2020年7月14日 星期二

東醫氣機導引第173期電子報 / 平常心,非常志


平常心,非常志

◎編輯部







日前張老師在群組跟大家分享旅日圍棋選手林海峰的恩師用「平常心,非常志」授予他一輩子穩定求勝的心法。這平凡無奇的六個字會讓張老師眼睛一亮,想是他也覺得心有戚戚焉吧。

庚子年的酷暑正烈,舉世不安,張老師卻在此時把課程拉到另一個高峰,然後在每一堂課,用更急切的語調對我們寄與厚望。在此之前,我們或多或少還會懷疑老師的種種作為,包括他無所不用其極的鼓勵我們收沉香。我們用小人之心揣度他的用心,對他總是誇大其詞的風格半信半疑。然後走到現在,氣機導引的整張拼圖赫然出現在眼前,我們才突然明白了這世界上果然還有人願意用數十年的用心與堅持,去完成一個高遠的夢想。而這個人就每天在我們身邊,跟一般市井小民無異,愛吃零食,偶爾胡說八道,還沒事常開幾個不葷不素的玩笑。

張老師說,宗教沒有用了,教育早就失敗了,你們願不願意一起來創造一種對人類真正有幫助的事?

從下丹田用大量汗水的苦苦熬練,到中丹田學習不再追著自己的心猿意馬,進入上丹田後,我們這群初老人類卻要面對價值觀的大破大立。二十年忽焉而過,我們是迷迷糊糊跟著走,領頭的人卻懷著平常心、非常志,一步一步的拉拔、等待、提攜。然後,等我們終於攀上頂峰坐覽眾山,回望所來路,我們也就成為社會的領路人了!

在即將攻頂的此刻,你做好準備了嗎?






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相信自己可以偉大

◎紀錄整理/劉雅君







活出老的價值,老的實力

在周四午班的課堂中,老師請高齡80,修習氣機導引十餘年,退休後投入安寧病房志工17年的明美師姐,和大家分享,活到這個歲數的她,她的價值是甚麼? 有甚麼想要告誡給現在的我們?以下是他給大家的肺腑之言:

人活著就是希望,生命很短,過得很快,到了80歲,心有餘而力不足 ,做甚麼都太晚。希望大家以我為借鏡,好好思考,再出發的目標跟方向,那麼,就會很有生氣。只要下決心去做,有再大的困難都想辦法克服,就是要朝目標前進,一定會有成就。我過去比較怠惰,現在覺得很後悔,很多事情沒有好好把握。希望同學以我為借鏡。

明美用歷經80年的努力,才得以站出來、說出來的實話,這就是修行的證據、成就的展現。何謂成就? 就是最後用生命講出來的話、留下的證據。不是用看書看來的來講道理,也不是口中佛學。明美以生命說出的建言,學員們該好好體會,自己要想想可以在生命的過程中留下甚麼證據。

以生命的經歷來證明甚麼是天道、人性。用活著的時候,去學習真理,最後講出有力量的話,是為真相,是為肺腑之言。你聽得到嗎? 聽到她的呼吸聲、心跳聲嗎? 能聽到多少,福報就有多大。明美用一顆屬於自己的心,是用生命真正走過來的一句勸告,因此很有力量。就如同父母給予孩子的摯愛,是因為跟孩子講話時,擁有同樣的這顆心。


揮灑真心的生命畫布

學員可以反思一下,自己能講出甚麼話呢? 莫讓自己空留遺憾。待八十歲之際,已欲振無力,已是總結。人生宛如一張畫布,當八十歲畫筆被沒收時,你將會留下甚麼樣的畫作給社會看? 你的畫會掛在社會、世界的哪個角落,產生甚麼影響? 這就是老人社會的意義。以後,每個人都會如同明美這樣,站出來說話,你能說出甚麼有意義的話呢? 千萬不可枉費了自己這張人生的畫布。

畫布要畫出甚麼場景呢? 答案是,畫出你用六根串連出來的真心。大腦所想的、嘴巴所說的、行動做出來的……等等,都是畫布裡要畫出的場景,而這眼、耳、鼻、舌、身、意的六個場景,合起來就是一顆真心。氣機導引要教導的,就是讓大家在不知不覺中完成自己的一幅畫,然後看這幅畫會貼到世界的哪個角落。

明美已80歲,現在該做的,只要維持這幅畫不要退色。到80歲就有豁免權。而有福報的人,才能看出這幅畫的意義。這才是社會的福報。氣機導引要為社會貢獻很多的福報,很多的真心。






在氣機導引中修練真心,貢獻福報

如何創造福報? 去創造、犧牲。不管別人如何猜測你,毫無私心地去做就對了。在生命的歷程中,好好奉獻自己,盡情揮灑你的生命,但不能驕傲、不能自以為是,同時要將資源放在刀口上。每個人帶來的本命福報不同,但每個人都可以創造巨大的福報。譬如郭台銘,雖然他很努力,他帶來的福報也很多,但他卻不一定走在對的路上。等到他把福報用完,他就要為自己的錯誤承擔後果了。所以,不要以為你的福報只有一點點,力量也只有一點點,你的人生走出甚麼樣的原始道路,這就是你的天命,而這也就是創造福報最具體的關鍵。只要走對了路,人人都有機會創造巨大的福報。要從真相去看,去找到因果的公式,換算人生的價值。

每個人都會遭遇來自家庭和生活的壓力。舉例來說,我的孩子跟你們的孩子一樣,必須自力更生,我的所有東西,他們若有需要可以跟我買,我獲得的錢再來解決整個大家族的事。剩下沒買走的,我再自由買賣。這些東西都不是我的。賣東西,是把我曾經拿出去的現金,再拿回來創造更多眾生的福祉。如此邏輯清楚、了無罣礙。當你看過這樣的邏輯樣貌及生命的教材,就能學會,一個有力量的生命應該怎麼經營自己的人生。






在生死、有空、因果之間學習開悟

我現在是一場空,所有的「空」中,都是「有」。該如何創造「有」? 創造這個在「空」的生命中的「有」——只有生到死之間的這段時間是「有」,其他都是一場「空」。

我悟到最終是一場空。因此珍惜「空」之間「有」的運用,意即生到死之間的實踐。生是最大的籌碼,死亡是最後的成就。苦樂是籌碼中的貨幣。不用抗拒與生俱來的慾望,但必須學會如何選擇,將創造出甚麼結果。在這個因中,已經看到果,怎麼活著,就知道會怎麼死亡。


擁抱生命的課題,致力生命的偉大

慾望本身是課題。苦來自對發生的心理狀態:亦即貪、嗔、癡、慢、疑。內心要存在沒有區別的自性,也就是破除大腦慣常的知識、觀念。因為苦不在慾望,而在於大腦的邏輯。學習面對慾望,讓自己成為合於道體、合於天地之道的道心。

人要講實話, 不可說謊話。謊話的定義就是,說出的道理,不等於自己的結果。不能從心所欲,要有邏輯。機會到了要強迫自己努力。最後,你的偉大來自於,本來很平凡,但因為你的努力,讓自己變得不平凡。這是每個人可以偉大的地方。所有的缺點,都是福報;所有的發生,都是祝福,為的是讓你長出偉大。

每一個人都可以偉大,相信上天交給你這個生命,一定有用途。而非站在自己的立場,想著這一生要來享受甚麼。我們共同努力找出上天的旨意。一枝草,一點露。好好讀取上天帶你來這一生的本意。






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誠意方殷,隨處結祥雲

◎文稿彙整/識香課整理小組








識香課第五堂,張老師帶我們認識雲南啄木鳥沉香、雲南黑棋生香、蟲漏及老貨。在概略介紹它們在整個沉香大系統中的地位後,再讓我們用煎香辨識它們的氣味;最後,再以各品項的頂級香材,讓我們對這個系列的沉香,有初步的認識。

張老師在二十幾年前開始擘畫氣機導引的教學藍圖時,就開始投入難以計量的心力與財力搜集沉香。相較於最近十餘年來高燒不退的沉香熱,張老師對沉香價值的定義是——為天地靈力留下最後的資糧!而這個卓然不群的眼界和敢於承擔的膽識,也正是他對氣機導引學員的期許。

以下摘錄張老師在識香課中苦口婆心的殷殷提醒。「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求!」有緣人自能體會其中心意,無緣的人看看熱鬧,也許還能為未來世的緣分,埋下一顆好種子呢!

從理香中體會「求好」的邏輯,這是最重要的「價值觀」。沉香要讓它保持聖潔,將手上的沉香整理乾淨。從理香過程可以體會到:做任何事情,都要有「求好」的態度,不要怕損失。只要設法讓所有來到眼前的人事物呈現最好的狀態,它本有的靈性會自然煥發出來,讓旁人有所感受。任何一個東西,都有靈氣,先思考怎麼讓它展現最好的狀態,這是最容易入手做到的,其次才能談到人心、靈性如何能好。這種求好的邏輯是最重要的價值觀。

認識沉香,可啟動靈力、增強分析、明辨真假:認識土沉,你的靈力、分析力會活起來,分辨力更強,腦袋更靈活。有機會應該訓練自己下手買沉香,即使買得不對,也是一種必要的學習。

香給人力量,讓人不再恐懼、窮得富有。香本身有一種靈魂,比人更具有靈力,只要有香,就會有力量。接觸沉香,一定是走上不歸路。只要能開啟靈性的力量,所有的恐懼都會消失。但只有佈施的人才能接通宇宙靈力,所以這條不歸路是值得的。接觸沉香之後,就會不斷把錢佈施出去。精神價值高的人,最後會對錢沒興趣,但還是會把錢花在沉香上,沉香才有力量。有福報的人才會接觸沉香。認識沉香之後,窮也會窮得很富有,因為已經接觸世界最高等級的消費品。







透過修練、演進,建構更好、更圓滿的生命基因資料庫。佛主慈悲,上帝主愛,道家講自在、無為、處虛。他們其實都來自同一根源,只是在不同的機緣,扮演不同的面貌。每一個人的基因都是從宇宙的基因資料庫下載而來。我們都帶著怒、恨、怨、惱、煩等有缺陷的基因來人世間修行。例如:你遇到某件事就會生氣,表示你對那件事沒有免疫力,你的基因有缺陷,也就是你需要修行轉化之處,你是帶著這個基因的缺陷來修練,修成能包容、感恩。生命就這樣不斷演進,最後再帶著這樣的修為去輪迴。修通了,你的靈回到大資料庫,融為宇宙資料庫的一部分。萬物都有義務帶著自己的DNA去修;修得好就往上晉級,修不好就往低層級的生物輪迴。上帝是所有生物的DNA大資料庫。所有好的DNA的集合體就是上帝。我們讓自己的缺陷圓滿,若人人都圓滿,上帝的大資料庫也圓滿了,世界就沒有戰亂,這才是真正圓滿上帝。在生命的輪迴裡,上帝是所有人的母親。上帝的邏輯就是所有基因資料庫的邏輯。

宇宙間有一個法則讓萬物運行,萬物的緣由都一樣。輪迴,是為了在你所在的生態中演進。上帝是所有生命的基因資料庫,人與萬物的所有面向,上帝都有。就像沉香,有名香,也有個性香。不同的佛,用不同的香。品香,會在大腦累積很多香的記憶,與你的心相合。先從物質面去對話,再從心去對話手上的香,才不會被香綁架。合香真正的意義,是用內心去合,誠意方殷,諸天神佛都會降臨。所以不是擁有沉香,就能啟動沉香的靈力,你必須有足夠的誠意。藉諸香找到相應的佛,心合到那香,去養自己的神魂。








台灣香道的維度進程是「物質」、「合香」、「通靈」。我們學的是台灣香道,不是已經儀式化的日本香道。初階是認識「物質」;中階是「合香」,心能對話手中的香;最後高階是「通靈」,充滿感應力、靈覺力。依低、中、高不同的維度(物質、心、通靈),人處在不同的狀態,所以要開不同的藥方。例如:小氣的人就要請出格局大的菩薩,從靈的層次去合內心,轉化小氣。不同的香將有哪些情境可以進到大腦,重點不在聞多好的香,也不是味道,而是去等於。如何等於?透過隨時隨地輪流品聞不同的香,讓想法、大腦進入一種香的慣性,才有機會等於。我用沉香教大家通靈,不是帶大家聞香、品香。而是啟動你內在本有的靈力,接通大宇宙的靈力。所有宗教都在通靈,跟上帝對話,禱告不也是通靈嗎?通靈是稀鬆平常的事。爐香讚讀一遍,帶著喜悅點一炷香。法界蒙熏,隨處結祥雲,你要有多高興,佛就有多高興。隨時隨地聞香,守在氣的感覺裡,想法就改變了,成為什麼才重要,這就是靈覺力。每天專注在養自己的神魂,你的維度、性格就一直改變,這是香道最重要的意義。氣機導引學員的優勢在於他擁有練功累積的安靜及感受,一旦進入香的慣性,自然就駕輕就熟。





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體證處虛哲學,邁向無為人生

◎文字彙整/沈寧衛







老子《道德經》第五章:

天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎!
虛而不屈、動而愈出,
多言數窮,不如守中。


人都有自己的智慧及觀感,但人們始終不清楚「無為,而無所不為」的道理,於是「多言數窮」,好爭、好辯,試圖用自己的道理、想法、觀念干預他人,終將擾亂自己的內心,加速鈍化、老化,最後油盡燈枯。倒不如「守中」,謹守虛空的自我存在,透過身體的親身經歷,體證老子的處虛哲學,邁向大腦無為,在行動上卻無所不為的人生。



萬物依道而行,毋須干預,亦不生區別心

為何大腦毋須造作想法呢?老子說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」天地清淨無為,祂讓萬物依道而行,各自進行天命,也各自表態。任何造作的想法及特別的作為都是干預,就像古代祭祀用品「芻狗」,一旦祭祀完成,即丟棄而不佔有。

人就像天地,本是寧靜虛空的存在,身體所組成的60兆細胞各有天命,承載各自的道理,舉凡負責消化、建構免疫系統等細胞,都有感受、都會思考。故萬物依道而行,大腦毋須代位思考、毋須干預,也不生區別心,只要一視同仁,尊重其獨立性,如此身體細胞才能和平共處。



「無」中生有,是天地之始,可以創生萬物

大腦沒有想法,並不代表其作用力不存在。老子說:「天地之間,其猶橐籥乎」,天地之間就如風箱,是個大空間,但空不是無,空裡面存在「橐籥」的作用力,它「虛而不屈,動而愈出」,一旦壓縮這個空間,就產生共振,愈是壓縮,愈是生生不息。因此,「常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼」,「無」不代表沒有作用力,反之,「無」是原始的創生力(妙);「有」是萬物形象(徼)。徼由妙而來,有從無中生,「無」中可以生「有」。

但「無」又從何而來?「無,名天地之始;有,名萬物之母」、「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」「無」存在於天地開始之前,它看不見、摸不著,叫「道」。「道沖,而用之或不盈」,道是氣在空間裡的狀態,當空間一壓縮,則氣機盎然,取之不盡,用之不竭,故「處虛」可以創生萬物。



體證老子「處虛哲學」,邁向無為人生

氣機導引在引導大家,透過「身體」閱讀老子的人生哲學,因此,我們要隨順老子「天地不仁,以萬物為芻狗」的自然律則,相信及尊重身體本能,不依賴運動器材,刻意練肌肉、拉筋;也不生區別心,逃避困難的功法,每個身體空間都須一視同仁,平等經歷,否則大腦的執念綁架身體,將使身體侷限在僵硬的牢籠裡。

身體就像天地,是空間的概念,只要守住這個虛空,在身體空間的壓縮系統下進行橐籥,一吸為橐,一呼為籥,透過慢勻細長的呼吸,進行周天運轉、吐故納新,於是身體的組織液產生流動,並在流動中溝通訊息。它不是靠大腦指揮,而是透過細胞間的訊息溝通與合作,發揮人體應有的功能。由於身體綿綿若存地動,故不耗能、也不僵硬,精氣神日益充沛,身體只要隨順自然律則,自能引動源源不絕的能量。

氣機導引在訓練大家,身體鬆柔、內心清靜、大腦無為,以提升身心靈層次。當我們的身段變軟,身體學會承受與包容,則大腦自然能包容他人的想法;當我們在動靜開闔之間,安享精氣神日益充沛的喜悅時,則無論悲來喜來,就像風箱如風流過,不留痕跡,心就容易靜下來;當身鬆、心靜,則大腦清靜無為,圓滿自足,故能與眾生悲喜同體,一起邁向大腦無為,而無所不為的人生。





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氣機導引的流體動力學

◎阿充


這不是一篇學術論文,我也不是流體力學專家,只是嘗試將練功時老師提點的心法,轉換成較為科學的語言,融入練功時的「感覺」(動詞),去看見屬於自己當下的「感覺」(名詞)。流體力學(英語:Fluid mechanics)是力學的一門分支,是研究流體(包含氣體、液體及電漿)現象以及相關力學行為的科學。流體力學可以按照研究對象的運動方式分為流體靜力學和流體動力學,前者研究處於靜止狀態的流體,後者研究力對於流體運動的影響。流體力學是連續介質力學的一門分支,認為真實的流體和固體可以近似看作連續的,充滿全空間的介質組成。流體力學有其基本假設,例如三維空間下的流場,質量守恆的假設意味著針對任何被控制表面包圍的控制體積(例如球體),體積內質量的變化率等於質量由外往內通過控制表面的速率,再減去質量由內往外通過控制表面的速率,這可以轉換成控制體積內積分形式的方程式。流體力學假設所有流體滿足以下的假設:質量守恆、能量守恆、動量守恆、連續體假設。


圖一:由一控制表面包圍的控制體積內,某積分量的平衡




說了這麼多繞口令的科學語言,希望大家還有勇氣看下去,接下來我們就會導入氣機導引的語言。先看看(圖一),像不像是一個小人,有大大的頭和短短的四肢,全身被一層膜包覆著,膜裡面充滿著流體。通常學習氣機導引的第一個障礙就是「空間論」,很難去想像身體裡面都是空間,所以我們用「筋膜論」當作基礎,加上解剖學、組織學的研究成果,讓我們瞭解「身體空間」不再是天方夜譚。我們漸漸覺知,大至骨與肉之間,小至細胞與細胞之間,都是空間,而且這些空間都是連結在一起的,是充滿連續介質的,這個介質就是「氣」,就是一種「流體」。而我們要如何才能變成一個被薄膜包覆起來的流體小人?首先,「連續介質」是一個很重要的條件,一般人的身體動起來,總是手歸手、腳歸腳,從來就不是一體的,更別說力量可以互相傳遞,氣要互相流通了。「連續介質」的概念是連成一體的,頭、手、腳和軀幹都是一體的,牽一髮而動全身,任何一部分都會影響整體的平衡,也就是隨時都是「全部參與」的。我們為何無法「全部參與」?因為不「鬆」,一旦用力了就會阻斷了參與的路,無法參與平衡,無法達成守恆,例如僵硬的脖子就阻擋了頭部的參與。人一旦有了意念,身體就會採取行動,肌肉就會用力,就會破壞「全部參與」,所以練功的時候不能有意念,而是要掌握那個「全部參與」的感覺,讓全部都成為薄膜內的介質,才有機會相互推擠流動,才能體會什麼是氣功。不要忽略身體的每一個部分,讓每個細胞都參與進來,才能讓空間的開拓到達極致。

「全部參與」,就是把「氣」的流動空間建立起來了,讓自己成為那個被薄膜包覆的流體小人。接著我們要模擬一下「氣」是如何在薄膜內流動的。上一期的「圖靈集」談到了幾何動力學,提到了圓周運動與切線運動,指的是外型上的變化,也可以說是「外力」,今天談的重點在於「內力」如何因應「外力」以達到平衡,也就是力對於流體(氣)運動的影響。試想,當一顆水球被搖晃的時候,不管它產生了多大的形變,它還是一顆水球,因為被薄膜包覆著,雖然其中的水分子在流動,但是終究會維持一種平衡。氣機導引是一種「等張運動」而非「等長運動」,也是這樣的概念,雖然其中的介質在流動,但是盡量維持在一種平衡狀態。「流動感」就是「氣感」,「流動」是因動作而來的,「流動」的通道就是「筋膜」,不同的動作就創造不同的流動。動作功法就是創造「感覺流體」的過程,然後進入一種「流體感覺」的狀態。至於「氣」究竟如何流動?我當然可以說,「流體動力學」會告訴你答案,但你是屬於大自然的一部分,自然就會感覺「氣」的流動,就讓它順著自然的法則流動,不需要去計算流體動力學的公式,因為公式也是從觀察大自然得來的。當然我們也可以發揮一些想像讓自己更容易進入那個情境,比如說「我是一灘水」、「我是一團煙」,因為水和煙都是流體,都會遵循流體的自然法則。

在「動作」這個議題上,今天談的是屬於「空間」這個維度,比「九大關節」以及「開闔」更高的維度,也就是說,進入「空間」這個維度,「九大關節」和「開闔」的困擾就不存在了,但是如果「九大關節」和「開闔」的功夫下得不夠深,能體悟到的「空間」恐怕有限。我們必須在不同維度的心法間來回操練,既練深度,也練廣度,最終的目的就是要與宇宙這個大空間合而為一。自然法則原本就存在,是觀察來的,不是計算來的,現代人藉由科學來說明自然法則也是不得已的做法,因為現代人已經失去了觀察自然的能力。「圖靈集」從未曾說過或創造些什麼,如果有一些作用的話,大概是做了一點點翻譯的工作。





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練功的重點在鼎、爐

◎文稿彙整/鄭雅靜







「氣是一種功能性的存在」

動作是載心的工具,既要有心,也要有行動。練習下丹田會經歷「百日築基」、「練精化氣」兩個階段。「百日築基」是身體的基礎訓練,強調關節、呼吸法,開發肢體的鬆柔與身體的空間。剛開始時,身體動到哪兒,你就感覺到哪兒,專注在肉體的覺知。動功是身體做動作,心取得回應,並讓大腦看見。但動作如果停留在心歸心,腦歸腦,缺乏連結性,只是導引術。所以,肢體開發的過程中,更深層意義是訓練覺知的能力。

「氣」字由「气」和「米」組成,包括內氣和外氣。人體通過口鼻以吸納天地蘊藏的能量,空氣、食物、水等,統稱為外氣。五穀雜糧在體內會轉化成營養素以滋養肉體,過程中,身體會產生內氣。內氣主要來自外氣,包括元氣、宗氣、營氣及衛氣,經由肝臟轉成肝醣型式貯存備用,或直接經氧化作用所生成的能量。譬如,1分子葡萄糖經由有氧呼吸可產生38個ATP,供應肢體動作、內臟活動、免疫反應、生殖作用及思維能力等。[1]兩者都支持了身心靈的動能與變化。

練功是藉由後天之氣引動先天之氣,將五穀精微轉化成身體功能,「外氣」轉化為「內氣」的過程。「氣是一種功能性的存在」。身體的物質性能量是肉體,主動的功能,淬鍊後始稱為精。內臟功能以變化為主,如荷爾蒙作用、內分泌變化等,屬氣的功能作用。如果要醇化肉體的精華,得到不同於五穀雜糧所形成的內氣,需要修練身心靈所對應的下中上三個丹田,才能形成身存精、心存氣、腦存神的一體脈絡。



下丹田練精化氣,爐在下丹田,鼎在上丹田

鼎爐之學以爐為工具,以鼎為訓練過程所要改變之物,泛指人一生要完成的自我鍛鍊之學。爐是供燃燒使用的工具,鼎即是古代的鍋,用來盛裝食物置於火上烹煮。練功重點在鼎、爐。下、中、上三丹田的交錯作用,如同身心靈的互相影響,鼎爐的位置會隨不同的修煉狀態而交換,主要取決於所要改變的對象。

第一階段「練精化氣」強調下丹田的訓練,爐在下丹田,鼎在上丹田,心在中丹田。身體是物質,有形的身體容易控制,是以下丹田的身體為工具(爐),燒練上丹田的腦(鼎)中亂如飛絮的念頭,形成專注。

大腦的思緒可分為念頭、意念、真意及無為。念頭是腦中紛亂的想法。意念是心專注守在一個點上。真意就是心意。無為是大腦放空,停止思維活動。練精化氣階段,訓練意守丹田,從大腦的認知解讀、洞察自己的身體,與之相應的具體做法是引體篇與內臟篇功法。

動功以下丹田身體為爐,進而起爐、溫爐,藉形練意,從身體的具象性轉化到看不見的抽象概念,才能有真正的功能性作用。通過引體篇的動作,運用螺旋、延伸、開闔、絞轉原理,在動作中訓練專注,以一念代萬念,訓練體神經系統的協調運作,進行感覺訓練的開發,讓大腦安靜。內臟篇則運用靜心、旋轉、壓縮、共振原理,鍛鍊肉體之精轉化成自律神經的感覺,內分泌的作用。



訓練身體的唯一性,大腦的專注

此階段的鼎爐訓練在於身體的唯一性。身體唯一性的重複訓練,會提高體神經系統的功能作用,讓大腦的指令愈趨精準,達到專注狀態。練到專注後,身體的操作性降低,而感覺性升高。再用這個感覺把動作感覺出來,亦即感覺感覺,這個感覺來自自律神經作用、內分泌的變化。

下丹田溫爐後,身體會產生內分泌作用。練精化氣的重點在於化掉看得見的有,轉化爲看不見的无,形成真氣的能量。五穀精微在體內轉為內氣,屬於物質性「有」的狀態,如葡萄糖、胺基酸等。練功將內氣轉化成「无」,是功能性的作用,真氣是「无」的存在,但必須加上意識之火的作用才能形成。

「炁」由「无」與「灬」所組合。「无」是身體的脂肪、蛋白質等能量燃燒轉化,形成無形的功能性存在。「灬」是四點火,空無的能量,意識屬火。人體有意識的作用稱為武火,無意識作用是為文火。當身體放鬆至極,外呼吸慢勻細長,幾無鼻息之象,在氣的狀態下,意守丹田,以意念主導內氣的壓縮傳導,經過熱能、壓縮而結丹,產生內部的真氣,配合意識作用,形成丹炁。這股真氣的能量必須透過下丹田的壓縮,中丹田的安靜,及上丹田的無為意識,才能構成整體性的修練過程。

如果缺乏練精化氣的訓練,沒有氣能量的開發、身體的修復、靜心與意識訓練,只憑想像或冥想,容易出陰神。人屬陽,練功越趨向無形時,能否出陽神才重要。陽神是身體能夠表達,可以為人所見的具體實踐。

大腦專注後,動功循序而上,體內真氣開始運行,身體能量產生質變,轉化成無形的意識力量。鼎、爐開始改變,首先進入上丹田與中丹田的整合,進入第二階段中丹田練氣化神階段。



[1] 引述自莊朝傑(20150105),懸壺之餘,試探氣、八識、五行之說。中華氣機導引文化研究會電子報,(78)。Retrieved from 104年1月第78期電子報 website: https://www.qiji.org.tw/single-post/2014/12/15/%E7%AC%AC78%E6%9C%9F%E9%9B%BB%E5%AD%90%E5%A0%B1--%E6%87%B8%E5%A3%BA%E4%B9%8B%E9%A4%98%EF%BC%8C%E8%A9%A6%E6%8E%A2%E6%B0%A3%E3%80%81%E5%85%AB%E8%AD%98%E3%80%81%E4%BA%94%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%AA%AA






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在臨界狀態中生存

◎余安邦







生命本身就是沉重的。

分裂的自我即是處在臨界狀態的永恆輪迴,一種絕對處境的「絕望」。而我常試圖在文字的罅隙裡找到一縷光,這縷光絕對不是生存本身,而是文字帶給我的靈魂的慰藉,是釋放我內心隱密的黑暗的那縷光。

誠如中國作家鬼金的一篇作品的標題《夜空總有最大密度的藍》(2019)。這標題,彷彿就是那縷光,帶給我的靈魂無限的慰藉。今晚。希望自己的文字是真實的,而不是謊言和粉飾。


生活總在努力地抵達那黑暗之後的黑暗,而非光明。

與其問說:何謂「在臨界狀態中生存」? 毋寧問說:何謂「生存的真實」?

然而,「······真實總處在流放的形式中,因為,真實做為必須揭開偽裝才會顯露的不可能或外表,要進入它,就意味著我們要遠離尋常的生活,遠離普通的生活(阿蘭・巴迪歐,2020)。


從開始學習「東醫氣機導引」這事來說,我似乎漸漸地懂得了黑暗。黑,不僅是一種顏色,也是生活本身、生命本身。「黑暗是我們身處的精神空間,冥河的此岸。我們於此遙望或凝視他界,經歷那不在場的永恆回歸。」(崔光輝,2020)。黑暗,象徵死亡。黑暗是神秘而偉大的。但「知其白,守其黑」,又何等不易!甚且,在練功過程中,我也彷彿有點明白,「氣機導引」做為一種思想運動,是一場與「真實」的遭逢;於此思想運動時間中,摸索著「真實」的生活,捕捉最微小的細節,從中窺探「真實」的奧秘。

故而「氣機導引」的心法,似要引導我們學習如何以諸種形式的自我流放,質問何謂「生存的真實」? 或者直面探詢究竟何謂「真實」? 而什麼才是追尋真實的旅程中可能遇見的「真實的絕對之點」呢? 這或可從普魯斯特在《追憶似水年華》所呈顯的觀點來理解;「真實就是『顯現湧出的運動;是不可見的厚度的內在推進,但這個厚度卻與其表面一樣意味深長;是對超越了客體最純粹形構的視域的發掘』。」(宋德超,2020)。

從不可能出發。「氣機導引」意味著從想像的身體向真實的不可能的過渡,將不可能的真實帶入身體世界中;此即思想運動在真實中的寓居之所。學習「氣機導引」,首先要面對真實的不可能。真實就是「缺意」(ab-sens)(宋德超,2020)。如此這般的心情,好比每次閱讀喬伊斯的《死者》,我總被重重地撞擊的心裂。



整個愛爾蘭都在下雪。它落在陰鬱的
中部平原的每一片土地上,落在光禿禿的
小山上,輕輕地落進艾倫沼澤,再往西,
又輕輕地落在香濃河黑沉沉的、奔騰澎湃
的浪潮中。它也落在山坡上安葬著
邁克爾·富里的孤獨的教堂墓地的
每一塊泥土上。
它紛紛飄落,厚厚積壓在歪歪斜斜
的十字架上和墓石上,落在一扇扇小墓門
的尖頂上,落在荒蕪的荊棘叢中。他的
靈魂緩緩地昏睡了,當他聽著雪花微微地
穿過宇宙在飄落,微微地,如同他們最終
的結局那樣,飄落到所有的生者和死者身上。

 (詹姆斯・喬伊斯,《死者》)



而鬼金(2019)卻對《死者》這麼召喚著。「那些雪花猶如亡靈的音符在半空中彈奏著。是啊,死亡的意象這麼多年來一直縈繞在我的文字和靈魂之中。向死而生嗎?那些雪的音符也引向生,引向聖潔。」

「凡屬貧者,安其貧於至樂。其無言的遺言,浩然保持於記憶中。把真理(真實)道出:澄明,恬然於不居所成。」(馬丁・海德格,《感謝》;引自熊偉 譯,1997)。

是否,我要在這裡或者那裡,度過「沒有死去也不是活著」的一生?也許,「我必須到它曾在的地方」,才懂得明白。

「真實是遙遠的秘密,為了發現這個秘密,(我們)要從尋常的生活中走出來,從洞穴中走出來。」(阿蘭˙巴迪歐,2020)。

是的。「它(真實)所到之處,我必跟隨。」






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氣機導引身心靈講座(十五)


主講人:張良維老師

主題:老子道德經18章
功法:引體旋天 / 金盆洗手


時間:109年7月12日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓

參加對象:入門班及種子班學員
名額:60位

報名網址:https://pse.is/T85B9



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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享



國父紀念館公益分享活動,於5月底圓滿結束。
6月1日起,移至大安森林公園,
繼續展開為期二個月的公益分享活動,歡迎您帶著親朋好友一起參與。



時間:每日上午 7:30至8:30
地點:大安森林公園(建國南路3號出入口,直行右側的綠色隧道)。

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功

~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~


防疫系列功法是

「捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。



就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。