2015年6月24日 星期三

第90期 / 周天運轉練什麼? / 把握時變之機,不斷成長



 周天運轉練什麼?
 


◎高南榮

 


 氣功學或氣功修煉,包含上中下丹田三大系統的修煉。其中中丹田的修煉,重在調心。心為 人體君主之官、開竅於舌,周天運轉主要練舌、六根中的舌,也就是練搭橋。

舌抵上顎,可以上承督脈而下接任脈,對於溝通任督二脈真氣的運行、形成周天運轉,有極 其重要的作用,古人稱之為“搭鵲橋”。吾師更細分舌抵上顎為“搭上鵲橋”、舌抵下顎為“搭中鵲橋”,而在周天運轉中與尾閭上頂(搭下鵲橋)、尾閭放鬆,形成上下鵲橋呼應的連 動。

周天運轉指的是,真氣在體內後升前降、周而復始的真氣循環現象。吸氣時(後升),先 用腹式呼吸(也稱順腹式呼吸)法吸氣,讓橫膈膜下降(也就是日線下);接著使用逆腹式 呼吸(也稱丹田呼吸)法吸氣,即收提海底(也就是月線上),達到壓縮丹田的作用(也就 是日月合璧),以轉換呼吸能而產生熱能(氣、遠紅外線);再使用命門呼吸(也稱體呼吸) 法,縮腹、尾閭上頂(搭下鵲橋),而開命門,繼而舌抵上顎(搭上鵲橋)、虛靈頂勁、百 會上領,讓熱能上傳到百會。

熱能上到百會,則行意識呼吸,也就是閉息、屏氣凝神,讓熱能瀰漫並往前凝念聚在泥丸、 松果體,而轉成意識能。

接著使用臍呼吸(也稱胎息)法準備吐氣。先舌抵下顎(搭中鵲橋),繼而尾閭放鬆、會陰 鬆下(即月線下),接著讓凝念在泥丸的意識,隨著吐氣,經過心(下引心火),經過肚臍
(點肚臍火),下到湧泉,形成氣機往下(前降)的作用力,同時完成吐氣。這樣就是一回 的周天運轉。

周天運轉中,吸氣時,12 經脈的氣回流任督;吐氣時,任督之氣佈輸 12 經脈;所以這樣的 周天運轉即為行大周天,只是如果身體脈理仍僵硬,就駑鈍不能覺察。持續不斷地練習,讓身體的經脈催行任督兩脈,這也是其他動功練習的目的。練久了,可以純化肉體能,並轉成意識能,意識能再轉成肉體能,不斷地純化身體能量,則將會產生身退心進現象,假以時日則可望終成三花聚頂、五氣朝元。

  







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把握時變之機,不斷成長


 
◎洪淑敏

 







人的成長包括肉體生命的成長、心靈格局的擴大與靈性智慧的躍升,讓DNA改變,記錄在莫那識、阿賴耶識帶到下輩子演進。

 
一、生命的五個階段
 
張老師將生命分成五個階段,第一個階段是零到十五歲,屬「童年時期」。此時童言童語,天真無邪,倍受呵護。

第二個階段十五歲到三十五歲,屬「青春期」,是生命中最寶貴的二十年。這時期多愁善感,最講究義氣,對生命有一種全然投入的真情,視死如歸無所畏懼,並且充滿無限的創意。
  
青春期極為多愁善感,不少為愛殉情的故事,都發生在這段期間;青春期是最講究義氣的,為護航自己的覺知,願意用生命做籌碼。他們敢於對抗任何人,包括生身父母;他們勇於挑戰所有權威,赴湯蹈火毫無懼色。這段時期對生命全然投入,寫下人生刻骨銘心的扉頁,創造出最璀璨的黃金歲月;但是無限的創意卻往往被家長制約,被社會制度扼殺掉。補習、讀書、升學、找工作,一路上背負著沉甸甸的包袱,被禮教制約;飆車、抽菸、喝酒、跳舞、狂歡,這些輕狂舉動不被允許,青春因而少了一股飛揚的活力。對十七、八歲的年輕人來講,即使騎著單車環島,都興味盎然;過了青春期,縱使再讓他騎摩托車環島,他已是意興闌珊。
  
精彩的人生故事、驚天動地的發現,都在青春期激盪出來。佛陀證悟解脫煩惱的真理,耶穌弘揚博愛和平的教義;牛頓發現地心引力,愛因斯坦發明相對論,以及孫文革命都在這段充滿創作力的青春期。
  
生命的第三個階段是三十五歲到五十五歲「壯年期」,這是生命力最活躍、反應最快的時期。一切勢在必得,面對一切的交棒,開始承擔責任。耗盡與生俱來的第一個武器─「青春」的能量,想藉由第二個武器─「力量」,去抓「青春」,但赫然驚覺在社會制式化的耗能程序中,自己已日趨佝僂,甚至全身僵硬。
  
五十五歲到七十五歲,進入生命第四個階段「老年期」,人往往在這階段悟道。回首人生,省視自己的慾望,省戒自己的執著,省思自己的價值,逐漸覺察到:曾經想擁有那麼誘人的金銀珠寶,曾經想不擇手段去掠奪的名利權勢,不過是如煙一陣、如夢一場,轉瞬間將化為灰燼了,最後是一場空。當你發現人生是一場空時,你必須得到老的救贖,找到這一輩子你還剩下什麼價值。
   
很多衝動會蛻盡,很多火氣會消掉,很多銳角也會被磨圓;貪吃好睡等習性都會蛻盡,不必刻意修練。這段時期,對人生會有一番新的體悟,會醞釀出人生的精華,也就是醞釀出智慧,進而悟道,這是「道法自然」。「道法自然」就是在每一個生命階段中,扮演好這時期的角色,這樣才是最精彩的人生。人到老年,要珍惜自己的蛻變,徹底根據自然律,練命修性。
   
生命的第五個階段七十五歲到九十歲是「晚年」。童年和晚年這兩個時期你自己是無法作主,大抵是子女幫你做主,或社會幫你做主。你大概已經躺在病床上,或者行動不便。你自己要出門,家人會擔心;你想爬樓梯,要有無障礙空間。此時,你幾乎跨越不了任何障礙,承受不了任何的突發事件;此時,過去若沒長智慧,現在也晚了,一切都晚了,所以名為「晚年」。

 
二、生命的成長  
 
人生百年稍縱即逝,在短暫的生命旅程中,我們必須不斷成長。人是經由不斷被暗示、不斷被啟發而成長,絕不是藉由制式教育而成長。我們經由觀察眾生的成長而得到啟發,讓自己身心隨之成長,智慧因而躍升,進而悟道。

我們看到四季遞嬗,欣賞到花朵含苞綻放,觀察到小樹苗長成參天大樹;我們看到小孩從幼稚園、小學、高中、大學,成家立業。從為人子女,到為人父母,一直到升格為人祖父、祖母,扮演不同角色,我們不斷被暗示而學習成長,也不斷被取代。人因這樣的暗示而學習成長,也因為這樣的暗示而走向死亡。
  
百年生命裡我們不斷的遭受暗示,你要生病、你要老化,導致人類演進到九十歲的DNA記憶就差不多就走向死亡,除非有特別的DNA遺傳,譬如上輩子祖先就知道藉由靜坐、練功,慢慢讓DNA產生一個文化習性出來,在飲食、起居、情緒管理、接近大自然等各方面都能兼顧,DNA演進,人就會變得比較長壽。你DNA不好,現在就努力改變習性,最後記錄在莫那識、阿賴耶識帶去下輩子,投胎到一個DNA比較好的靈體。你的子孫因為你的演進,他們的細胞也會連結這特異功能而演進。「一人得道,雞犬升天」,只要你的細胞DNA改變,你的家族都會改變,因為你們細胞膜有共同的振動頻率,這頻率是無遠弗屆的。

 
三、能量的成長
 
台灣這塊土地的宇宙能相當完整,它有來自海洋、高山、泥土的能量,具足寒熱帶各種不同區域的植物,能夠吸收到不同的營養,供給我們的細胞。不管你的DNA是來自沙漠、高山或海邊遺傳的人,都能在這塊土地上,找到細胞的原始作業環境。在台灣這一塊具足各種能量的生命土地上,我們要能夠吸收到這土地的能量。

我們在台灣參與了民主與共產對抗的時代,經歷人類生活模式跨距最大的五十年,又經歷地球五百萬年來第一次農民曆法結束的年代。我們經歷這些變化,就要讓自己有能力吸收到這變化的能量。

老子說「從事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。」能夠看到道的人,就能吸收到道的力量;假如你只看到房地產的價值、只考慮要不要投資房地產,你就是「同於失者,失亦樂得之」。一個人能夠看到什麼樣的環境,反應什麼樣的時代,反應什麼樣的事件,攸關這個人格局的大小,DNA演進、阿賴耶識演進。成長是來自一切現象的暗示,假如我們能洞見時代的議題、人類的轉變,清楚覺知這轉變過程中的暗示,我們的轉換力將隨之躍升。

我們觀察一個人的學習,看他如何向上攀升,如何跨越學習關卡。自己從中得到暗示,衝破障礙,向上躍升,DNA就學會怎麼質變、怎麼轉換的過程。我們跟著對方的經歷學習成長,覺察成長的因素、成長的契機,生命在不知不覺中被暗示、被啟發,智慧就會不斷提升。
  
文明帶給人類不少正面意義,但是少許的負面意義將足以毀滅人類,甚至所居住的地球。人類演進到最後可能連腿的功能都沒有了,因為不需要走路,有機器人;不需要手,有機器人;不需要認識文字,電腦就能把語言轉換成文字。未來很多事情都會改變,人類要怎麼演進?怎樣讓一些「平衡力」存在,這是人類生命演進過程中極為重要的課題。或許你覺得演進跟自己毫無關連,那是因為你狹隘,你無法產生心能量。
  
成長是在「道體」中看到對方,知道對方跟自己的關係。人不該只為自己而活著,這樣的心量才能觀察到各種不同生命的成長。譬如水裡面的魚,給牠一個好的環境,讓牠成長;耐心等牠長大,我們再去吃牠,這叫「道」。一個人的生命成長,從觀察萬物的成長開始。能等待萬物的自然成長,維持尊重共同生態圈,覺知「道體」的運轉,才能「眾生平等」。
  
內心具備對社會、對時代深度的觀察力,而產生刻骨銘心的感受,這叫氣場學。「域中有四大,道大,天大,地大,人〈心〉亦大」。一個心能量強大的人,他就能連結到宇宙間所有變化的氣場。心能量像道一樣大,像天一樣大,像地一樣大,那麼你體悟到的能量就大,這是氣場。氣場越大,能量越強;心能量要大,氣場才會大。一個心能量大的人,他才有辦法擁有較大的磁場;一個心能狹小的人,他的磁場一定小。這個時代就是集體心能太小,所以說是末法時期。
  
過去基督教格殺所有的宗教,因為上帝是唯一的神,不能信其他的神。這種對宗教的狂熱,是唯我獨尊,排除異己。我們在許多歌迷、影迷的身上可以看到縮影,這是人類走向滅亡的第一步,因為看不到全神。有我就不能有你,這是最可怕的執著──消滅對方,這就是「末法時期」。
  
過去研究道家的人會涉獵儒學,研究中醫的人會探討西醫,研究西醫的人也會鑽研中醫。在過去崇拜佛法的時代,不是只向一個老師學習,像孔子問禮於老聃,訪樂於萇弘,學鼓琴師襄子;現在末法時代,卻是唯我獨尊。以不問就裡的方式,崇拜一個偶像、一個喜好、一種感覺,用一種傲己輕彼得心態,完全無法接受外道,這是一種無法回頭的迷失,這是一種時代的狂熱主義。
  
我們練功,在中丹田的訓練就是要擴大心能量。心能量的擴大奠基在身體,先開發身體空間,訓練覺知能力,清楚捕捉肉體的感覺。肉體的感覺是一捏就痛,一棒打下去就痛,它是很具體的感覺;而心的感覺是飄忽不定的,是跟隨內分泌而變化。如果無法很清楚感受到肉體的感覺,要怎麼覺知飄忽不定的心能量呢?所以在「百日築基、練精化氣」階段,我們一定要扎穩根基,訓練出敏銳的身體覺知能力。接著提升「心能量」,開啟智慧,進而悟道。悟道之後,就能用鑰匙打開細胞氣孔,讓宇宙能的波動進來跟你連結,能量瞬間倍增;假如你無法連結宇宙能,是因為習性把「本心」掩蓋住,我們要抽絲剝繭,滅掉不良習性,讓「本心」的能量顯現出來,這能量的波動很強,推出去才能洞觸「眾生平等」。

 





四、終極成長 ── 眾生平等
 
在道體中看見眾生的本質才是「道」,「道」是讓生命和協運轉的原始動力。但末法時期,「道」已被一種唯我獨尊的人性價值所矇蔽,無法體認「共生」的重要性。眾生有自己的「道」,有自己的「自然生態」。我們要讓眾生在自己的「自然生態」中成長,才能有最好的表現;我們要找到自己跟萬物的關係性,跟牠連結,產生一種「共生」的關係,這樣才能「眾生平等」。
  
海闊縱魚躍,天空任鳥飛,這是道;蟻冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水,這也是道。一隻蝴蝶在花園裡婆娑起舞,你會欣賞牠,那是道體;假如一隻蝴蝶在你的菜盤上飛舞,你會驅趕牠,因為那不是道體。在道體中,你才知道當螞蟻在那邊爬,牠怎麼樣會存活,怎麼樣會死去;
你才知道當一隻蝴蝶在那邊飛舞,牠怎樣會被欣賞,怎樣會被驅趕。不是螞蟻的生命跟我一樣嗎?當螞蟻爬到蛋糕上面,格殺勿論,這並非「眾生不平等」。不是讓牠存在就是多元存在嗎?「我們要尊重別人,否則別人就不尊重我們」,這是因為恐懼而產生的概念,這並非真正的道體;道體是不用多元包容這種概念,因為牠本身就存在各別生態的獨立和共生的意義。老子說:「萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。」要回到「自然」。「雞犬之聲相聞,人至老死不相往來」,這要在自然法則底下才能做到,在人為人治底下是無法實現。
  
「終極成長」主要是為了「演進」,「演進」的終極是要回復到感性與理性交錯存在的自然狀態,是要在陰陽變化平和發展的狀態下才能達到「眾生平等」。 




 ​東醫氣機導引第90期電子報



2015年6月18日 星期四

第89期 / 淺談三魂七魄與身體的運用



☉紫薇







靜坐以收斂三魂安定七魄

我們靜坐要坐到身體熟練靜坐的動作就不會有掛礙,身體有掛礙,心有掛礙,大腦有掛礙就難練三丹田,因為這些罣礙會層層疊疊地作弄著我們的身體,我們至少要靜坐一個時辰才能經歷「抽絲剝繭把身體掛礙的妖魔鬼怪除掉」的過程,這需要長時間的訓練,斂三魂安七魄以入靜。

三魂

人有三魂七魄
三魂是身魂、心魂、靈魂。藏於肝。
七魄為眼、耳、鼻、舌七孔的接收,為七孔所養。藏於肺。
身魂屬肉體在下丹田,心魂屬內分泌在中丹田,靈魂屬智慧在上丹田。
三魂都與內分泌有關,內分泌和情緒、想法有關。(詳見李明師姐10、24的課程摘記),肝臟會製造諸多的蛋白質,身體所需要的營養也大多在肝臟加工製造,當營養進入肝臟形成肝血,其營養精微會與肺裡的氧氣結合為宗氣流入心臟,而心藏神,最後神為三魂所歸。
當我們在靜坐時腳因盤坐而痛,腰因挺而痠,三魂就跑了身魂,因為身體痠痛造成心不安耐不住而坐立難安,心魂又跑掉了,腦袋執著,念頭跑來跑去,揮之不去,結果三魂都不見了,怎麼能入靜呢 ?所以靜坐時先要求身魂穩,心魂才安,身心的魂都安穩了靈魂才能入靜。


經驗談

剛開始靜坐是10年前在舊會館,老師只讓我們靜坐15~30分鐘,為了避免我們打瞌睡,老師要我們循著由鼻根進去的呼吸觀照,我一開始就很排斥,因為我有胸悶的毛病,呼吸不順,靜坐呼吸要慢勻細長,我常憋得喘不過氣,加上腿短盤腿不易,所以除了上課時間我從不曾靜坐,至於腰酸背痛本來就是我身體的一部分,我撐得過,老師心知肚明,卻也只是常提醒我要靜坐,不曾強求,但老師一再叫我在教學時也讓學員靜坐,我便開始一邊講解一邊重新學習呼吸。現在老師為了進入中丹田的訓練,再度重心要求我們靜坐,從30分鐘到一小時,我居然可以呼吸深沉順暢,腰背挺直不痛,原來在我幾年來動功教學中不斷的延伸、開合、螺旋、絞轉,讓關節打開,肌肉放鬆,終於靜坐不再是我的夢魘,我在不知不覺中降服了身魂的妖魔和心魂的障礙。
目前老師不斷加深我們靜坐的能耐,一堂課安靜盤坐3個小時聽老師剖析身心靈的結合開發智慧,與宇宙能溝通的天人合一境界,啊~我要持續安三魂的功課了。

從一開始的靜坐我就常偷看到同學在打瞌睡,禮貌周到得一直點頭打招呼,顯然心魔是大家共同的心頭之患,我還好,除非我當時很累,否則意念一直守住呼吸的路線及丹田,要命的是腦袋裡常出現莫名奇妙的念頭,原來以前不以為意的記憶竟然深藏這麼久,老師說人都有念頭,但不要讓它駐留在大腦裡,念頭一出現就讓它過去,以免下載為心事,擾亂情緒,這樣心魔才能被制伏。而心愈安靜念頭就愈來愈少,所以不留念頭,連目前周天運轉的呼吸念頭都不留是我現在最重要的課題,等「抽絲剝繭把身體掛礙的妖魔鬼怪除掉」,我身魂穩了,心魂安了,靈魂旺了,就能成就我階段性的入靜功夫。

七魄

甚麼是魄 ? 依辭海的解釋是 : 人的精神依附形體而存在者。也就是說七魄是藉由七孔的接收作用而存在的肉體產生身體的覺知。如果沒有眼耳鼻舌身體無法運作,心意無從產生。眼睛看到東西,耳朵聽到訊息,嘴巴吃到滋味,鼻子聞到味道,然後我們才會產生心理和生理的變化,例如我們眼睛看到或耳朵聽到飛機失事造成重大災難,我們會感同身受,牽動自律神經而產生緊張或悲痛的情緒,情緒一上來就更會引起交感神經的亢奮,連帶內分泌都受影響,所以說七孔七魄訊息的接收會造成身體和心理的影響。


七魄如何影響身體

七孔關係著心肝脾肺腎,如果眼耳鼻舌沒有管理好,最後就會導致內分泌失調。
內分泌除了大家熟知的幾條腺體(如 ; 腎上腺、甲狀腺、副甲狀腺、性腺、胰島腺等)外,它也存在於肝臟、小腸、松果體之中,幾乎所有的臟腑都有內分泌。
目為肝之竅,肝主筋,在志為怒
耳為腎之竅,腎主骨,在志為恐
鼻為肺之竅,肺主氣,在志為憂
舌為心之竅,心主血,在志為喜
口為脾之竅,脾主運化,在志為思
怒恐憂喜思稱作五志,一般來說是對外界資訊的反應,我們在情志上固然有正常的情緒反應,但如果因中了樂透而過度高興喜樂就會傷心,那很不得了的,樂極會生悲,唐朝程咬金就因為高興得哈哈大笑岔氣而死。我們也常說怒急會傷肝,常愁眉苦臉會造成胸悶喘不過氣,這是傷害了肺功能,憂鬱症的人食欲不好表示脾胃功能不彰,最常見的是突來的恐懼會立刻分泌腎上腺素,臉色發白,這些五臟功能的不良生態都是由眼耳鼻舌七孔接受進來的訊息造成的七魄身體反應。而七孔接收的訊息則受情緒的影響,情緒不對,眼睛看的,耳朵聽的就都不對了。

今天從眼睛進來一個驚「心」動「魄」的畫面,我們一定立刻筋骨收縮,脾胃緊塞,呼吸急促,心跳加快,血脈不順,交感神經被激揚,身體其它機能的運作都暫停來提供腎上腺素的分泌,這樣的經驗透過眼耳鼻舌的管道一再重複,一再從肉體的反應造成情緒上的波動,我們就會陷入自律神經失調,內分泌混亂的魔咒中,相對的免疫功能就會下降。
七魄對身體、心理的影響至深極巨。那麼該怎麼辦呢 ?
既然魄是一種肉體的存在,那麼作用七魄的地方就在下丹田,我們就要從下丹田來練身體的覺知,使身體不受內在(心事)與外在的干擾以安七魄。怎麼練 ? 我們利用延伸、開合、螺旋、絞轉和收提的訓練逐步養成肢體的慣性,例如 : 氣開竅於鼻,我們就要領氣,導氣令和,氣平順了,情緒就穩定,心波不會起伏不定,肺功能和心功能就正常了。諸如此類,慣性養成後運動神經即可自主地執行動作,感覺神經則專注於覺受腔體與脈絡間氣機的流動,身體的覺知會因任督二脈的呼吸流暢而變得很敏銳,自然會感覺心的能量和內分泌的變化,一旦能掌控內分泌,就能掌控眼耳鼻舌的訊息接收,讓心安靜。

 
如何從三魂七魄掌控自律神經與內分泌

胸悶、喘息才會感覺心臟的存在,胃痛才知胃在灼燒,不斷咳嗽知道肺受傷害,可見除了肝之外,臟腑都是有神經的,只要有神經我們就可以透過感覺神經和運動神經來鍛鍊,透過鬆筋韌骨以及不斷扭轉使不隨意肌變成隨意肌,臟腑都是不隨意肌歸自律神經所管,一旦變成隨意肌就能受我們掌控,臟腑大多有內分泌,在我們掌控了自律神經之後,內分泌也歸我們掌控了。自律神經安定,內分泌協調,眼耳鼻舌不再受到訊息的刺激,念頭自然慢慢減少,念頭少了,情緒也愈來愈不受影響,身心靈就漸趨安定了。
身體的管理不是直線的,而是迂迴的,怎麼說 ? 運動神經可以直接下指令做出動作,但是自律神經和內分泌自有另一套系統,來自眼耳鼻舌進來的訊息是經由松果體→下視丘→腦下垂體→腎上腺這一條HPA軸來影響我們的感覺,啟動我們的覺知,而HPA軸是神經內分泌系統的重要部分,它參與控制刺激的反應並調節許多身體的活動,如心情、情緒等,所以我們要控制感覺,控制覺知,就必須先控制心相,控制了情緒的感覺才能控制內分泌系統,控制了內分泌系統才能控制自律神經系統,反之,控制自律神經系統才能控制內分泌系統, 內分泌系統安定了,心就安定,心安定了,眼耳鼻舌就安定了,不再受干擾,眼耳鼻舌的覺知就能達到「受而不覺」的境地,這就叫迂迴的管理。總而言之,要控制七孔七魄的作用,要控制自律神經、內分泌就要從控制心相開始,我們練下丹田要專注到身體的覺知敏銳外,練中丹田更要先觀心相,調整呼吸,明心見性,等滅了心相以後,能量會結構成上丹田的靈,開發智慧,與宇宙能溝通。


三魂七魄與身體的作用

七魄中心在鼻,我們靠鼻靈呼吸,耳要聰目要明,眼耳鼻都在上丹田都屬靈。耳為腎竅,腎為氣之根,主先天之氣,主納氣,眼為肝竅,肝腎同源,肺為氣之主,主一身之氣,主呼吸。因此七魄藏於肺。而魂藏於肝,神藏於心,所以當肝血與肺氣結合為宗氣即是魂魄的結合,魂魄結合後入到神裡面歸於心。所謂神是指最強的、無形的能量,心再把這最強的能量透過血脈供應全身,因此我們常說心神不寧,魂不守舍,精神不濟都是指魂魄不歸,宗氣不足之故,身體也會因為能量的不足而虛弱,這時不宜靜坐,否則愈坐身體愈弱。

這是以科學聚焦的角度來說明魂魄在我們身體的作用。如果沒有眼耳鼻舌,身體無法作用,身魂在下丹田,心魂是中丹田,上丹田是靈魂所在的地方,它們會相通,只要身魂穩、心魂安、靈魂就旺,身心不安靈魂就不安,所以道家說要先修練下丹田。練下丹田、中丹田自會成就上丹田,循序漸進,到了上丹田靈魂自然安心壯大,靈旺就能聚神在松果體裡旺,松果體會讓我們的內分泌呈現在最安穩,最協調的狀態,於是眼耳鼻舌就會慢慢聚在神裡面受心神掌控,受我們掌控,我們就能決定眼耳鼻舌進來的訊息 ,最後眼耳鼻舌不再作用,讓魄藏於精,神藏於氣,化生為最原始的元精元氣,最後歸到元神,元神即為最大的靈氣。

松果體位在百會之下,雙眉之間,印堂之後深處,道家稱為泥丸,我們一旦能杜絕眼耳鼻舌身意進來的訊息,聽而不聞,視而不見,讓念頭空掉,進入小定、大定,那麼我們就能因收斂三魂安定七魄而得智慧開天眼了。





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