2021年4月12日 星期一

東醫氣機導引第182期電子報 / 看見逼死自己的假完美


照妖鏡


◎編輯部





傳說中的照妖鏡,可是天上神佛降妖伏魔的無上法寶。真要說起來,這照妖鏡其實一點也不厲害,因為它畢竟還是用強橫的力量,迫使妖怪無所遁形。


我們東醫氣機導引的照妖鏡才真是厲害,因為它不是藏在哪位高人的手裡,而是擺在每個學習者自己的心上;練一段時間,你就可以開始自己捉妖了!先是看到你的痠痛僵硬裡住著一個假扮成你的妖,讓你以為你撐著去維持住的面子就是你自己。隨著你的功夫越深,你能看見的妖就越來越多了,每一個起心動念都是妖。只是,光是「看見」也還奈何不了它!你還是常常被它拖著走,隨它擺布。不過,也別急,「看見」之後,慢慢的你也練成打怪手了,一個妖冒出頭來,佛來斬佛、魔來斬魔,殺殺殺!漸漸的也可以殺掉幾個妖,特別是那糾纏經年的老妖,當你輕輕鬆鬆把它斬掉時,心裏的痛快真沒話說!


有時候我們的張天師也會在旁幫我們一把,當他看到我們身上的妖蠢蠢欲動,我們被搞得暈頭轉向也不自知時,他就會設一個局、擺上照妖鏡,讓我們傻傻走進去,哇!被自己身上的妖嚇一大跳,當然,也有那元氣較弱的,再也不敢踏進一步,甚至就逃走了。


最後,只有那被自己的妖嚇出一身冷汗,還願意繼續跟它對幹的,前景尚可期。



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看見逼死自己的假完美


◎劉雅君




想借版面,謝謝大家。


在我挑戰「失敗」後,幾位師姐主動來鼓勵,並提出實質的協助,分享練習方式、甚至要陪練,我的收穫,真是太多了。

其實一開始是壓根想放棄,不想面對,畢竟我連入種子班的基本功夫、資格都沒有,根本不可能會。


之前沒有好好下功夫,現在抱佛腳也沒用。也僥倖以為老師不會那麼狠點我。

沒想到,有一天月瑛師姐手指著我說,老師一定會點你!我開始驚慌了⋯⋯

果然師姐神機妙算,我就被點了。於是每天緊張害怕,壓力爆表。不敢面對。這樣的狀況下,更是怎麼練都不會,沒有一個動作到位、也完全記不起來。


前一天怡萍來關心,我整個爆炸,在電話中大哭。她問我,怎麼回事?


我告訴她,我怎麼做,都做不到,四不像,我再怎麼練,都做不到完美!我在大家面前,一定會忘,到時候丟臉又羞愧,我真的是一個浪費老師及大家時間的人。我無法面對這樣醜惡又不堪的自己。


她勸我,不要再想要完美了,都是假象。如實接受自己的樣子。上台不會,也不要裝,誠實看見自己的樣子。


——



我聽進去了。


我竟然敢光明正大貼小抄,上台亂七八糟一通的時候,我就接受我亂七八糟的様子,不再努力去演,驕傲、聰明、優秀的佼佼者,這半輩子來,把自己給逼死了的假完美。


我想起之前在寫老子逐字稿時,每篇至少花近十七小時以上,廢寢忘食,一遍又一遍、一字又一字的不斷修改,看了又看,總覺得不夠完美。最後壓力大到再也不想寫了。


老師的含金量那麼深厚,怎麼可能完美呢?

世上又怎有完美呢?都是執念。



——


下台結束後,碧雲師姊說:「我在你身上看到『錯得很有自信』的樣子。」


我莞爾一笑。

這句「錯得很有自信」,得來多麼不易啊!

這是幾年前,我被長期追求工作的完美表現,逼到憂鬱症爆發離開職場,沒辦法想像的。(無法容許自己或別人有錯)


現在,可以走到這一步,真是不容易。

我心中,升起無限的喜悅。


老師跟無極,真的是一面強大的照妖鏡🤣




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藉香養氣數、設定風骨


◎文稿彙整/識香課整理小組






過去列強擴增殖民地的主要目的,就是想要當地的珍貴資源。世界主要沉香產地都曾被殖民,英國在香港採香,日本侵華時在海南和香港採香。像香港大嶼山附近的沉香,就幾乎被英國人開採殆盡,等97之後茂名人去採香,只剩下一些較小塊的包頭。


沉香因高經濟價值,而且產地常有野獸、毒蛇,沼氣特別重,採香過程危機重重,得來不易,所以受國家全力保護。私下採香或買賣,在緬甸會被軍政府槍斃,在越南則會被關,罰款重金。


結香很難,採香也很難。和你相隔遙遠時空的一塊香,千里迢迢來到你面前,有如歷經八十一劫難的西天取經之路,其間有無窮的機緣。面前的一爐香,蘊含著遙遠而沉重的故事,到你的腦神經細胞形成你的感覺,能閱讀到什麼程度,就是你的境界。


人一生的呈現就是努力加上氣數,如果氣數不夠,造化、機緣就少,再努力也沒用。有些人是天選者,如馬斯克,天選定來做特別的事,他們帶著無窮氣數,怎麼做都成功。氣數很大部分是取決於先天的業力與祖德,也可以靠後天布施做功德來補氣數。


天地氣數存在於混沌靈力之間,形成一種磁場和氣場,裡面產生道的變化,才有後面的一生二、二生三、三生萬物。聞香直接到大腦,可以補進原始的靈動力,讓神明協助你化掉自己的執著。


沉香為何是天地間強大的氣數?因為它歷經劫難。當無常降臨到一棵沉香樹上,如果它倒下死亡,就是氣數已盡,如果它大難不死,還能療傷結香,就是氣數够。氣數越大結香越豐富,帶著越多天地能量。聞香可以源源不斷補天地氣數,比改風水更厲害。沉香從苦難中形成,經過長時間醞釀,能偶然來到你的鼻尖,不就是你有福報?如果用聞咖啡香的態度看待沉香,只貪圖能聞到一種香氣而已,表示你的程度和境界只是如此,沒辦法更深入地看到香的世界,產生跨越時空的連結。






你這輩子能夠聞得到很多沉香,表示氣數還夠,天地給你很大的造化。你能分辨越多香,造化越大,得到的祝福也越深。透過聞香溯源到香的演變過程,了解它整個形成的因果,你的境界就很高了。這樣由果溯因,在裡面得到心的共振,聞到沉香的苦難,自己的苦就不算什麼了。這一切都要看你自己的抽象力、感受力夠不夠,能不能借物思情,進行一種時空的對話,創造自己的造化。


沉香是開竅之王,許多修行者會借助沉香來成就自己的靈性。創造自己的造化要養氣數,先學會聞香時重新定義,定義一種風骨。慈悲是一種風骨,不是情緒,聞香想著慈悲的感覺,把它設定進去,寫入你身上。一直往這個方向去做,越來越熟悉,以後一聞香,慈悲風骨就上身,久之你就成為這樣的人。擁有這種風骨,你不會恐懼、憤怒、嫉恨,沒人能擊倒你。別人越罵你、刺激你,你越反省自己,虛心接受,為別人的為難而自責,想著如何能讓對方好,這不就是慈悲?


世界唯心所造,境界就是你以怎樣的心對應別人。不要讓別人改變成你心中想要的那種人,而是要改變自己,讓你的內心可以創造所有人都是好的,只要別人出現面前,你看他就是觀世音菩薩,這樣世界就是淨土。這能力只有靠設定,靠學習,不可能聽到就會。一定要訓練、訓練、訓練,久了就會。


「爐香乍爇,法界蒙熏」,就是心界、身界、意識界所有地方都聞得到,那麼大的作用力絕對不是只有鼻子的嗅覺而已,是心腦合一的過程,直接在腦細胞而不在邊際腦作用,可直接獲取天機。能夠這樣補天地氣數,生命中就有可能遇到更多的機緣,創造更多的造化。聞到的香已經不只是那個香氣了,而是聞到神的能量、靈動。你能投射怎樣的價值,就看你對香的相信到什麼程度;有多少相信力,就能創造多少內心的看見,一種超越時空的對話性。「誠意方殷,諸佛現全身」,只要呼喚,神就在你面前,但你已無所求。   




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超越「寵辱」


◎文稿彙整/沈寧衛




老子《道德經》第十三章:


「寵辱若驚,貴大患若身。

何謂寵辱若驚?

寵為上,辱為下,

得之若驚,失之若驚,

是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身?

吾所以有大患者,為吾有身,

及吾無身,吾有何患!

故貴以身爲天下,若可寄天下;

愛以身爲天下,若可託天下。」



人的一生但看身體的做法與內心的成就,無奈這個世界太過虛假,只追求外在表象,「寵辱」這章要講的即是身心統一。「寵辱」為外,「若身」為內,一個人要不要認真、振作、改變,與外在的褒貶無關,重點是內在的自身與想法,身體的問題來自內心的主導力,藉由觀察一個人外在的樣子,就知道他內在的修為,也就是老子所說的:「故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下然哉﹖以此。」


寵辱若驚,貴大患若身。


「寵辱若驚」的「若驚」就是寵辱,當一個人驚恐時,便已落入寵辱的牢籠,因為「貴大患若身」,人們把驚恐這個大患,看得跟自身一樣重要,只知道自己是一切,卻不知一切是自己。


於是,練功時故意表現得很認真、很好,期待大家的回應是寵,並且得到一種寵的滿足,也達到媚俗的目的,如此迫使身體加強表現、畫蛇添足、挖東牆補西牆,殊不知已落入自取其辱的境地,所以無法突破集體意識的困境,進而闖出自己的天地。


何謂寵辱若驚?寵為上,辱為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。


寵為上,辱為下;寵是好的,辱是痛的;寵是受尊重,辱是被否定;寵是得到,辱是失去,有寵就有辱,寵辱相伴。得到時,怕得太少;失去時,也害怕。人們只要有寵辱、上下、得失之分,就永遠擺脫不了恐懼,稱為「寵辱若驚」。


練功若只是爭寵、爭讚美、爭肯定,必有所失,一旦寵感被修掉,卑辱之心就跟著來。若把自己看得太重,如何學會功法,練功不是學知識,而是學行動,不是用大腦的記憶細胞學習,而是用身體的運動神經連結,所謂「為學日益,為道日損。」就是學習把大腦的觀念損掉,藉由功法把自己練好,而不是用自己的觀念把功法練好。


何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患!


「貴大患若身」就是一個人太自私、太有自己的想法,必有大患。當我們有自私的心,才會遇到別人的挑釁;當我們有一個執著的想法,才會被別人的道理顛覆。假若沒有私心及我執,何來大患,就像腿都沒了,腳還會扭到嗎?


「及吾無身」是一個「超越」的過程,練功時必須超越身體的外形,才不致「揣而鋭之,不可長保」,所謂「大方無隅,大音希聲,大象無形,大智若愚。」都是修其內,不求其外。所以,「形」在「狀」之上,狀的超越是形,形的超越是「恍惚」,意即老子所言:「道之為物,惟恍惟惚。」道的物相狀態是恍惚,「道」超越人、鬼、神、佛,也超越天與地,是無狀之狀、無物之相。


練功若「為吾有身」,太過重視自己的想法、感覺及身體的表現,則所做的動作都在追求「寵」的概念,希望好、也求好,於是大腦指揮運動神經用力的轉動,讓肌肉僵硬地對抗一切,如此身體必有運動傷害;假若能超越內心寵辱之感,全然在空間流動,達成身體內外都好的善境界,身體怎會有運動傷害。


故貴以身爲天下,若可寄天下;愛以身爲天下,若可託天下。


把自己等同於天下(眾生),則自己是一切;也要把天下視為跟自己的身體一樣重要,則一切是自己,那麼這個無私的人是可以託付的。亦即以「貴天下之貴為己貴」、以「貴己愛己之愛愛天下」能夠愛自己就像愛天下,愛天下就像愛自己一樣,就可將天下託付給這個人。


練功時,要求空而不求有,守無而不守有,因為有從無中生。要把有形的肉體等於空,讓身體所有組織細胞不自私自利,60兆細胞才活得快樂,否則肺臟愛肺臟自己、肝臟愛肝臟自己,肝與肺如何溝通協調,細胞如何安定?所以,能夠愛整個整體的空間,則肝心脾肺腎以及四肢百骸必定託付予你,在此安住。


練功要多看、多體悟,剛開始練時,身體滿是稜角、稜線,一轉身都在磨,磨到最後稜角稜線不見,神情自現,最重要的是內心超越的功夫,只要超越了內心的寵辱之感,就能形成一個大體,最終留在自身裡。




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豁出去


◎阿充




你有沒有豁出去的經驗?豁出去了和老婆大吵一架,豁出去了罵完主管掉頭走人,豁出去了頂撞爸媽離家出走,豁出去了考試繳空白卷,甚至豁出去了和人大打出手⋯⋯。每個人生命中一定有許多次的豁出去,我們常常誤以為豁出去是勇敢,是豁達,是灑脫,但是我們要捫心自問,豁出去的爽度能維持多久?哪一次的豁出去能有圓滿的結果?哪一次的豁出去能沒有後悔?哪一次的豁出去不用善後?豁出去的人究竟是英雄還是懦夫?這真是很弔詭的問題。我們從小看好萊塢電影,好像豁出去才能成為英雄,但是在現實生活中,豁出去的人大多成了狗熊。我們今天就來探討豁出去究竟是怎麼一回事。


大家回想一下,什麼時候會豁出去?是被激怒的時候,還是觸碰到自己的底線,或是所謂的義無反顧,無論外表如何包裝,骨子裡都藏著一個真相,就是自己弱點暴露的時候。當無法面對、無法承受自己弱點的時候,我們就會選擇豁出去,因為這是最廉價的逃避。但是我們也善於欺騙和偽裝,不會承認自己的弱點,反而將自己包裝成天不怕地不怕的英雄,有著豁出去的勇氣。老子說:「勇於敢則殺,勇於不敢則活」,就是說不要勇於「豁出去」,而是要勇於「活下去」。「豁出去」的結果都圓滿了嗎?一定不是,因為弱點還是暴露在那裡,卻被「豁出去」給蓋起來了,無法自覺,也無法得救。我們不妨在開會的時候觀察一下別人,也觀察一下自己,當一個人動怒的時候一定是面臨自己弱點即將暴露的時候,可能是專業上的弱點,也可能是個性上的弱點,所以他會說這不是他該負責的,所以他會說這都是別人的錯。承認自己弱點的人不會動怒,會想辦法解決問題;不承認自己弱點的人才會動怒,會把問題往外推。即將豁出去的時候,就是弱點大曝光的時候,如果你決定豁出去,你就永遠看不清你的弱點,如果你決定冷靜一下,你就有機會面對你的弱點,學會和你的弱點相處。弱點不一定會消失,但是弱點也並不一定傷得了你,前提是你要自覺,你要知道怎麼藏。「武」就是止戈,其實練武就是練習止住你的豁出去,就是練習看到自己的弱點,看到敵人的弱點,然後藏好自己的弱點,必要時攻擊別人的弱點。


人之所以會有很鮮明的樣子,是因為需要用一種樣子來掩飾他內心的弱點與恐懼,所以說故作瀟灑的人一點都不瀟灑;外表很酷的人其實內心有滿滿的恐懼;說自己考前不讀書的人其實最在乎成績⋯⋯。大家都遇過這些人,也遇過這樣的自己,都是因為逃避形成的樣子。練功何嘗不是,不夠鬆就想做出鬆的樣子,力量不夠才會做出有力的樣子,殊不知唯有忘了自己的弱點,才不會想方設法來掩飾自己的弱點,所以說不能想,才不會有樣子。學武不是學樣子,而是學習在過程中看見自己的弱點,化掉自己的弱點,或是藏好自己的弱點。每個人的弱點都不同,所以學武絕不是去學別人的樣子,而是要參透自己,讓自己成為一個沒有樣子的人。其實生活就是武術,看看別人抓狂的時候,也看看自己抓狂的時候,抓狂的人打架是不會贏的,因為弱點都被別人看光了。無常並不存在,只有自己的弱點存在,當你自己變強了,當你的弱點藏好了,老天爺也奈何不了你。


功法就是我們藉由一次次的螺旋、延伸、開闔、絞轉,掃描自己的弱點,發現哪裡卡住了,先不要急著豁出去,要停下來看著它,用氣去灌溉它,用全身整體的資源去幫助它,平衡它,化掉它。功夫越練越深,就算弱點還在,但是已經沒辦法跑出來作亂了,卡點會越來越少,腦袋也就不用想著如何去面對卡點,肢體也就越來越沒有固定的樣子,而是隨著外境而流動。生活何嘗不是,我們平日都擅長偽裝自己,如果沒有人群的互動,利益的衝突,很難看清自己的弱點,但是當弱點暴露時,卻習慣用「豁出去」的態度,自己的弱點又溜過去了。懂得察覺自己的內心、自己的起心動念,就像觀察動作的「自然軌跡」一樣,知道那個點是身心靈不一致的地方,才能「勇於不敢」,才能停止「豁出去」,才能「好好活下去」。




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无與火


◎文稿彙整/鄭雅靜






我們說一個人精氣神旺盛,不是講精旺、氣旺或神旺,而指精氣神的傳鍊、化生及轉化過程的暢旺。身體的功能包括肌肉、骨骼關節與結締組織等,還有內臟的功能;前者主身的動能,後者主經營變化。除此,人還存在心的作用。練精化氣、練氣化神或練神還虛,都在闡述身心靈的功能性變化及能量轉化的過程。


人有先天氣和後天氣,每個人與生俱來的元氣是先天氣,後天氣可分為外氣與內氣。外氣係由口鼻吸收食物、水、空氣等蘊藏能量而進入身體,如糖類、蛋白質、脂肪、水、氧氣等,透過臟腑的功能運作,分解消化,轉化成葡萄糖、氨基酸、脂肪酸、甘油、水、氧氣等單分子,由小腸毛細血管或毛細淋巴管所吸收(仍屬外氣),經肝臟轉成肝醣型式貯存備用或直接經由氧化作用而生成能量,稱為「內氣」。內氣是功能性作用,如內分泌、腺體、激素等,又可分成宗氣、營氣及衛氣。[1]


除此,人還有真氣。身體在脈理通暢時,真氣運行會推動內氣,讓內呼吸的功能變強。現代科技的生活步調快速,如果經常熬夜或日夜顛倒,人體常會處於耗損內氣,使之無法轉換真氣的狀態,導致身體的空間狹隘,經絡萎縮,脈理衰弱。但練功者會透過內呼吸的功能(內氣),讓身體飽滿,真氣充足,所以平常人的真氣比練功者為弱。



真種子是身體能量轉換的基本單位


真種子源自肉體產生的能量,是身體能量轉換的基本單位,形成真氣的前身。五穀精微等食物進入身體,經過消化機制而為身體吸收,過程中會產生糟粕而需排泄,如肺部呼出二氧化碳,腎臟與汗腺將尿液、汗水排出體外。但真種子不同於一般的營養素,不須經過消化機制,不會產生糟粕。在練功中,引動橫膈肌向下壓縮內氣,於下丹田肚臍、命門、會陰之間形成內氣壓縮後,產生熱能,長期壓縮結構成內在氣旋,結丹形成真種子。


內氣必須轉化成真種子才能進入經脈系統。運用電子顯微鏡可以觀察到內氣,如激素、賀爾蒙等有形之物,但無法看見真種子或真氣,因為真氣是空間的功能性作用,其運作狀態會間接影響到內臟的功能作用。人體的十二經脈各有相對應的臟腑,如心包經是心能量與大腦能量的溝通管道,關係到腦下垂體和心包膜訊息交通的傳遞。經脈系統約當身體的空間總和,真種子增加後,真氣的流動性將會共振到身體的空間,在體內形成各種不同的內分泌作用,推展至四肢百骸,體內真氣的暢旺對血液循環和淋巴系統代謝等都有極大幫助。



无與火


我們很難具體說明真種子究竟為何,只能說它是游離在肉體與精神、物質與非物質之間,能量轉換的功能性存在,稱為「炁」(无與灬)。而在轉化過程中,結丹仍會持續產生身體的變化與醇化作用。


對練功而言,丹田是操縱內呼吸的總源頭。[2]中丹田屬「无」,心能量是空無、看不見的無形存在,若以現代醫學的觀點,屬內分泌變化、自律神經的作用。「灬」是火,意識屬火,來自下丹田內氣與真氣的運作。內氣是外氣(清氣、水穀精微)進入身體所化生,再經壓縮轉化形成真氣。因此,「无」加上意識的作用,以下丹田之火燒練中丹田之心,必須在能量狀態下,身體放鬆不耗能,心安靜,大腦以一念代萬念的專注,真種子才會出現。


所以,練精化氣是以身為爐,大腦作鼎,將五穀精微的營養轉化為內氣,內分泌作用平穩,人進入真正的安靜。練精化氣的功成是下丹田結丹。炁是丹持續醇化過程中產生的能量。練精化炁是讓身體之精,轉化形成真氣前身的真種子,在醇化過程中仍會不斷地進行周天運轉,真氣共振到全身各處的關節腔、四肢百骸,循行經脈,漸漸形成任督循環的周天運行。丹又會慢慢醇化形成小藥,小藥再醇化成大藥等不同層次的丹藥,成為養護身心靈的能量。但身體的能量要轉化成精神能,必須仰賴心的作用。故而仍須經歷一系列修練的過程,最後才能催化出上丹田的精神性智慧。


 


[1] 可參考莊朝傑, 「懸壺之餘,試探氣、八識、五行之說」,中華氣機導引文化研究會電子報,no. 78,(20150105)。

[2] 張良維,內臟功法 手滾天輪煉丹功法。初版,臺北市:中華氣機導引文化研究會,2010年3月。頁137。




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利休之死的謎---綠釉香盒


◎王亞玲 



自從學習識香課程,以及香的書寫之後,很奇妙的,每次的題目都莫名其妙的出現,完全不用想,而且一圈套一圈,如同無極功法一般,不可思議。當然研究必須下工夫,也如同我們練功不斷地練習和體悟。這些存在我們現代生活裡的香,我們往往忽略掉,當再重新接觸時,完全有種「靈光乍現」的感覺,而這豈不正是《爐香讚》的魔力。


《利休之死》這本10年前的小說,以前閱讀時就是日本一代茶聖千利休(1522-1591)的故事,小說倒敘的時間軸,把千利休賜死前之謎,一一揭開。而那一切的謎底來自於高麗貴族女子的青釉香盒。這當然是小說家有趣而奔放的想像,因為利休之死的謎有破口可延伸,連日本文壇推理天后宮部美幸,都對作者山本兼一打破常規的伏筆讚不絕口。6年前小說改編成電影四月上映,成為經典。「世人只盼花開早,不見山裡雪間萌春草」這是千利休最喜歡的和歌,指春天真想讓那些期盼花開的人們,看看那深山雪裡正在萌芽的小草啊!千利休的茶道捨棄表面浮華而追求實質內在精神的美學,迄今仍巨大影響著日本的文化。





日本茶道源自中國文化,平安時代嵯峨天皇在位時(809-823),由遣唐僧侶如空海等,將唐代的茶種與喫茶方式傳入,當時流行貴族高僧等上流社會,因未普及大眾,隨著遣唐使的廢除,崇唐的品飲風潮很快就消退了。後來到了禪僧榮西(1141-1215)從南宋帶回茶種及禪院的喫茶法,加入日本人的生活禮儀和審美觀,才開始盛行。榮西引入的是南宋江浙地區禪院的點茶法,因此有別於之前貴族華麗的文化,闡述古樸簡約的枯寂茶風。到了戰國時代,因時代紛亂,千利休提倡的「和敬清寂」茶道精神,更使茶道宛如修行,是一種充滿哲學的藝術。


中國香文化發展到了宋代是鼎盛的高峰,品香、點茶、插花、掛畫,文人四閑事,代表著宋代文化藝術修養的高度。而這四閑事東傳到了日本皆形成道,迄今被日本文化珍視保存著。尤其是千利休的茶道精神裡便包含了這四項,同時他不拘於中國傳來的茶道具,甚至有點石成金的魔法效果。「美,我說了算!」「我所做的,都會成為傳奇。」「對於我而言,茶比性命重要。」千利休彷彿為美而生,為茶而活。在他的茶席中,主要的茶道具,除了跟茶有關的器物外,還有:


掛軸:從中國花鳥山水繪畫,到禪宗僧侶、歷史人物的墨跡,掛軸的重點不在藝術表現而在內容,讓茶席中人皆能領會其禪意精神。


花器:席花以四季自然之美帶入茶室,點出季節,同時有供奉之意。


香合:原用於佛寺,後成為裝飾,升炭火時拿香合入茶席,置於茶爐旁,有時薰香,不用炭時則擺設在茶室壁龕。香合的產地以中國為主,也包含朝鮮、琉球、東南亞以及日本。香合的使用分季節,冬季多用陶瓷,夏季多用漆器,是不可或缺的茶道具。16世紀末期以前日本燒造陶瓷技術尚未成熟之前,其實多仰賴中國、朝鮮和東南亞輸入的陶瓷香合。


唐代強盛,用香大膽,薰香香方東傳日本;宋代則直接把沉香、檀香切成小塊用以薰燒,也將沉香磨成粉末狀壓成篆香,製成藥丸式的合香香丸或香餅。宋代用香之盛,宋代筆記小說中可得知。如吳自牧的《夢梁錄》和孟元老的《東京夢華錄》裡,有提到宋代很多行業跟香有關,如皇城的〈香藥庫〉禮賓官員,負責接待外賓和奉香。燒香婆嫂,專門為仕紳商賈遊湖和酒樓賞玩時燒香。還有專門幫人打香印的人,即是篆香,用來禮佛和計時,宋人筵席時必備。〈油燭局〉則有負責裝香簇炭的人。《東京夢華錄》記載汴京的繁華景致,可用「花陣酒池,香山藥海」形容。宋代香譜中也訴說著各式香事,集結各家香方。也因此宋代善於製香,品香的爐具考究,瓷製香爐香合的典雅傳世,甚至影響朝鮮和日本。


《利休之死》的青釉香盒,是真正教他茶道精神的源起。裡面有著高麗貴族女人的淡粉紅指甲、小指骨和圓型薰香。十九歲之前的千利休,叫千與四郎,是魚販老闆的兒子,鎮日遊手好閒,一次意外見到獻貢給高官的年輕高麗女子,一見鍾情,兩人私奔,原欲海邊漁夫小屋殉情,最後他沒有勇氣喝下那毒茶。此後他出家,法號宗易,天皇賜號利休,意思是「銳利也要適可而止」。


他站在美的頂端,既是織田信長,也是豐臣秀吉的茶頭,他展現前所未有的清麗侘寂茶風情,他擁有無數的仰慕者,美也是他說了算。最後終於惹怒豐臣秀吉,遭到賜死命運。故事的線索埋在這謎一樣的青釉香盒裡,原來他能將美展現得無懈可擊,是一段讓他終生悔恨追憶的年少戀曲。相對於豐臣秀吉的奢華黃金茶室,他的待庵茶室清淡古雅,又窄又暗如牢房般,縮小到兩疊半榻榻米,入室需跪俯身進入,武士要缷下刀。這完全是海邊小屋的寫照,是他內心救贖恬靜的茶室。


青釉香盒宛如傳奇,一直收在利休的懷裡,他的弟子甚至沒見過,豐臣秀吉出黃金萬貫也不給,甚至秀吉的大將表示,獻出青釉香盒可免賜死,千利休仍然寧願死。青釉香盒,碧綠如玉,燭光下閃著銀光,古新羅的產物,雅致而高尚,如盛裝楊貴妃的香油,是正倉院皇室都沒有的寶物。青釉香盒的堅毅與輕柔,讓他發展出長次郎的茶碗。他所有的一切創作是為了她,一個不存在的女人。





其實,高麗青瓷是朝鮮高麗王朝最具代表性的瓷器,在南宋太平老人的《袖中錦》中,高麗青瓷還贏得「天下第一」的美譽。我記得故宮南院首展就是難得一見的高麗青瓷,其受中國陶瓷藝術的影響極大。在中國五代時期(907-959)至少31位新羅與高麗僧人,經由海路到吳越國求法。由此來看,高麗青瓷的產生與越窯青瓷的工藝技術傳入朝鮮半島有相當的關係。後新羅在唐朝的幫助下,征服百濟,合併高麗,結束朝鮮三國時代成立高麗王朝,由於政治局勢穩定與對遼關係的和緩,便開始發展北宋之間的文化交流,同時期中國的窯場如定窯、磁州窯、汝窯、耀州窯等生產活動興盛,於是中國瓷器自11世紀後半便大量傳入朝鮮半島。高麗的陶工全力吸收北宋諸窯特長,發展出獨特且內涵深厚的美學。北宋徐兢著的《宣和奉使高麗圖經》,就有談到翡色青瓷的記載。「陶器色之青者,麗人謂之翡色。近年以來,制作工巧,色澤尤佳。」翡色就是高麗青瓷的稱呼,書裡還盛讚蓋上有獅形的香爐為最精絕的雕工。「狻猊(獅)出香,亦翡色也。上為蹲獸,下有仰蓮,以承之。諸器,惟此物,最精絕。其餘,則越州古秘色、汝州新窯器,大概相類。」可見高麗青瓷的卓越雕工與優美釉色,與中國高水準的青瓷互領風騷。




也因為北宋徽宗與高麗睿宗十二世紀初密切地官方往來,因此高麗青瓷主要的彷效對象是專供廷內的汝窯。汝窯天青,高麗翡色。高麗青瓷多流行於文人僧侶貴族,燃香之香爐和佛前淨瓶,都是代表性作品。另有象嵌青瓷的技法,則深入民間。象嵌青瓷就是鑲嵌技術裝飾於高麗青瓷裡,鑲嵌技術在工藝上的應用,於金屬器有金銀錯,於漆器有螺鈿,於瓷器則見於高麗青瓷,工藝技術獨特。尤其篤信道教的的宋徽宗把雲鶴紋的圖案傳入也相當盛行。


高麗青瓷的重要性,也就明白青釉香盒,除了利休之死的謎外,也是個時代的寶物。至於焚香部分,有趣的是日本流行薰香的合香,同時為其取銘(名)。有次利休問弟子,今晚紅色的月亮,你會擺設何種茶席?「無需花卉,也不用任何東西,打開窗戶,在茶庭擺設香爐,薰香晚風如何?聞著似有若無的香氣,茶釜的水聲聽起來也會格外幽雅。」利休回:「那很有意思。讓晚風在茶庭裡飄香的雅趣,非得在這種春天晚上才能辦到。香最好選用舞車。」


那是取名自能曲的香。一對生離的男女在祭典的花車前跳舞,偶然重逢…..。沒有比這種香更適合人世的悲哀與重逢的僥倖。「適合用哪種香盒呢?月亮是紅色的,所以若是用綠釉香盒,一定十分富有情趣。」利休閉上雙眼,若無其事地搖頭。






這真的很有趣!為香取銘,從鎌倉幕府時代就開始盛行,因為可以在文學的氣氛中鑑賞散發的香氣,若僅是產地名或沉水等級,就無法經由香氣產生想像空間,或創造出某種情節和樂趣。但他們是依據什麼取銘呢?分成十大類,天體(天象),出所(出處),色體(顏色),姓氏(名人),典故(故事),木所(情境),草花,動物,年支和詩歌等。


此外,在小說裡還提到另一種香,是白檀,彷彿是佛教盛行的高麗人最愛。利休第一次見到被擄來獻給高官的高麗女子,在閨房裡就以青瓷的香爐,焚燒白檀和麝香,充滿了甜美而妖豔的香氣,後來女子的青釉香盒,裡面也是甘甜柔和的白檀香氣。與高麗使節金誠見面時,「壁龕掛著畫了木槿花(高麗人喜歡)的掛軸。焚燒白檀香。室內有一種高貴的寧靜,完全消除了內心的芥蒂。」似乎對高麗人的禮遇即是焚燒白檀香,而木槿花後來也成為韓國的國花。




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身體與信念 


◎賴碧蘭






當你走進練功房,想一探究竟,或想抖落一身煩惱與病痛,你的初衷、願力與勇氣,相信就是最佳註解。

                                                        

從剛開始手腳不協調,凌波微步,氣喘吁噓,蹲馬步兩腿發抖,左右鶴潭分不清左右手怎麼旋,總是記不起動作怎麼做,呼吸短促,放鬆很難,無法氣沉湧泉等等,伴隨著時光流逝,漸入佳境,原只想運動健身從懵懵懂懂,在不斷螺旋、延伸、開闔、絞轉中逐漸釐清明白身體律動的軌跡。


在百日築基基礎功的磨練,你已越過身體痠痛,學會與它共存,呼吸也漸漸變得慢勻細長,動作、呼吸與意識已合而為一,慢慢地練出自己的感覺與情感,感覺來自身體60兆細胞的訊息,學會與自己身體對話,沒有情感就沒有力量,在每一個動作中皆涵蓋全身的統合與協調,讓你看見及感受,如何解開身體的桎梏,內心糾結肉體的變形金剛,逐漸打開身體空間,藉由調身、調心、調息,回到自己身上,修心性,修內在的受,練功的過程是潛移默化身心改造的大工程,且不鑿痕跡就在你的身上發生著。


身體是最誠實的,每一種學習都是寶貴的一課,照見自己,反求諸己,不斷修正自己,生命何嘗阻礙到你,而是自己封閉自己,煩惱自找,困住自己,原來自己是自己最大的敵人,勇於撕掉自己的面具,掏空自己,赤裸裸呈現在眾人面前,學會坦然與自在。


此生(身)難得,今已得,彩繪自己生命的色彩濃淡由自己決定,有幸學習讓自己沉浸在身體藝術與身體書寫中盡情地揮灑,學生活、學篤定、學圓滿與知足,在擁有的時候學會珍惜所有一切因緣。


信與念,唯有信才能產生巨大力量,念念不忘必有迴響! 與大家共勉。