第107期 / 十月第107期電子報

◎楊宗憲

 打開正向情緒的開關


大地的土壤是很珍貴的，一塊地耕作久了，土壤會酸化，必須休耕或者重添新土；有機蔬菜的可貴之處就在於養分都來自大地，無人工添加或者基因改造的干擾，進入體內後就是我們身體本能所能認識的。在現今食安問題層出不窮的時代，食用有機蔬菜就如同讓我們身體能稍事休息，重新找回人與大自然的連結，這是很重要的。在減少外來汙染的同時，已存在體內的濁氣又該如何排除呢？人體內有許多空間、腔室，譬如：腹腔、胸腔、顱腔、組織間隙、關節腔…等，這些地方也是最常積累濁氣之處，身體若要徹底代謝濁氣以達到「清」的狀態，運動的方式就顯得特別重要；人體的毛孔是吸收和排除濁氣的管道，只有透過深層的運動，絞開人體各處的關節活動空間，和保持各體腔開闔的最佳狀態，濁氣才能徹底透過汗液排出體外；若只靠跑步、走路，就僅能調整步態，而無法達到如此效果。老子的「處虛哲學」，就是以探索、開發身體空間為基礎，一旦身體達到「清」的狀態，內分泌的運作系統才會正常，細胞就能保持年輕，大腦運作就會清楚。

  

痛苦永遠是比較出來的，但是快樂卻可以無中生有。大腦透過指令來指揮身體，反之，透過身體的訓練，也可以將身體訊息回傳至大腦，譬如：在某種情緒狀態下往往會影響身體動作的表現；當人處在生氣、憂傷或快樂等情緒時，身體表達出來的姿態一定不同，可能是捶胸頓足、雙眉緊鎖或者步態輕盈；相反地，透過身體動作訓練也能誘導某種情緒的產生，也就是由身體動作產生訊息，往內傳遞到內分泌系統，進而影響呼吸、大腦的想法。透過身心靈連結的訓練，會發現生命其實是可以調整的：膽怯的人可以轉變成勇敢的人，憤怒的人可以轉變成快樂的人。隨著一種正面情緒的產生，另一種相對的負面情緒自然就會消失，譬如說：慈悲的人不會怨恨，感恩的人不會報復，有愛的人會懂得包容而不會對抗，有憐憫心的人不會想要贏過別人。所以情緒問題要以相對的情緒來醫治，不過，正面情緒並不是口頭講講或者遵循「善的教條」就能獲得，必須從身體的循序訓練，漸漸養成隨時都能處在相應的內分泌狀態中，自然而然對外產生連結而出現，否則就只是假象。人人生來都有「情慾」，其中「情」是「上癮」，是心裡所形成的能量，而「慾」是「衝動」，是屬於肉體層次的，只要有「情慾」，人就會被套住，就會驅使大腦作出完全不像自己的事情，當人可以跳脫心裡感受和大腦想法的掌控、進而反控制這些感受、想法時，才能真正體會心靈自由的感覺。透過身體空間的開發訓練，當身體功法變成一種反射，不再受大腦所指揮，就在動作的當下，讓身體感受到放鬆、讓身體越來越「清」，心中就會產生安定、愉悅的感覺，這時就會發現原來人其實是可以隨意打開正向情緒的開關，這麼一來，人就會健康而充滿力量。



 跳脫價值觀與信仰的控制


地球上的生命經過多年的演化，都遵循著一種大自然法則，即具備一項覺察力或者本能──就算是再怎樣弱肉強食，還是會留給其他生命一條生路，彼此有默契地相互感應，來維持一種平衡的關係，因為所有生命都是為了成就對方而來。但是人類社會就不一樣，在人類幾千年的發展歷史中，有著聰明腦袋的人們懂得創造規則來獲取權力，同時，為了獲取自身的利益可以不管別人死活，壟斷了我們的水、食物以及許多生活必需品。他們透過各種商業、錢財流通制度，控制人類的物質生活、貪念，使其他人們寧願犧牲健康、快樂，也要追求被創造出來的「有價值之物」──錢。在這天羅地網的制度之下，沒有人逃得過，幾乎每個人一出生，就在往一個可預測的道路上邁進，直到死亡，就連子子孫孫也不斷重複著。當我們能用旁觀者的角度觀察周遭的一切，就能發現人性的弱點，以此重新審視自己的生活與人生目標，如此才能跳脫桎梏，不再以社會價值看待人生，而是將層次提高，以大自然法則為師，活出個人價值。


 

另一方面，就是信仰的控制──人類對於宇宙冥冥之中一股看不見的力量，自然會產生害怕、恐懼的情緒，從前聰明的人類就利用鬼神的概念，創造出宗教，藉此控制了人類的信仰。中國的道家看出其中緣由，所以主張崇尚自然，透過點燃一柱香的概念，表達自身對天地的崇敬，看著香從點燃開始，慢慢放出光芒，直到消失，即「得之在心，捨之在香」；而所謂「練神還虛」中的「還虛」，還有「還大宇宙」和「還小宇宙」兩路，前者是指大宇宙的靈動力(即連結宇宙的神)、那不可說的作用力，而後者，即「聞香悟道」、「外息在鼻，內息在臍」，「還小宇宙」就如同找回身體裡的「真神」，回到安靜的心、充滿空間和放鬆的身體，讓人們對內重新連結自己本心的正面力量，由此體察外在大自然的一切，讓人們不論看到一塊綠意盎然的肥沃土地或一條清澈溪水、抑或是享受到溫煦的陽光或清晰的空氣時，都能由衷產生感恩、崇敬的心。其實，大自然的唯一要求，就只是要人們肯耕作、活動關節，如此，自然能獲得好的食物、好的身體，只是我們所處的社會已是被縝密的設計所規範，讓我們不再能或者也不相信能這麼單純、快樂地活著了。


 

顛覆慣性，跟自己的真神連結


信仰的被控制是很可怕的，對於信仰中「神」的概念，我們有必要來重新認識：「神」就是存在於大自然中的一種「正義」， 所謂「天有好生之德」，「生」就是「生生不息」，代表的就是一股正氣，所以上天是會鼓勵所有正面能量；在農夫用心耕作的有機蔬菜當中，就存在著「神」的精神，但要與祂產生連結，首先要先從自己內心發出同樣的波動，也就是存在同樣的認同、喜愛大自然的態度，才會產生共振、連結，我們才會產生行動去找尋、購買有機蔬菜。然而，人要有信仰才會有力量，所以我們必須把自己的「信仰權」奪回來，不能被宗教團體或者政治所掌控；一個人可以相信佛、耶穌、道、阿拉，但同時可以不信佛教、基督教、道教和伊斯蘭教，因為佛性就在每個人身上，對佛的詮釋、信仰的程度是怎樣，從一個人的行住坐臥、眼耳鼻舌身意就能看出來，當每個表情、思考、作為都能與「佛」的心意同步、內化到與自己成為一體時，這樣的信仰才會有力量。可是，宗教卻是塑造出一個假神，透過各種宗教代言人以及被一般人所認同的「善的教條」，來凝聚、控制大家的信仰，反倒讓人看不見「真神」。「真神」就在每個人的腦中，當我們產生「真神」的覺醒，才能指令「真心」，有了「真心」才能指令「真行動」，只要價值觀正確，所有言行都會自然地與神呼應，充滿正面的力量。


生命輪迴就像是頭尾相接的一圈彈簧，彈簧中的每一圓圈都代表者一個輪迴、一次生命的轉換，而每一圓圈都又串著下一圈，因而，生命是不滅的，我們要讓每一次的輪迴都能盡可能保持清醒、茁壯我們的靈魂，在這一世中，所有心裡的感覺、腦中的想法都是在考驗我們能否整合自我，所以，不要在任何一個誘惑中淪陷或被控制，當一個人能不被外物、情緒所控制時，才是絕對自由、絕對清醒、不執著而能無所畏懼，這樣的記憶會寫在DNA中，繼續再帶往下一個輪迴，這就是演進。所有誕生到這世上的人的體內，有的是善良的靈魂、有的是古老的靈魂、也有的是墮落的靈魂，不約而同地，大家的靈魂都受到肉體、貪嗔癡慢疑所制約、控制，同樣地，每一個靈魂一開始也都對肉體的操作很陌生，也都會經歷各種關係而與他人產生連結。所以我們必須時時審視周遭，進而反省自己，人生在世幾十年，就看哪個靈魂能先自覺，覺醒的靈魂是不會人云亦云、是能做出真正的善，如此，才能成「真佛」。所謂的「真佛」，就是能隨時處在「虛」的狀態(如同在靜坐、安定中的狀態)，能感應周遭最靈敏的變化；因為我們往往會被自己的無明、心中的感受或者身體的不適所欺騙，要能跳脫這些控制，就要保持相當清醒而靈敏的狀態，進而與自己對話。譬如：這世界上其實沒有真正的壞人，端視你從何角度來看他，當無法接受他人的某部分時，我們往往就會覺得他不好，但這是我們自己格局太狹隘的緣故，所以在工作上能盡量幫人就去幫，不要想著怎樣懲罰、報復對方，要隨時讓自己在面對任何事情時，都保持欣然接受的態度，這樣佛性就會慢慢形成。

 

因此，不要在宗教裡認識神，而是要在自己的身體中、行為中、與大地互動中，來感受神，努力找回自己的靈魂樣貌，最後，由此來主導我們身心靈的整合，由內而外讓自己真正變好。人是累世而來，在每一世都在找回自己的靈魂、找到生命的方向，所以這是每個人一生中最重要的功課，能找回靈魂就能看清楚真相。「成佛的寺廟」其實就是在工作、生活與無時無刻的呼吸中，將工作與生活當作一個道場，從中找到自己的靈魂，讓自己變得偉大；在自己的工作岡位上成「真佛」，之後，就會如同引動傳遞鍊般，產生力量來改變整個社會，如此，才能對抗當今社會加諸我們的種種內心不安、價值觀錯亂等亂象，同時，透過靈魂的覺醒，我們才能知道這一生轉世是所為何事、才能看清楚真相，進而完成自己的生命輪迴。所以我們要從自身開始顛覆身體的慣性、顛覆長期固定的情慾邏輯，從自己開始，顛覆錯亂的社會價值，相信世界因為我們而存在，相信一個人的改變就能影響全世界，就如同一個癌細胞就能影響全身的細胞一樣，不等其他人改變才來改變自己，然而，也不需要硬是要變成怎樣的人，只要順應自然，在眾人皆醉的狀態下，獨自經營生命的演進，就能跳脫外在的控制。對於下一代的教育也是這樣，不要以好壞二元論看事物的想法灌輸給小孩，要鼓勵下一代找出自己原有的樣貌，將來他們自然就能洞察周遭的一切不合理，並在自己想做、認為對的事上不斷前進、努力，最後，讓自己變成真理。



十月第107期電子報

第106期 / 開六根、知通塞、明變化

◎王亞玲



我就是天意 ── 初論開六根


電影《一代宗師》，章子怡飾的宮二，一心為父報仇，師叔勸他：「許多事情，不在人事，在天意。」她霸氣執拗地說：「或許我就是天意。」也許我們看到的是宮二非黑即白（名字就是一分為二太極對立）的張狂個性，但功夫修煉到最後，六根全開，松果體打開了，整個大宇宙與你合為一體，天意即是你，你即是天意。雖然宮二的整體表現遠不及此，但這話其實不是亂說的，只是她「未悟言悟」，正是犯了修練之大忌。

為什麼開六根、打開松果體那麼重要？其實當我們一走進氣機導引的大門，我們就在開六根了。只是這個開六根的過程是循序漸進的，由有形走向無形。我們如同一群在塵世間打滾的瞎子，老師帶領我們摸象，從腳慢慢摸到頭，這大象的全貌只是有老師知道，而且這大象不是地球上的3D立體層次，是整個大宇宙的座標，它是好幾個次元的。我們慢慢地摸到象的初形，再進而繼續探索。直到有一天，雖然我們是瞎子，但我們一點也不盲，可以全然看見大象在宇宙中的全貌。因為我們身心靈三階段，已經被老師帶領到了中丹田，心的修練。接著正進入靈性層次，上丹田的修練，而「觀陰火」即是通往靈性宇宙的大門。彷彿太空世界裡的蟲洞，將兩個宇宙連結在一起的一條幽徑。小宇宙到大宇宙，然後是無極。


 

六根  本然覺知的存在


眼耳鼻舌身意六根，根就是源頭，神經根。他們都有他們的功能，那是識。眼耳鼻舌身意六識。而每個識經過根都有他們的本性，那是識性。但五百萬年來人類的演進，為了生存以及滿足名利權情慾食睡的人性需求下，六根所接觸的外緣不再純粹，逐漸形成六識。這六識受大腦記憶和知識主導，於是人類就在人性、習性、知識、環境、感覺、記憶的層層堆疊下，累積成為主觀執著，最後變成識識。

其實六根原各有其自我本然覺知的存在，在未受識識化干擾前，都能保持最原始、最純粹的客觀。那時我們的松果體是打開的，對世界的判讀是客觀的，生命的真意自性自現。但識識化之後，這些從眼耳鼻舌身意抓來的訊息，不斷地影響著我們的心，作用著我們的內分泌，殘害著我們的身心靈。於是我們的六根蒙塵了，無法用最原始最純粹的客觀看世界，更看不到宇宙生命的真相與自性。所謂純粹，指的正是和諧與自然，人性本源於自然，只是被無明所扭曲了！扭曲即是一種內分泌的狀態。我們多年來一直在扭曲自己卻渾然不知，我們不僅眼瞎，其實心也早已盲目。

所以在識識化之後，我們的六根，其實連基本的有形功能都快退化了，看不見真相，聽不懂話語，聞不到變化，吃不到營養，內分泌受影響，身心都被摧殘，何況是無形的功能。我們的六根分布於身心靈全身，在下丹田和中丹田的修煉中，正作用著我們的身根與意根。有形的身根是透過肉眼的學習，從大腦發出指令運動神經指揮著我們的肢體動作，感覺神經再把肉體的感覺傳回給腦。無形的身根，其實就是身體自我的本然覺知，它跟有形的身根不同，它不透過心意，也不透過大腦指揮，它是根氣，氣帶著你做動作，身體只是配合，心只是感受身的根氣，大腦也只是等待感覺神經傳回訊息，但不作用。像是行動中的禪，腦與心不受干擾。


 

六根  自性生真意自現


意根在心，但不是心。內心是平靜的，大腦是放空的，是在心無念，腦無思的狀態產生的一種意（真意）。這意是由心能量來供養而存於上丹田腦室。心能量來自內分泌。人的內分泌有六大腺體，腦下垂體、甲狀腺、副甲狀腺、胸腺、胰腺和性腺，也分布在整個上中下丹田裡。內分泌主導著你的變化，同時連結了身體的表態。它是從眼耳鼻舌身的訊息投射過來，干擾了自律神經，引起了交感和副交感神經的作用，於是表態了人的執著，而非每個人的自性。但如果讓六根都回歸本然覺知的狀態，沒有任何思想來干擾六根的認知，心又平靜，這意成了覺知。「當眼耳鼻舌身等根性全開，心與腦不受干擾，真意自然而生。」所以六根的自性生，真意自然顯現。

觀陰火，既然是通往靈性宇宙的曲徑，而且眼耳鼻舌全在上丹田，所以對於眼耳鼻根四根的開發，就更重要。靜坐點一炷香，凝念觀陰火，這世界有如三千大千世界。不管你看到的是一個點，變兩個點，最後再成一個點，或是化成混沌模糊如網狀的火球，那就是時間。四次元的時間就是光，人類計算時間是光速，看到的變化是視覺暫留，視覺暫留到那個眼睛反射的地方，時間即停止在那裡。其實單一光、雙重光、多重光也在那裡，只是暫留的視覺沒有消失掉，在那裡你會看到過去、現在、未來，為什麼在同一個點上，所以一個人沒有過去現在未來只有當下。我們必須看到四度空間，超越時間才有辦法進入五度和六度次元的世界，也就是處於意識的狀態。

觀這一炷香的時間，彷彿是觀自己的過去現在和未來，其實觀的正是當下。那時間的速度取決於自己的身體有多安靜，因為速度是相對性的。而這相對性存在是五度空間的，身體愈靜，火焰燃燒速度愈快，尤其是香快要燒完時，因身體已經進入了入靜的狀態，所以如夕陽落日，瞬間沈沒，卻歷歷在目。人因為肉體受四度空間作用，所以有過去、現在和未來。所以我們在燃燒的速度中看到時間的過去現在和未來，即一炷香的時間。當人入定時，身心靈的速度慢到幾乎靜止狀態，那火點燃燒速度會是瞬息之間的事，這過程沒有時間感，只有當下，那一刻即已超越四度而進入五度空間了。


 

觀陰火  打開松果體


如果看過電影《星際效應》，那五度空間是由上往下看的，因為過去現在未來同在一個點上，它與四次元的時間橫向流動是不同的。戲裡當年被女兒視為書房的鬼魂暗示其實正是後來的自己，所以自己才是天意的主人。所以老師說過去即當下，當下即未來，未來即過去應是如此。而由於五度空間與二度空間的關係，所以心相對性地改變了。這心與六根的關係，似乎是我們觀陰火的重要目的。現在正是開發眼根的最重要過程。

眼睛是靈魂之窗。觀陰火開的眼根，如佛像的開光般，開的是第三隻眼。眼睛一是看影像體，一是看精神體。一看一觀，看是肉眼，物質的，它投射影像，用來學習，透過大腦傳達肢體，身眼是否諧調。觀是精神，無形的，它投射光，所謂出神入化，練神還虛，神必須要練出來。觀陰火的凝神專注，不是肉眼在看，是眼神在觀。觀陰火就是開光，最終開泥丸宫，也就是松果體。松果體是腦後有個如碗豆大的東西，道家的上丹田修煉就是松果體。松果體打開，第三隻眼可以看到無形的存在與變化，也就是每個細胞的洞見能力。它不是用肉眼捕捉，而是整個細胞的感應狀態，所以開第三隻眼有特異功能的說法即是如此。但松果體在七歲（學齡）之前是很靈敏的，學齡之後因逐漸受到六識執著蒙蔽，而漸漸地關閉和退化了。別說特異功能，有時連正常的肉體功能都失衡了。

松果體正是人體的感光器，它是生理時鐘的總司令，它分泌褪黑激素，恆定人體的內分泌與免疫系統。觀陰火，觀的是一炷如夕陽落日的香。陽火如東升的太陽，令人交感神經亢奮，保持戰鬥力，人體才能展開一天的活躍；陰火如夕陽、月光，副交感神經升起，即將進入穩定而安靜的身體修復和休眠，是分泌多巴胺，令人喜悅舒服的。所以為何地球自轉每分每秒都存在，卻在夕陽時讓人印象深刻，正是人副交感神經已啟動，身心安靜便感覺強烈的時間感。

因為眼睛的對焦感光正激化著松果體，它的對焦光線啟動身體生理機制下令給下視丘，去執行所有身體的機制，內分泌恆定心波不起，眼耳鼻舌身意六根抓進來的東西，就是最純粹的本然客觀。而光是遠紅外線在傳導，遠紅外線的熱能在身體上可以讓細胞活躍，讓免疫細胞變強，同時讓所有的酵素在身上作用增快，所以每個細胞都會發揮洞見能力。

耳朵是聲音根，也是分有形和無形兩種。有形的是音意，耳語，聽進來的東西作用在腦細胞，聽得懂話的重點和背後意義，同時聽進智慧對自己產生連結而變成行動。無形的是音頻，耳聲，那聲音直接對著我們全身的每一個細胞進行共振波動，那是一種來自聲音的能量。不是用聽覺的。這聲音沒有意義性的話語，它只是感受性。宇宙裡充滿著各種音頻，在大自然裡形成和諧的天地交響曲，就像交響樂團，即使少了一些樂器，音頻寬的指揮耳朵聽得出來，但也不影響其和諧性。但人受內分泌影響接受不同的音頻，於是音頻變窄，這是聲阻，因為不同的內分泌漸漸關閉某些不需要的音頻，但科技時代又把它創造出來，於是身體更錯亂。

但如果內分泌穩定自在，耳朵進來的聲音，音頻寬廣，接受度大，你就可以聽到更細微的聲音。於是你看東西的角度是客觀的，正向的，有智慧的，而且是立體聲的。所以老師將來要開我們無形的耳根，把音頻拉開，提高專注度，聽到宇宙的和弦，這樣我們才會真正安靜。真正的安靜不是沒有聲音，那是恐懼。而是萬物聲音同在的時候，是和諧的和弦曲。同時可以在有形的話語裡，從音頻和音意裡聽出重點和誠意，這樣的聲音才會產生意義。



 

沈香  聞出大自然的哀傷


鼻根也是有兩個，一個在鼻，一個在丹田。前者後天呼吸，靠外面吸進來的空氣。後者是透過丹田臍呼吸進行周天運轉，一個循環就是一個呼吸。那香是怎麼回事？鼻子屬靈，而香也是天地靈氣的傑作。不同產區的沈香散發不同的香氣，沈香原是沒有香味的樹，受傷時結出的香氣是來自宇宙天地蘊養的能量集結在此。鼻根開發的是透過沈香的燃燒，還原一個天地間能量生存記錄的歷程，讓我們聞到的是生命的美麗與哀愁，不僅是味道，而是整個生命。沈香因為融合天地間所有的氣息，所以它的氣味很難比對，這味道無形中開發我們的腦，同時可以嗅出生命的能量。如果大自然的哀傷我們都聞得到，我們也可聞到一個人的悲苦。

舌根，一個吃進外面進來的物質，如五穀精微，供應身體的營養，以利於身體的運作，是外氣。一個是從身體運化產生的津液口水。我們化生津液時是高度營養的，所謂玉液還丹、金液還丹，身體可以結丹回採再形成營養，周而復始的運轉，這是內氣。所以古人閉關靜坐，吃極少，餐風露宿，就是只要一點營養就可以產生能量。

這六根，相互連結，又獨立運作，我們練功，就是一根一根循序訓練。練到六根清淨，即是回到他純粹本然的狀態；當六根全開，松果體也被喚醒了，我們就進入靈性的上丹田。上丹田還要靠下丹田和中丹田的協調與合作，我們的內分泌可以找到開關控制維持恆定。小宇宙和諧了，進而與天地大宇宙結合，此時我就是天意，天意即是我。因為萬物宇宙皆看得清清楚楚。所以說六根不開，世界看不清楚。宮二被強烈的我執蒙蔽，卻侈言「我就是天意」，難怪最後會困於病苦寂寥。

日本福島三一一大地震時，日本科學的進步已經可以偵測到地震前一分鐘通知所有地區居民進行避難。今年尼泊爾大地震前一天，尼泊爾波卡拉野生動物園的許多動物就跑到空曠處氣定神閒地休息，連很少現身的孟加拉虎，都難能一見地也走到空曠處懶洋洋地曬太陽。人本源於自然，如果回歸母體，將來有一天，我們一樣不必靠科學儀器偵測，在大難來臨前一分鐘才被告知，而是跟尼泊爾的可愛動物一樣，六根全開立即偵測到宇宙的波動，氣定神閒到在空曠處打坐，不怕地震來襲了。



十月第106期電子報

第105期 / 淺談海底的收提作用

◎鄭雅靜
      

 人自從呱呱墜地後，便面臨二種從未曾有的狀態：鼻呼吸和抗拒地心引力作用。鼻呼吸是後天呼吸，肉體則和抗拒地心引力的重力影響相始終。物質性的身體受制於 時間作用，身體的器官、骨骼、肌肉與組織等老化現象難免，但若能透過正確運動、飲食、起居、情緒管理和接近大自然，啟動適當的身心修煉過程；近得以改善臟 腑器官及相關機能運作，舒暢身心，減緩能量耗損，遠則導引人體身、心、靈發展的願景。「千里之行始於足下」，自強不息以奠基為先。唯有建構下丹田及其功能 性作用，方有機會跳脫粗重的肉體，協調感覺神經和運動神經的運作，超越物理性的腳跟和腳尖力量的轉移，漸入以意識為主的氣功態，認知海底的收提作用是為基 本修煉過程。



一、人體經絡的虛無之用


人體內有眼睛看不見的經絡系統分布全身。包括十二經脈和奇經八脈。十二經脈包含經脈和絡脈，均結構於十二經脈之中，分屬六陰、六陽，包括：六條陰脈對應五臟與心包(心的包膜)，分佈於人體內側與胸腹之間；六條陽脈則對應六腑，分佈於人體外側、頭面與軀幹。

奇經八脈不同於十二經脈，主 要作用於調節十二經脈，分屬陰蹻脈、陽蹻脈、陰維脈、陽維脈、帶脈、沖脈、任脈、督脈。其中，位於軀體前、後的任脈與督脈，作用於串連、整合人體前三丹田 （上中下丹田）和後三關（命門、夾脊、玉枕），為「炁」的運行渠道。功法修煉時，需要透過任、督二脈轉換至十二經脈，歸納為人體十四正經脈；以任、督二脈 居中，故為樞紐，在修煉過程中最為關鍵。

人體脊椎的周邊分佈眾多神經，包括感覺神經上行傳導至大腦，大腦的訊息下行，經運動神經而產生作用的體神經管道。當身體的自律神經系統和內分泌處於協調與恆定狀態下，便可經由高度意識狀態，導引遊走於十二經脈內的內息，透過奇經八脈之陰維和陽維，注入於任、督二脈。再循督脈升、任脈降的後升前降機制，使氣盈滿於沖脈的空間；狀如氣滿而升，氣退而降，藉奇經八脈以調節十二經脈，活絡人體生理機能。

呼吸作用亦有相關配套的修煉階段。一般人習慣進行的胸式呼吸，鼻子承擔吸、吐的作用。慢慢訓練進入由淺入深的腹式呼吸，乃至逆腹式呼吸時，鼻息的作用不再彰顯。練精化氣階段，專注於順、逆腹式呼吸法的操作以建構下丹田，搭配海底收提作用，漸漸超脫鼻相的功能性作為，開拓腔體的空間。爾後，過渡至練氣化神階段，以橫膈肌為工具，運用壓縮與共振原理，漸至形成結丹現象；內息漸漸轉由丹田呼吸，以至整個腔體都進行壓縮呼吸的體呼吸。

此時，鼻相呼吸早已跳脫過去因襲的慣性作用，吸、吐之息已成為本能作用，而由臍呼吸所取代。吸氣時，外氣入，內氣出；吸後閉氣，出至奇經八脈之任督二脈。吐氣時，外氣出，內氣入，入到十二經脈；吐後閉氣，合至絡脈，將氣能由任督二脈推送至十二經脈，用以膨脹人體的腔體空間。（參考莊朝傑，「懸壺之餘，試探氣、八識、五行之說」，2015年1月5日第78期電子報。）



二、生命線與海底線


人體的骨盆底肌位於下腹腔區域，由恥骨尾骨肌、恥骨直腸肌和髂股尾骨肌等肌群所組成，包括橫紋肌、肌肉纖維組織和結締組織。各部的組織功能相輔相成，如橫紋肌由薦骨神經和會陰神經所支配，由意志控制必要的支撐力和張力。肌肉纖維組織，包含平滑肌和許多結構鬆散的結締組織，具備支撐、懸吊和固定附著的功能，使日常生活的排泄和生殖功能得以正常運作。

若以經脈系統而論，腎經和膀胱經交會於此。生命源自父精、母血所化生的受精卵，受精卵發育至略具形體，便生成臍帶與母體相連，吸納母體的營養以餵養生命。肚臍又稱神闕穴，是人體先天能量最強的穴位，別稱生門。肚臍的正後方貫穿腔體至人體背部的督脈，其上有命門穴位。由肚臍相沿至命門之間的虛無之線，稱為「生命線」。

「前陰」約略於男、女的外生殖器與尿道外口的位置，位於肚臍之下。肛門稱為「後陰」。「前陰」與「後陰」兩點形成虛無連線的中點位置即是「會陰」所在，為任脈、督脈和沖脈的交會點。一般所謂「海底線」，即指前陰、會陰與後陰三點連接的骨盆底肌範圍。

再以軀體的中軸，脊椎而言，自上而下分為頸椎、胸椎、腰椎、薦椎與尾椎等。椎體兩側均羅列脊椎神經，由椎間孔伸出，貫串全身，分別控制體神經和內臟神經系統。其中，薦椎呈現類似三角的契形結構，上緣部位連結第五節腰椎底部，兩側與髖骨相連；薦椎的背根神經節內有骨盆神經與會陰神經的感覺神經。薦椎末端的尾椎骨位於骨盆腔內，由相關的脊椎關節、肌肉、韌帶所支撐；其下端和肛門連線的中點位置，鄰近督脈上的長強穴。





三、功法的運動態漸變至氣功態


練功初期，嘗試肢體的運動感，摸索肢體外形的動態變化，簡略詞彙是常用的學習方式，如腹部縮小或放大，提肛收腹等。當感覺神經和運動神經的開發慢慢進入深層連結，如身體由僵硬至放鬆，呼吸由粗重至慢勻細長。經由身體覺知的開發，對人體結構略有粗淺認知，理解肚臍為人體氣脈中心點，尾椎則是人體骨架的中心點，並為啟動內氣的樞紐。練精化氣階段，最終以「練虛」來達到身理的認同。

以「旋臂轉脊」功法之「搖頭擺尾」套路為例，操作尾椎前頂或尾閭前頂的運動態，強調拉出脊椎從尾椎至百會穴位（約從兩耳向上，朝頭頂方向延伸；眉間中心朝頭頂方向延伸，兩線交集所在）的弓形曲線。由物理性肉體的實體操作，慢慢過渡至意念操作的收提作用，植入虛、實的概念，經脈的詞彙。如縮小腹轉變為收提海底，強調肚臍至命門之間虛無的生命線，逐漸培養氣循行於人體經脈系統的感知能力。

功法修煉時，「生命線」和 「海底線」呈現虛、實的平行狀態，再連結位於脊椎尾骨尖端的長強穴（尾閭穴），所形成的立體區域即是下丹田範圍。當腔體的空間範圍慢慢擴大，物理性的實體感受將會逐漸拓展為無形感知，尾椎前頂的有形操作則浮現若有似無的覺知，以有練無，以實練虛。此時，海底仍為收提，但已由意識的操作所取代；動功的運動態過渡為氣功態，海底收提的積極性作為，漸變為不加思索的本能反應。

人體的胸腔和腹腔的周遭空間皆為骨骼、肌肉組織所包覆，為橫膈肌所劃分的胸、腹腔體已形成穩定的內部壓力。當落胯、尾閭前頂已成為本能的連續性反應，呼吸作用也漸漸由鼻相呼吸，過渡至橫隔肌往下壓縮，海底朝上收合，兩股壓力合成，自然形成所謂「橐籥」現象，直接作用腔體的空間，也影響內分泌系統相關細胞的化學分子環境。

由於橫膈肌的壓縮和海底的收提作用，使各個腔體產生空間的變化。過程中。務使空間到位，深入組織的間隙，使氣機貫穿，產生能夠感知的「倗勁」。身體因內在作用而發熱，氣動後再發熱，將會在封閉的腔體之間產生膨脹的現象。當身體內部出現膨脹感知之際，肌體更需無形，橫隔肌再放鬆，腔體的空間隨之延伸。腔體的空間持續發熱而至氣機出現時，將能以意念導引氣行，朝向更大的腔體空間推展。

氣機類似渦爐或蒸氣機的轉動而產生振動現象。當腔體的空間因內部發熱而更形膨脹、擴張，又被鄰近的骨骼、肌肉組織等所包覆；盡可能減少出自大腦刻意操作的動作，使動作愈趨自然隨形；配合以意導氣，氣將快速且強勢地向上下推移，身體自然出現振動現象。

氣的振動彷若琴弦。初始由大幅度振動到低頻的快速振動，再漸至無形的振動，爾後停止。停止的時候，必須更形放鬆。動能的氣功態，從氣的振動、停止、鬆開，再次循環以至提升氣功態的層次。氣的振波持續不斷地震開肉體的有形窒礙，由粗糙而細，振波的幅度由大變小，由小漸至無，直至幾乎難以察覺之處。一次又一次的躍進，周而復始的循環，人體的覺知愈形放鬆，鬆無止境。當通過身體的實相而探知腔體空間之用的虛相，必然產生空間相對於「我」的疑情，進入練氣化神，中丹田的修煉。
      
所謂「腎水上提」，純然是意識作用。操練前三田（上、中、下丹田）與後三關（命門、夾脊和玉枕），湧泉至百會、百會至湧泉，任脈與督脈的上、下行氣運作，而以上、下鵲橋銜接，膻中和神闕（肚臍）之間的黃庭區域為能量轉化之所，集中高度意識力量以點燃臍能量，另有一番周天循環的操作過程。功法修煉尚包括閱讀心波、走靜、靜坐等。在「守虛」原則下，藉沈香以牽引嗅覺，讓鼻相外呼吸轉為無相內呼吸，慢慢進入高度專注意識的似提非提階段。海底收提的意念早已束之高閣，身心的靈敏度提高，感知腔體的空無之用，「處虛」、「守虛」以達到心理認同成為首要之務。



四、收提海底與「提肛」的差異


人體的下腹腔是靜脈血液聚集最多之處，腎臟、大腸、小腸、直腸、括約肌、攝護腺、尿道、膀胱、子宮和卵巢等重要器官均羅列其間。骨盆底肌是人體唯一支撐所有骨盆腔內器官的肌肉。假使肌肉長期處於用力緊繃的狀態而沒有獲得適當的放鬆，或因地心引力的長期作用影響，缺乏適當的緊縮鍛鍊，猶如橡皮筋長期處於拉扯狀態而出現彈性疲乏，骨盆底肌相關肌肉組織也容易失去活潑張力，導致泌尿系統相關問題。

從生理學的角度觀察，若能勤加練習該區域的器質性活動，經過適當的腹腔收縮運動，不僅能夠按摩，促進下腹腔臟腑及其相關氣血通暢、機能循環的活絡，就有機會使腹腔沈澱的濁氣快速代謝、循環，藉此改善尿失禁、頻尿現象或性功能障礙等問題，並能透過腔體的空間運作，使內臟上提，促使臟腑歸位並調整內分泌作用。

坊間常謂「提肛」的運用，指經由收縮肛門及其周遭肌肉的收縮作用，操作時，易使背部因充氣而結實，有助於增加身體的抗力性作用。又如「凱格爾運動」（Kegel exercise），以女性施作為例，泛指骨盆底肌肉的運動。訴求透過緩慢地收縮並夾緊肛門，持續縮緊至陰道周圍的肌肉及尿道口。此時，所收縮肌肉即是骨盆底肌肉（或提肛肌），反覆進行緩慢的收縮與放鬆，藉以改善泌尿系統相關問題。

氣機導引主張的收提作用，包括前陰、會陰和後陰三點連線，稱為「海底」的骨盆底肌區域。功法修煉必須搭配呼吸作用及其階段性歷程，所謂「吸舐撮閉」，最終必須管控人體所有對外的門戶，即孔竅。「吸」，指的是吸氣時，一吸便提，息息歸臍。「舐」，意指舌抵上顎。古代所指的「谷道」或「穀道」，即肛門之意。「撮」，意指內氣運行之際，肛門不能任意排氣而須「內中提」，必須閉氣使氣上行。

以「托掌旋腰」功法之「提膝固腎」套路為例，功法設計以「提膝」和「抬膝」交互作用，目的在訓練不同的身體部位及其功能。由外形檢視，「提」和「抬」膝的動作相類似。但「提膝」動作聚焦於「抬」的前向性，牽動屬於水道的前陰，包括泌尿系統的腎臟、膀胱等相關會陰部位的肌肉與腎經等。「抬膝」動作則強調「提」的向後性，牽動後陰，屬穀道，涉及消化系統的脾胃和腸道，並包括後陰部位的肌肉與膀胱經等。

相較於單純的提肛動作，或凱格爾運動主張強化骨盆底附近的恥骨尾骨肌的張力與耐力訓練，氣機導引主張以練精化氣、練氣化神、練神還虛，各階段的身、心、靈整體的修煉過程，海底的收提作用僅為基礎訓練之一，呼吸作用亦隨三丹田的建構而有階段性歷程。功法修煉倘若漸漸轉變成以意識提會陰的似提非提時，意念對人體的內氣導向具有決定性作用。此時，吸虛，吐實；吸氣在丹田，吐氣在泥丸。倘若持續仍以吸氣為實相，不自覺地提肛過度，或可能導致頭部的悶脹現象。或者，將意識的作用置於頭部的泥丸，倘若又提肛過度，反而有引發高血壓的疑慮。
 

 

五、小結


身心靈修煉過程是以形而下的器質之軀，開發形而上的三丹田空間作用。物質性身體修煉從量的變化，慢慢朝向質的漸變。肉體的實體操作都是運動態，唯有修煉至深層的意識作用才漸入氣功態。修煉過程中，落跨、海底的收提都是物理性的基礎訓練。呼吸作用和肚臍的關係至關重要，無論順轉或逆轉呼吸，吸氣或吐氣，意念都會經過肚臍，此即「息息歸臍」之意。一旦進入高度專注意識的似提非提階段，已能感知腔體的空無之用，處虛、守虛頓時成為首要之務。

然而，肉體仍為修煉的工具，掌握眼、耳、鼻、舌、身、意六根的清淨是管束大腦思維的方法。閱讀心波的起伏與動盪，不再只是收攝鼻息、意念或感受安靜，而是理解自我的執著，與生俱來的根性、後天養成的習性，由此展開閱讀心波、靜坐等修煉，由理解而至洞見，體悟「眾夫蹈以出，蠕動莫不由。」生命因陰、陽的能量互動而螺旋前進的演化歷程。




十月第105期電子報

第104期 / 六度空間之身心靈能量轉換

◎翁仁君

 人生短短數十寒暑， 要能好好發揮潛能、成就志業、助益子孫，最後更要能老得尊嚴、死得好看，任務不可謂不重。所以積極進取的人生，要能善加修練自己，隨時將身心靈整合在最適 當的位置，不斷的提升智慧及維持最高的能量，來面對變幻萬千之世事時局以圓滿完成任務，實為有為者之人生大事。張良維老師創建的氣機導引，傳承道德經與道 教內丹學之精髓，將氣功從傳統的身體修練，擴大至身心靈整合之修練，亦即身、心、靈所代表之一、二、三，三維空間之立體世界；更進一步從身體小宇宙擴大至 大宇宙與三千大千世界即六度空間。提升格局高度來定義氣功學，就是六度空間之能量轉換與智慧修練的功夫。提供了追求人生意義及努力於死而無憾者一個最好的選擇。


大小宇宙觀


中國自古以來就認為人身如同小宇宙，是大宇宙具體而微的縮小版，人體之肝、心、脾、肺、腎即為木、火、土、金、水，人處在天地之間，天地的變化影響所有的生命活動。正如黃帝內經所言，氣候正常，人體內的陰陽平衡也正常；氣候異常，人體內的陰陽平衡也隨之而紊亂。進一步而言，人法地，地法天，天法道，道法自 然，即是大原則。


三魂七魄觀


簡單的說，人由身心靈所組成，人之思考、感受、行動都是三度空間的變換。進一步說，人生命體非物質的組成部分，也就是無形的部份，稱作靈魂，是由三魂七魄所組成。身體要以魂住於魄才能形成生命，七魄就是指人身之筋、血、肉、皮、骨、水、液。七魄為七孔所養，亦即眼、舌、口、鼻、耳、精水、髓液；三魂指身魂、心魂、靈魂。詳述如下：

身魂：身以魂住魄才能形成生命，人死後身還給大地，魄歸地，身為大地所養，死後亦要分解以肥沃大地。但身魂因執著於肉體，將守於墓，十年內而滅。若死後火化身魂三年即滅。

心魂：人死後守于神主牌位，後守於五度空間之命盤，同時亦活在子女心中。

靈魂：死後歸於六度空間，等待輪迴。直到再度輪迴時，靈魂與心魂才會再次在五度空間相聚，如同佛教七識與八識之結合與轉世。若輪迴至人間時會轉換生成新的心魂與身魂，再與靈魂三魂合體，舊心魂與第七識轉化成人之深層潛意識。


輪迴轉世觀


人死後靈魂進入六度空間，六度空間是混沌虛空無極狀態，也是無陰陽分別對立之合一態，是信息潛能量之本然存在，不分你我彼此之混然均一之空界，也是靈魂帶著第八識之阿賴耶識與業力，進入此無色界等待輪迴。

輪迴時六度空間要根據阿賴耶識寫下六道輪迴之命盤，再送入五度空間結合心魂與第七識之末那識，確認能量環境與輪迴之物種等，完成確認之命盤最後放置於五度空間，掌控著四度空間身體一生之命運。在長期時間軸下，許多食物鏈改變，食物缺乏，許多動植物已絕種，而人類生存力強，六道輪迴在質能不滅定律，數量不生不滅原則下，歷經生態傳鏈後，許多動物靈已經由輪迴投胎為人了。




六度空間相關之能量轉換


靈存在於第三度空間，包括思想、智慧、價值與信仰。人因為有智慧而能在身與心之平面世界創造高度與深度，使生命進入立體的空間，所以人是身心靈三度空間的存在。靈更是融合思想、感受、行動三者成一體，生命唯一永恆存在之實體。生命之靈來自虛無，源自六度空間之宇宙能，而人正是宇宙能化生在世間的使者，秉持宇宙能的特性，共同開創整體宇宙的進化，與時俱進。六度空間是具相也是虛相，無所不在的穿透各度空間，可創化萬物，亦可影響整個星際宇宙的關係。宇宙能是由無窮盡的能量場與信息波所形成，而組成人身的能量與智慧，與宇宙能的組成並無差異。生命是由身心靈不同位階能量所組成，並以靈與宇宙能連結，所以三度與六度空間可相互感應與作用，人死後三度空間之靈即帶走阿賴耶識、末那識與業力返還六度空間。

當一度之身想要向六度宇宙能提取能量時，要能提升足夠的智慧，洞燭真相；要了解宇宙能、大自然與我們息息相關；能量要向大自然提取。宇宙法則有其規律，越遵循自然法則，則個人頻率與大自然更易互動溝通。另外要從身的鍛練著手，在身的肉體基礎上再練氣練心；身與心的執著皆能超越，身心平衡和諧才能練身修心養靈性。如在自然界中行住坐臥，動靜功大小周天運轉中體會「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。體會虛無體會動靜中大到無限小，小到無限大，體會人與宇宙之流轉變化，喚醒無形靈性意識，重新和自性本體連結 (指的就是六根淨化的修練)，煉出天人合一之宇宙觀 ，靈光乍現長出智慧，透過靈與宇宙能互動，取得宇宙能而為身所用。

五度空間 - 世界會因你的心而改變


六度空間之無極態進入五度空間之太極態，即形成陰陽，可相生萬物，生成各種能量與信息的無形存在，諸如一些看不見的神、鬼、魂、命盤、怒、恨、怨、悲、喜、驚等正、負能量皆存在此空間。二度與五度空間能相互作用與感應，兩者為平行空間(平行宇宙) 作用著整個地球生態。當五度空間中多數之無形能量能更好時，四度空間就會好，天災人禍就會少。

在二度(心能量)與五度空間中(太極陰陽能量)，心識能量超越時間的限制而能永恆的存在，所以人之一生有一立體生命圈，這立體生命(身心靈)所面對之處，即是當下。若能把握當下，做出正確的、有智慧的選擇，則立體生命圈中過去的我及未來之我皆將獲得改變，因為現在的我是未來我的因，也是過去我的果。當下心與腦的改變作用了身，甚至心腦不同之想法也影響了自己，信息波並將存在於未來，只是未實行於身而已，故每個人都在當下複製了無數個自己。所以，在五度空間下的立體生命圈，生命是無數的選擇，莫為短暫小事煩惱，要為整個生命次元的大局，把握當下做有智慧的抉擇，使珍貴一生的生命圈能成其大！

每件事皆有好壞不同之面向，都是由當下的心選擇好壞之部分去注意而接續發展。在萬法唯心造下，你選擇快樂，則所見所遇皆為喜樂事。若心選擇憤怒，定會影響周邊使所遇皆為不平事，正為周易所言，方以類聚物以群分。二度的心選擇好事，五度空間即受影響而顯現正面能量，使一度的身體所遇都是好事。見世事都美好時，腦會喜悅，價值觀會傾向正向意念，大腦亦不受汙染干擾而能看更透徹，易生智慧。有智慧時，事也可由壞進展為好、再更好再至超越好壞、超越陰陽而至永恆。使人生之身心靈往正善方向去超越合一，止於至善。若二度心選擇負向情緒時，接踵而至的頹廢、消沉、報復念頭，將與智慧漸行漸遠，若沒動腦想清楚，而依心的衝動行事時，後續之自責後悔，造成之身心壓力將蜂擁而至... 所以說“世界會因你的心而改變”或是“某地一隻小蝴蝶扇動翅膀而擾動空氣，長時間後能導致遙遠彼地發生一場暴風雨之蝴蝶效應”又豈是言過其實呢?


五度空間相關之能量轉換


人死後心魂進入五度空間，當子女祭拜亡父母時，不論是點香連接心波祭拜或心中感恩感念父母，五度空間父母心魂與自身的命盤都可感應到，使能量與運勢都會更好。祖先之神主牌與心魂愈被懷念與尊崇，三度中之靈就越能成就。

不論是否輪迴，命盤將長存五度空間，人之命盤如人身之血，需氣推而行如運勢，若能多點香祭拜先人感應正能量， 能用心而點香連結真誠祭拜， 香即如氣推血般可補命盤運勢。越祭拜祖先，先人則自身命盤運勢將越旺，輪迴投胎越能到歡喜人家，並在世間幫助你。世間事息息相關有如旋轉門，一個動作有時可造成萬千衍生之因果，使你在人間變化著更高的能量。

一個命盤、心魂接受更多正面能量，互動傳鏈與和諧共振，更多的心魂命盤就會更好，五度空間也會更好，影響所及，四度空間之天災人禍也就少。感恩之正面行動不但使我們中丹田更好，子女們在耳濡目染下也學會感恩，使我們下一代社會也會往正能量發展。


四度空間相關之能量轉換


生命的每個當下都是三度空間的存在，肉體在時間軸(第四度空間)上的延伸長度即是人生壽命。故人是由身、心、靈三度空間，加上時間軸而成為四度空間的動物。因身體會隨時間而老化、腐朽，而有其時間的作用性，所以四度空間是跟身體的一度空間相互感應與作用。但時間對人的心靈不起作用，靈是永恆的能量，所以靈魂會不斷輪迴轉化。

要改變四度空間的世界，必須要從身體做起。要主導生命時間的長短，就需加強養生，每天練習動功、靜功、走路行禪，以增長身命。身、心、靈三者可治我們一生中的病，所有的人世間煩惱痛苦，都可以在此三處找到具體解決之法。

四度空間其實對人有最直接的作用，在時間的巨輪下壽命只是其中一面向，最重要的是要修練自己，時時保持自身最佳的能量與智慧，在有限的生命中成就志業助益子孫，能在時代的洪流中留下值得後人回顧之足跡就是雖死猶生了。不僅是天生萬物以養人，我們一生得之於社會的資源亦豐厚，若是能夠養兒育女善加栽培，為社會精心育養有用人才或是點燈傳承助後生成就，更是我們人生必然要回饋之要務，如此不僅不會辜負一生所努力所得智慧，也是有形身體超越四度空間的能量轉化，也正是菩薩道的世間註解了。


身心靈相關之能量轉換


人生要能性命雙修，以有練無、以身練心，以一度修二度，修心性才能長智慧增靈性靈覺。而人的價值觀、道德觀需要時時調整提升，再影響思想，改變信仰增加力量變成行動，若能使身心靈三者能整合和諧一致，三者都能在適當位置不互相干擾，和諧而無罣礙就是智慧，如此就是“練身修心養靈性/智慧”，就是成就三度空間。同樣的，五度空間的圓滿才能完成六度空間的成就，只有太極態才能與無極態感應與作用。

人身心靈能量有限，最重要的是要能從無形存在之四、五、六度空間取得能量以為補充，如心要從五度空間，靈要從六度空間去作用來提升能量。四、五、六度空間分別控制了身心靈，人要從身心靈的修練去慢慢體會四、五、六度空間之應用。

人生要時時把握當下，在當下為身心靈做出有智慧、超越的選擇與修正，不僅改變自己未來也改變自己過去。要練身體與行動使能對自己完全負責，使到老都有尊嚴優雅。要修心到遠離怨恨不滿，能心平氣和與悲天憫人，要腦中無罣礙不安只有智慧。也要在不同次元中不斷陰陽轉換，空間轉換及能量轉換。在不斷的能量轉換及智慧提升，相互反覆的傳鏈下，窮根究底 ，將可體會到喜樂的自性與無限的潛能之本然存在，如同六度空間與靈性的本質一樣，這將是身心靈之智慧與能量的另一高峰體驗。



十月第104期電子報

第103期 / 生命六度空間論

◎翁仁君



近兩百年來，科技快速發展，物質文明突飛猛進，影響到社會價值逐漸形成物質掛帥。在此趨勢發展下，好像唯有與有形之高科技、名利連結者才是務實。但高度的物質文明卻帶來心靈與物質失衡，心靈、修身養性漸成老一輩高掛牆上的陳舊匾牌，宗教的救贖已逐漸被網路可供心靈暫歇的任何角落所取代。越是滿身先進的科技與時尚，愈發顯現人心之匱乏，存在主義心理治療大師所言之現代人生四大終極困境-孤獨、無意義、自由、死亡越是啃噬著一個個低能量的心靈。

依照聯合國世界衛生組織(WHO)的研究，2020年造成人類失能(disability)前十名的疾病，第一名是非生理重症的憂鬱症。憂鬱症會造成一個人無法工作，同時造成家庭社會嚴重的負擔。這是每個社會必須面對的問題。

近年來美國已有學者專家針對世界文明發展趨勢做出預言：心靈主義即將復興。英雄所見略同的是，現今市面上靈性有關的書刊已經越來越多，許多歐美專家，諸如超個人心理學派，嘗試整合西方心理學與東方傳統智慧，追求靈性、空性、神性的相對真理，在靜坐與冥想上努力靈修。有很多靈修結論都提出關鍵的重點之一在於身體鍛練之加強，但西方世界卻看不到完整身體訓練的方法，更沒有可與靈修連結的身體智慧。

然而，我們數百名氣機導引學員，在張良維老師教導下，以老子道德經為核心，道教內丹學之練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道四階段修練為骨幹，默默的在精、氣、神，亦即身、心、靈領域上，從身開始以螺旋、延伸、開阖、絞轉、靜心、旋轉、壓縮、共振八大原理，堅持十多年，一步步按部就班的勤練內臟、引體、導氣等十八套功法，開發身體空間，覺知身體智慧。再循序進入中丹田、上丹田之修練。

氣機導引定義氣功為“身心靈之整合學”，並進一步定義氣功為“心識與宇宙作用之空間學，藉陰陽往來互動，透視其機”。把氣功從傳統的身體修練，擴大至身心靈之整合修練，亦即三維空間之立體世界。然後更進一步，從身體小宇宙擴大至大宇宙的六度空間。簡言之，氣功學就是六度 空間之修練功夫。

宇宙是由多元空間所組成，以人的生命而言則存在著六度空間。生命從虛無中來，從六度宇宙能透過信息能量之轉化成五度、四度、三度、二度，最後到一度，便轉化成人的肉體。氣功所修練的即是返還之道、返虛之路，從一度肉體修練轉化至二度、三度、四度、五度，到最後修練圓滿抵達彼岸，返回宇宙能之道體中。 執行的都是從有相到無相，從有形到無形，從有呼吸到無呼吸，從外到內的哲學觀。

 身是第一度空間


人的身體受到時間的限制大，在人生命的活動空間中，身體的存在受到時間長度的制約。所以有形的物質身體存在於第一度空間，如石頭、礦物等，只是形體的存在，但沒有明顯可見的生命跡象，亦屬一度空間之物。



心是第二度空間


在人生命的活動空間中，心要有寬度。所以心是第二度空間，也是感官與經驗的世界。如植物、動物、昆蟲等有生命但卻沒思想與靈性，屬於二度空間的存在。以人類文明演進發展的角度來看，上述身心的二維空間亦可稱為平面世界。因為較侷限在感官感覺表面的有形物質，如網路3C及名、利、權、色等官能享受，只是擁有單調淺層的表相，沒有高深的思考、價值、意識與超越。大部分現代人都活在如此高功利主義的平面世界中。



靈是第三度空間


靈是第三度空間，是思想、智慧、價值與信仰。人因為有智慧的存在而能在上述的平面世界上開創高度與深度，使生命進入立體的空間。所以人是身心靈三度空間的存在，人也因為有拓展靈性的可能，而有機會恢復原先與宇宙能連結的狀態。



時間是第四度空間


生命的每個當下都是三度空間的存在，肉體在時間軸──第四度空間上的延伸長度即是人生壽命。因身體會因時間而老化、腐朽，而有其時間性。所以四度空間跟身體的一度空間有所重疊、感應與延伸。每種物質的存在都有它的時間性，而人是由身、心、靈三度空間，加上時間軸而成為四度空間的動物。三度空間只是片刻生命，存在於時間中，受到時間的擺布，四度空間即是我們生活的時空。但時間對人的心靈不起作用。靈是永恆的能量，所以靈魂會輪迴轉化。



超心識是第五度空間


第二度空間之心向第五度空間的延伸即為超心識。心識能量可超越時間而存在，四度空間的每一瞬間，在此都是永恆的存在。在此空間裡，可以往返於過去、未來的任何時間點，而無時間的限制。五度空間就是由六度空間所產生，能量或波的無形存在，依陰陽和合而生。諸如一些看不見的神、鬼、魂、命盤、怒、恨、怨、悲、喜、驚等正、負能量皆存在於此空間，作用著整個地球生態。人之靈體從六度空間而來，先透過五度空間確立了人生奧秘之命盤，再透過四度空間的時間安排一些“數”，再透過身體結合心跟靈。所以人生命盤在呱呱落地時已大致底定。人一生當中一度空間之身體所能享用之有形物已是定數，若不屬於我們的，強求也無用 ，但我們可在心所屬的二度空間上超越做為補足。

五度空間和二度空間感應延伸亦有所重疊，心是陰陽開闔之作用，如同蛋白質的開關變換形成身體運作的功能，並產生陰陽、悲喜、得失、愛恨....等等對立，形成我們命運的大輪盤，所以五度空間就存在著天堂與地獄，只有修練中丹田(心能量)才 能影響五度空間的能量變化，改變人生命盤，造就如天堂般的良善環境，迎納喜、樂等正能量進入，以心創造快樂天堂。

中丹田修練跟內分泌、自律神經、心波、感覺有關，但影響最直接的方法是呼吸，諸如在動功與靜功周天運轉之呼吸修練等等，可使內分泌順暢、身心靈和諧，營造天堂環境，迎入喜樂等正能量。若內分泌失調、身心靈紊亂，即造就地獄環境，因為心波感應將引進周遭情緒性的負能量，使人心如在地獄之中。縱使家財萬貫卻心處地獄，窮得只剩錢時，豈不白白糟蹋了前世積累豐裕的命盤？

人之心念常因欲求與防衛機制的經驗累積，養成許多習氣與執著，掩蓋住本自具足之自性。六祖壇經提到“何其自性本自具足”，孟子也說“不忍人之心，惻隱之心人皆有之”，要能真正想通的去除執著，現顯本自具足的慈悲心，轉化成發自內心自然之利他行動與成就，超越的智慧即可記錄入阿賴耶識，再返歸六度空間，進行下次的輪迴。



高宇宙能是第六度空間


靈性感應在第六度空間延伸，構成智慧的源頭，就是宇宙能、是道、是虛無、是無限。也就是基督教看到的上帝，回教看到的阿拉，佛教看到的釋迦牟尼。六度空間是具相也是虛相，無所不在的穿透各度空間，可創化萬物亦可影響整個宇宙星際的關係。宇宙能也是無限的、完整的智慧訊息與純化、淨化能量，是能更替四季，能光合作用，能演進與育養萬物，是侯鳥導航的能量。這個神秘宇宙能量是人類靈性的泉源，故可相互連結，所以人一定要透過靈性能量才能溝通宇宙能。要改變靈性，就必須長智慧。人死後阿賴耶識帶走業力返還六度空間，整合之後再進入五度空間產生命盤，再轉化成一個身心靈的四度空間，如此輪迴不止，直到智慧、能量圓滿、完整，抵達彼岸而不再輪迴。

相互關聯與變換


總而言之，生命是由身心靈不同位階能量所組成，並以靈與宇宙能連結。宇宙能，就是老子講的道，擁有無限能量，是無私又開創性的愛，育養著萬物，並以好生之德使日月寒暑更迭，萬物欣欣向榮。生命之靈源自宇宙能，而人正是宇宙能派到世間的使者，秉持宇宙能的相同特性，共同開創整體宇宙的進化，與時俱進。

具體的生命是從虛無中來，從宇宙能、五度、四度、三度、二度的能量逐步轉化到一度形成肉體。我們修練返還之道，是從一度返回到六度，從練精化氣、練氣化神、練神還虛最後練虛合道亦即是反虛之路。要改變六度空間需要從身的鍛練著手，在身的肉體基礎上再練氣練心，在身與心的執著皆能超越，才能靈光乍現、長出智慧，有智慧才能與宇宙能互動，取得宇宙能為身所用。要改變宇宙能，影響我們將來的命盤，改變下輩子人生，就必須要從修練靈性的成就下手。要改變五度空間，就要從治心開始。要改變五度空間的喜悅、陰陽、神鬼、喜、怒、哀、樂，就必須要改變我們的心，當心能量正向化了，命盤也就改變了。

要改變四度空間的世界，必須要從身體做起。要主導生命時間的長短，就需加強養生，每天練習動功、靜功、走路行禪，壽命即可增長。總而言之，身、心、靈練養之法可治療我們一生的病，所有的眾生煩惱，都可以在此處找到具體解決之法。

無論弘觀或微觀，生命的意義都是為了不斷地演進、進化而來。生活最積極的意義就是成長精進，而練氣功就是練己之術，練身、心、靈成就的整合之學。要內練練到內裡最深處的心靈，也要外練練到最遙遠的宇宙能。最後體認到內外兩極的極致，其實是緊密相連的，這就是六度空間的奧秘，也就是《維摩詰經》所言“極小同大，納須彌於芥子”的道理。廣大浩瀚、深不可測，卻又盡在方寸之間，若無若有，遠在天邊又近在眼前，妙不可言。值得有心修練者窮畢生之力作無盡之追求。尤其現今乃物質與心靈世界失衡，功利主義盛行的社會，身心靈療育的需求將越來越迫切，生命六度空間之探索與修練也將越來越重要。這也就是專家所預言“心靈主義即將復興”趨勢中，現代人心靈所需的最好藥方。




九月第103期電子報

第102期 / 從西方心理學的演變看張老師的「信息─訊息」說

◎ 蔡克容



西方思想文化所發展出來的近代科學，在20世紀的最初30年 出現了「典範轉移」──思考、探究宇宙的方式的轉變。也就是說，從支配近代世界達三百多年的牛頓科學觀轉移至量子物理學、混沌理論、複雜科學等所形成的新 科學觀。牛頓科學觀的預設為機械觀和還原論。誠如牛頓的「鐘錶隱喻」所表述的，整個大自然是一部運轉有序的龐大機器，其中充滿了可預測，可控制之事物。在 這種見解下，18世紀的法國哲學家Lemettrie也 寫出了《人是機器》這本書。而為了理解、認識大自然這部機器是如何運作的，當然就是採用拆解、還原至最基本的要件，以部分、或低層次去解釋整體或高層次。

例如，美國的宇宙學家Sagan和因發現DNA結 構而獲得諾貝爾獎的Crick，就堅持精神或心靈可以還原以物質的過程來加以說明。他們二位皆認為 人類的意識、思想活動只是大腦神經細胞的電化學作用的副產品。而在美國心理學界支配近一甲子的Skinner的 操作制約，將人類行為，從課堂的教與學，整個的教育活動，以及人類的社會活動行為等化約至「│SD ─ R ─ SR+│」(│ 辨別的刺激──反應──增強的刺激│)這一條原則來加以解釋。該條以「增強原理」為教師所熟知的原 則，至今仍在台灣教育界扮演很重要的角色。但遺憾的是，這一原則，誠如Skinner本人所說的， 在反應之後所伴隨出現的增強刺激，它只是「增強」作用，但却被以「獎賞」視之。所以學校到處充斥著「獎勵」。試想，當你想打開某盞燈，而按(即R)某 一特定開關(即SD )， 結果那盞燈就亮 (即SR+)了。 下次在同樣狀況下你就會去按同樣的開關。所以「按」某一特定開關的行為就因為燈亮了而被提高出現的機率(即 被增強了)。那麼「燈亮」是在「獎勵」你「按」開關的行為嗎？如果不是，那麼「燈亮」這個事件的本 質是什麼呢？

在Skinner的 年代，認知心理學尚未興起，電腦也還未發明而讓心理學家藉以比喻人腦，因此，大腦被Skinner稱 為「黑箱子」而不過問裡面到底發生什麼事，只把重點擺在所有可以觀測到的刺激、反應、和伴隨的增強事件三者之間的關係。Skinner強 調他只是在「描述」他所發現的現象；即前述所說的│SD ─ R ─ SR+│ 這一增強原理。他並沒有解釋伴隨行為反應發生的事件何以會強化該行為反應將來出現的機率。


隨著量子物理學的發展、控制論、信息論的出現，以及混沌理論和複雜科學等的誕生，所形成的新科學的典範。「西方」科學家開始用有機觀和整體論的方式來思考、 探索宇宙。具體而言，他們開始用「信息」、「系統」、「複雜性」的思想和方法建構新的研究綱領。所以今天我們可以說，上述所說的「燈亮」這一事件，或者在Skinner的 實驗中，老鼠壓了桿子後所掉下的「食物」這二項所謂的增強物，其本質為「信息」 ［或者說具體點，是「信息的載體」，它們給按開關的人或者壓桿子的老鼠帶來一條信息，告訴他們：下次同樣的情況發生時，如果想得到同樣的結果，那麼就做同樣的動作。總之， 增強物提供的是行為反應的信息回饋。

再以學習張老師的功法來思考信息的重要。在此只以最單純的「獨脚站立」來說明。當一個人要獨脚站立時，他必須根據自己的原始平衡需求去達成。而原始平衡需求 的滿足，必須靠感知自己內在的「信息」。但如果他要去模仿他人獨脚站立時，為了想要跟對方一致，他就會失掉自己的原始平衡需求，只一味地接收來自對方的 「訊息」，而非感知自己內在的「信息」，因此無從閱讀自己的「訊息」。

在強調身心整合的療癒力量的醫學領域裡，病痛不再是除之而後快的敵人。相反地，這一領域的醫生告訴我們，「痛」是更深層現象的症狀；症狀就是「信息」的訊 號，為的是要帶給我們「訊息」，所以症狀和疾病都是有意義的，指明病人在意識和心靈層面失去了和諧。因而像中醫一樣，強調「自癒而治癒」。［我之所以踏入 東醫之門，也是因為一位中醫師告訴我：針灸、推拿，都是外力，一切還是要靠自己。］但如何「自癒而治癒」呢？受到圜道觀念影響的中醫學強調人體是一個動態 平衡的整體(身心靈整體)系統。此一系統透 過「信息反饋」和整體自我調節而維持動態平衡，因而能通過自癒而治癒。


 

現在讓我再回到前面所說的「新科學典範」這一議題來。新科學典範的預設為有機觀和整體論，因此在研究方法上採取「系統思考」。［別忘了張老師在課堂上也多次 提及「傳鏈」、「牽一髮而動全局」、「系統思考」這些字眼］正是在這種背景下，麻省理工學院以Senge為 首的一組專家寫出《第五項修練》這本書。第五項修練就是指「系統思考」。這本書在台灣翻譯出版後，從企業界到教育界都在研習它。

另一方面，心理學家Jung(榮格)指出，中 國自有其異於西方的科學，其標準著作為《易經》。而王樹人等學者也指出，《周易》具有引發整體思考的功能，整體思考就是系統思考，具有全息性。在這種情形 下，再加上多年來西方科學主義的霸權主宰，許多人都會用源自西方科學的「信息」、「系統思考」來解讀、註解我們傳統的，源自《易經》圜道觀的「信息」、 「系統思考」。這是否合宜呢？

首先，美國當代的超個人思想家Wilber就指出，西方的整體論取向的新典範，骨子裡仍屬牛頓科學的 獨白式理論。劉長林更明白指出，現代科學雖著眼於整體，但採取二元對立的立場和抽象思維的方式［中國傳統的思維方式是”抽 象思維”］。其次，Senge等人在推廣他 們的系統思考理念的過程中，發現他們的理念中有一點難以突破──那一點涉及的是有關思維的「懸掛」。所以他們後來求教於南懷瑾，而學習有關《大學》《中 庸》《論語》等課程，然後提出「U型理論」來。「懸掛」想要達成的就是《大學》中所說的知「止」或 《金剛經》中所說的「應無所住而生其心」，所以Senge等人才會認為他們更像佛教徒而非西方科學 家。

以上說了這麼多，其實我想要表明的是：「信息」、「系統思考」等這些語詞在我們今天生活中已經是司空見慣。但千萬不要用源自西方科學典範的內容來理解張老師 所說的內容。誠如張老師自己所說的，他的想法源自《易經》老、莊等。其次，西方人一直到二十世紀六、七零年代出現語意學後，才提出一個命題：「地圖不等於 疆域」，意思就是說，語言不等於事物、情感本身。但中國古代先哲早就說過「辭不達意」，《金剛經》裡也有類似的表述：「說佛法即非佛法，是名佛法」。因此 張老師所說的「信息」、「訊息」是無法用語詞去下定義。要理解其內涵意義，只能期望張老師在課堂上舉出各種例子，讓我們用直覺去把握，而不是用邏輯分析去 理解。




九月第102期電子報

第101期 / 練功與訊息的準確感知、傳遞

 

◎楊宗憲




身心靈的協調整合乃必要條件


人生最重要的兩件事情：歡喜和健康。第一、所有作為都只是為了讓自己感到歡喜：當人處在身心靈整合的正向狀態時，就能很自然地保持清明狀態，所做的任何決定都是為了自己的成長、都是想做對得起自己的事，因而就會感到歡喜，同時，還能具備看見且享受當下福報的能力，能因為很單純的事就感到愉快，所以就算面對在外人眼中的苦差事，也能甘之如飴；由於當下的出發點不是因為”恐懼”(恐懼將來會失業、恐懼老了存款不足、恐懼萬一怎樣怎樣…)、不是出於”貪嗔癡慢疑”的緣故而做，所以不會受名利外務的制約，也不會因為擔心退休生活而忘了享受當下的青春。身心靈的協調代表著大腦不會因為某種觀念的置入而對眼前的世界產生分別心，所以能看 什麼都順眼、都能接受，如同當下就處在天堂般，心很安定；只要心不亂，心中自然對於萬事萬物就會產生主見，就能走出自己的人生道路。第二、所有作為都只是 為了讓自己更健康：譬如：為了身體健康而選擇健康食材、為了釋放壓力或讓心理健康而去看表演等。人生只要為了歡喜和健康而活，其餘皆是過眼雲煙，能做到這 樣，基本上人生就站穩了。

現代人其實是很脆弱的，生活的一切都需要仰賴各行各業的人來協助，才能生存下去。相對來說，整個社會就像是一個大桎梏，從出生開始，每個人就被設定好往後的角色，將來長大了，就被要求要盡力扮演好整個社會中的一個小角色，因為要如此才能獲得報酬，才能讓自己生存下去，於是，大家彼此就不斷地被串聯在一起，如同服刑一般，無法享受真正的自在。一旦讓”貪嗔癡慢疑”指導我們的行為，就只會造成惡性循環、越陷越深。大腦不知道自己到底在做什麼的狀態就叫做”無明”。要突破這樣的困境，唯有身心靈整合，讓自己不論做任何事都能保持清明、都能感到快樂、歡喜，才能不受名利外務的制約，也才會健康。《莊子·大宗師》中提到"嗜欲深者天機淺"，當大腦嗜欲越來越深，念頭只會越來越多，對於天機就會越來越淺，而所謂的”天機”，是指可以看見自己當下所擁有的一切福報並且感到快樂的能力，譬如：能享受活著、平安的感覺、感恩天地讓家人依然健在、享受吃一碗麵或是靜坐一炷香的過程…等，能深深感受到單純背後的得來不易，而感到歡喜，但是當一個人的內分泌、神經系統產生錯亂時，就不再能看見在這無常世界中這些看似平常、卻是要天地人互相成全才有的難得的福報，因而不斷追求虛幻的喜悅感，一旦苦難降臨時，就會感到相當後悔、痛苦。所以沒有任何事情比看得見和享受當下自己的福報還來得重要。



 信息＆訊息主導生命體的變化


所以生物身上都有一個很重要的能量，叫做”信息”，日、月、宇宙同樣也存在著宇宙能的”信息”，當生物的信息能與宇宙的信息產生正確的連結，天、地、眾生和整個生態體系才會和諧，不然就會出現天災。舉例來說，信息就像是太陽內部的能量產生旋轉內爆，當能量傳播到太陽表面，就會轉換成”訊息”，透過太陽風暴、光能傳播到地球。廣義來說，所有宇宙能的”信息”，都可藉由地水火風當作載體， 把”訊息”傳遞至地球；在人體，”信息”存在於松果體裡，人類的”信息”本身就具有接收來自宇宙能、太陽光”訊息”的功能，當人接收到來自宇宙的”訊息”之後，就會與自身的”信息”產生交流，接著在松果體的”信息”就會分出三組”訊息”指令，即”腦訊息”、”心訊息”和”體訊息”，分別透過腦神經、自律神經、體神經傳遞出去。同樣地，這三路的訊息會再反回饋至”信息”，經過統整，再下達最後的指令，由三組神經系統互相協調、代償執行，而且這三組訊息在三組神經的作用都不同：體神經要能準確執行、保持通暢；自律神經要能順暢地切換交感、副交感；腦神經要能掌握正確觀念。在人體，訊息就像是指令般，主導一切的功能運作，譬如：訊息傳到心臟可使血液流動、傳到經脈可使氣機循向流動。一旦訊息阻斷，就如同電話線斷掉，局部的氣就不再流動，進而產生身體的疼痛，即不通則痛。所以治療身體疼痛的關鍵不能只在肌肉筋骨上下工夫，而是要把”訊息”由上到下重新連結。又譬如：有的人身體僵硬、胃痙攣是起因於心裏的煩惱、壓力太多，心理若是有恐懼，走路的型態、動作的樣子都會異常變化，這樣的病根就不在體神經，而是來自自律神經、內分泌系統方面的問題，治療若單從體神經的角度切入，只用按摩治療身體，疾病自然不會斷根。

至於”信息”的”信”是什麼意思呢？《道德經》提及：”孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” 也就是說在幽微深遠的地方，存在著一種東西，那就是"信"， 這樣一個看不見的能量，存在於每個生命體中，所謂萬物皆有"佛性"， 指的就是這個"信"，這股能量可以主導一個 生命體的變化。具體一點來解釋：假如眼睛能見者都能被稱作是”實體”的話，那麼從側面看一個缽，有明確的形狀、色澤，完全符合實體的定義。倘若換一個角度，從缽口往缽內看，這時看見的是一個周圍由金屬所圍成的空間，這也是一個"空"的實體，叫做”空有”，在"空有"裡面還有一樣東西，是肉眼看不見的，老子稱它做"虛"，"虛"就 是"存在的「空」"、"存 在的「看不見」"，這個"虛"也就是"信"。譬如說當修行到阿羅漢層級時， 腦和心都已修練到"空"的境界，已經能夠悟"空"了， 但仍不能成佛，其中關鍵就在於"空"仍然是"實 體"，不論是”實有”還是”空有”，都還"有"， 都還能被眼睛看見；所以要繼續悟到”虛”的層級，才能成佛。而且”信息”的”息”拆開來看就是”自心”，也就是說信息一定要結合自己的心，也就是腦(上 丹田)要能夠與內分泌(中丹田)達 到協調、同步，這麼一來所有的作為才會是正確的。

 

新世紀醫療──信息＆ 訊息療法


從治療的角度來看，檢視人體何處失衡必須要有整體觀，才能找出到底是信息或是各路訊息傳遞過程的哪個環節出問題？是神經系統還是內分泌系統出問題？因為人體是透過六根（眼耳鼻舌身意）作為外來訊息傳遞和接收的管道，譬如：耳朵方面可能出現解讀訊息錯誤的問題；眼睛方面可能出現短視近利、價值觀錯亂的問題，乃至於看甚麼都不順眼；嘴巴方面可能出現挑食的問題。藉由觀察哪個管道出現問題，就可以推測對方所處的是怎樣的狀態。特別是隨著長期社會化和許多新科技的發展，人類的許多訊息傳遞已變得僵化、甚至產生錯亂，就算聽到對自己有幫助的方法，也無能執行，形成很多負面的日常習性 (如：知過不能改、人生觀畸變、看法偏激..等)或 功能退化(如：知覺的退化萎縮)都與訊息傳 遞異常相關。因此，必須用整體觀來審視訊息傳遞過程，才能真正找出導致身體不適的病根。

身心靈協調同步的人，從信息到透過心、體神經傳遞訊息的過程都能夠一致化，因此能專注、時時處於最佳狀態，這時的能量也是最強大的。所以練功重點不在於肢體動作，而是要能專注於動作中，才能連結至”心”的平台，產生內分泌的變化，進一步再連結到”腦”的平台，貫串身心靈三個平台，這時才能叫做氣功。氣功就是完整的”身心靈整合”狀態。練功的過程雖然拆解為上中下丹田分別進行，但其實每個階段的練養都與其他階段息息相關。而每個階段的晉升都需經過不斷練習，等達到一定火候後自然水到渠成。例如由下丹田要到達中丹田的練精化氣過程，必須在下丹田不斷練習、擴展身體的空間，等達到一定的”沸點”，才會產生質變，接著自然能從固態轉到液態（如同由”缽的外觀”進入到”缽裡的空 間”）；等到中丹田練到一定的火候，自然會再由液態轉成氣態(如同從”缽裡的空間”到”看到空間裡的”虛””)；透過捕捉無形的氣、內分泌的變化，看到身體”訊息”的運行，進一步連接到更高層的”信息”(周天運轉)， 達到練氣化神，連結上中下丹田，最後進入道的循環，達到練神還虛的境界而長智慧。

從物質的角度來看，人體內許多酵素催化反應、新陳代謝、遺傳訊息的傳遞、內分泌作用、免疫反應等都需要蛋白質的參與，也就與”信息-訊息傳遞網”息息相關。蛋白質是由多種不同胺基酸所組成，其中有一些是屬於必須胺基酸，也就是指人體無法自行合成，必須經由食物攝取才能獲得，而對人類來說，總共有九種必須胺基酸需要從外而來。這九種必須胺基酸在不同食物中存在不同比例的差異，雖然這九種必須胺基酸都可在植物類食材中獲得，但素食者仍需要盡量採取多樣化飲食及攝取豆類，才能獲得足夠的必須胺基酸，讓身體機能處於正常狀態。根據張老師的說法，動物性胺基酸具有短暫、讓人滿足的特性，過去人類為了生存下去，甚麼都吃，因為這種短暫、無特定選擇的特性，可讓人的想法不會堅持太久，所以相對比較不會執著，對於練功者是很重要的。

 

與天地同步的訊息表態


信息-訊息傳遞網的正常運 作，不單與個人健康相關，一旦表態錯誤，影響深遠，譬如心的訊息錯誤變得唯利是圖而導致濫墾濫伐的行為，這時傳回給天地的訊息就會讓天地降下災難、引發土 石流來回應我們。這是因為萬物都活在天地之內，天地會不斷接受和回應萬物發出的訊息。萬物的內心感受、信息＆訊息的表態都會影響世界、環境的變化，所以不 是天意故意如此，而是天意必先人意。《清淨經》提及” 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。”；《道德經》提到” 天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”老子藉由這些文字告 訴我們天地的心情，也就是說天地是個空相，無任何想法，任你奪取也沒關係，取之不盡，用之不竭，而且天地無仁愛道德的想法，天地把萬物當成擺在供桌上的供品(芻狗為是用草紮成的狗，用以祭祀，祭祀完就丟棄回歸天地)， 既那麼有價值，也那麼無價值；而聖人是無分別心、無劃分眾生想法的開悟之人，會把每個人都當成尊貴者看待，卻也不會去逢迎拍馬。事實上，人不斷傳訊息給天地，天地也不斷地藉由各種地水火風作為載體，傳訊息給我們，此外，這些訊息也會化生成萬物形成各種介面，譬如我們食用的各種動、植物就包含了天地各種不同的訊息在裡面，之後進入我們身體，與我們身體溝通，並讓我們身體產生力量。在原始社會、原始宗教裡，認為萬物皆是神，包括石頭、樹、雲…等，而”神”就是天地訊息的載體，這是因為當時的人能時時感知來自天地的訊息，否則很容易就會喪失性命。同時，來自天地訊息的能量也促使人類不斷地演進，最後人類演進到體內每個細胞的運作邏輯都與天地同步。




九月第101期電子報

第100期 / 身心靈能量轉換的洞見與實踐(下)

◎蔡進懋




身體能量的轉換


氣機導引結合正統丹道學的理論，對身體能量的練養實踐之道，建構一套完整的氣功學思想體系，並將病理分類功法化，功法動作原理化，肢體 動作心靈化，在身心共養的原則，強調性命雙修，藉身心動靜合一的鍛鍊，追求整體生命更高層次的健康。時代文明不斷變遷，但身體能量的轉換機制，從古至今， 沒有改變過，重點是如何找出最有效率的做法。氣機導引以引體功法打開身體內外平衡的能量；以內臟功法的傳鏈，啟動內能量的正循環運作；在專注訓練下，與身 體對話；在感覺中，閱讀身體能量；以丹田呼吸訓練，重建生命氣機；以壓縮原理，找回身體空間。生命是一個整體，在能量運作之下，就是生生不息的循環作用， 它不是單向性，而是牽一髮動全身。若能在此立體結構思維之下，以立體的眼光透視身體能量，則能獲得全方位的身體智慧。



 

練精如何化氣


精者，氣之至也。精氣是我們身體運作能量的總源頭，精氣之生成有二：一為來自父母之精氣所化生而成的元氣，又稱先天之氣，存於腎中。二為來自外界食 物精微物質，經消化腺運化，如胺基酸、葡萄糖等，使人體獲得生物能，俗稱水谷(榖)之氣。結合從空氣獲得的清氣，經心肺佈輸，在胸中形成宗氣，屬 後天之氣(外氣)。後天之氣，經臟腑之氣的轉化形成內氣，內氣藉由營氣及衛氣 (詳參「試探氣之說」莊朝傑) 佈輸五臟六腑等組織，產生功能性作用。例如肝氣形成肝功能，腎氣形成腎功能…等，將低單位的外氣能量轉為高單位的內氣能量。因此，練「精」包括三個意涵：


    一、將先、後天之氣合成完整的內 氣循環運作，使出入升降、運化得宜。

    二、使心腎之氣相交，陰陽協調，水火既濟。

    三、透過肢體傳鏈，啟動內外能量，點燃體內真氣，運化水濕，內外合一。


身體的修復由「練」的管理實踐中習得。「練」的意涵，旨在讓身體回歸自然法則。透過「練」的過程，重新歸納整理身體內外運作的機制，與身體對話， 洞見自性並改善自己對身體 的理解。在高效率的引體功法中，覺察身體障礙，面對身體的酸楚，以行動力滌除內心的恐懼，化開大腦的執著。以恆心做後盾，在勤奮積極的態度下，面 對身體的滯礙，練出自渡渡人的慈悲心；堅持下去，總會柳暗花明，撥雲見日。「練」，亦是身體內外能量的管理。管理能量，以易理三易之不易、變易、 簡易而論，在 「不易」的觀點下，找出人與天地的法則，以人法地、地法天、天法道、道法自然。再從變易的角度，洞見人與自然之間的陰陽變化，萬物負陰而抱陽，沖 氣以為和。綜合為簡易的常道，活出自己生命的價值，致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。

煉精化氣，主旨在「化」，「化」是能量的轉換，其關鍵在於如何轉化能量。就具體作法而言：以八大原理中的螺旋、延伸、開闔、絞轉，開 發身體空間，活絡身體肌肉關節組織之運作；以意識管理控制肢體操作，由表入裏， 由快而慢，知重而知輕。當身體能量逐漸覺醒，大腦的思考慣性也漸趨退位，身體本能自現，心能清定，智能開啟，整個人開始第一段的質變。身體的智慧 能量出來 了，對於肢體運作有清楚的掌握，自信欣然而升，行動力增加，身體有動能，做事積極，行事有魄力。繼之以靜心、旋轉、壓縮、共振四原理，將功法的運 作轉為內化能量的蓄養，由動中知靜，練出身體內在覺知的靈敏，讓身體高度自覺，體察本質的存在。在動作熟練後開始，由緊而鬆，由淺而深，由實入 虛。此時，可將內氣存於丹田，壓縮結丹，練成真氣，真氣充足下丹田能量盛大。待下丹田能量蓄養茁壯之後，氣行周身，必重新引領外在肢體動作。這又 是一次的質變。

煉精化氣的意涵，是從「有」練到「无」 的轉換，從物質能轉為精神能的蛻變，讓身體能量與智慧做主宰。在處事上，能藉著對事件的琢磨觀照而洞察事件來龍去脈；領悟事件的生態法則，掌握生 機。從全盤的了解而時時領悟、運用，從科學的角度看見哲理，從理性思考轉化為感性覺察，從身理作用到心理作用的認知明白。煉精化氣的成就，是革自 己的命，我命由我不由天，為自己添福報壽，創造生命新氣機。

我們的身體由60兆細胞組成，每一個細胞皆可產生能量。細胞中主要的能量為ATP(三磷酸腺苷)。 ATP是一種核苷酸， 可直接供給細胞活動所需的能量。ATP分解產生的能量，除了可直接用來合成新的大分子物質外，還可提供其他生理作用的能量所需；分解後釋出的能 量，也會轉換成熱能或光能。在身體中，每一個細胞都能自外界獲得養分與氧氣，生物細胞利用氧，將養分進行氧化分解，產生能量ATP及水並釋放二氧 化碳，這個過程稱為細胞呼吸作用，亦即氧化作用。整個呼吸作用過程中產生的能量，用來維持細胞的正常運作。經由擴 散作用， 再將產生的二氧化碳、代謝廢物及多餘水份排出體外。

氧化作用的過程可以將物質分解並釋出能量。在生物體外，物質的氧化作用有時是一種快速而劇烈的反應，也就是所謂的燃燒作用。在生物體內，養分的氧化 過程緩慢且溫和，生物不會覺得體內有物質氧化的感覺；所釋放出來的能量一部分被細胞利用，另一部分則以熱的形式釋放出來。對恆溫生物而言，這種釋 出的“熱”是維持體溫的來源，亦是生命動能的象徵。人體細胞有一種特性，稱為細胞恆定作用，細胞不會因身體外界環境的變動，而破壞其正常動能運 作，這種維持體內環境呈現穩定之現象，通常是恆定性的。


 

透析身體內部能量運作的組成關係


在丹道學的修煉中提及的前三田、後三關及三鵲橋，是完整修煉動靜功的關竅。而啟動身體內部能量的最佳狀態，在丹道學稱為周天運轉。從練己築基開始， 歷經練精化氣、練氣化神、練神還虛，最後到達練虛合道。練己之術，要從關節骨骼肌肉的動能，轉為前三田、後三關、三鵲橋的氣機輸佈，並對每一個階 段的身體內部運作了了分明，以為學日益的學習態度、精益求精。當每一階段完成時，需將想法與做法脫落殆盡，改採為道日損之功，轉化能量，一切有為 法，如夢幻泡影。

三丹田象徵人體三處積蓄動力的能量場：下丹田屬身，為藏精之府，以 動功之勤換得心能的助力；中丹田屬心，藏氣之府，從靜功之悟，洞見靈性之光；上丹田屬靈，是藏神之府，在洞見價值而知其天人合一之理。

後三關是指周天運轉時，行採藥之功，以文武火運行周天。吸氣時，舌抵上顎，提會陰，意引元精之氣，由腳底跟管上會陰接尾閭，上 行經夾脊、玉枕入泥丸、閉息；呼氣時，降舌，經十二重樓，咽喉再到絳官(膻 中)、神闕(肚臍)、入下丹田，再下湧泉。這過程又稱為坎水逆流，為降陰之路。腎精逆流要通過第一關為命門關，第二關是夾脊關，第三關是玉枕關。 當精氣在通過三關時，會遇到阻礙，唯有在神全氣足時方能通暢。在丹道修煉中，形容通過三關之難：「三關為河車上升之路，由尾閭到夾脊，細步慎行， 如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛衝，如牛駕車之奮進。」此皆指意識作用。三關之中，玉枕關是最難 打開的；三關能突破，也象徵身體能量遞次躍昇，到達開啟靈性智慧之門口。練功修行為性命之功，先練養命功(精、氣)，並修性功(心、神)，如履薄 冰、踏踏實實，才能漸次洞見身心靈能量真實的存在。

身體內能量的蓄養，從會陰穴起，繼而啟動尾閭，帶動周身運行。三田三關的升降連結，又關係著三鵲橋。三鵲橋是連通任督兩脈的主要橋樑，也是陰陽轉 換的要塞，其重要性為小周天運轉之首要關鍵。下鵲橋的作用是連通任脈(會陰)與督脈(長強)，讓任督兩脈氣機串聯，以啟動循環。當橫膈膜往下延 伸， 開始吸入外氣時，會陰穴先啟動，命門鬆開，尾閭放鬆向下，引氣接會 陰，重心 下落腳底，此時下行氣已接通，下鵲橋也連接；這時會陰再提，腎元之精乃隨跟管而上，命門火開，腎水之精經意識火燒練氣化而上升。中鵲橋乃指舌抵下 顎，橫膈膜放鬆，是中丹田與下丹田的連結之鑰，更是串聯上行氣與下行氣要道，是回歸心腎相交的匝道。當心平靜時，心火下降，以溫養腎水，腎水之精 在下丹田均勻而持續的壓縮下，經命門火燒煉，由液態轉為氣態，上升至泥丸宮時，促使大腦更加沉靜。身能轉換心能，心能化為智慧能量(體神經"自 律神經"腦 神經_內 分泌的協調)。能量的變化就在每一個環節定位正確後，源源 不斷，井井往來。上鵲橋是舌抵上顎，這也是任督兩脈連結的要塞。當下巴內收，虛靈頂勁，舌自然搭天橋，舌下承漿、廉泉兩穴會自湧甘泉，亦稱神水， 此乃心腎相交之表徵。三鵲橋於運行小周天時，分別作用為：吸氣時，橫膈肌降，下鵲橋接上，上鵲橋也搭上；呼氣時，舌抵下顎(中鵲橋)，下鵲橋打 開，此時嚥下口中金津玉液，入腹封存煉養。三鵲橋升降練到開闔自如，則表裏氣 機運行體內必順暢無阻，宛若四通八達的交通網路配置得宜，交通必然通暢無礙。




九月第100期電子報

第99期 / 身心靈能量轉換的洞見與實踐(上)

身心靈能量轉換的洞見與實踐(上)      



◎蔡進懋

   

2006年，張良維老師為氣功學下了一個全新的定義：「心識與宇宙作用的空間學，藉陰陽往來互動，透視其機」。就廣義而言，是人與自然之間的立體對話，在能量的空間壓縮作用下，洞見氣機，找到實踐的方便法門。人與萬物之間的互動，究其根源，透析至極，是以最極小的分子作能量切換；是一種能量與另一種能量相互轉換的過程狀態。能量是氣的代名詞，氣造就了空間，空間形成氣，空間是氣的總和。人為萬物之靈，身、心、靈三者的能量，各俱特質與作用性；可分可合，承先起後，上下貫串，井然有序，首尾呼應，交叉融合，錯綜複雜，是萬物中最具完整的生命體。能量無所不在，充盈大宇，舉凡有生命或無生命的物質，皆有能量，無論是形而上的道體，或是形而下的器用，皆是能量，是氣的化身。

中華民族自伏羲氏以來，仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，而知天地之陰陽，而辨人事之是非，故作易。「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」天地萬物是氣之所成，分陰分陽，方以類聚，物以群分，吉凶轉化，周而復始；在天成象，在地成形，變化萬千，周流六虛。人立於天地之間，其位在中；
『心』亦居於人身之中，介於有形的物質肉身、與無形的精神靈性之間，是陰陽能量轉換的介面，亦是太極曲線之處。在養生之道，後天之氣入身轉化為先天之氣，『心』是關鍵；在人與天地合一之妙，本心是通往宇宙的入口。當我們外不受物欲之誘惑，內不存情慾之激擾，心才能安；才能喚醒純潔的道心與天地合一的直心。能啟動和宇宙訊息互動的本心，也才能在宇宙中洞悉變化，順應天機，無為而無所不為。因此，洞見氣機的關鍵在本心。 

氣機是由無數的訊息所組成，訊息形成氣場，產生能量區，釋放作用力，發揮效應。訊息的組成由小而大，由內而外，同性相吸，物以類聚。無善惡好惡之分，無高低輕重之別。洞見氣機的差異只有先後之區別，先知先覺是覺者，後知後覺尚有覺，不知不覺則覺已亡矣。因此，先知先覺是發明者，後知後覺是使用者，不知不覺是被驅動者。知微之機在微觀，心靜則能微觀，微觀而能觀其變化；通天之機在大觀，心安則能大觀，大觀而能見其貫通。觀其能量之陰陽變化，伺機而動，先機而發，乃能得機得勢，運轉乾坤。 


天人合一的能量

氣機導引就學習自然之道與結合身心靈能量，歸納出四種能量場，以小宇宙(人)的能量整合，洞見大宇宙的絕對真理。在身心靈的修煉之術上，我們以實際的身體力行長久沉浸、玩索，然後追本溯源，重新透視這套亙古彌新的天人合一祕法，將小宇宙與大宇宙分為四大類能量：

一、身體能量，簡稱為身能，練精化氣內外能量的運用，屬下丹田。
二、心波能量，簡稱為心能，練氣化神開發意識與心氣，屬中丹田。
三、智慧能量，簡稱為智能，練神還虛悟道的靈性智慧，屬上丹田。
四、宇宙能量，簡稱為宇宙能，練虛合道孕育一切萬有生命的主宰，還虛之道。

宇宙能	宗教	佛.道…	混沌	無極
智能	思想	哲學	陰陽	太      極	佛	智慧
心能	唯心	心理	陽		法	法門
身能	唯物	物質	陰		僧	實踐

自古以來，中國人講三丹田，就現代語意所言，即泛指身心靈經過純化後表現出最高智慧的三種能量。如下丹田即是身體經過有效的管理實踐，脫離有為的身體思想，淬鍊出身體的本能智慧，重建身體能量，使之具備向上提升轉化為「心能」的充分條件。藉以提升心靈格局，洞見精神價值。三丹田對應著三種能量，身能、心能與智能，這三種能量相輔相成，似分似合，身能支撐心能，心能連結智能，智能成就身能。三能合一化作小宇宙，天地山澤、雷風水火、日月星辰，加上活動其間的各類炯炯生靈，構成無窮盡的大宇宙。小宇宙與大宇宙本為一體，這四種能量，分分秒秒進行交叉互動，相互牽連。心居中位，是身心靈能量整合提升轉化的重要樞紐，亦是六根與萬物對話的窗口。身心靈與宇宙的對話，即是能量與能量的對話。在每一個能量與能量的轉換中，都必須從清楚的覺知開始；在清楚的覺知中，產生堅實的信念，相信你所洞見的每一種能量，凝悟智慧才能連結宇宙能，質變重生，找到生命的價值和使命，邁向天人合一的大同之路。


重新蘊孕身體能量

我們的身體元氣從受精卵時，承襲父母之精，在母體的孕育下，日益茁壯而完整。出生時，開始接受天地滋養，父母呵護，初生之時，身體能量呈現純陽之氣，天真無邪。漸漸受學習與環境影響，產生習性，形成不同性格，並取代身體能量的自主性。又因學習環境競爭，增加心理壓力，造成身體能量的消耗。學習本意在促進身心靈的整體成長躍升，但扭曲的科舉制度，填鴨式的教育，很多知識未加以運用實踐，徒增身心負荷，反造成身心諸多不協調，學非所用，言行不一。身體能量長期處在失衡狀態下，體內氣機紊亂，漫無章法，惡性循環下，身心必然百病叢生。

中華民族自炎黃以來，對身體的修身保健之術，已建立相當完整的臨床紀錄，亦即對身心靈整合架構已描繪出一套邏輯基礎理論。兩千年來，先人在身心靈的整合中，做了無數的努力與貢獻，每個朝代有每個朝代的思想，創造了每個朝代的文化及歷史價值意義。氣功學、丹道學傳至二十一世紀已經改變用語，稱為身心靈整合學。我們身處在這樣的年代，如何承先啟後，以現代語言真實呈現先人的智慧，讓氣功學不再虛玄怪誕或膚淺媚俗，甚至淪為少數人斂財的工具，有機會讓年輕學子一窺身體密碼的奧妙玄機，正是我們努力的目標。

氣機導引就丹道練養之術與身心靈轉化法門，在張老師數十年念茲在茲的鑽研下，再以兩、三百人經過近二十年的親身實踐，配合東方醫學的自然法則，融合現代醫學中的解剖學、內分泌學、分子生物學，綜合宗教學、哲學、心理學、空間學等，並研讀先聖經典，丹書大寶，找到重新啟動身體能量的祕法，作系統化的陳述，以海納百川的態度，致力於彙整出完整的氣功學架構，以期註解當代身體藝術，流傳後世，為扭轉時代的走向，成為開啟時代先聲的先知先覺先行者。（文長下期待續）




東醫氣機導引第99期電子報