2020年8月12日 星期三

東醫氣機導引第174期電子報 / 無私無我天長地久

 我們的危機

◎編輯部





最近,我們之間開始出現一種很不一樣的聲音。在一個團體的每個人都長得越來越像,言語行動甚至思考的同質性也越來越高的時候,一個尖銳、但充滿撞擊力的聲音卻在我們之間響起。


一個剛從雪山坑溪回來的學員滿臉疑惑地問:「張老師不都是高高在上只能讓我們仰望的嗎?我看他根本就是嬰囡性,玩起來簡直比小孩還瘋了!」她說第一次在課堂外近距離觀察張老師,有點錯愕。在場其他同學幾乎異口同聲齊答:「張老師本來就是這樣啊!」「哪是啊!我的同學朋友家人都說我們快要把張老師神格化了,動不動就『我們老師說⋯⋯』,連我先生都在抗議我只聽老師不聽他。


這樣的聲音不只一次,嗶嗶波波這裡那裡像爆米花一個一個爆出來。確實喔!看看我們的電子報,有一半文章是「文稿彙整」,還停留在慧命傳承「照樣講」的第一階段,距離「接著講」、「自己講」,還有很長的一段路。儘管張老師用幾近懇求的口吻拜託我們不要再吹他捧他,大家的慣性,一時還真難改。


也許,在追求自覺的過程中,在諸多隱微處,我們還是習慣依賴一個權威角色,欠缺「獨立不懼」的自我承擔力,所以,大家躲在同溫層自嗨,卻怎麼也走不出去。

危機出現,你也看到了嗎?





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從嗅覺開發啟動生命的蛻變


◎文稿彙整/識香課整理小組





莞香產區的茂名、海南是中國香文化的起源處,現今中國眾多人口與經濟實力,為莞香在沉香世界爭得重要地位。越南殼品質雖然未必輸給莞香,但就是無法相提並論。張老師收藏的越南殼很多,但都是抱著都要燒掉的心情,因為再好也上不了拍賣場。莞香就不同,有14億人口撐起它的地位。智慧與維度兼具,明白香界的真相與虛相,才算真正懂香,不會人云亦云。


氣機導引學員受過呼吸訓練,從順、逆呼吸到體呼吸…因此我們香道課程的嗅覺訓練將水到渠成。學香光用聽的或看書是學不會的,我們的課程獨一無二之處,就是有豐富的沉香實物,讓你摸、聞、看,久了就懂了。鼻子要先懂得取味,透過焚香與煎香辨別不同產區、不同部位香材的味道。沉香是有靈性的天地合香,不像人造香水是沒有靈性的化學物質,會阻礙你的神經。


香道師要爐不離手、香不離身,每天都在味道裡。充電式香爐宜於試香,也方便攜帶。香點久了,神佛跟著你,能量跟著你,這是大自然的共伴效應,這就是波動。沉香的氣、味是分開的概念,聞到最後,你不期待什麼味道,味道不用想,也不會干擾,因為你都已經知道了!這時就跨越味道,進入氣的作用力。不同的香波動不同,氣就不同,這是很重要的嗅覺開發。


人常常活在平面世界,用直覺掉入個人的喜好中。如果耳聰目明鼻靈,帶著六根來看世界,一切會變得很立體,沒有你看不出來的存在。香道師從味覺訓練,到達氣的通靈,透過香道感受並掌握靈性的存在。開發你的靈性,就能看到核心價值所在,不被世間所惑。過程中你也看得到自己DNA的弱點,誠實面對,真正去完成自己。


鼻子開始重新學習,這是進行蛻變的過程。要好好參悟,去成為,不要只用經歷的態度,當作消遣是成就不了的。學插花,就直接成為插花老師;學中醫,就直接成為中醫師。你在這裡學導引、學香道,就是要成為導引師、品香師。不管如何就是要成為,不同於過去的學習是靠記憶來應付考試,你現在的學習是為了「成為」,變成現在的明白,變成時空的永恆,能代表這個時代的觀念想法,為後世留下參考借鏡。


人要知機,過去20年,氣機導引的單一訴求,這個社會還可以接受。但以後很少有人會再願意用多年苦練來獲得健康,因此未來導引要與香道並行,甚至更以香道為主。我們的學員可組成劇團,與日本進行香道、花道、茶道、武術交流。茶就用台灣烏龍茶,香就用我們自製的臥香。我們也可透過這種文化交流,讓對岸看到台灣的優美,化解政治因素造成的誤解。我們不是專業表演者,而是生活的老人,像海明威《老人與海》中與大魚搏鬥的老漁夫,持續努力,讓生命有一個圓滿的結果,成為台灣老人社會的驕傲。


凡事必有因果,今日你為何與沉香結緣,是上輩子已經修過,才會在這裡。未來我們香道領域中,你要好好去扮演,在生命的位置選擇更高的維度,站到時空之上。能在歷史焦點裡完成自我的價值,你的神魂會安定,可洞視蒼穹,看遍古今,無有恐懼。





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無私無我天長地久

◎文字彙整/游夙君




老子《道德經》第七章無私:


「天長地久。天地所以能長且久者,

以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先,

外其身而身存。

非以其無私耶﹖故能成其私。」


天長地久

天者,為父,為陽,為剛,為動;地者,為母,為陰,為柔。長跟久,就是創生跟養育。無限的創造與承擔、養育,稱為天長地久。


天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

孤陰不生,獨陽不長。當天地、陰陽和諧俱存時,就能無限的孕育滋養萬物。天地孕育萬物,視萬物為生命共同體而不自私營生,因此能生生不息。


是以聖人後其身而身先,外其身而身存

所以,修道者能依循天地自然法則,明白事物相互對立的存在狀態,若能相互依存、互為根據及轉化,就能充滿無限生機。在為人處事上不會只考慮自己的立場、不會設想自身的利益,反而能透過換位思考,從對方身上讀出道理,並且超越彼此的觀點,並互相引領、一起向前,圓滿一切。「外其身而身存」,像這樣能把生死、利益置於身外的人,始終處在空無的狀態裡,外在一切完全不會擾動他的心志。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不是因為他沒想到自我的利益,結果反而能成就自己。


體證


天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

天就是意識,地就是肉體。意識跟肉體能夠長久,必須讓意識跟肉體合而為一。不能只靠意識想像,也不能只做動作;意識跟動作必須合一,亦即進入空無,所以動作能如流水般運行不息。


後其身而身先,外其身而身存

僵硬、痠痛等都是肉體層次,愈在意肉體的僵硬及痠痛,愈無法進入空無的整體狀態。「後其身」就是讓自己的動作慢一點,讓意識先進入空無裡,讓肉身的「有」在後面,空就跑到更前面,在有無之間迴盪出水流般的能動性。所以練功時把注意力放在空裡面,由空帶領,讓物質的肉體慢一點,減少對肉體的在意。


「外其身而身存」,第一個身是肉體,第二個身是指內在的空存在了。把自己對身體的觀念,包括四肢、關節的觀念都擺在一邊,讓空留在意識裡。空一定有氣,呼吸在空裡就叫「沖」,道沖。道沖就是氣在空間裡面產生。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不就是因為沒有太具象的動作招式、太僵硬的肉體,反而能讓身體產生彈性,肌肉關節更有空間,因而更能發揮身體整體的功能。


如何天長地久,讓精神處在空的覺知中,使其能夠不斷創生?


以意導氣,以氣運身;身在最後,意走在前面。記憶動作時,就忘不了身體,自然就被身體所困。所以別太在意招式,就直接跟著感覺走。


每一個動作都有它的目的性,但要把它藏得很深,把動作的意念放在後面,忘掉動作,而讓意在其中,意就是空間,空間就是氣,讓空間先走。無在而無不在,例如當身體、四肢在做螺旋動作時,你不會看見空間的流動,那叫無在;若看見了,就是此在;此在,反而不在;因為無在,所以無所不在。


無在,就是沒鎖定什麼,不在任何一個方向裡,而是從心所欲,無所不在。「此在」是一定要在這裡,或一定要在那裡,那就會把身體練死了。谷神不死,就是活了。甚麼叫活了,就是都在空裡面。沒有此在,練到最後就是沒有具象,每個動作雖然都很具體,但最後是無相論。


因為覺知到時時刻刻都在變化中,不管形變、氣變、意變,都有不一樣的變化,這叫無極。





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水怎麼去?


◎阿充





上一期的圖靈集刊出後,蒙好友指正,確有疏漏及不嚴謹之處,恐有違天地法則,有勘正之必要。另外,「流體動力學」讓許多人望之卻步,不敢親近,似乎有更簡單的方法來說明氣的現象,闡述自然法則。上一期「氣機導引的流體動力學」中,提到的假設「被薄膜包覆著的流體小人」,在此必須要有所修正,所謂的「薄膜」並非是密不透氣的,應該是有無數個孔洞的一種薄膜。人體的內氣和大自然的外氣應該是相通的,可以說是無孔不入、無孔不出的,尤其像是百會、神闕、勞宮等穴更是重要的氣道。體內的空間是有限的,大自然的空間是無限的,能量亦是如此,唯有突破人體的藩籬,才能成為大自然的一分子,溝通大自然的能量。


我們究竟學個什麼「法」?「法」=「水」+「去」,也就是「水怎麼流」。老子說「上善若水」,水那麼厲害,我們跟著學一定也很厲害。大家都知道水往低處流,水往空處流,水往沒有阻礙的地方流。水流必須要有能量來源,一種是位能,例如瀑布由上而下流、江河流入大海;另一種是動能,例如地震引起的海嘯、狂風所形成的海浪。無論能量的來源,要如何宣洩這個能量,就是要如「法」,像水一樣的流動。就身體層次而言,氣如何在體內流動,也是和水一樣的道理,提起後必定落下,移動時必定找空間去,所以老師一再強調,不是大腦決定你的動作,是空間決定的,哪裡有空間哪裡去,這才合「法」,合自然法則。空間的狀態就是一個人的當下,所以每一個人的每一個當下都不同,當然也就不存在制式的動作,這是無極內息導引的原理核心,也決定了氣的流動、肢體的變化。情緒的流動亦然,張老師過去曾經提出「身心靈方程式」的理論來闡明「心理空間」是怎麼一回事,必須建立起足夠的心理空間,像是滯洪池一樣,才有辦法處理情緒的洪水。意識流也是一樣的道理,我們常說「想開一點」、「不要鑽牛角尖」,也都是從空間的角度來勸人,其實答案都在空間裡。我們現在重新省視氣功學的定義,「心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動,透視其機」,好像就變得理所當然,不再虛玄了。


我們談了水怎麼去,也就是在談能量如何釋放,這其中包含了肢體能量的釋放、情緒的釋放以及精神能量的釋放,唯有符合自然法則,找到適當的空間釋放,才不會出亂子。那能量又是怎麼來的?沒有收提哪來的落下,哪來的能量收提?情緒的波動又是怎麼來的?想法又是怎麼產生的?其實都是透過六根來的,六根接收到外部訊息,就會有情緒,就會有想法,就會採取行動,就是一波波的能量。我們看著這些能量的產生,然後看著這些能量的釋放,這是必然,也是功夫。同樣的事件發生,在某些人身上會形成海嘯,在某些人看來卻是風平浪靜,這就是上丹田的功夫;同樣的情緒,在某些人身上會引起身心惡性循環,在某些人身上卻船過水無痕,這就是中丹田的功夫;同樣的一拳打在人身上,在某些人身上造成傷害,在某些人身上卻化為無形,這就是下丹田的功夫。


宇宙間的能量永遠在不停的轉換,做為宇宙間一分子的人,自然也活在這樣的定律中。訊息透過六根進來了,我們就該反應,不被干擾地反應,不被知識綁架地反應,符合自然法則地反應,反應也就不會那麼劇烈。有反應就有能量,然後我們找空間流動、宣洩,就像潮起潮落一般,隨波逐流,最後趨於平靜。在練習無極內息導引的過程中,音樂就扮演著外部訊息的角色,隨著音樂,身起身落,但怎麼起怎麼落,沒有兩個人會是相同的,因為每個人的空間都不同。為什麼過程中我們一直強調「不想」?唯有「不想」,空間乃現,換句話說,唯有大腦的空間才能映照出身體的空間,氣功學就是空間學,真實不虛!





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身體的血脈、氣脈、心脈

◎文稿彙整/鄭雅靜





每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態

人的感覺來自感官,包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺相關系統,六根的眼耳鼻舌身都有受器經由感覺神經傳導到中樞神經,在大腦產生識別、做出反應。而意識的歷程有二,一者感應外界的環境,另一則感應內在的感受過程。六根的訊息在下視丘-腦下垂體-腎上腺系統的HPA軸調節中得到協調,如腦下垂體是全身內分泌的中樞,下視丘會分泌激素調控腦下垂體分泌,HPA軸不僅參與因應外界的狀況,也調節內分泌、免疫、消化及情緒等活動。


每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態,內分泌變化併及大腦的某種情緒,感覺是心與腦的整體狀態。六根所捎入的訊息會經過視丘、大腦皮質、下視丘,透過下視丘中的自律神經系統作用內分泌變化,再透過各種腺體作用將訊息回傳大腦,形成一個循環圈。如果大腦比對,判讀的結果是衝突,會下載到心,造成心的波動,如興奮、憤怒、受傷…。指令一出,自律神經啟動,內分泌產生變化,情緒出現,身體隨即展開行動。


身心腦的集體合作過程看似冗長,但人體卻能在剎那間完成,這是血脈、氣脈、心脈共同運作的結果。西方醫學用科學儀器在顯微鏡下觀察到生理性的運作邏輯,中醫累積人類的集體智慧,通過觀察、聽脈而理解,但所有的觀察都離不開身體,練功者要用身體的邏輯加以詮釋。所謂「引體令柔」,下丹田是運動,用以疏通身體的血脈,稱為導引。「導氣令和」,中丹田探索心的究竟,練心氣,練內分泌,練氣的平和作用,最後是在氣功狀態下練習引體,並經由長期的練養,增長智慧。

 

身體的血脈、氣脈、心脈


若以解剖學的角度觀察,身體存在血脈、氣脈與心脈,進而演變出十二經脈。

血脈主力量,血液通路由體循環主導,在心血管循環系統中流遍全身,帶氧血離開心臟,進入身體各部位以運輸養分並進行氣體交換,並將缺氧血攜回心臟。氣脈主毅力,血氣脈息由肺循環主導,心臟跳動與輸出血液的衝擊都會造成動脈的搏動,引起氣的波動,攜帶缺氧血離開心臟,進入肺部以進行氣體交換,又將含氧血帶回心臟。


身體感覺到的氣脈是經脈,血脈為心跳,氣脈與血脈必須透過身體加以運行。自律神經掌控了內臟系統的平衡,交感神經作用時,氣推血而跑;血快,氣要更快。以呼吸急促為例,氣脈的紊亂看似造成氣血循環的加速,卻會導致氣血兩脈失去平衡。所以,要掌握氣感,練到氣血兩脈平衡,須由副交感神經主導作用。動作不用力,血脈就能平穩,血脈穩定,呼吸作用自然平和,身體的溫度升高是內分泌作用,身體處在氣的狀態。



心脈是中丹田最重要的成就


心脈跨越氣血兩脈,是一種正向的覺知,內心最純粹的元氣,如正念的慈悲。心脈由內分泌系統主導,分泌各種激素以調節、平衡人體生理功能,影響所及包括內臟、四肢百骸到全身,內分泌的變化擺盪,將會形成一個人的思維、情緒。


古人云「無聽之以耳,而聽之以心。無聽之以心,而聽之以氣」,人的感覺會影響氣血的運作,只有導心是不夠的。所以,必須導心的能量,也就是心氣。練中丹田的最重要成就,就是注入一顆好心,成就心脈。


動作是載心的工具,心本空無,修心無法用腦,必須代以虛靜的邏輯,透過心的變化來燒練腦的專注。而要燒練專注,就得先滅六根的根性,因為任何起心動念都會讓心生波瀾,心氣一動,內分泌隨即變化。因此,需要將專注的大腦放空,使其放空到心意存在的程度,即真意,也就是心的能量。


中丹田講究在動作中練心,也帶著心做出行動,用心的變化來燒練專注,滅六根,自己決定內分泌的狀態,因為內心虛靜安定的意識力量,是練功最重要的催化劑。燒練後的專注才能超越有形的肉體,專注無形之物,感覺到眼耳鼻舌身意所帶來的無數訊息,影響到內分泌的變化,感受到大腦的思維與內分泌的狀態,形成自己的人格及生命的整體表態。





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一起來玩香


◎王亞玲






「玩」沈香好多年了!聽起來好大的口氣,彷彿自己是中東土豪。答案是錯。因為真的是「玩」!真正的中東土豪是張老師。


記得很多年前,大塊有本書《Have Fun去玩吧!》人生的玩以平日、一生為X軸,溫和、狂野為Y軸,人生的玩分四大區塊,仔細瞧瞧,我也玩得差不多了,只剩第四區了,一生可做、狂放而恣意的玩。之前滑雪有曾經激起我朝此方向走,有朝一日,像小提琴家陳美一般,成為泰國奧運選手,無奈腳受傷之後趕緊打消此念頭,哈哈。所以還是乖乖躲在第三區,一生可做,溫和而安靜地玩,卡實在。


其實我「玩」沉香的時間跟練功幾乎一樣長,22年了!第一次在男友家見沉香,還沒想到這居然是拜拜的香的前身,每次去他家必點香,把沉香屑埋進香爐的灰裡,星火點然如蟲般鑽進灰裡,然後升起縷縷輕煙,馨香沁涼。當時彷彿是愛情儀式,但我這人不求甚解,也就很快往事如煙。


2003年春天我去柬埔寨大小吳哥窟旅行。我們的導遊正是王家衛導演《花樣年華》電影的隨團導遊,中文極好,有一次我在逛廟宇時,看到很多紅色的果實掉落,紅粉豔麗,散落一地,爆漿汁液,我好奇湊進細看,沒有鳥食也沒有蟲蟻。「王小姐,妳千萬別去碰啊!這果實有毒的,你知道沉香嗎?」我點頭,但其實也是一知半解。「我們東埔寨人去沼澤區摘採沉香,要吃這毒果一個月。每天一點點,要拿捏得剛好,才不致於未採香前先毒發身亡。一個月後全身都是毒之後,進入瘴氣的迷霧沼澤森林,毒蚊毒蟲一叮就死亡。「如果有好的沉香,尤其是夕陽黃昏時,所有毒蛇都包圍著。」萬物皆有靈性,毒蛇尤其是,有沉香處必有好氣場,好能量,毒蛇都知道。


這故事太有畫面了!我曾經一度懷疑這導遊是否電影看太多,導演上身,自己編劇。但事實上,柬埔寨在古代稱真臘。南宋的《嶺外代答》卷七:「沉香來自諸蕃國,真臘為上,占城次之。真臘種類固多,以登流眉所產香味馨郁,勝於諸蕃。」顯然柬埔寨沉香曾經獨傲沉香歷史,勝於越南(即占城)佔有重要扉頁。






2005年張老師開始教靜功之前,觀陰火是靜坐很重要的過程,我們買了沉香線香,每晚試著三分目靜坐,香如顯影劑透過吐吶直趨內心、五臟六腑,面對著那在黑暗中的幽微火光,如蠟炬般燃燒,最後宛如西下的夕陽,在日落時化為灰燼,此時腳麻腰酸眼盲,沉香味已化為無形,完全不知其味。那一支支沉香的線香,以灰燼伴隨著我們的修練。


張老師在出版《靜坐練氣秘法》一書時,開始帶入沉香,他當時即強調,不懂沉香不懂氣。「古人靜坐之所以要坐一炷香,是因為靜坐初期必須藉沉香引氣下行,作內呼吸的顯影劑,可有效止息妄念,讓身心進入更高層次的虛靈狀態。」我因老師此書幫沉香協會會長林傳發代筆寫序,又更多的訊息接觸沉香,沉香漸漸成為我生活不可缺的事,拜祖先、點線香、燒香粉、擦沉香油、喝沉香茶。


2014年3月母親因肺積水咳嗽突然溘逝,後確認為末期肺腺癌,入斂前我給她戴了沉香項鍊,還讓她手握著一隻小猴子的沉香雕刻。那小猴子就是我,從小就是磨人精,早產體質敏感多病,醫生都治不好,唯有她送我去大溪山上的阿嬤收驚,我才恢復正常。阿嬤收驚的良方便是吃香灰。母親總是說,我小時候吃的香灰比糖還多。這香灰不就是沉香嗎?原來我們都一樣,很早就接觸沉香了。只是以前的香是沉香,現在的香都變成化學香了。


母親頭七那天回來時,除了聞到香味,她還特別拍了我房門,砰砰砰好大聲。今年母親節前夕,我夢到沉香,我直覺夢到母親來看我。當天回桃園看父親時,結果父親說,前晚也夢到母親回來看他。好巧合。生前母親初一、十五非常虔誠禮佛,拜祖先,我們不想中斷,一直持續著。父親會加上他書法的經文,我則用小的印度梵文玩篆香。


四年前離開新聞界,覺得不能只是「玩」,應該來好好研究沉香吧!此時沉香已水漲船高到破表,還好我們有中東土豪張老師。一進此殿堂,哇!這香的學問不僅大,而且還有破產的風險。如果破產一事可列入第四區,那我生足矣!哈哈哈一生可做,狂放而恣意地玩。但沉香與氣不正是我一直學習的。


去玩吧!Have Fun! 這幾年煎香愈來愈有心得,感謝三天兩夜成長營的初試啼聲,到在亞都飯店擺香席交流,從手發抖到侃侃而談香的禮讚。有形的香席簡單雅緻,但無形的香氣與靈魂飽滿明亮。


感謝茶人雅興文化藝術協會理事長TeaParker促成這次茶香沉香奏鳴曲,兩款香紅土沈、芽莊生木各帶光芒,土沉厚實綿長幽遠,芽莊馨香沁涼粉郁。再一次轉述東京教育大學名譽教授西山松之助對土沉(古代稱黃熟香,即是日本自東大寺正倉院自古傳來的第一名香「蘭奢待」)這塊香的品香感受:


「我對於蘭奢待被稱為是世上最珍奇絕妙的香是確信無疑的。但是當端捧香爐在手中,靜靜品香之時,我原先充滿想像先入為主的感覺,轟然地崩潰瓦解了。它的香氣是那麼完美無瑕、不可言喻、圓潤可人、甜靜大方。深切地感受到了明朗、爽快、豐盈、溫和,果然是名香啊!在世上有很多被稱為名品的東西,如正宗(岡崎正宗,鐮倉末期的刀工。武士道精神)的名刀、樂長次郎的茶碗、利休的茶杓(茶道精神)等,都有和前述名香蘭奢待具有相同的待質,蘭奢待的香氣,實在不愧是名品中的名品,如同古來之評斷,誠然名品之典型。」


玩香趣,去玩吧!Have Fun!





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開拓生命的空間:維度論


◎蔡文鈞





在古典物理學的世界裡,存在著三維空間與一維時間的概念,空間是描述物體及其運動的位置、形狀與方向,而時間則是描述運動之持續性,以及事件發生的順序,這是源自於人類文明經驗的基本理解。然而,隨著相對論與量子力學的發展,在宏觀與微觀的層次上,逐漸發現時空是能量與物質相互作用與轉化的結果,似乎在四維時空之外,有著不同維度的存在。若從佛家與道家的觀點,不論是三千大千世界,或者天地人的概念,也體現了維度的思維方式。基於此,本文試圖闡述生命的維度空間觀,並探索生命空間開拓的途徑。



一、生命的維度空間觀


在多數人的想法裡,生命以肉體存活為依據、從出生到死亡的時間,是一種以物質為觀點、存在著有限性的思維方式,似乎時間幅度的巨樑,沈重地壓在每個人身上,而每個人都試圖奮力爭取擁有有限的物質或資源,讓自己能夠減輕時間巨樑的重量,達到延續生命的可能,但是多半是徒勞無功,成住壞空是天地法則,而爭取或擁有有限的物質或資源,所帶來的往往是煩惱,並非真正的幸福與快樂。


這樣的思考方式,可稱為「線性的、低維度」的思維,所謂線性則有其端點,低維度是指聚焦於有限的物質與時間。在低維度的思維下,就會產生絕對量化的現象,包括長短、多寡、是非等對立的觀點,以道家而言,即是陰陽的抗衡。因此,若要讓生命出現新的可能,必須提升思維的層次,也就是生命的維度觀,藉此開拓生命的空間,移開時間巨樑的迷思,生命才有盼望與喘息。


在時間維度以上是心的層次,運用純粹、安定的心神去感受外境,可稱為「平面的、中維度」的思維。在低維度的思維下,時間有過去、現在與未來,相對的,在中維度的思維下,專注、純粹的心神會清楚地閱讀外境的波動,每分每秒都是當下,因此可以超越時間的幅度,而留下心領神會的生命永恆。其次,相對於物質界的有限性,聚焦在心能量的運作是不虞匱乏的,當擁有一個敏銳、寬廣的心,對應外境就會清楚明白,卻也不住一切,而不會產生對立與抗衡。


然而,在中維度的思維下,大腦既有的執著與慣性思考卻會讓心神蒙上陰影,即是無明,以致於難以達到絕對純粹、本然的心神狀態,也就是自性與真意,因此,必須再將生命提升至靈的層次,覺察到自身大腦的妄念,突破根本的執著,瞭解所有外境的幻化,與我無異,正所謂我即一切、一切即我,可稱為「立體的、高維度」的思維。在高維度的思維下,處於不想、虛空的大腦,是連結天地的管道,靈覺得以彰顯、智慧得以開啟,在小處可知其大,從大處反觀其小,因此可以超越空間的限制,而圓滿一切。在高維度的思維下,因為不再執著於自我,使得中維度的心神運作更加自在而無所牽掛。






二、迷信是低維度的聚焦


根據生命維度的觀點,在低維度的思維下,總會以物質為實、以時間為限,以自我之心為心,且隨外境而轉,不斷地追求結構化的知識與學習方式,當成生命的法則,使大腦充滿框架與執著,不僅阻礙了生命維度的提升,處於這種自我狀態下,也很容易發生期望與現實的落差,就是所謂的無常。再者,為了消弭無常的痛苦,有些人會訴諸於外境事物的依賴,或者缺乏真實根據的自我想像,生命可能因此被外境或想法所主導,缺乏了心性感受與靈性覺察的修練,僅在低維度的層次聚焦,就會有迷信或走火入魔的風險。相對的,在高維度的思維下,以眾生之心為心,凡事出於本然,生命中只有常,不再有無常。




三、邁向從高維度到低維度的一致性投影


在制式的教育體制下,總是「由外而內」,單向學習低維度的內容或形式,不斷吸收與累積外來的知識與經驗,進行著「為學日益」的過程,雖然有助於解決低維度、物質界的問題,但往往所習得的知識並未實踐過,因此從未真正等同於自己,甚至成為大腦思考的限制。相對的,隨著生命維度的提升,目的是尋找本心、擺脫框架的修練,此時是進行著「為道日損」的過程,即真實地觀察與面對潛藏的起心動念,漸漸地讓心沈靜、讓靈清明,在生命的本然下付諸行動,則一切的發生,皆是「由內而外」、從高維度到低維度的一致性投影,不僅完全等同於自己,也達到了以意導氣、以氣運身的自在變化狀態。


總言之,低維度、中維度到高維度的思維,即是身、心、靈的修練過程,也是讓生命空間,從線性的、平面的到立體的開拓過程,正是呼應東醫氣機導引下丹田(練精化氣)、中丹田(練氣化神)、上丹田(練神還虛)的三階段學習歷程。若修練至高維度的思維,則生命已擁有廣闊的空間,身、心、靈完全統合,真意往來無罣礙,隨心所欲而不逾矩。


若生命再往上提升,則達到「超維度」的思維,也就是「空思維」,即在身、心、靈統合的基礎上,將生命與生俱來的本質缺陷,藉由不斷修練、反觀自照的過程,讓處於不想、虛空的大腦,不僅可以連結天地,更與天地間亙古智慧的資料庫同在;因為同在,亙古智慧得以回歸至生命的本體,開啟生命中本然、圓滿的身、心、靈狀態,此時生命將不再有缺陷,一切的執著皆已鬆綁,因此超越了個人生命的範疇,並與道體合而為一,也就是達到「練虛合道」的終極目標。而所謂「道」,則存在於各個維度之中,有著無限的變化。




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氣機導引身心靈講座(十六)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經19章

功法:左右鶴潭/鶴潭蹻手


時間:109年8月23日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 


參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/SKULA



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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


 

大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30

地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下


ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~

 

防疫系列功法是


「捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。


免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。