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第138期 / 和自己的身體結緣

◎鄭雅靜

身體的緣分因人而異

世間有種東西稱之為「緣」，作用一切事件的因果變化。緣不是單一形成，而是來自許多因果變化所致。無數的小因緣集結作用成「果」的變化，再凝聚形成大的因果。人生不是很努力就必然會有大成就，在人事物的過程中會輾轉出現無數的「緣」交互作用，影響氛圍，結構成勢，導致最後的結果。

身體的學問也彷若此。身體的功夫和人的機巧聰明無關，而是滴水穿石的功夫，能領悟多少就學會多少，這一切都和因果變化密切相關。

氣機導引就是以動作和身體結緣。在歲月流逝中維持慣性，只要功法動作和學習方法正確，累積足夠的練習次數，就會和身體結下善緣。反之，就是結下壞緣。譬如，有的人練功，學得快又好；有的人卻遲遲沒有進步，箇中原因就在於結緣錯誤所致。結緣錯誤可能來自個人的心態或勤勉與否，也可能是動作方法錯誤，或功法累積的次數不足、火候不夠…等。無論如何，和身體結緣的方法錯誤，都將影響最後的練功結果。

與身體結緣，就是和三丹田結緣

我們都在尋找自己身體的緣分。在與自己身體結緣的過程中，會出現很多錯綜複雜的變數，彼此交互作用。舉例而言，擔任教練的學員滿腔熱忱，功夫也不錯，但未必會獲致好的教學成果。因為在教學過程中，會出現大小不一的「緣」形成干擾。例如，學員可能沒有付出相對的努力，或功法認知錯誤，或練功欠缺勤勉(次數不夠，火候欠佳)…等等。如此一來，就算個人的資質甚佳，最後也未必會導致正向的結果。

「緣」沒有對錯的問題。不同的因緣會衍生較大的緣，最後導致不同的果報。人與身體結緣，就是和三丹田結緣。與上丹田結緣，就是和自己的思維結緣。上丹田是人為植入大腦的想法、思維，結構成待人處事的觀念或價值觀，由此衍生世間一連串的是非、對錯。

「緣」也和個人的心態、胸襟有關，屬中丹田。人之初心，心所在意的人事物，不僅攸關各種因緣的交互作用，也與自律神經系統的調整緊密結合，心的狀態將會影響事件的最終結果。

此外，人透過練功和自己的四肢百骸結緣，此為下丹田。人抱持何種心態，選擇哪一門功夫，就會導致下丹田的結果。例如，有的人選擇運動員式的強力運動，有的人選擇以養生為主的氣機導引運動，自然會結構下丹田的不同果實。尤其，因緣作用的時間愈長，所形成的果也會愈大。

三丹田的結緣各自不同，彼此交互作用。不同的初心和招式比劃，會產生某種「果」。無所求的思維，及功夫投入的深、勤、輕、鬆，也會產生另類的相乘效果。最終，大家都是各隨自己的付出與身體結緣，透過不同因緣的交互作用，累積、結構成自己的三丹田成就。

謙。豫。隨，卦序藏天機

人常講「隨緣」，所謂「隨」是無須特別尋找，和你有關係的，自然就會出現在你的面前。「緣」則是必須面對、處理的變化過程。《易經》卦序十五的「謙」卦，就是讓人掏空自我。卦序十六為「豫」卦，意謂準備、等待機緣。緊接的就是隨遇而安的「隨」卦。「隨緣」就是抓住時機點，努力面對，放寬心結善緣，讓自己三丹田變得更好。

人生試題的重點，不在遇到人事物的優劣好壞，而在自己面對世間一切的心態是否慈悲。假設人事物為肇始的「因」，人能夠透過心中所持慈悲之緣轉化人事物的惡緣，而在「因」地中種下所無求的善緣。如此，就能形成善緣循環，留待來日之果。

因此，人遇到好事或壞事並不重要，重要的是自己的心態和處理方式能否轉化，以自在心結善緣，種下善因的引力。如果無法把握當下解決試題的機會，因緣流轉，勢必會再次遭遇相同的人生試題，直至解決為止。

氣機導引的夢想

學技術容易，練心術難。武術高手的功夫不在於以一擋十，或以一抗百，也無關招式的精微與否，而在於人與劍合而為一的智慧。身體的教學在於如何讓人從生命中成就自我，功夫不在下丹田的成就，而是在修練過程中形成智慧的果實。

人付諸行動所結的善緣，涉及人與人之間的關係，時代和環境的外部因緣；自有成熟之機，未必和個人產生關聯。然而，氣機導引的功法動作或行動，都在促成人與自己身體結緣的過程，一切具體行動的背後皆有能量支撐。由此轉化為緣，自始而終皆深化植入個人的身心靈，今生難遇。所以，學員要學得勤快且深層，和自己結下三丹田的善緣，在生活中淬煉身體的功夫，歷練出生活的哲學，形成生命的觀點，這才是學氣機導引最大的夢想。

東醫氣機導引第138期電子報

第137期 / 如是我聞～ 從易經序卦談生命的因緣果

☉謝神助

什麼是天命

我們每一個人來到這個世間，都帶著上一輩子的性格在修行，這個性格就是道家三丹田論的中丹田。道家的三丹田論就是結合西方的解剖學、物理學、心理學、哲學以及外太空宇宙學，而中國道家用上、中、下三個丹田來建構這一套人文哲學的天人合一的思考理論。

我們人是帶著使命、天命來到這世上，人類在這個地球是偶然存在的，從38億年前的單細胞生物，透過不斷的演化、繁殖，才變成現在世界的面貌，這都是偶然形成，這不是必然的。我們現在所看到各形各色的動、植物以各種不同的面貌呈現，海底的生物、非洲大草原的動、植物，以及人類的樣子也都是偶然形成的。

今天我們每個人來到這個世界都是非常的偶然，這個偶然的機率是六十億分之一，我們是生命中眾多偶然中第一個偶然，我們每一個人都是兩億多參與競賽的精子中最厲害的那一個。為什麼我們來到這個世界上必須經過這樣的淬鍊跟過濾，那是因為我們都帶著生命的使命，從遙遠的時空、五度空間的渾沌狀態下墜落下來，生命就是要讓我們這些第一名的人背負這些嚴峻的使命，不然沒有辦法來完成這一趟生命之旅所交付的任務，這是一個事實。

當我們一墜落入這個世間，帶著上輩子的末那識，進入這個世間唯一、功能又這麼強大的身體，來實現我們上輩子未完成的修行實踐。也就是說我們帶著我們上輩子要完成的心願，來這一輩子實踐。上丹田是一個軟體，它經過心的作用，然後轉換成行動，所以上丹田一定要經過心的能量跟肉體的能量。我們每一個人都是特選的，我們選擇了這一副軀體，而我們的上丹田選擇了我們的中丹田與下丹田來實踐它，這個上丹田就是天命、使命。

我們是帶著上丹田的天命來到這個娑婆世界，但是我們人一出生之後，所有的妖魔鬼怪都慢慢地滲入到我們二度空間的心，所謂的妖魔鬼怪就是五度空間的鬼神，貪、噌、癡、慢、疑、怒、恨、怨、惱、煩、憂、思、悲、恐、驚、善惡、是非，這些情緒、念頭擾亂充塞佈滿了我們整個心頭，讓心沒有多餘的空間再容下慈悲、善良的心念。當五度空間惡念進入我們的心中，我們就開始進行掠奪這世上有形的資源，易經卦序的前七個卦乾、坤、屯、蒙、需、訟、師，就是講著這樣的一個事實。

從易經序卦看因緣果

女性在青春期大約有30萬顆卵子，大部份的婦女在每一個月經週期只排出一顆卵，因此一個女性一生當中只排出400-500顆卵子，絕大部份的卵子根本沒有機會排出，女生每月經期所排的那一顆卵子是天下唯一的一顆，卵子中帶著製造身體能量的粒線體，這個粒線體就是身體的動能，這個動能決定每一個人的使命要如何做出來。當二億分多之一的精子勝利者結合唯一的卵子，形成一個強大的機體，就是為了來實現我們上丹田的使命。

易經卦序的前七個卦就是告訴我們說，「乾」、「坤」就是父親的2~3億精子與母親的唯一卵子結合而成的受精卵。在經過「乾」「坤」陰陽結合之後就是「屯」卦。「屯」的象形文字就是從泥土中長出芽，這個冒出芽就是一種生命力，也就是說當我們出生之後就是一個屯卦，屯卦就是生命的起源。陰陽結合之後產生生命，生命開始之後，心中就會被妖魔鬼怪誘惑，開始進行搶奪、掠奪。在小的時候，心中就開啟了許多無窮無盡的慾望，要求父母親要買這個、買那個給他，而父母親也開始計畫讓兒女去學習一些才藝、跳芭蕾、學鋼琴、學外語，這些就是「蒙」卦，這些學習其實是在蒙蔽我們的心靈，小的時候並不需要這一些才藝，需要知道的是我們來這個世界的使命，會盲目的去學習這些藝能，也是因為現代人的無知。

「蒙」卦之後就是「需」卦，「需」就是期待、等待，等待之後就開始追求，追求之後就開始產生紛爭、爭訟，於是就產生「訟」卦。再來就是「師」卦，接著就開始互相的競爭、忌妒、猜疑、打架、對抗，這就是我們的這一生次序，大部份人的生活都無法跳脫出這七個卦的順序。

「師」卦作戰以後就是「比」卦，「比」就是結盟，開始結盟，找朋友、知心的人來談，成群結黨彼此建立親密關係。結盟之後就是「小畜」卦，小畜意思是小有畜養，也就是有賺了些錢，有點實力了。有了一點小實力之後，就是「履」卦，「履」的意思是實踐，就是要和別人拚搏，要從小有畜養的狀態再擴張版圖，那就必須要跟別人爭奪、打仗、拼命。「履」了之後，爭戰勝利後心中感覺爽快，心中舒爽亨通就是「泰」卦。但這也正是不好的開始，「否」卦就在後面跟著來臨，所有的人事紛爭、不順遂的事情開始產生。

否卦之後就是「同人」卦，「同人」就找志同道合的人開始結姻緣，我們人生不就是這樣。我們人生帶著使命來，到達了這個階段，征戰到了一個段落，人生過了半百，開始會覺得往事如雲煙，到底這些征戰之後的結果對我們的人生意義何在？實際上，這些只是在成就一個生活著的你，但是我們要成就的是一個生命中的我們，一個帶著使命的我們，於是我們開始懷疑我們的生命。你覺得你的青春一點一滴的快速的在退化，你的體力也開始在慢慢地消退，你的人生開始在指日可待的老去。漸漸的老、病、苦、成為我們生活中的一部分，人生後半段的生活一定是這樣，人生前半段所追求的東西，讓我們的人生過得非常精彩，後半段的人生你該怎麼辦？你會覺得在前半段的人生裡，你根本沒有找到你自己，你只是執行了一個生活中的你，所以我們現在要開始重新審視我們的因緣。

生命的公式：因緣果

我們開始來看因果，因、緣、果這三個是生命的公式，我們經過乾坤陰陽的結合，然後經過屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否的階段，再來就是「同人」卦，「同人」就與人結緣，你必須與人結緣然後才能「大有」，「大有」卦之後才能進入人生第一個反省、改變的卦「謙」卦。「謙」卦是易經六十四卦中最好的卦，卦中六爻，皆吉或利。「謙」卦就是改變自己，但是你必須先「大有」，必須擁有很多的實力，過去的林林總總的歷練，一路走來你必須經過前面的乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人，到這個時候你才會停下腳步，才能與人結緣，與人保持一種和諧融洽的關係，心中充滿愛與慈悲。當與人結緣之後你才能進入「大有」的階段，因為與人結緣之後你才能找到關鍵性、改變結果的方法跟人、事、時、地、物。

要到「謙」卦必須要能夠先經過「大有」卦，「大有」是易經卦象中最富有的卦，要能夠謙必須要有實力。人一出生並不需要去改變什麼，剛開始是要去實現他自己，所以從「蒙」卦開始到現在這個「大有」階段之後，才需要「謙」。「謙」卦以後才進入修行，「謙」、「豫」、「隨」，豫就是準備，「隨」就是隨緣，跟著大自然的變化，再來的卦序就是「蠱」卦，「謙」卦之後要修行，要修改自己的行為時，卻發現心裡面長滿了蟲，心中充滿了你的執著、偏見與罣礙。

大家在氣機導引經過了十幾年，其實都慢慢地已經在修改當中，只是大家沒有找到你自己要改的具體方向跟具體的果。因為你身在裡面，從裡面看不到自己的果，但是你可以看得到中間所有的事件的因緣，所以大家只要認真的把每一個因緣轉換成每一個好的果，就好了。記住一句話，任何一件事情到你的心中都是慈悲的，任何一件事情出現在你的面前最後你要的是那個慈悲心，拜神不就是為自己求個慈悲的心！面對任何一件事情不管它是否讓你痛徹心扉，但是最終你的心裡面擺置著、儲存下來的是只是慈悲，那就對了。因為那件讓你痛徹心扉的事情跟你無關，因為它終將會過去，它不在你的身上，與你有關的是留下來的東西是恨、還是慈悲，這是你自己決定的，一定要記住這個邏輯，這就是因、緣、果相互的關係。

生命的誕生是死亡這個結果的因，死亡就是生命最終的結果。在生命的輪迴中，死亡卻是另一個生命的開始，死亡是因，新的生命是果。「因果關係」是絕對是真的，但是這裡面有一個干擾的因素，就是「緣」。「緣」包含著時間跟空間，從「因」到「果」的過程當中，因為有這個「緣」的變化而有所不同。「緣」是因、果關係的變數，「緣」是轉變結果的業。「因」因「緣」而變化成各種不同的「果」，從因到果，因為中間有各種不同「緣」的變素存在，到最後「緣」轉變了因果之間的關係性。所以我們要記住，當一件事情來了，不管最後結果如何，最重要的是中間過程的「緣」，要能受其果，結善緣，逆增上緣，再創新緣。

東醫氣機導引第137期電子報