2015年9月30日 星期三

第103期 / 生命六度空間論




◎翁仁君



近兩百年來,科技快速發展,物質文明突飛猛進,影響到社會價值逐漸形成物質掛帥。在此趨勢發展下,好像唯有與有形之高科技、名利連結者才是務實。但高度的物質文明卻帶來心靈與物質失衡,心靈、修身養性漸成老一輩高掛牆上的陳舊匾牌,宗教的救贖已逐漸被網路可供心靈暫歇的任何角落所取代。越是滿身先進的科技與時尚,愈發顯現人心之匱乏,存在主義心理治療大師所言之現代人生四大終極困境-孤獨、無意義、自由、死亡越是啃噬著一個個低能量的心靈。

依照聯合國世界衛生組織(WHO)的研究,2020年造成人類失能(disability)前十名的疾病,第一名是非生理重症的憂鬱症。憂鬱症會造成一個人無法工作,同時造成家庭社會嚴重的負擔。這是每個社會必須面對的問題。

近年來美國已有學者專家針對世界文明發展趨勢做出預言:心靈主義即將復興。英雄所見略同的是,現今市面上靈性有關的書刊已經越來越多,許多歐美專家,諸如超個人心理學派,嘗試整合西方心理學與東方傳統智慧,追求靈性、空性、神性的相對真理,在靜坐與冥想上努力靈修。有很多靈修結論都提出關鍵的重點之一在於身體鍛練之加強,但西方世界卻看不到完整身體訓練的方法,更沒有可與靈修連結的身體智慧。

然而,我們數百名氣機導引學員,在張良維老師教導下,以老子道德經為核心,道教內丹學之練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道四階段修練為骨幹,默默的在精、氣、神,亦即身、心、靈領域上,從身開始以螺旋、延伸、開阖、絞轉、靜心、旋轉、壓縮、共振八大原理,堅持十多年,一步步按部就班的勤練內臟、引體、導氣等十八套功法,開發身體空間,覺知身體智慧。再循序進入中丹田、上丹田之修練。

氣機導引定義氣功為“身心靈之整合學”,並進一步定義氣功為“心識與宇宙作用之空間學,藉陰陽往來互動,透視其機”。把氣功從傳統的身體修練,擴大至身心靈之整合修練,亦即三維空間之立體世界。然後更進一步,從身體小宇宙擴大至大宇宙的六度空間。簡言之,氣功學就是六度 空間之修練功夫。

宇宙是由多元空間所組成,以人的生命而言則存在著六度空間。生命從虛無中來,從六度宇宙能透過信息能量之轉化成五度、四度、三度、二度,最後到一度,便轉化成人的肉體。氣功所修練的即是返還之道、返虛之路,從一度肉體修練轉化至二度、三度、四度、五度,到最後修練圓滿抵達彼岸,返回宇宙能之道體中。 執行的都是從有相到無相,從有形到無形,從有呼吸到無呼吸,從外到內的哲學觀。



 身是第一度空間


人的身體受到時間的限制大,在人生命的活動空間中,身體的存在受到時間長度的制約。所以有形的物質身體存在於第一度空間,如石頭、礦物等,只是形體的存在,但沒有明顯可見的生命跡象,亦屬一度空間之物。



心是第二度空間


在人生命的活動空間中,心要有寬度。所以心是第二度空間,也是感官與經驗的世界。如植物、動物、昆蟲等有生命但卻沒思想與靈性,屬於二度空間的存在。以人類文明演進發展的角度來看,上述身心的二維空間亦可稱為平面世界。因為較侷限在感官感覺表面的有形物質,如網路3C及名、利、權、色等官能享受,只是擁有單調淺層的表相,沒有高深的思考、價值、意識與超越。大部分現代人都活在如此高功利主義的平面世界中。



靈是第三度空間


靈是第三度空間,是思想、智慧、價值與信仰。人因為有智慧的存在而能在上述的平面世界上開創高度與深度,使生命進入立體的空間。所以人是身心靈三度空間的存在,人也因為有拓展靈性的可能,而有機會恢復原先與宇宙能連結的狀態。



時間是第四度空間


生命的每個當下都是三度空間的存在,肉體在時間軸──第四度空間上的延伸長度即是人生壽命。因身體會因時間而老化、腐朽,而有其時間性。所以四度空間跟身體的一度空間有所重疊、感應與延伸。每種物質的存在都有它的時間性,而人是由身、心、靈三度空間,加上時間軸而成為四度空間的動物。三度空間只是片刻生命,存在於時間中,受到時間的擺布,四度空間即是我們生活的時空。但時間對人的心靈不起作用。靈是永恆的能量,所以靈魂會輪迴轉化。



超心識是第五度空間


第二度空間之心向第五度空間的延伸即為超心識。心識能量可超越時間而存在,四度空間的每一瞬間,在此都是永恆的存在。在此空間裡,可以往返於過去、未來的任何時間點,而無時間的限制。五度空間就是由六度空間所產生,能量或波的無形存在,依陰陽和合而生。諸如一些看不見的神、鬼、魂、命盤、怒、恨、怨、悲、喜、驚等正、負能量皆存在於此空間,作用著整個地球生態。人之靈體從六度空間而來,先透過五度空間確立了人生奧秘之命盤,再透過四度空間的時間安排一些“數”,再透過身體結合心跟靈。所以人生命盤在呱呱落地時已大致底定。人一生當中一度空間之身體所能享用之有形物已是定數,若不屬於我們的,強求也無用 ,但我們可在心所屬的二度空間上超越做為補足。

五度空間和二度空間感應延伸亦有所重疊,心是陰陽開闔之作用,如同蛋白質的開關變換形成身體運作的功能,並產生陰陽、悲喜、得失、愛恨....等等對立,形成我們命運的大輪盤,所以五度空間就存在著天堂與地獄,只有修練中丹田(心能量)才 能影響五度空間的能量變化,改變人生命盤,造就如天堂般的良善環境,迎納喜、樂等正能量進入,以心創造快樂天堂。

中丹田修練跟內分泌、自律神經、心波、感覺有關,但影響最直接的方法是呼吸,諸如在動功與靜功周天運轉之呼吸修練等等,可使內分泌順暢、身心靈和諧,營造天堂環境,迎入喜樂等正能量。若內分泌失調、身心靈紊亂,即造就地獄環境,因為心波感應將引進周遭情緒性的負能量,使人心如在地獄之中。縱使家財萬貫卻心處地獄,窮得只剩錢時,豈不白白糟蹋了前世積累豐裕的命盤?

人之心念常因欲求與防衛機制的經驗累積,養成許多習氣與執著,掩蓋住本自具足之自性。六祖壇經提到“何其自性本自具足”,孟子也說“不忍人之心,惻隱之心人皆有之”,要能真正想通的去除執著,現顯本自具足的慈悲心,轉化成發自內心自然之利他行動與成就,超越的智慧即可記錄入阿賴耶識,再返歸六度空間,進行下次的輪迴。



高宇宙能是第六度空間


靈性感應在第六度空間延伸,構成智慧的源頭,就是宇宙能、是道、是虛無、是無限。也就是基督教看到的上帝,回教看到的阿拉,佛教看到的釋迦牟尼。六度空間是具相也是虛相,無所不在的穿透各度空間,可創化萬物亦可影響整個宇宙星際的關係。宇宙能也是無限的、完整的智慧訊息與純化、淨化能量,是能更替四季,能光合作用,能演進與育養萬物,是侯鳥導航的能量。這個神秘宇宙能量是人類靈性的泉源,故可相互連結,所以人一定要透過靈性能量才能溝通宇宙能。要改變靈性,就必須長智慧。人死後阿賴耶識帶走業力返還六度空間,整合之後再進入五度空間產生命盤,再轉化成一個身心靈的四度空間,如此輪迴不止,直到智慧、能量圓滿、完整,抵達彼岸而不再輪迴。






相互關聯與變換


總而言之,生命是由身心靈不同位階能量所組成,並以靈與宇宙能連結。宇宙能,就是老子講的道,擁有無限能量,是無私又開創性的愛,育養著萬物,並以好生之德使日月寒暑更迭,萬物欣欣向榮。生命之靈源自宇宙能,而人正是宇宙能派到世間的使者,秉持宇宙能的相同特性,共同開創整體宇宙的進化,與時俱進。

具體的生命是從虛無中來,從宇宙能、五度、四度、三度、二度的能量逐步轉化到一度形成肉體。我們修練返還之道,是從一度返回到六度,從練精化氣、練氣化神、練神還虛最後練虛合道亦即是反虛之路。要改變六度空間需要從身的鍛練著手,在身的肉體基礎上再練氣練心,在身與心的執著皆能超越,才能靈光乍現、長出智慧,有智慧才能與宇宙能互動,取得宇宙能為身所用。要改變宇宙能,影響我們將來的命盤,改變下輩子人生,就必須要從修練靈性的成就下手。要改變五度空間,就要從治心開始。要改變五度空間的喜悅、陰陽、神鬼、喜、怒、哀、樂,就必須要改變我們的心,當心能量正向化了,命盤也就改變了。

要改變四度空間的世界,必須要從身體做起。要主導生命時間的長短,就需加強養生,每天練習動功、靜功、走路行禪,壽命即可增長。總而言之,身、心、靈練養之法可治療我們一生的病,所有的眾生煩惱,都可以在此處找到具體解決之法。

無論弘觀或微觀,生命的意義都是為了不斷地演進、進化而來。生活最積極的意義就是成長精進,而練氣功就是練己之術,練身、心、靈成就的整合之學。要內練練到內裡最深處的心靈,也要外練練到最遙遠的宇宙能。最後體認到內外兩極的極致,其實是緊密相連的,這就是六度空間的奧秘,也就是《維摩詰經》所言“極小同大,納須彌於芥子”的道理。廣大浩瀚、深不可測,卻又盡在方寸之間,若無若有,遠在天邊又近在眼前,妙不可言。值得有心修練者窮畢生之力作無盡之追求。尤其現今乃物質與心靈世界失衡,功利主義盛行的社會,身心靈療育的需求將越來越迫切,生命六度空間之探索與修練也將越來越重要。這也就是專家所預言“心靈主義即將復興”趨勢中,現代人心靈所需的最好藥方。




九月第103期電子報


2015年9月28日 星期一

第102期 / 從西方心理學的演變看張老師的「信息─訊息」說



◎ 蔡克容



西方思想文化所發展出來的近代科學,在20世紀的最初30年 出現了「典範轉移」──思考、探究宇宙的方式的轉變。也就是說,從支配近代世界達三百多年的牛頓科學觀轉移至量子物理學、混沌理論、複雜科學等所形成的新 科學觀。牛頓科學觀的預設為機械觀和還原論。誠如牛頓的「鐘錶隱喻」所表述的,整個大自然是一部運轉有序的龐大機器,其中充滿了可預測,可控制之事物。在 這種見解下,18世紀的法國哲學家Lemettrie也 寫出了《人是機器》這本書。而為了理解、認識大自然這部機器是如何運作的,當然就是採用拆解、還原至最基本的要件,以部分、或低層次去解釋整體或高層次。

例如,美國的宇宙學家Sagan和因發現DNA結 構而獲得諾貝爾獎的Crick,就堅持精神或心靈可以還原以物質的過程來加以說明。他們二位皆認為 人類的意識、思想活動只是大腦神經細胞的電化學作用的副產品。而在美國心理學界支配近一甲子的Skinner的 操作制約,將人類行為,從課堂的教與學,整個的教育活動,以及人類的社會活動行為等化約至「│SD ─ R ─ SR+│」(│ 辨別的刺激──反應──增強的刺激│)這一條原則來加以解釋。該條以「增強原理」為教師所熟知的原 則,至今仍在台灣教育界扮演很重要的角色。但遺憾的是,這一原則,誠如Skinner本人所說的, 在反應之後所伴隨出現的增強刺激,它只是「增強」作用,但却被以「獎賞」視之。所以學校到處充斥著「獎勵」。試想,當你想打開某盞燈,而按(即R)某 一特定開關(即SD ), 結果那盞燈就亮 (即SR+)了。 下次在同樣狀況下你就會去按同樣的開關。所以「按」某一特定開關的行為就因為燈亮了而被提高出現的機率(即 被增強了)。那麼「燈亮」是在「獎勵」你「按」開關的行為嗎?如果不是,那麼「燈亮」這個事件的本 質是什麼呢?

在Skinner的 年代,認知心理學尚未興起,電腦也還未發明而讓心理學家藉以比喻人腦,因此,大腦被Skinner稱 為「黑箱子」而不過問裡面到底發生什麼事,只把重點擺在所有可以觀測到的刺激、反應、和伴隨的增強事件三者之間的關係。Skinner強 調他只是在「描述」他所發現的現象;即前述所說的│SD ─ R ─ SR+│ 這一增強原理。他並沒有解釋伴隨行為反應發生的事件何以會強化該行為反應將來出現的機率。


隨著量子物理學的發展、控制論、信息論的出現,以及混沌理論和複雜科學等的誕生,所形成的新科學的典範。「西方」科學家開始用有機觀和整體論的方式來思考、 探索宇宙。具體而言,他們開始用「信息」、「系統」、「複雜性」的思想和方法建構新的研究綱領。所以今天我們可以說,上述所說的「燈亮」這一事件,或者在Skinner的 實驗中,老鼠壓了桿子後所掉下的「食物」這二項所謂的增強物,其本質為「信息」 [或者說具體點,是「信息的載體」,它們給按開關的人或者壓桿子的老鼠帶來一條信息,告訴他們:下次同樣的情況發生時,如果想得到同樣的結果,那麼就做同樣的動作。總之, 增強物提供的是行為反應的信息回饋。

再以學習張老師的功法來思考信息的重要。在此只以最單純的「獨脚站立」來說明。當一個人要獨脚站立時,他必須根據自己的原始平衡需求去達成。而原始平衡需求 的滿足,必須靠感知自己內在的「信息」。但如果他要去模仿他人獨脚站立時,為了想要跟對方一致,他就會失掉自己的原始平衡需求,只一味地接收來自對方的 「訊息」,而非感知自己內在的「信息」,因此無從閱讀自己的「訊息」。

在強調身心整合的療癒力量的醫學領域裡,病痛不再是除之而後快的敵人。相反地,這一領域的醫生告訴我們,「痛」是更深層現象的症狀;症狀就是「信息」的訊 號,為的是要帶給我們「訊息」,所以症狀和疾病都是有意義的,指明病人在意識和心靈層面失去了和諧。因而像中醫一樣,強調「自癒而治癒」。[我之所以踏入 東醫之門,也是因為一位中醫師告訴我:針灸、推拿,都是外力,一切還是要靠自己。]但如何「自癒而治癒」呢?受到圜道觀念影響的中醫學強調人體是一個動態 平衡的整體(身心靈整體)系統。此一系統透 過「信息反饋」和整體自我調節而維持動態平衡,因而能通過自癒而治癒。


 




現在讓我再回到前面所說的「新科學典範」這一議題來。新科學典範的預設為有機觀和整體論,因此在研究方法上採取「系統思考」。[別忘了張老師在課堂上也多次 提及「傳鏈」、「牽一髮而動全局」、「系統思考」這些字眼]正是在這種背景下,麻省理工學院以Senge為 首的一組專家寫出《第五項修練》這本書。第五項修練就是指「系統思考」。這本書在台灣翻譯出版後,從企業界到教育界都在研習它。

另一方面,心理學家Jung(榮格)指出,中 國自有其異於西方的科學,其標準著作為《易經》。而王樹人等學者也指出,《周易》具有引發整體思考的功能,整體思考就是系統思考,具有全息性。在這種情形 下,再加上多年來西方科學主義的霸權主宰,許多人都會用源自西方科學的「信息」、「系統思考」來解讀、註解我們傳統的,源自《易經》圜道觀的「信息」、 「系統思考」。這是否合宜呢?

首先,美國當代的超個人思想家Wilber就指出,西方的整體論取向的新典範,骨子裡仍屬牛頓科學的 獨白式理論。劉長林更明白指出,現代科學雖著眼於整體,但採取二元對立的立場和抽象思維的方式[中國傳統的思維方式是”抽 象思維”]。其次,Senge等人在推廣他 們的系統思考理念的過程中,發現他們的理念中有一點難以突破──那一點涉及的是有關思維的「懸掛」。所以他們後來求教於南懷瑾,而學習有關《大學》《中 庸》《論語》等課程,然後提出「U型理論」來。「懸掛」想要達成的就是《大學》中所說的知「止」或 《金剛經》中所說的「應無所住而生其心」,所以Senge等人才會認為他們更像佛教徒而非西方科學 家。

以上說了這麼多,其實我想要表明的是:「信息」、「系統思考」等這些語詞在我們今天生活中已經是司空見慣。但千萬不要用源自西方科學典範的內容來理解張老師 所說的內容。誠如張老師自己所說的,他的想法源自《易經》老、莊等。其次,西方人一直到二十世紀六、七零年代出現語意學後,才提出一個命題:「地圖不等於 疆域」,意思就是說,語言不等於事物、情感本身。但中國古代先哲早就說過「辭不達意」,《金剛經》裡也有類似的表述:「說佛法即非佛法,是名佛法」。因此 張老師所說的「信息」、「訊息」是無法用語詞去下定義。要理解其內涵意義,只能期望張老師在課堂上舉出各種例子,讓我們用直覺去把握,而不是用邏輯分析去 理解。




九月第102期電子報

2015年9月17日 星期四

第101期 / 練功與訊息的準確感知、傳遞


 
◎楊宗憲




身心靈的協調整合乃必要條件


人生最重要的兩件事情:歡喜和健康。第一、所有作為都只是為了讓自己感到歡喜:當人處在身心靈整合的正向狀態時,就能很自然地保持清明狀態,所做的任何決定都是為了自己的成長、都是想做對得起自己的事,因而就會感到歡喜,同時,還能具備看見且享受當下福報的能力,能因為很單純的事就感到愉快,所以就算面對在外人眼中的苦差事,也能甘之如飴;由於當下的出發點不是因為”恐懼”(恐懼將來會失業、恐懼老了存款不足、恐懼萬一怎樣怎樣…)、不是出於”貪嗔癡慢疑”的緣故而做,所以不會受名利外務的制約,也不會因為擔心退休生活而忘了享受當下的青春。身心靈的協調代表著大腦不會因為某種觀念的置入而對眼前的世界產生分別心,所以能看 什麼都順眼、都能接受,如同當下就處在天堂般,心很安定;只要心不亂,心中自然對於萬事萬物就會產生主見,就能走出自己的人生道路。第二、所有作為都只是 為了讓自己更健康:譬如:為了身體健康而選擇健康食材、為了釋放壓力或讓心理健康而去看表演等。人生只要為了歡喜和健康而活,其餘皆是過眼雲煙,能做到這 樣,基本上人生就站穩了。

現代人其實是很脆弱的,生活的一切都需要仰賴各行各業的人來協助,才能生存下去。相對來說,整個社會就像是一個大桎梏,從出生開始,每個人就被設定好往後的角色,將來長大了,就被要求要盡力扮演好整個社會中的一個小角色,因為要如此才能獲得報酬,才能讓自己生存下去,於是,大家彼此就不斷地被串聯在一起,如同服刑一般,無法享受真正的自在。一旦讓”貪嗔癡慢疑”指導我們的行為,就只會造成惡性循環、越陷越深。大腦不知道自己到底在做什麼的狀態就叫做”無明”。要突破這樣的困境,唯有身心靈整合,讓自己不論做任何事都能保持清明、都能感到快樂、歡喜,才能不受名利外務的制約,也才會健康。《莊子·大宗師》中提到"嗜欲深者天機淺",當大腦嗜欲越來越深,念頭只會越來越多,對於天機就會越來越淺,而所謂的”天機”,是指可以看見自己當下所擁有的一切福報並且感到快樂的能力,譬如:能享受活著、平安的感覺、感恩天地讓家人依然健在、享受吃一碗麵或是靜坐一炷香的過程…等,能深深感受到單純背後的得來不易,而感到歡喜,但是當一個人的內分泌、神經系統產生錯亂時,就不再能看見在這無常世界中這些看似平常、卻是要天地人互相成全才有的難得的福報,因而不斷追求虛幻的喜悅感,一旦苦難降臨時,就會感到相當後悔、痛苦。所以沒有任何事情比看得見和享受當下自己的福報還來得重要。



 信息&訊息主導生命體的變化


所以生物身上都有一個很重要的能量,叫做”信息”,日、月、宇宙同樣也存在著宇宙能的”信息”,當生物的信息能與宇宙的信息產生正確的連結,天、地、眾生和整個生態體系才會和諧,不然就會出現天災。舉例來說,信息就像是太陽內部的能量產生旋轉內爆,當能量傳播到太陽表面,就會轉換成”訊息”,透過太陽風暴、光能傳播到地球。廣義來說,所有宇宙能的”信息”,都可藉由地水火風當作載體, 把”訊息”傳遞至地球;在人體,”信息”存在於松果體裡,人類的”信息”本身就具有接收來自宇宙能、太陽光”訊息”的功能,當人接收到來自宇宙的”訊息”之後,就會與自身的”信息”產生交流,接著在松果體的”信息”就會分出三組”訊息”指令,即”腦訊息”、”心訊息”和”體訊息”,分別透過腦神經、自律神經、體神經傳遞出去。同樣地,這三路的訊息會再反回饋至”信息”,經過統整,再下達最後的指令,由三組神經系統互相協調、代償執行,而且這三組訊息在三組神經的作用都不同:體神經要能準確執行、保持通暢;自律神經要能順暢地切換交感、副交感;腦神經要能掌握正確觀念。在人體,訊息就像是指令般,主導一切的功能運作,譬如:訊息傳到心臟可使血液流動、傳到經脈可使氣機循向流動。一旦訊息阻斷,就如同電話線斷掉,局部的氣就不再流動,進而產生身體的疼痛,即不通則痛。所以治療身體疼痛的關鍵不能只在肌肉筋骨上下工夫,而是要把”訊息”由上到下重新連結。又譬如:有的人身體僵硬、胃痙攣是起因於心裏的煩惱、壓力太多,心理若是有恐懼,走路的型態、動作的樣子都會異常變化,這樣的病根就不在體神經,而是來自自律神經、內分泌系統方面的問題,治療若單從體神經的角度切入,只用按摩治療身體,疾病自然不會斷根。

至於”信息”的”信”是什麼意思呢?《道德經》提及:”孔德之容,惟道是從。道之爲物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。” 也就是說在幽微深遠的地方,存在著一種東西,那就是"信", 這樣一個看不見的能量,存在於每個生命體中,所謂萬物皆有"佛性", 指的就是這個"信",這股能量可以主導一個 生命體的變化。具體一點來解釋:假如眼睛能見者都能被稱作是”實體”的話,那麼從側面看一個缽,有明確的形狀、色澤,完全符合實體的定義。倘若換一個角度,從缽口往缽內看,這時看見的是一個周圍由金屬所圍成的空間,這也是一個"空"的實體,叫做”空有”,在"空有"裡面還有一樣東西,是肉眼看不見的,老子稱它做"虛","虛"就 是"存在的「空」"、"存 在的「看不見」",這個"虛"也就是"信"。譬如說當修行到阿羅漢層級時, 腦和心都已修練到"空"的境界,已經能夠悟"空"了, 但仍不能成佛,其中關鍵就在於"空"仍然是"實 體",不論是”實有”還是”空有”,都還"有", 都還能被眼睛看見;所以要繼續悟到”虛”的層級,才能成佛。而且”信息”的”息”拆開來看就是”自心”,也就是說信息一定要結合自己的心,也就是腦(上 丹田)要能夠與內分泌(中丹田)達 到協調、同步,這麼一來所有的作為才會是正確的。


 





新世紀醫療──信息& 訊息療法


從治療的角度來看,檢視人體何處失衡必須要有整體觀,才能找出到底是信息或是各路訊息傳遞過程的哪個環節出問題?是神經系統還是內分泌系統出問題?因為人體是透過六根(眼耳鼻舌身意)作為外來訊息傳遞和接收的管道,譬如:耳朵方面可能出現解讀訊息錯誤的問題;眼睛方面可能出現短視近利、價值觀錯亂的問題,乃至於看甚麼都不順眼;嘴巴方面可能出現挑食的問題。藉由觀察哪個管道出現問題,就可以推測對方所處的是怎樣的狀態。特別是隨著長期社會化和許多新科技的發展,人類的許多訊息傳遞已變得僵化、甚至產生錯亂,就算聽到對自己有幫助的方法,也無能執行,形成很多負面的日常習性 (如:知過不能改、人生觀畸變、看法偏激..等)或 功能退化(如:知覺的退化萎縮)都與訊息傳 遞異常相關。因此,必須用整體觀來審視訊息傳遞過程,才能真正找出導致身體不適的病根。

身心靈協調同步的人,從信息到透過心、體神經傳遞訊息的過程都能夠一致化,因此能專注、時時處於最佳狀態,這時的能量也是最強大的。所以練功重點不在於肢體動作,而是要能專注於動作中,才能連結至”心”的平台,產生內分泌的變化,進一步再連結到”腦”的平台,貫串身心靈三個平台,這時才能叫做氣功。氣功就是完整的”身心靈整合”狀態。練功的過程雖然拆解為上中下丹田分別進行,但其實每個階段的練養都與其他階段息息相關。而每個階段的晉升都需經過不斷練習,等達到一定火候後自然水到渠成。例如由下丹田要到達中丹田的練精化氣過程,必須在下丹田不斷練習、擴展身體的空間,等達到一定的”沸點”,才會產生質變,接著自然能從固態轉到液態(如同由”缽的外觀”進入到”缽裡的空 間”);等到中丹田練到一定的火候,自然會再由液態轉成氣態(如同從”缽裡的空間”到”看到空間裡的”虛””);透過捕捉無形的氣、內分泌的變化,看到身體”訊息”的運行,進一步連接到更高層的”信息”(周天運轉), 達到練氣化神,連結上中下丹田,最後進入道的循環,達到練神還虛的境界而長智慧。

從物質的角度來看,人體內許多酵素催化反應、新陳代謝、遺傳訊息的傳遞、內分泌作用、免疫反應等都需要蛋白質的參與,也就與”信息-訊息傳遞網”息息相關。蛋白質是由多種不同胺基酸所組成,其中有一些是屬於必須胺基酸,也就是指人體無法自行合成,必須經由食物攝取才能獲得,而對人類來說,總共有九種必須胺基酸需要從外而來。這九種必須胺基酸在不同食物中存在不同比例的差異,雖然這九種必須胺基酸都可在植物類食材中獲得,但素食者仍需要盡量採取多樣化飲食及攝取豆類,才能獲得足夠的必須胺基酸,讓身體機能處於正常狀態。根據張老師的說法,動物性胺基酸具有短暫、讓人滿足的特性,過去人類為了生存下去,甚麼都吃,因為這種短暫、無特定選擇的特性,可讓人的想法不會堅持太久,所以相對比較不會執著,對於練功者是很重要的。


 
與天地同步的訊息表態


信息-訊息傳遞網的正常運 作,不單與個人健康相關,一旦表態錯誤,影響深遠,譬如心的訊息錯誤變得唯利是圖而導致濫墾濫伐的行為,這時傳回給天地的訊息就會讓天地降下災難、引發土 石流來回應我們。這是因為萬物都活在天地之內,天地會不斷接受和回應萬物發出的訊息。萬物的內心感受、信息&訊息的表態都會影響世界、環境的變化,所以不 是天意故意如此,而是天意必先人意。《清淨經》提及” 大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。”;《道德經》提到” 天地不仁,以萬物爲芻狗;聖人不仁,以百姓爲芻狗。天地之間,其猶橐龠乎!虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。”老子藉由這些文字告 訴我們天地的心情,也就是說天地是個空相,無任何想法,任你奪取也沒關係,取之不盡,用之不竭,而且天地無仁愛道德的想法,天地把萬物當成擺在供桌上的供品(芻狗為是用草紮成的狗,用以祭祀,祭祀完就丟棄回歸天地), 既那麼有價值,也那麼無價值;而聖人是無分別心、無劃分眾生想法的開悟之人,會把每個人都當成尊貴者看待,卻也不會去逢迎拍馬。事實上,人不斷傳訊息給天地,天地也不斷地藉由各種地水火風作為載體,傳訊息給我們,此外,這些訊息也會化生成萬物形成各種介面,譬如我們食用的各種動、植物就包含了天地各種不同的訊息在裡面,之後進入我們身體,與我們身體溝通,並讓我們身體產生力量。在原始社會、原始宗教裡,認為萬物皆是神,包括石頭、樹、雲…等,而”神”就是天地訊息的載體,這是因為當時的人能時時感知來自天地的訊息,否則很容易就會喪失性命。同時,來自天地訊息的能量也促使人類不斷地演進,最後人類演進到體內每個細胞的運作邏輯都與天地同步。




九月第101期電子報

2015年9月9日 星期三

第100期 / 身心靈能量轉換的洞見與實踐(下)



◎蔡進懋




身體能量的轉換


氣機導引結合正統丹道學的理論,對身體能量的練養實踐之道,建構一套完整的氣功學思想體系,並將病理分類功法化,功法動作原理化,肢體 動作心靈化,在身心共養的原則,強調性命雙修,藉身心動靜合一的鍛鍊,追求整體生命更高層次的健康。時代文明不斷變遷,但身體能量的轉換機制,從古至今, 沒有改變過,重點是如何找出最有效率的做法。氣機導引以引體功法打開身體內外平衡的能量;以內臟功法的傳鏈,啟動內能量的正循環運作;在專注訓練下,與身 體對話;在感覺中,閱讀身體能量;以丹田呼吸訓練,重建生命氣機;以壓縮原理,找回身體空間。生命是一個整體,在能量運作之下,就是生生不息的循環作用, 它不是單向性,而是牽一髮動全身。若能在此立體結構思維之下,以立體的眼光透視身體能量,則能獲得全方位的身體智慧。



 




練精如何化氣


精者,氣之至也。精氣是我們身體運作能量的總源頭,精氣之生成有二:一為來自父母之精氣所化生而成的元氣,又稱先天之氣,存於腎中。二為來自外界食 物精微物質,經消化腺運化,如胺基酸、葡萄糖等,使人體獲得生物能,俗稱水谷(榖)之氣。結合從空氣獲得的清氣,經心肺佈輸,在胸中形成宗氣,屬 後天之氣(外氣)。後天之氣,經臟腑之氣的轉化形成內氣,內氣藉由營氣及衛氣 (詳參「試探氣之說」莊朝傑) 佈輸五臟六腑等組織,產生功能性作用。例如肝氣形成肝功能,腎氣形成腎功能…等,將低單位的外氣能量轉為高單位的內氣能量。因此,練「精」包括三個意涵:


    一、將先、後天之氣合成完整的內 氣循環運作,使出入升降、運化得宜。

    二、使心腎之氣相交,陰陽協調,水火既濟。

    三、透過肢體傳鏈,啟動內外能量,點燃體內真氣,運化水濕,內外合一。


身體的修復由「練」的管理實踐中習得。「練」的意涵,旨在讓身體回歸自然法則。透過「練」的過程,重新歸納整理身體內外運作的機制,與身體對話, 洞見自性並改善自己對身體 的理解。在高效率的引體功法中,覺察身體障礙,面對身體的酸楚,以行動力滌除內心的恐懼,化開大腦的執著。以恆心做後盾,在勤奮積極的態度下,面 對身體的滯礙,練出自渡渡人的慈悲心;堅持下去,總會柳暗花明,撥雲見日。「練」,亦是身體內外能量的管理。管理能量,以易理三易之不易、變易、 簡易而論,在 「不易」的觀點下,找出人與天地的法則,以人法地、地法天、天法道、道法自然。再從變易的角度,洞見人與自然之間的陰陽變化,萬物負陰而抱陽,沖 氣以為和。綜合為簡易的常道,活出自己生命的價值,致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,是謂復命。

煉精化氣,主旨在「化」,「化」是能量的轉換,其關鍵在於如何轉化能量。就具體作法而言:以八大原理中的螺旋、延伸、開闔、絞轉,開 發身體空間,活絡身體肌肉關節組織之運作;以意識管理控制肢體操作,由表入裏, 由快而慢,知重而知輕。當身體能量逐漸覺醒,大腦的思考慣性也漸趨退位,身體本能自現,心能清定,智能開啟,整個人開始第一段的質變。身體的智慧 能量出來 了,對於肢體運作有清楚的掌握,自信欣然而升,行動力增加,身體有動能,做事積極,行事有魄力。繼之以靜心、旋轉、壓縮、共振四原理,將功法的運 作轉為內化能量的蓄養,由動中知靜,練出身體內在覺知的靈敏,讓身體高度自覺,體察本質的存在。在動作熟練後開始,由緊而鬆,由淺而深,由實入 虛。此時,可將內氣存於丹田,壓縮結丹,練成真氣,真氣充足下丹田能量盛大。待下丹田能量蓄養茁壯之後,氣行周身,必重新引領外在肢體動作。這又 是一次的質變。

煉精化氣的意涵,是從「有」練到「无」 的轉換,從物質能轉為精神能的蛻變,讓身體能量與智慧做主宰。在處事上,能藉著對事件的琢磨觀照而洞察事件來龍去脈;領悟事件的生態法則,掌握生 機。從全盤的了解而時時領悟、運用,從科學的角度看見哲理,從理性思考轉化為感性覺察,從身理作用到心理作用的認知明白。煉精化氣的成就,是革自 己的命,我命由我不由天,為自己添福報壽,創造生命新氣機。

我們的身體由60兆細胞組成,每一個細胞皆可產生能量。細胞中主要的能量為ATP(三磷酸腺苷)。 ATP是一種核苷酸, 可直接供給細胞活動所需的能量。ATP分解產生的能量,除了可直接用來合成新的大分子物質外,還可提供其他生理作用的能量所需;分解後釋出的能 量,也會轉換成熱能或光能。在身體中,每一個細胞都能自外界獲得養分與氧氣,生物細胞利用氧,將養分進行氧化分解,產生能量ATP及水並釋放二氧 化碳,這個過程稱為細胞呼吸作用,亦即氧化作用。整個呼吸作用過程中產生的能量,用來維持細胞的正常運作。經由擴 散作用, 再將產生的二氧化碳、代謝廢物及多餘水份排出體外。

氧化作用的過程可以將物質分解並釋出能量。在生物體外,物質的氧化作用有時是一種快速而劇烈的反應,也就是所謂的燃燒作用。在生物體內,養分的氧化 過程緩慢且溫和,生物不會覺得體內有物質氧化的感覺;所釋放出來的能量一部分被細胞利用,另一部分則以熱的形式釋放出來。對恆溫生物而言,這種釋 出的“熱”是維持體溫的來源,亦是生命動能的象徵。人體細胞有一種特性,稱為細胞恆定作用,細胞不會因身體外界環境的變動,而破壞其正常動能運 作,這種維持體內環境呈現穩定之現象,通常是恆定性的。


 





透析身體內部能量運作的組成關係


在丹道學的修煉中提及的前三田、後三關及三鵲橋,是完整修煉動靜功的關竅。而啟動身體內部能量的最佳狀態,在丹道學稱為周天運轉。從練己築基開始, 歷經練精化氣、練氣化神、練神還虛,最後到達練虛合道。練己之術,要從關節骨骼肌肉的動能,轉為前三田、後三關、三鵲橋的氣機輸佈,並對每一個階 段的身體內部運作了了分明,以為學日益的學習態度、精益求精。當每一階段完成時,需將想法與做法脫落殆盡,改採為道日損之功,轉化能量,一切有為 法,如夢幻泡影。

三丹田象徵人體三處積蓄動力的能量場:下丹田屬身,為藏精之府,以 動功之勤換得心能的助力;中丹田屬心,藏氣之府,從靜功之悟,洞見靈性之光;上丹田屬靈,是藏神之府,在洞見價值而知其天人合一之理。

後三關是指周天運轉時,行採藥之功,以文武火運行周天。吸氣時,舌抵上顎,提會陰,意引元精之氣,由腳底跟管上會陰接尾閭,上 行經夾脊、玉枕入泥丸、閉息;呼氣時,降舌,經十二重樓,咽喉再到絳官(膻 中)、神闕(肚臍)、入下丹田,再下湧泉。這過程又稱為坎水逆流,為降陰之路。腎精逆流要通過第一關為命門關,第二關是夾脊關,第三關是玉枕關。 當精氣在通過三關時,會遇到阻礙,唯有在神全氣足時方能通暢。在丹道修煉中,形容通過三關之難:「三關為河車上升之路,由尾閭到夾脊,細步慎行, 如羊駕車之輕柔;由夾脊至玉枕,巨步急奔,如鹿駕車之迅捷;由玉枕至泥丸,大力猛衝,如牛駕車之奮進。」此皆指意識作用。三關之中,玉枕關是最難 打開的;三關能突破,也象徵身體能量遞次躍昇,到達開啟靈性智慧之門口。練功修行為性命之功,先練養命功(精、氣),並修性功(心、神),如履薄 冰、踏踏實實,才能漸次洞見身心靈能量真實的存在。

身體內能量的蓄養,從會陰穴起,繼而啟動尾閭,帶動周身運行。三田三關的升降連結,又關係著三鵲橋。三鵲橋是連通任督兩脈的主要橋樑,也是陰陽轉 換的要塞,其重要性為小周天運轉之首要關鍵。下鵲橋的作用是連通任脈(會陰)與督脈(長強),讓任督兩脈氣機串聯,以啟動循環。當橫膈膜往下延 伸, 開始吸入外氣時,會陰穴先啟動,命門鬆開,尾閭放鬆向下,引氣接會 陰,重心 下落腳底,此時下行氣已接通,下鵲橋也連接;這時會陰再提,腎元之精乃隨跟管而上,命門火開,腎水之精經意識火燒練氣化而上升。中鵲橋乃指舌抵下 顎,橫膈膜放鬆,是中丹田與下丹田的連結之鑰,更是串聯上行氣與下行氣要道,是回歸心腎相交的匝道。當心平靜時,心火下降,以溫養腎水,腎水之精 在下丹田均勻而持續的壓縮下,經命門火燒煉,由液態轉為氣態,上升至泥丸宮時,促使大腦更加沉靜。身能轉換心能,心能化為智慧能量(體神經"自 律神經"腦 神經_內 分泌的協調)。能量的變化就在每一個環節定位正確後,源源 不斷,井井往來。上鵲橋是舌抵上顎,這也是任督兩脈連結的要塞。當下巴內收,虛靈頂勁,舌自然搭天橋,舌下承漿、廉泉兩穴會自湧甘泉,亦稱神水, 此乃心腎相交之表徵。三鵲橋於運行小周天時,分別作用為:吸氣時,橫膈肌降,下鵲橋接上,上鵲橋也搭上;呼氣時,舌抵下顎(中鵲橋),下鵲橋打 開,此時嚥下口中金津玉液,入腹封存煉養。三鵲橋升降練到開闔自如,則表裏氣 機運行體內必順暢無阻,宛若四通八達的交通網路配置得宜,交通必然通暢無礙。




九月第100期電子報

2015年9月1日 星期二

第99期 / 身心靈能量轉換的洞見與實踐(上)



身心靈能量轉換的洞見與實踐(上)      



◎蔡進懋

   



2006年,張良維老師為氣功學下了一個全新的定義:「心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動,透視其機」。就廣義而言,是人與自然之間的立體對話,在能量的空間壓縮作用下,洞見氣機,找到實踐的方便法門。人與萬物之間的互動,究其根源,透析至極,是以最極小的分子作能量切換;是一種能量與另一種能量相互轉換的過程狀態。能量是氣的代名詞,氣造就了空間,空間形成氣,空間是氣的總和。人為萬物之靈,身、心、靈三者的能量,各俱特質與作用性;可分可合,承先起後,上下貫串,井然有序,首尾呼應,交叉融合,錯綜複雜,是萬物中最具完整的生命體。能量無所不在,充盈大宇,舉凡有生命或無生命的物質,皆有能量,無論是形而上的道體,或是形而下的器用,皆是能量,是氣的化身。

中華民族自伏羲氏以來,仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,而知天地之陰陽,而辨人事之是非,故作易。「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」天地萬物是氣之所成,分陰分陽,方以類聚,物以群分,吉凶轉化,周而復始;在天成象,在地成形,變化萬千,周流六虛。人立於天地之間,其位在中;
『心』亦居於人身之中,介於有形的物質肉身、與無形的精神靈性之間,是陰陽能量轉換的介面,亦是太極曲線之處。在養生之道,後天之氣入身轉化為先天之氣,『心』是關鍵;在人與天地合一之妙,本心是通往宇宙的入口。當我們外不受物欲之誘惑,內不存情慾之激擾,心才能安;才能喚醒純潔的道心與天地合一的直心。能啟動和宇宙訊息互動的本心,也才能在宇宙中洞悉變化,順應天機,無為而無所不為。因此,洞見氣機的關鍵在本心。 

氣機是由無數的訊息所組成,訊息形成氣場,產生能量區,釋放作用力,發揮效應。訊息的組成由小而大,由內而外,同性相吸,物以類聚。無善惡好惡之分,無高低輕重之別。洞見氣機的差異只有先後之區別,先知先覺是覺者,後知後覺尚有覺,不知不覺則覺已亡矣。因此,先知先覺是發明者,後知後覺是使用者,不知不覺是被驅動者。知微之機在微觀,心靜則能微觀,微觀而能觀其變化;通天之機在大觀,心安則能大觀,大觀而能見其貫通。觀其能量之陰陽變化,伺機而動,先機而發,乃能得機得勢,運轉乾坤。 


天人合一的能量

氣機導引就學習自然之道與結合身心靈能量,歸納出四種能量場,以小宇宙(人)的能量整合,洞見大宇宙的絕對真理。在身心靈的修煉之術上,我們以實際的身體力行長久沉浸、玩索,然後追本溯源,重新透視這套亙古彌新的天人合一祕法,將小宇宙與大宇宙分為四大類能量:

一、身體能量,簡稱為身能,練精化氣內外能量的運用,屬下丹田。
二、心波能量,簡稱為心能,練氣化神開發意識與心氣,屬中丹田。
三、智慧能量,簡稱為智能,練神還虛悟道的靈性智慧,屬上丹田。
四、宇宙能量,簡稱為宇宙能,練虛合道孕育一切萬有生命的主宰,還虛之道。



宇宙能
宗教
佛.道…
混沌
無極


智能
思想
哲學
陰陽
     
智慧
心能
唯心
心理
法門
身能
唯物
物質
實踐



自古以來,中國人講三丹田,就現代語意所言,即泛指身心靈經過純化後表現出最高智慧的三種能量。如下丹田即是身體經過有效的管理實踐,脫離有為的身體思想,淬鍊出身體的本能智慧,重建身體能量,使之具備向上提升轉化為「心能」的充分條件。藉以提升心靈格局,洞見精神價值。三丹田對應著三種能量,身能、心能與智能,這三種能量相輔相成,似分似合,身能支撐心能,心能連結智能,智能成就身能。三能合一化作小宇宙,天地山澤、雷風水火、日月星辰,加上活動其間的各類炯炯生靈,構成無窮盡的大宇宙。小宇宙與大宇宙本為一體,這四種能量,分分秒秒進行交叉互動,相互牽連。心居中位,是身心靈能量整合提升轉化的重要樞紐,亦是六根與萬物對話的窗口。身心靈與宇宙的對話,即是能量與能量的對話。在每一個能量與能量的轉換中,都必須從清楚的覺知開始;在清楚的覺知中,產生堅實的信念,相信你所洞見的每一種能量,凝悟智慧才能連結宇宙能,質變重生,找到生命的價值和使命,邁向天人合一的大同之路。


重新蘊孕身體能量

我們的身體元氣從受精卵時,承襲父母之精,在母體的孕育下,日益茁壯而完整。出生時,開始接受天地滋養,父母呵護,初生之時,身體能量呈現純陽之氣,天真無邪。漸漸受學習與環境影響,產生習性,形成不同性格,並取代身體能量的自主性。又因學習環境競爭,增加心理壓力,造成身體能量的消耗。學習本意在促進身心靈的整體成長躍升,但扭曲的科舉制度,填鴨式的教育,很多知識未加以運用實踐,徒增身心負荷,反造成身心諸多不協調,學非所用,言行不一。身體能量長期處在失衡狀態下,體內氣機紊亂,漫無章法,惡性循環下,身心必然百病叢生。

中華民族自炎黃以來,對身體的修身保健之術,已建立相當完整的臨床紀錄,亦即對身心靈整合架構已描繪出一套邏輯基礎理論。兩千年來,先人在身心靈的整合中,做了無數的努力與貢獻,每個朝代有每個朝代的思想,創造了每個朝代的文化及歷史價值意義。氣功學、丹道學傳至二十一世紀已經改變用語,稱為身心靈整合學。我們身處在這樣的年代,如何承先啟後,以現代語言真實呈現先人的智慧,讓氣功學不再虛玄怪誕或膚淺媚俗,甚至淪為少數人斂財的工具,有機會讓年輕學子一窺身體密碼的奧妙玄機,正是我們努力的目標。

氣機導引就丹道練養之術與身心靈轉化法門,在張老師數十年念茲在茲的鑽研下,再以兩、三百人經過近二十年的親身實踐,配合東方醫學的自然法則,融合現代醫學中的解剖學、內分泌學、分子生物學,綜合宗教學、哲學、心理學、空間學等,並研讀先聖經典,丹書大寶,找到重新啟動身體能量的祕法,作系統化的陳述,以海納百川的態度,致力於彙整出完整的氣功學架構,以期註解當代身體藝術,流傳後世,為扭轉時代的走向,成為開啟時代先聲的先知先覺先行者。(文長下期待續)




東醫氣機導引第99期電子報