2021年1月12日 星期二

東醫氣機導引第179期電子報 / 豐收

 豐收

◎編輯部




這是豐收的季節!雖然身在鉅變的2020,但我們一樣可以歡樂慶豐收!因為心境不同了、眼界不同了,身體鬆開,心理莫名其妙的堅持罣礙也漸漸都放下了,所以,當音樂響起,我們就可以拉著彼此開心地又唱又跳!看起來稀鬆平常,算不得什麼,其實是經過十年二十年的層層蛻變,這群人才可以在近晚之年隨時融入任何情境。


前陣子張老師提到要對內心的「敵意」保持警覺。批判、嫉妒、反對、漠視⋯⋯都是敵意,而敵意其實是來自我們嚴守城池,跟別人壁壘分明。這是多麽難以覺察、又難以清除的內在屏障!而要練「無極」,不把這些有形無形的意識揪出來,就永遠都會有什麼把我們自己卡住了。


一年一年,我們漸漸看到了彼此,也看到了自己。過了這個豐收季,還有更多須待耕耘的田地。大家一起攜手前進吧!




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變與不變,創新與傳承


◎黃坤瑛





變與不變,創新與傳承之間需要什麼?居然是空間!這是籌辦這次武林大會的最大心得。


七月底接到明華電話,說張老師欽點我和碧蘭及珪如師姊籌辦第二屆武林大會,老實說還真覺得有點莫名其妙,因為我可能是東醫家族少數的黑羊,之前還在上班時不僅常缺課又每次上課必遲到,也不太認真練功,唯一可取之處是居然被張老師洗腦成功,要我們不要把大半輩子美好的青春花在只為賺錢工作。四年前一時衝動居然把老闆fired,過起半退休生活,但發現自己不是那種很會幫自己設目標或壓力的人,我是那種需要有外在due date壓力,才會比較認真過活的人,不然每天常睡到自然醒。張老師慧眼英明看到我懶散的習性,才會要我也參加籌備小組,有點正事做做,順便跟兩位教練級師姊學習,儘管我在東醫家族算是菜鳥一名,對會館事務也不是那麼熟悉。


籌備第二屆武林大會相較之下是比較容易的,因為我們有第一屆武林大會留下的檔案資料及經驗傳承可以做參考,但這次我們三位籌辦人都在不同的種子班,之前也不認識,要花點時間磨合,光要找共同的時間開會討論就不是那麼容易,好在我們三位個性及專長可以有某種程度的互補,所以籌備過程還算順利。


因為籌辦這次武林大會,讓我對東醫家族的師兄姊可以有更多的認識,發現我們東醫家族真是人才濟濟。例如這次的男主持人余安邦師兄,第一次見面是某個周三下午聽他在會館分享有關「身體書寫」在心理學領域的操作法則,老實說,那天他講的內容是有聽沒懂,心裡還有些OS想珪如師姊極力推薦他當男主持人,說他多麼幽默風趣,那天下午的講座,完全無法把他跟幽默風趣畫上等號。但相信大家在12/20武林大會那天有見識到他超級無敵的主持功力。另外在籌備過程,可以充份感受到各節目小組師兄姊們的用心投入及超凡創意。在這要謝謝所有投入第二屆武林大會工作及表演小組的各師兄姊們,因為有他們的用心及投入,我們可以很幸運地在疫情之下,還能順利舉辦第二屆武林大會及感恩餐會,大家可以玩得很嗨及留下美好的回憶!


這次武林大會的主題是「變與不變,創新與傳承」,為何我會體悟到這之間需要的是空間?整個籌辦過程,我們其實是得到很大的空間並且也給各表演小組空間,所以大家才能充份展現創意,看到與第一屆有些不一樣但基本精神卻又相同的武林大會。張老師好比是公司的主管或父母,整個籌備期間,我們只有一剛開始跟他確認主要大原則,之後沒再跟他報告過,張老師給我們很大的空間,我們不必事事跟他報備或取得同意。好的主管或父母,不就應該多留些空間給部屬或子女,相信他們有足夠的能力可以做得更好嗎?另外武林盟主PK,去年是每人提供10分鐘左右影片,這次我們就想只給各組10分鐘PK時間限制,但不限展現形式,大家可以用影片或啦啦隊或隨意表演展現自己的好,所以大家可以看到今年三位侯選人不同風格卻又非常有創意的PK大賽。因此我體悟到,要有空間,才更可以發揮創意或變得更好,這不正也是無極精神!


這次籌備及主持第二屆武林大會是好玩而且開心的,這當中當然還有許多的不完美之處,例如時間控制問題,沒能留太多的時間給新舊盟主交接及發表感言,或完全沒有時間給張老師抬轎及開示橋段。本來這次希望能創新採用網路投計票,但尚未能克服一些師兄姊對採用網路投計票的疑慮,最後只好又恢復原來的傳統紙張投計票方式。但正因為有這些不完美,留下空間給第三屆,相信每次的武林大會,因不同的人事及時空安排,會有當下可以有的最佳展現!




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謝幕   下台一鞠躬  


◎賴碧蘭





感謝所有支援者,logo設計、候選人影片剪輯、網路投票、2020年會館活動剪影、攝影組、接待組、音控組、燈光組、表演組、各桌長、活動組等,你們的熱情參與,讓武林大會得以圓滿落幕,展現東醫家族的傳承與感恩,深刻體會出高興做、歡喜受,大家朝共同目標去完成一件事、一個任務,結合眾人之力是大家配合的傑作!天作之合! 每一個人都是幕前幕後的推手!你他我就是一個生命共同體,單打獨鬥日漸式微,家族中各個臥虎藏龍,感受大家越來越強能量場即將天翻地覆,允文允武、香道、肢體藝術、銅鑼缽聲、吟詩奏樂,發現每個人即將破繭而出,勢如破竹,指日可待!


感激所有一切的發生,參與其中才知有情感的連結,才有機會與大家相處共事,學到、觀察到每個人的特質,在忙碌中才能訓練清靜,如何做到有條不紊,忙而不亂;在確定中才知不確定性,事情變化多端都是學習的契機與考驗,每個人每件事都是來教導我,都是我的一面鏡子,在經歷過程中,我在那裏?又學到什麼?在活動中看見自己的渺小與卑微,反思何德何能?是眾人的心意成全,心存感恩,感謝天時地利人和,也學會謙卑面對所有一切。


三位候選人精湛的演出,就像在看一場秀,各自精采,用心至誠,每位演出者氣勢如虹,把生活中瑣瑣碎碎搬上舞台,演活了自己,更展現出力與美的結合,每個人都才華橫溢,信手拈來其神韻扣人心弦;把導引術的身體功夫,變成肢體藝術創作,讓人驚豔!台上台下互動也令人驚喜連連,佩服編導演於一身,你們把十八般武藝(功法)的創意震撼所有與會者,讓所有人承載著滿滿的回憶與喜樂!


 

幕後花絮


*勇敢又熱情的三位猛男


屏東3位師兄(春盛、阿懋、志明),當日清晨三點起床準備道具,抬轎用的竹竿及服飾,搭國光號於中午抵達台北,在餐廳前廣場製作轎子並裝飾,佩服遠道而來的師兄,無怨無悔,滿心歡喜的在做一件事,他們三位也是最晚離開會場的,香蕉、蓮霧、棗子等水果是他們前一天寄到餐廳分送給大家的,我們是否也感染到這三位猛男的熱情了?


*網路投票無疾而終


原先規劃9位選出3位候選人,採網路投票,並完成測試,可以節省人力及物力的浪費。

採記名投票怕資料外洩

採不記名投票又怕被灌票

考量諸多因素及投票心理層面,最重要的是大家都不想讓別人知道投票給誰;每個人皆有投票權不能剝奪其權利,最後只好妥協,恢復紙本無記名投票。




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歡樂而高效率的實習課  


◎謝珪如


記不起來是何時接到任務的,幸好有Line,翻閱了武林大會規劃群組的對話,才發現我們三個人的合作關係已維持了四個多月。張老師給我們三個不同班的學生出了這項功課,相信他一定別有用心,我們做就對了。


三個人之中,碧蘭有總務的強項,坤瑛有企畫的強項,我呢正好負責打雜。經過一次又一次面對面的會議,我們從不怎麼熟悉到可以互相吐槽,找到個人可能不是很滿意但還是願意配合的決議共同去執行。就這樣慢慢累積,終於交出了第二屆武林大會的成績單。在面對面的會議中,坤瑛總能提出很多新構想,碧蘭和我則是負責對新構想的可行性提供意見,坤瑛也會和我們分享她生活中的好康及她參加其他社團活動的見聞;再加上余安邦老師的參與,總能為我們澄清核心的議題,有時還帶著自家種的水果與我們分享;碧蘭也總是會準備小點心,讓我們總是在歡樂有效率的氛圍中完成每次的進度,再分頭進行完成各自認領的部分。


感謝所有參與表演的學員及工作人員,因為有你們的用心投入,才能讓這次的武林大會精彩豐富。唯一不足的是我們沒有將時間掌控好,讓最後段壓軸的武林盟主交接及張老師的勉勵草草結束。


感謝張老師給了我這次學習的機會,讓我能夠學習活動的規劃及執行,也能在與人合作的經歷中一次次看見自己。




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一堂名為「武林盟主」的課


◎莫仁維 (張尊堡 譯)





一年一度的武林大會在充滿動盪的 2020 年底圓滿落幕,我也何其榮幸的在今年被選為第二屆的武林盟主,對我而言著實意義重大。


今年從一開始便充滿著大大小小的衝擊,不論是地緣政治、經濟、社會或個人的行為上也是充滿巨大的變動與挑戰,對我個人而言也是如此。在這短短的一年當中,不只是在導引團體中被選為武林盟主,在工作上,我也面臨工作形態與職位的轉變;在這無法出國的一年裡,科技讓人與人之間保持著若即若離的微妙距離,僅剩下生活周遭所擁有的一切持續著最真實的存在和感受,而我也終於能把更多的精神專注在生活周遭,再次感恩身邊所擁有的一切人事物。


對我而言,武林大會是一個完成自我的過程,從初選開始的一分鐘錄音,複選的三分鐘影片到最後的舞台展演,每個階段的準備和呈現,都是一次次重新檢視自己與表達自己的學習;透過武林大會的積極參與投入,把學習導引所獲得的感受及成長展現出來,我想這就是老師課堂上所說「信」的力量。在武林大會的現場展演中,我透過投影機的影像與真實身形的重疊,希望能展現出現代科技與導引結合的意象,試著用高科技的角度展現出導引的張力,我也在這次的展演中嘗試用情感表演,放下腦中的思緒,用感受去引導動作,配合音樂與觀眾,讓我更加專注地用情感表達;而在舞台上下一同演出的種子班同學與入門班學員們,則象徵著因為導引而從社會的各行各業中齊聚一堂的我們,在學習中締結了二十餘年的緣分。


能夠在武林大會中登台,甚至得到武林盟主的殊榮,有太多人需要感謝;首先要感謝的便是一直默默支持著我投入導引中的家人,唯有他們的認同與理解,我才能在二十年來全心全意沒有顧慮地投入學習;也感謝同學們多年以來的相互砥礪與支持,總是彼此無私地分享和毫不猶豫地兩肋插刀互相幫助。在學習之中,我也有榮幸與第一任武林盟主莊醫師同班學習,一起見證他勇於改變與突破的勇氣與成果;在這次的競選過程中,也感謝其他八位班級代表的積極參與,在初選與複選中,不論是文政在牙醫師與建築師間的夢想實踐、憶萍在香道上完全參與與幫助他人學習的熱心,還是袖桐溫柔而堅強的助力與默契,每一位班代表都讓同學們看見了他們的獨特魅力與特質,特別是進入最終階段的阿懋與麗惠,他們在武林大會會場上強而有力的展現了全心投入與親和力的動員能量,讓每個人都能在短短的數分鐘之內深受震撼,而這一切的感動之所以能成真,也必須感謝在活動背後全力付出時間、精力與專長的籌備與工作人員。而就我自身而言,我由衷感謝能有武林大會這樣的舞台,能夠讓我有這個機會放下思考,透過全身的情感來表達自己;也感謝同班的阿充師兄開發的雷射投影設備啟發我這次展演的靈感,以及阿堡和暐婷在準備過程中捨棄休息時間的支持和協助。最重要的,我要感謝張老師在這麼多年來無止盡地無私付出,在熱情的教學之外又創造了一次又一次的機會,讓我們透過參與來檢視並提升自己,不論身為學員的我們如何駑鈍和不得要領,老師依然毫無保留的關照著我們。


「武林盟主」的頭銜所代表的意思其實我並不清楚,但我想也不需要拘泥在意思上,甚至因為得到這個頭銜而自鳴得意,而是認知到因為有大家的認可,所以要更專注在自我的成長,並且更加謹慎地審視自己的行為。我想武林盟主是一堂要用盡全力爭取並且沒有終點的課,無論是動作、思維或是生活中的做人處事,都還有太多需要學習,也希望未來的一年乃至更久之後,各位同學也能繼續多多指點指教。


 


八千里路雲和月

千年歲月山河林

空無愛永恆不變

今日相逢隨之緣

健康全然為無極

瀟灑迎戰新時代

遙望邁步五百年



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站在一個相互切磋的舞台上


◎林麗惠





來氣機導引練功,一直都是最快樂的事,這次武林大會糊裏糊塗被推選為班代表,又成為進入決賽的前三名,對我來說,除了意外,最多的是感恩!感恩老師同學看到我這個家庭主婦還有點什麼優點,更感恩家人長期的支持。


張老師常說,家庭是最重要的,身為家庭主婦的我,一直以來都是以家庭為重。家人之間和樂融融,讓我每天都感到踏實與幸福,也讓我沒有後顧之憂,能持續來練功。轉眼間,練氣機導引已經邁向第十年,在此我要特別感謝家人與朋友們支持與成全的心意,讓我能安心快樂的參加氣機導引所有成長課程。只要家庭成員有重要活動,我的家人總會齊聚一堂凝聚情感、一起歡樂。對我而言,能代表三早班站上決賽的舞台就是莫大的榮耀,因此我也特別邀請我的家人一起參加武林大會,與我一起分享這份榮耀。父母健康快樂,就是子女最大的幸福。我要特別感謝高齡91歲的父親,他每天都開開心心、健健康康過生活,讓我能自由自在追求自己的成長,謝謝爸爸給了我最好的身教。未來,我要繼續練功,健康快樂地變老,讓我的孩子也沒有後顧之憂。


來練氣機導引,我最盼望的是能結交終身的好朋友,相互作伴。雖然我站在武林大會的擂台,但我覺得這不是一個競爭的舞台,而是一個相互切磋的舞台,讓我們得以展現自己的好,也更能看清楚自己還有甚麼地方可以做得更好。


最要感謝的還有三早班的同學,我能代表大家站上舞台,其實是同學們一起努力的成果,這份榮耀是屬於大家的。這段期間,大家不分彼此貢獻自己的專長,不僅拍出很棒的影片,還一起策畫排練精彩絕倫的表演,過程中的歡笑與點點滴滴,我知道大家都很辛苦,但大家也玩得很開心,這份珍貴無價的體驗與收穫,也是屬於大家的。



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感謝幫我抬轎的眾人


◎蔡進懋





本次參與歲末感恩武林大會競選活動過程,體會最深的感受是感謝所有支持我的人,感謝所有幫助我的人,再感謝所有連結在這項活動關係的每一個人,每一份心意的成全!


當初在台中班票選班代表時,萬萬沒想到竟然會獲得最高票,當時一臉狐疑,真的被嚇一跳。起初,我一直沒有去面對這個結果,直到被通知需開始製作3分鐘短片介紹自己時,才被班上的師兄姐推著走,製作短片剪輯。剛開始製作時很多師兄姐,包括玉玲、一慈、桂英、曉慧、亞玲、月英、春盛、伯玉、炳勲、志明、河民、峻瑩等都給我很好的建議及關心。有人協助我拍攝短片介紹,有人提供我背景音樂,有人提供我短片內容製作的橋段安排,有人提供我影片剪輯的順序,有人為我加油打氣,最後加上家人的支持以及屏東分會師兄姐的鼓舞,在大家協助下,終於完成了第一階段的短片介紹。在此,特別感謝台中班的師兄姐,不嫌棄小弟年輕仍大方的推舉我參加競選並且積極參與活動晚會,呈現出班上團結合作的榮景,令我十分感動。屏東分會的師兄姐雖然不是本次活動的會員,但是知道小弟代表台中班競選也義不容辭為我加油打氣,那份熱情,每每看到他們奮力加油的聲音,都可以感受到他們的真心與熱情,讓我覺得心裡很踏實,由衷感謝。家人支持的片段,雖然只是簡單的1分鐘,但是從內人口中說出全力支持我,為我加油。簡短的幾句話都可以感受到家人的溫暖與祝福。春盛師兄可說是這一次協助我最大的功臣,由於他的創意無限,做事用心,熱心積極,解決了我很多疑問困擾,感謝有他的幫助,讓我完成這項任務。


12月1日宣布入選為前三名候選人之一,春盛師兄就緊鑼密鼓協助我設計甄選盟主表演節目,製作道具、打理演出服裝、安排節目內容、訓練人員演出的動作與橋段。除了幫我的部分,還得為他自己的演出節目盡心準備。準備決選期間,讓負責此次大會的三位工作大將珪如、碧蘭、坤瑛真是繃緊神經,全力備戰。感謝他們對我們的節目重視與體諒,感謝他們的耐心與包容。同時感謝神助、河民、桂英師兄姐協助我完成音樂剪輯的工作,解決了我對於這方面的不足,期望能夠配合演出時播放順利。負責音樂播放的阿堡,也是這次辛苦的工作人員之一,壓力之大,我可以體會。由於相隔兩地,音樂資料都必須藉由網路傳遞,到了現場沒能再有多餘時間確認,只能在準備期間密切聯絡,限定風險,降低誤差。演出中雖有些延遲,但依然順利完成,這是最令人開心的事。


12月20日那天我和春盛、志明師兄三人帶著道具服裝搭車北上,到台北時遇到了一些小問題,我心裡想,馬上聯絡台北的工作小組,他們的積極態度讓我很放心,果真在曉慧、碧蘭、鎮楠他們的協助下,事情迎刃而解。到了會場,莊醫師馬上貼心的買了點心來慰問我們,並協助了我們製作道具。本次演出道具是轎子,構想來自春盛師兄,組裝由志明師兄完成。感謝辛苦抬轎的炳勲、峻瑩、伯玉、神助、河民、鎮楠。當天坐在那轎上的心情是忐忑不安的,雖然隨著音樂舞動,但是內心總是過意不去,讓長輩們為我抬轎,知道是祝福,也更該慎重其事,這份心意銘記在心。


這次活動也洞察了人生百態,同樣在社會上辦一場競選交誼活動,難免都會顯露出人性的醜陋面,但在我們氣機導引的活動現場,卻看到一群人不分彼此真心相待,互助合作,這樣的社會氛圍,正是我們需要養成的。


再者,我也發現本次入圍的各班代表及侯選人都有共同的性格,他們都是低調、踏實、溫和,而且默默付出,不想出風頭的人,他們都是我敬佩的人。在生命的黃金時段,我能遇到張老師,並跟隨學習身心靈的修練,一路走來,從完全素人到能登堂入室,真心感謝老師用心良苦,老師謝謝您!




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當苦難化成淨土


◎文稿彙整/識香課整理小組





價值的認定,是決定生命勝負的重要關鍵。人就是因為分不出什麼叫價值,所以拼了青春換薪水,糟塌生命換升官,輸了人格換江湖地位,活在墮落的生活型態裡。價值出了錯誤,才會痛苦,股票賠才能讓你學會投資,假如一直賺,一輩子都學不會。沉香結香都在苦難中,沒有遭雷劈蟲咬,結不出香,代表一種苦難中所醞釀出來的生命力。而且最香的時候,正是在化為灰燼——淨土——的過程。具有慈悲心、感恩心、愛心的人,才能讓沉香的內涵與生命共振,在內心形成善良的果。身心負面的人,嗅覺也會扭曲,就算聞到頂級棋楠也無法感受。


人會遇到什麼事情,往往是因為六根。這個世界不管怎麼樣,都是因為我們自己而起的。每個人都是透過儲存在大腦各種綜合區裡面的資料,變成不同的自己,對同一件事情的看法,乃至感受、行為、做法各不相同。海馬迴把各種不同記憶存在六根的綜合區,因此你看世界用的是眼睛的記憶,看到的是自己的執著,而不是真相。你看到一個人會生氣,未必是真的討厭他,只因為大腦已儲存的視覺記憶形成執著,很難修改。除非他再做了某件事,讓你感動到啟動杏仁核,回到海馬迴重新設定記憶,放到綜合區。


六根中唯有嗅覺,有一條迴路不用經過丘腦到綜合區,而是由鼻黏膜經嗅球直接到杏仁核。正因為鼻子能夠直接到情感中心杏仁核,所以生命的一切都可以從鼻子修改!


沉香的氣味很難讓人記憶它是什麼,因為任何領域找不到可類比的物質,而在綜合區也無法比對,因為它是沒有被定義過的味道,於是就會再到杏仁核、海馬迴去找,形成讓海馬迴活躍的警覺性,因此聞香可以活化開發大腦的邊緣系統。聞香往上聞,是直接聞氣味;往下聞,是聞能量、價值、意義。這些是修行領域的東西,西方解剖學還沒有辦法充分解讀。


修行練氣為何要聞沉香?沉香不同於肖楠或檜木,它的香來自傷痛,來自一種藏在內裡自己療傷的勇敢。聞香的過程中,我們透過鼻嗅球聞到味道,但沉香進入人體以後,同時帶著龐大的訊息直接到腦神經細胞,擴散它的波動,轉換成正能量到你的神魂。如果內心格局寬廣,有龐大的情感,就可以把這種正能量設定為正向的感恩、慈悲。


每天拿香拜天地、祖先,養成真正的謙卑與感恩之心,承諾慈悲、願意相信。舉頭三尺有神明,你要有相信的能力,相信真的有一個靈動力在那裡。一個有格局的人必須相信人,能相信人,一定有感恩心。有感恩心的人,才能產生愛心、慈悲心。


品香要靜下來,停止理性思考。隨時把電香爐帶在身邊,熟練到變成本能。在生活當中練習,拿香時誠心誠意,只要聞到這種香,誠意就自然湧現,這叫慣性心情。乩童就是透過特殊香味記憶的設定,一聞香即進入那個境界。香進到鼻子的過程,不要用大腦去想,不能感覺到自己在忙碌什麼,否則你絕對不在空裡面。等到聞香成習慣,海馬迴就可以重新設定:這個味道就叫感恩、愛、慈悲。這樣設定後,發生的所有事情可以馬上化掉,不用呼喊上帝。


香道師的手法要能給人安定感,由於大家長期練功,學會在複雜的動作中自在,因此內在自有一種流動但安定的氣質,是別家香道師很難做到的。我們練無極內息導引時,配合音樂或到大自然中,放空,不要想事情;動作時感覺神經到丘腦,但你必須不要想,沒有目的在做。音樂進來也到丘腦,但並不在聽覺綜合區覺得喜愛或不喜愛,而是讓它直接到情感中樞的杏仁核。你只是聽到「情感」,不帶有「情緒」,也沒在想事情。久而久之,你的感覺與情感不斷增長,累積成一種心的情感能、整體的空能,可稱之為無極情感。


香道與練功有其殊途同歸的原理,香道練到不要想,練功也練到不要想,從中累積足可撼動天地的龐大情感,自能儲存放入新的感恩、慈悲的元素。一生只有這一次機會,只要每天認真練習,就能成為優秀的香道師或教練,甚至整個翻轉人生,重新再創自己的造化。




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老子的丹田論


◎文稿彙整/楊慧敏





老子道德經講究的是全人的修煉,而非只是單純的健康養生,透過老子的哲學修煉身心靈,追求更高的自我了解,讓身心靈能長治久安。老子第10章主要論述丹田論,闡述上中下丹田(上丹田為身是身體、中丹田為心、上丹田為靈是大腦)的修煉要義,透過實證去修煉人的身心靈,人要從身體的開發中拓開身體的空間、結構,進而覺察內心的需求,再據以撰寫大腦的軟體,在這樣清楚明白的層次中,藉以不斷提昇人生境界。


 

道德經第10章:


「載營魄抱一,能無離乎?

專氣致柔,能嬰兒乎?

滌除玄覽,能無疵乎?

愛國治民,能無為乎?

天門開闔,能為雌乎?

明白四達,能無知乎?

(生之畜之,生而不有,

為而不恃,長而不宰,

是謂玄德。)」


 

「載營魄抱一,能無離乎?」「載」,指的是上丹田這個軟體,是所有的容納概念,也就是腦的承載。「營」是「魂」,「魄」指的是身體。「抱一」的「一」,是身心靈合而為一。無論是進行動功或靜功,能否讓讓精神、感受、覺知與身體一致,在沒有分別、對立的合而為一狀態下動著,在精神的波浪中,隨波而動,這是最佳的禪定。


「專氣致柔,能嬰兒乎?」能不能讓你的內心處在安靜、虛心的狀態,讓氣自然流竄於身體,如煙霧般綿綿不絕的流動到達至柔,回到嬰兒的純樸、專一、柔順,沒有分判,未受汙染的單一、純粹的境界?


「滌除玄覽,能無疵乎?」「覽」指的是身體、肉體。「玄」是沒有肉體的位置上,就是空間的存在。「玄覽」是指身體的具體空間。「滌除」指滌淨、完全的清除。「疵」意謂大腦有為的造作想法。也就是清除身體空間的時候,能不能完全不留下瑕疵(雜質)?而能乾乾淨淨?能夠「橐籥」,亦即「虛而不屈,動而愈出」?若以解剖學的概念來看,做動作時,能否使空間的組織液完全推進淋巴管,而能過濾、循環?


「愛國治民,能無為乎?」老子所言的國家,意指人體;內有四肢百骸、五臟六腑、肌肉組織、骨骼組織、筋膜組織、皮膚組織等等,視為人民。就是治理身體猶如治理身體國內的人民(組織、器官等),能不能「無為」對待?只要順應各組織器官的本能,避免大腦過於動亂,想要「有為」的對待,而擾亂了原本的自然平衡。比方說,練功時對應身體60兆細胞的存在,能否不要太有作為?動作不要過於扭動、牽扯,凸顯稜角、稜線,而落入道德經所說的「揣而銳之,不可長保」?只要讓動作進入功法的八大原理,如螺旋、絞轉的功能即可,大腦不要太多的想要如何表現,以增加其樣子。


「天門開闔,能為雌乎?」「天門」為眼耳鼻舌身意六根,「開闔」是六根的收放過程。「雌」為柔順,順其自然的接受。意指眼耳鼻舌身意六根的作用力、法則,能否維持柔順、自然的狀態?不受內心干擾,也不受大腦的詮釋而判斷人事物的狀態。簡言之,天門的開闔能否順其自然而不造作?讓身體可以感受到氣達末梢,無所不在的方向流動。


「明白四達,能無知乎?」所有的覺知都非常清楚到達四肢百骸,是所有的氣機都能到達全方位的洞見,感覺氣到哪裡,而不是用大腦想氣在哪裡。


「(生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。)」假如,練功時已經「生」了什麼或「養」了什麼,正進行養、蓄的作用,此時,請你不要太過於執著它本身的存在!也不要持之以傲,太過於依恃、傲恃在這樣身心的養蓄狀態。你要堅持這個信念,卻不要過於依恃,也不要完全依靠它,而是保持靈活的身段,使之「長而不宰」,讓它繼續的成長,萬般皆隨意,半點不由身。讓它以自己的方式存在,你只是感覺它,持續在「載營魄抱一」中感覺,才能到達虛靜之靜,虛空之空的狀態。如此,你的形狀就是「玄德」。




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進入「無何有之鄉」~你,無極了嗎?


◎文稿彙整/鄭雅靜





你的樣子


我們在日常生活中不經意的舉手投足,都會投射出一個自己的樣子,這個樣子可能來自身體的慣性、內心或大腦的想法。身體的慣性是取己所好,如喜歡或擅長,反之則趨於迴避或閃躲,慢慢就養成某種制式或僵化的樣子。樣子也可能來自個人的心態或情緒的波動,追根究柢是眼耳鼻舌身意六根及大腦的執著,所共同投射而形成的模樣。雖然這些因素都是抽象的存在,卻可以透過感覺而察覺,如內分泌的變化或大腦的邏輯、想法。


但我們很難完全割捨自己的起心動念或放棄執著,所謂相由心生,面對事情時的起心動念,無論好壞、對錯,一旦選擇了某立場或抱持某種態度,陰陽立判的結果就會形塑出一個自己的樣子。因為大腦的皮質區直接或間接影響了我們的心念和行為舉止,運動皮質區會調控複雜的運動,感覺皮質區接收全身各部位的觸覺訊息,感覺聯合區負責處理各種感覺的訊息,其他還包括視覺綜合區、聽覺綜合區處理各種複雜的視覺和聽覺的訊號,以及語言思考區、圖案思考區…。腦中一切的複雜資訊在綜合對焦後,形成了我們的個性,內心的情感,只要念頭一起,心裡萌生態度,我們的樣子就是太極,很容易在動作中顯露無遺。


情緒是情感的姿態,心的能量,六根接收外在訊息的波動並連結到內心,啟動自律神經的作用,從而產生色、受、想、行、識的覺受,讓人起心動念,進入一切受中做處理或解決。如果不加以管控,情緒感覺所牽動的連鎖效應會製造更多的大腦指令,讓自律神經系統動盪不安,陷入情緒反應的泥沼。


無數情感的情緒化造成了我們今天的樣子,但人總是掖著、藏著自己的樣子。從自己身體學習,不僅要注意身體的感覺,也要學習對感覺的招架能力,不能讓自己耽溺在感覺的情境。所以,練功是要練習看見自己,一直到看見自己極度的相,再將那個極,藏在一個不存在的相,便是空相。無極的訓練,就在修掉這些樣子,使其藏入情感,再重新設定,讓情感重新帶出自己真正的樣子。


 

相合必須相忘,相忘需要用藏


無極內息導引學的是境界,訓練自己修為的內向功夫,動作是通往一切存在的練習,可視為身心靈的沙盤推演,演繹出身心靈的關係性,但必須在身體的「空」中展現情感。


氣功的三大要素是動作、呼吸、意識,動作是形,呼吸為氣,意指意識。練功有所謂「外三合」、「內三合」之說,「外三和」指肘與膝合、腕與踝合、肩與胯合;「內三合」指形與氣合、氣與意合、意與形合。「內三合」的開闔皆在「意」。意是情感、感受,也是想法,但一切個人的認為或知識作用等想法所產生的「意」都是念頭,而非情感之意。呼吸是空氣通過橫隔膜運作的體呼吸,不是通過鼻子進出的鼻呼吸,嗅覺是從鼻黏膜到嗅小球,不經過視丘,而直接到執掌情感的杏仁核。


無極的功法是漸進式,可以是初學者或有道行人的身體語言,個人修為要具備下丹田的專注性,中丹田的開闊性,且能容下自己六根的空間作用,才能用藏。因為無極是透過身體最接近的感覺,動作充滿了突破性,相合必須相忘,做動作忘了意識,意識也忘了動作、呼吸,在空間中練藏、練容,藏得住自己的人才能容得下別人。


無極的動作要訴諸情感,對焦的是一種情感的表達,進入自己的「無何有之鄉」[1],動作是轉入深層之處再予放鬆,做出情感。如此,動作的樣子會越來越顯現出動作主人的個性,自己越來越能看清自己,旁人自然更是一目了然。


練功時,身心經常搭配音樂而行止,動作要和情感相合,但音樂並不是情感本身。譬如,做動作的身、聽音樂的耳,兩者接收外界訊息進入丘腦後,見、聞的意義只在視丘裡暫留,而不傳送到腦部各區進行比對或解碼意義。當聽覺連結音樂,訊息傳遞堆疊到視丘,進入腦的耳綜合區而判斷意義,甚而產生情緒。如果動作還在運作關節、肌肉比劃動作,念頭還轉著動作要如何配合呼吸,意識要如何運作,無異還受困於肉體。此外,在日常生活中如果缺乏有容乃大的內心,也很難體會無極的境界,若無法相忘,又何能相合?


練功不是記憶或比劃動作,是練其中的「藏」,並使其運轉,因為藏的轉跡決定了外在的形。無極是要超越極點,頭上的百會、腳下的湧泉就是「極」。當心有更大的格局,才能站上更寬廣的高度或角度看世界,想法才能超越極限,自由無度。但這種超越必須配合動作的指標,而不是空想。因此,要達到超越想法表現在動作的訓練,必須有具體之物與之對話訓練,此便是身心靈,靈性在動作中的展現。


當大腦不思考、不比對,動作經由感覺神經、運動神經的傳鏈,重新搜尋海馬迴的記憶意義予以彙整,連結到情感中心的杏仁核尋求解釋,重新詮釋身體與音樂的關係,看見自己的感覺,整理練功當下的情境,進入自己的「無何有之鄉」。在運動神經指令無可直抵之處運轉、行動自己,結合內心原始的情感,讓動作的感覺在廣漠之野重現,靈性上身,內心引力形成自己的世界,創造動作,在禪動中「藏」,才能渾然看見天機,領受上天的暗示。否則,都將只是看見因或見到果而已。


 

[1] 《莊子‧內篇‧逍遙遊》。




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看不見的力量


◎王亞玲 





緣份很奇妙!我對南管的認識,來自余承堯大師和他的義女陳美娥(漢唐樂府的團長)。剛開始跑新聞時,常去聽南管,九十歲余老師每次看到我很開心,就說要寫個字給我,但全都被我拒絕了。如今想來還真有點後悔。呵呵!沒有他的字畫,但古樂和人影卻常在心裡。隔兩年,王心心從泉州南管世家嫁來台灣成為陳美娥的嫂嫂,之後她離開漢唐樂府,進行南管音樂教學和多樣化的南管表演。我很喜歡南管和絃繁複又不停重複的感覺,也許有人覺得魔音傳腦,但其實更覺莊嚴雅緻。這樣的音樂道理其實中西樂曲一致。


去年十二月中旬,因為製作人盧健英的邀請,我特地前往宜蘭傳統藝術中心欣賞王心心的南管演出和《琵琶行》。這次的表演本來要慶祝黃舉人古厝修復的落成,南管x古厝x琵琶行,原本要在閩南式建築的四合院裡舉辦,可惜宜蘭下了三個月的雨,於是移師到傳藝中心的劇場表演。因為要在宜蘭過夜,我帶了香道具過去,南管怎麼能沒香,白居易的詩更不能沒有香。


冬雨綿綿,濕冷氤氲的空氣令人鼻子過敏,心心彩排時狀況頻傳,頭痛打噴嚏,我們在房間點了越南紅土沉,甘甜沉靜泌人身心,香味的穿透力極強,遠在三樓轉角處心心就聞香而來。結果經過了一夜的好眠,隔天心心果然過敏好多了,演出前我再點了海南包頭,心心覺得《琵琶行》的表現,比之前首演還要好。香氣不可思議,彷彿有種看不見的力量,直接開發腦的新領域,連結深沈的情感,讓創作者直接沈浸在那氛圍的能量裡。




南管音樂和香道一樣,都是相當具有儀式感的文化,儀式感更突顯沉靜與恭敬。南管古樂傳說被清康熙皇帝賜匾「御前清客」,它迄今保留唐代大曲坐部演奏的遺制,五人合奏,和絃細緻,演唱時,歌者執拍,以制樂節,保存漢代相和歌遺風。其琵琶 、二弦、洞蕭等也是採唐宋舊制,樂曲名稱沿用歷代詞牌或曲牌,因此南管音樂被視為中國音樂的活化石。禮樂的儀式感繁複,也代表著禮儀之邦的典範,以及演出者恭敬的心。以前南管音樂常結合祭祀活動,因此已非單純音樂表相,而是種生命的禮俗。


南管的祭祀活動,包括有廟宇神明的誕辰、婚喪喜慶,以及南管重要的祭典郎君祭。祭祀活動,祭的是靈魂,祀的是神明,有上香和奉獻之意。目的皆是叩謝神明保佑,慎終追遠先賢,祈求內心平安。郎君祭是南管重要的儀式活動,分春秋兩季,分別祭祀郎君和先賢,因為孟府郎君即五代後蜀皇孟昶,通曉音律,並擅製曲,是南管祖師爺。


因此南管郎君祭分別由灑淨、上香、音樂祭祀及三獻禮等儀式組成。灑淨其實就是淨香(跟天主教的儀式雷同)。主祭人員定位後,指導禮生拿起香爐並將蓋子掀開,捧著香爐敬拜郎君爺之後,再由內走到祭祀人員和樂生,先將香爐繞於樂器之下,依序三絃、琵琶、拍、簫、二絃,完成後再由外環繞所有祭祀者和樂生,依序二絃、簫、拍、琵琶和三絃,再走回祭祀台前,再敬一次郎君爺,才把香爐蓋上。


這淨香儀式是藉沉香的煙淨化祭壇,驅趕穢氣,連樂器都要,以最清淨的樣子敬拜郎君和先賢。因此古時祭祀人員皆需沐浴齋戒,同時演奏者清一色是男性。後來才陸續有女性成員加入。淨香之後便是上香,接著才進入音樂祭祀,奏譜〈梅花操〉,落曲〈金爐寶篆〉,續譜〈四時八景〉。在唱〈金爐寶篆〉時,唱詞包含所有要進行的動作,如「紅爐光星」即點燃蠟燭,「金爐內.香香」時要上香,「掠只金杯來斟壽酒」即要初獻酒。最後再燒金箔禮成。


現在要看到這樣儀式感的南管演出,愈來愈少了。舞台化的表演更不可能把祭祀放進去。心心說,之前演出《此岸·彼岸》時有把敬香的儀式,以表演化的形式在舞台上呈現,《琵琶行》便沒有。唐代詩人白居易的《琵琶行》,其藉江邊琵琶女的心聲,表達其貶謫的心情,白居易在這首詩裡,對聲音的描述藝術水極高,雖然詩裡沒有提到香,但他卻是詩人裡最懂得以香入詩的,這跟他的時空背景息息相關。




中國香文化肇始於春秋,成長於漢,完備於唐,鼎盛於宋。唐代國力強盛,對外貿易發達,域外的美好資源都提供給唐代。唐人浪漫又奢侈,唐中宗時期朝廷的王宮大臣會「各攜名香,比試優劣」,定期舉辦「鬥香」活動。更將沉香做成畫箱、毛筆、刀柄等,以及銀製的薰香球、佛教的蓮花香座等,在今日日本奈良的正倉院都可以看到實物。唐人對沉香的大膽想像和應用,也成就了沉香在諸多領域的創造與利用,還有最有名的唐玄宗與楊貴妃的沉香亭,以沉香為建材,沉香亭賞牡丹,簡直香之又香啊!


晚號香山居士的白居易,習禪修法,焚香禮佛,文人玩香即是日常生活,他把詩、禪、香三位一體,詩裡處處是詠香的痕跡,禪意的覺醒。〈道場獨坐〉詩裡「整頓衣巾拂淨床,一瓶秋水一爐香。不論煩惱先須去,直到菩提亦擬忘。」〈冬日早起閑詠〉裡「晨起對爐香,道經尋兩卷。晚坐拂琴塵,秋思彈一遍。」〈詠梅詩〉裡「碧氈帳暖梅花濕,紅燎爐香竹葉春。」


〈行香歸〉裡「出作行香客,歸如坐夏僧,床前雙草履,檐下一紗燈。」在〈閑吟二首〉「官寺行香少,僧房寄宿多」,〈偶作〉裡「清涼秋寺行香去,和暖春城拜表還。」 白居易因篤信佛法,行香也是禮佛的重要禮儀,它始於南北朝,燃香燻手,或以香末散行。唐以後則為持香爐繞行道場或街市。到了明清則指官吏上任或遇朔望時,入廟焚香叩拜的儀式。


在〈宮詞〉裡「淚濕羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲,紅顏未老恩先斷,斜倚薰籠坐到明」,在〈贈朱道士〉裡「盡日窗間更無事,唯燒一炷降真香」。


看起來,白居易不是在香中,就是行香裡,薰籠、降真香都是唐代用香的多用途;薰籠就是把香爐放在竹籠裡面,用來薰香被褥和衣裳。降真香則是另一種香材,是含油脂的紫藤類植物,又稱雞骨香,其生成原理跟沉香一樣,因受傷而結油,歷經百年沈降而成。被道家認為是祀天帝的靈香,煙霧直達天聽可招仙鶴降臨。


唐代的開局大器,用香的多元用途,遂衍生出依各種配方調製的香餅和香丸,所以當時並非只有沉香、棋楠等香,還有降真香和其他香材等合香,同時並依據不同場合的需求,香爐的造型也有不同的搭配。這些都可以在日本正倉院看到唐朝人的浪漫與香氣。




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練一個明白,練一個可以  


◎洪淑敏




練功是一門探索生命的課程,從開拓肢體空間,到聆聽內部氣機的流動,提升生命的境界,希望一切都明白,一切都可以。


我問入門班學員:為什麼來練功?有人說身體太僵硬了,有人說肌肉無力想訓練腿力、肌耐力,還有人說想找到一種運動方式。提升身體的靈活度、反應力,訓練腿力、肌耐力或者強化心肺功能,這些身體指標在練功中不難達成。熬過身體沾黏、僵硬所造成的動作困難階段,克服肢體學習智商不足等等因素,持之以恆,踏實練功之後,必然會感受到身體成長的喜悅。有人發現身體空間改變了,原來做「攀足長筋」前俯延伸時手指碰不到腳趾,做兩、三回就腰痠背痛,現在居然手指可以觸碰到腳趾;剛開始有人走凌波微步,五分鐘就氣喘吁吁,現在走完二十分鐘,臉不紅、氣不喘,發現自己跟家人或同事去爬山、旅行,健步如飛;還有人覺察到身體的覺知變得比練功前敏銳。


為了練肌肉,為了學動作,為了比出舞蹈般帶有美感的動作外形,這不是練功的目的。練功是為了訓練我們覺察一切,覺察自己的怒恨怨惱煩,能夠動到哪裡專注到哪裡,能夠平心靜氣,能夠進入一種禪定狀態。練功讓三丹田和全身六十兆細胞全然參與在各種狀態中,身體的九大關節順著自然而動,讓身體細胞感受到你在為它做些什麼。不同的動作角度會牽引不同的身體空間,自己都能夠清楚的覺察到。


功法動作是一種語言,讓我們找到僵緊痠痛處,跟它對話溝通。假如腰腿韌性與協調性不足,一聽到要練習提練腰馬的當下,腦海中立刻浮現「逃」這個字,心中感到懊惱,為什麼腰背無法挺直?為什麼胸腹臀胯無法放鬆?腿一酸,馬上伸直站起來,這樣只能看著腹肌、臀大肌、四頭肌逐漸萎縮退化。我們練習「霹靂壓掌」,當你兩手一上一下撐掌延伸時,會動到你的臀胯、腰腿、肩背,被牽動到的位置若發出疼痛的訊息,身體知道那個地方受傷就會去修復。筋膜裡面有壓力受器,只要你一動,壓力受器就會傳遞訊息。輕輕的動,對話到深層筋膜,知道痠痛從何而來,又蔓延到哪裡去。身體空間保持流動,讓組織重新充氧,啟動修復機制,對細胞一一進行修復,就可以化掉長期缺氧導致的痠痛。


為什麼人年紀越大修復越慢?因為內分泌系統退化了,激素分泌不足,甚至不分泌。為了促進內分泌激素的分泌,身體一定要動;身體一動,就會告知下視丘去分泌激素,作用我們的腺體,把激素送到要用的地方去。練功時強調「上下一條線,腳下陰陽變」,身體內部也有一條中軸線,我們練內功就是在練這條「HPA軸」——內分泌的指揮系統。當我們練習「單手去煩」時要對焦這條HPA軸,兩手在身前上下輕輕的拉極引氣,轉動頸部,調整身體兩側經脈能量,以及頸部跟背部整個筋膜空間。身體在起落開闔中,透過橫膈肌往下收縮、往上放鬆,腹腔、胸腔的壓力轉換,引動全身氣機,調整自律神經,練到人可以安靜下來。


要練出真正的功夫嗎?想擁有真實的力量嗎?身體要磨、心理要熬,相信身體是可逆的。以動功練身,以靜功養心,在練功中能夠感受一切,看見一切,希望一切都可以。




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人性的「貪」與「執」


◎林建宏(日早班)



這週末,身為女兒奴的我為達成她的心願——在桃園某遊樂場贏得一隻可愛的大玩偶,讓我有機會直球對決老師上課常提到的執著與貪念。攤位的遊戲設計看似難度不高,但是要配合投擲準度及力道的掌握實屬不易,伴隨著無數次的重來與不斷付出的金錢,使我們陷入如瘋狂賭徒般必勝的心態循環中。老師認為人性的賭,源自於貪與執,貪圖於表現我一定可以,執著著別人不行,一個不認輸,抑或自以為是,自以為比別人行的莫名優越感,這確實是很多人心中(或顯或隱,或自知或不自知)的執,亦是顧面子而自卑自大的心態及行爲扭曲的成因。老師對於人性「貪」與「執」的提點,確實給了我一個當頭棒喝。我們要時時提醒自己不要陷入攀比與好壞的分別心,亦不須對焦自己成為人上人;如同老師不要大家稱他老師或師父而要大家稱他「師傅」一般。



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80歲的香道師

拿什麼去跟辣妹PK?


◎素非



老師說得輕鬆,生活週報不管是娛樂篇、休閒篇、財經篇都可以分享。我因為剛從温馨感人的香席中回來,所以就把我的感受搬進練功房。


去年底,在我們自認煎香技術尚未成熟時,我們組長就宣布要到老屋咖啡館開課。我心裡就暗自嘀咕:哪有那麼老的香道師!雖然表面上不說,暗地裡準備到時候找個理由退出。日子逼近了才發覺,養兵千日用在一時,臨陣脫逃對不起老師提供沉香和長時間的訓練,也對不起同組同學的互相督促,更對不起我自己!


後來想想,只是去煎香和別人分享,失誤丟臉算什麼!做就對了!當那個念頭一起,「我」放掉,用心享受那個盛會,就輕鬆過關了!


沒想到老師聽完我的分享之後,劈頭就點出我的弱點:你老了!拿什麼去跟辣妹PK?你憑什麼當香道師?⋯⋯還想東想西、忐忑不安,所有的注意都還在自己身上,這些都太小格局了,你坐在香席上,不可能過得了關!在上丹田的無極世界裡,這些事都不存在。假如你坐上去,心裡沒事,也不用裝牛逼,80歲就有年輕人到達不了的內涵!假如你的眼睛沒有深邃感,內心沒有溫度,舉手投足,跟菜市場的老阿嬤有甚麼兩樣!你站出去,你的言語、行動,不需要有附庸風雅的東西。人家講甚麼,你只要輕輕一笑,什麼都不用說,把香爐傳到他手上就好,要讓自己變成完全沒有障礙,任何人不會成為你的障礙,你也不會成為他人眼耳鼻舌六根的障礙。


要把自己的高度拉起來,不要在意我可以、我不可以、我老了我怎樣怎樣,這些都太小格局,只因為做了香道師,搞了那麼多理由,還在那邊克服自己、感恩自己,這在中丹田的時候還可以,現在就不能再是你的問題了,否則無極怎麼學得會!⋯⋯


老師的話說得又急又猛,我的一腔熱血被老師猛地澆了一盆冷水,當場差點哭出來。不過還好,過後幾天陸續有同學跟我提到這件事對我和全班同學的意義,我的心情很快就恢復平靜了!下堂課遇到老師,也還笑得出來。雖然我知道自己還差得遠,但至少,被老師當作「教材」,一根針直刺進自己最脆弱的地方,下次,我就不會過不去了。




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氣機導引身心靈講座(二十一)


主講人:張良維老師


 

主題:老子道德經24章

功法:提練腰馬/大鵬展翅


時間:110年1月31日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/3az9tk




2020年12月12日 星期六

東醫氣機導引第178期電子報 / 笑著化掉自己的個性

 笑著化掉自己的個性


◎編輯部





品飲陳年普洱茶,要在得其香、醇、氣、化,其中「化」最難企及,因為到了化境時,香、醇、氣等質地具在,但已和合為一個無以名之的整體,乍然遇見時,微微一笑,寸心自知。


學會成立二十餘年,氣機導引的修學已進入上丹田的階段,過去累積的身心領悟,到此照說是要直攻峰頂了,但卻往往卡在我們渾然不覺而又老是成為遮蔽、障礙的個性上。因此,眼下的課程,就有不少讓人不知所措的安排,把靈性探討的課程,活生生拉到泥土堆裡,讓你滾一身泥,學習回到人間,做個唯利是圖的真小人。本期新開的專欄〈生活聞見思〉就是其中一項。每堂課隨機選同學上台報告國家大事或生活見聞,舉凡國際財經、股票投資、生活瑣事,悉聽君便。就是要你把眼光拉回來,好好聽、看、想這個世界到底在玩什麼?


有些人會在這一關過不去,就像去年這個時候,就有人賭氣不願做一分鐘回顧的談話錄音,而今年,大家習以為常,就都玩開了。今年過不去的關口,到明年就成為日常,要不要問問自己,是誰卡住了自己?


在看似遊戲、無厘頭的各種活動裡,你若緊跟著恣意玩耍,有一天猛回頭,哈!你已經什麼都可以了!你還是個性鮮明的你,但它早已不著痕跡地化掉了,於是,在每一場遊戲裡,入戲、出戲,全無障礙,你就是縱橫天地的超級玩家!




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每一口都是一次重生的機會


◎文稿彙整/識香課整理小組





我們開沉香課的目的是為了傳承,教大家認識沉香,也讓大家更深刻地理解呼吸不只是一吸一吐這麼簡單。透過沉香這種凝聚天地靈氣的物質,讓我們的靈性往上躍升,在現世生命展現力量,用更大的格局、更高遠的心態活在當今之世。


所有事情的發生,起源都是人性。沉香本就是皇親貴族專享的,一般人買不起很正常。買不起就買不起,以後要更謙卑,不用說大話,更樸實、更努力一點。真正的高貴,是你的人生經歷過甚麼。你見過真正的老師, 看到他們用真實的生命說話。看過大師,你才真正懂得學習。練功的人最重要的是,一生幹過大事沒?功夫練到極限會是甚 麼樣?不是裝牛逼的人可以想像的。一切都是人的初衷,人窮,只要充滿希望、有貴氣就可以了。擁有很多沉香,但內心空虛又如何?


沉香是無價的,是天地的公共財,是精神靈魂的良藥。能善用沉香的價值,生命會越來越豐富,維度越來越高。人家怎麼對你,你只是感受,然後用你的道行跟維度回應。沒有任何事可以傷到你。這樣活著,才是真正站在食物鏈頂端,不需要物競天擇。


你們就在此安心學習,不要想太多。要能學到香的內涵,任何事情的發生都能超越。因為沉香等於一切,它所受的傷害,最後成為它最重要的內涵。所以聞香能讓人喜悅,可以豐富自己、滿足自己,啟動靈性。


鼻腔上面就是嗅小球腦細胞分布的地方,氣味分子由鼻黏膜穿過腦殼傳遞到嗅小球。練習靜坐為什麼要用鼻根呼吸,就是這個道理,因為嗅小球在鼻腔上,顳葉有一個嗅覺區。


大腦分成大腦,小腦、腦幹三個部分。腦幹分為中腦、橋腦、延腦。橋腦是大腦跟小腦連結的橋樑。中腦有動眼神經和滑車神經。十二對腦神經中有十對在腦幹,只有嗅神經(鼻根)和視神經不在腦幹,所以腦幹是生命中樞。延腦在最下面,掌管呼吸心跳血壓等維持生命本能的功能。大腦區域,額頭是額葉,頭頂是頂葉,頭靠枕頭的地方叫枕葉,旁邊的顳骨部分叫顳葉。腦圖像上的皺紋叫做皮質,看起來像腸子,別看只是跟腸子長得很像,人的小腸真的有思考的能力,會下指令。外來的移民,益菌,在腸道最多,管理這些外籍勞工要不要一顆腦?他是人體的第二顆腦袋,所以腸子很重要,人家說心腸要好。心通腦,腸子也通腦。古人講的話都有道理,心跟小腸互為表裡。還有腦中央溝。腦其實每一葉就是一個骨頭,這些骨頭拼在一起,原來是軟的,是演進而來的。腦骨之間是不可動關節,為什麼頭骨有這些裂隙?作用是洩腦壓,頭昏腦脹不舒服的時候用十指指腹壓一壓就好了,洗頭會特別舒服就是這種感覺。


額葉主人類思考理性,語言能力,辨識能力。語言區負責語言表達說出功能(布洛卡區(Broca’s Area),但理解語言是在頂葉後下顳葉後枕葉這邊,叫做偉尼克 區(Wernicke’s Area),偉尼克區不僅理解語言,還理解聽覺,聲音的理解。 視 神經在枕葉,眼睛看到訊息會(從視丘)傳到視神經區,然後會到綜合區找資料, 詮釋意義。意義會到理解區(Wernicke’s Area),然後就會跑到額葉,告訴它要說出甚麼話。聽到話是先到視丘,視丘再把訊息傳到顳葉,傳到聽覺神經區,枕葉是視覺區,味覺在顳葉和額葉之間,嗅覺是從鼻黏膜到嗅小球,不經過視丘,直接到主掌情感的杏仁核。嗅神經之後會到額葉去判斷你喜不喜歡這個氣味,然後再下指令到下視丘,告訴下視丘這是喜悅的,分泌快樂激素;或者這個氣味是女性荷爾蒙,雄性聞到後,下視丘就會分泌促性腺激素釋放激素,讓性腺分泌 FSH(濾泡素,讓精子和卵子成熟)跟 LH(黃體化激素)。


嗅覺跟視覺、聽覺不一樣的地方就是直接到杏仁核影響情感。沉香吸進去之後直接到杏仁核,因為不連結記憶,聞香可以重新設定情感,每一口香都可以讓你重生,相信你自己,告訴自己是善良、有度量的。海馬廻是大腦記憶的管理站,以後聞到香就會自然產生寬恕的情感。


修行人為什麼聞香?為什麼三教都用香?因為可以用味覺區重新設定你的感情。你從前所看到的世界已經被設定了,只有沉香不像什麼,無法比對,只要聞就對了。已經存在腦中的記憶就是執著,聞香時可以重新定義你的情感,相信你自己,每一口都是一次生命,一口一個善良,一口一個大度。人一生就是改掉執著,人體的構造已經注定,要從執著改,不可能!只有藉香改定義。對焦音樂 也很重要,聲音世界是情感最容易凝聚的世界。聞很多不同的香,可以重新設定很多情感,可以改變自己。




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持而盈,不如其已


◎文稿彙整/張詒鵬





老子道德經第九章:


持而盈之,不如其已;

揣而銳之,不可長保;

金玉滿堂,莫之能守;

富貴而驕,自遺其咎。

功成身退,天之道。


 


持而盈之,不如其已


自滿自驕,必將失敗,不如及早停止,以求安泰;凡事要保留餘地,不要把事情做得太過,不要被勝利沖昏頭腦。學習最重要的是態度,如果一直覺得自己很滿,就像杯子的水滿了之後,就再也裝不下了,必須要將原來的水倒掉才能再裝水。滿招損、謙受益,如果覺得滿了,最好趕快停止,因為滿是最危險的。可以謙卑、可以接受的時候,才是快樂的生命狀態。


人最大的危機就是「滿」,練功的時候,永遠都是練到空的地方,把空間變大,讓自己一切都是空,最後就可以學到空的邏輯,而不是嘴巴一直說「一切是一場空」,但拳頭卻握得緊緊的,還是一堆放不下。做動作時,如能適時鬆掉,動作就能順暢,否則一定會卡卡的,做「握拳爭氣」時,如果把拳頭握得緊緊的,那是在耗氣,鬆鬆的,就對了。持而盈之,不如其已。就在那個地方放鬆。



揣而銳之,不可長保


一個已經削得很尖細的東西,再磨得更銳利,就很容易碎掉,無法保持長久。同樣的,一個人鋒芒畢露,必遭損殃。得意的時候反而要韜光養晦,更要隱藏;擁有更多的時候,反而要戒慎恐懼;一定要守虛,謙卑才能讓生命更好,當每個人都稱讚你、說你好時,就要留一些瑕疵給自己,這叫留惑潤生,留一點要修的在人間,才有空間繼續留在人間。


練功也是一樣,過分表現自己,鋒芒畢露,動作已經有形了,卻還要做得更有形,更美麗,叫做「揣而銳之」;做動作要內斂,不要在外型過度修飾;練功要依照個人的程度盡其能力,做到剛剛好就好,這是練功的層次。



金玉滿堂,莫之能守


人一生中所持有的天材地寶,不論多寡,都只是暫時保管,最後誰也帶不走。


我們練功的時候會產生很多的金津跟玉液(口水),金津來自脾胃化生,玉液來自腎臟的氣化;玉液從舌根下產生,吞到脾胃化生,再從舌根冒出來,繼續循環,逐漸如冷冽甘泉,最後從上顎兩個突點降下金津,這是金丹妙藥。津液含有豐富維生素、礦物質,吞下可恢復元氣,越吞精神越飽滿、頭腦越清楚,越不會老年癡呆。丹道最高練到金液還丹產聖胎,愈練身體愈好,因為身體可以自我採藥。而最寶貴的金津玉液練到滿口了,也不能永遠含在嘴裡,還是得吞下去,守都守不住。

 


富貴而驕,自遺其咎


富貴是眾人所樂求的,不要因為現在好就驕傲了,就自滿了,生命是不斷進行的過程,沒有「畢業」這件事。


氣機導引學的是生命機制,這也就是為什麼老學員學了二十年還在學,因為生命是畢不了業的,他們所學的是境界,境界是大腦的想法,內心的感受和行為,境界中沒有對錯,是無極的狀態,而對錯是有極的,會隨時空條件而改變其對錯,所以說生活在對錯裡,生命在境界中。


當你在生命中,就知道所有的富貴都不值得驕傲,都只是生命中的暫時保管,跨過一個條件,你可能就是窮光蛋。所以不要以為有永遠的富貴,它有一定的時間、空間限制。富貴而驕,自遺其咎,是自己找罪受,自討沒趣。



功成身退,天之道


天之道,四時更迭,功成則移,冬天盡了,離春天就不遠了,這就是自然運行,時候到就變了。


甚麼是功成身退?就像水,水沒有自己,它給了你,就變成你;所以生命是一種成全、一種交棒、一種給予的過程,有水性的人,基本上就懂得用柔、用謙卑,懂得往最壞的地方去看見,去安然自在。如果說爭取是一種勇氣,那麼放手就是一種智慧。懂得功成身退的人,知道何時保全自己,何時成就他人。


練功時也是一樣,肩膀要先鬆掉,氣才能下到丹田,然後胯要鬆掉,才能下到湧泉,肩不鬆、胯不鬆,氣下不到湧泉。處眾人之所惡,故居於下,就是要讓你的心氣下去,心火下去到腎水,用心火補腎水。


生命本身是為了一場空而運轉,讓這個運轉得以香火綿延,能為當下這個時代創造一個新的想法,這是我們這次生命來的目的。也就是在生命中丟出一個怎樣的想法,讓後人會有更多的可能性去覺悟、去面對生命的挑戰。


退休不是價值的結束,而是轉成業餘的力量,運用專業、經驗去協助、幫助需要的人,這樣就擁有價值,就不會老人癡呆了,只要有任務,人就會有繼續活下去的動力。




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在練功中創造快樂


◎文稿彙整/鄭雅靜





如何融入無極的概念


我們的老祖宗渴求長生不老術,對現代人來說,就是盼望得到健康的長壽,但一個真正健康的人,必須先獲得快樂。因為快樂不是一種物質,也不是刻意經營的感覺,快樂是無喜也無憂,內心油然而生的境界,類似法喜的狀態。我們想要進入這種境界,必須讓自己的感覺,內心的覺受達成一致,才能獲得身心靈的真正健康。


人一出生就具備了靈魂的力量,但肉體接觸外界的感官世界被環境養成的一切制式所綁架,如道德、慾望、知識、價值…,讓人從中升起了無限的困惑。其實,每個人都配備了身體的最基本平台,我們用身體練「無極內息導引」,就在創造一個屬於自己靈魂的專業環境,發揮靈魂的力量。


練功要如何融入無極的概念?必須回到身體的靈性,身靈、心靈與信靈。人要有信,才能靈。心靈是發自心的能量,靈才會顯現。至於身靈,是身體必須脫離自我的執著,遠離大腦的紛亂想法,動作才能做出靈空。如果仍舊沿襲記憶式的學習邏輯,心存先記住動作招式,以後再慢慢修改的學習態度,那就是徒勞無功的繞遠路學習。因為不管如何牢記動作招式,制式的動作毫無靈氣可言,至多只是模仿別人的氣勢,結果到最後只學會皮毛,沒有學入骨髓。髓就是靈,而你所本有的是氣與勢,缺少的只是靈而已。


人類唯一可以和機器人比試之處,就是靈性。機器人蒐集數位資訊,模仿人類的行為模式,集結成大數據並據以決定行動的指令。人類的靈性超越了腦的換算軌跡,這是機器人永遠無法模仿之處。如果人類只相信今生,而不存在阿賴耶識,就贏不了機器人,因為靈魂是阿賴耶識帶著學習超越而至永生永世,機器人可以追上今生,卻追不及靈魂的輪迴。


一個人的生命如果存在太多可以遵守或依循的東西,反而會凸顯自己的自我只存在很少的部分。靈魂的夢想是只為自己的生命負責,而在身體上的生命鍛練最有效率,因為「無極內息導引」打破身體的認知、使用慣性,長時間練下來會慢慢感覺到自由,一個人的思維、格局、修養氣度都會有所改變,讓人在練功中創造快樂的感覺,但需要長時間的練習與醞釀。



不是不要用腦,而是不要心所定之境


學「無極內息導引」要具備自省的能力,內在的文化底蘊,並對自己抱持憧憬。在練功的過程中,不論出身、地位、財富、教育程度或身體條件,每個人都有機會練到瞬間產生張力,都可以練出自己的思想藝術,因為藝術是靈魂的最大表達工具,如同詩詞是文字藝術的強大表達,簡單的語法、文字就能勾勒出意境,串聯起意境的時空。但前提是要破除自己根深蒂固的執著,才有機會做到「無極」。


思考「無極」時,要找出無極的關聯性,藉以了解無極的狀態。譬如,在練精化氣階段,因為不清楚「空」究竟為何,練身體是以「有」練「無」,用身體做對比,反射出體內空間的衍生性。「無極內息導引」的功夫在學上丹田,如果還停留在中、下丹田的苦練並不會產生靈氣、靈動。


因為「無極」的動作沒有招式可以依循,無從記憶,行進間的上下、前後、左右,瞻之在前、忽焉在後,動作似乎亂無章法,常常只能在間歇的停頓點暫留、比劃,好像跟著發生,卻又一切空白,自己完全不知道發生了什麼。然而,即使動作在過程中毫無所悉,最終仍會有所發生,而且這個發生必須不用「想」才能到達,只有在當下才發生,一切依情況而定,該發生甚麼就會發生甚麼,順自然而行。所以,你的身體就是大自然,你的境界會決定發生甚麼事。無極就是如此奧妙。


所以,「無極」動作的當下是遊戲自己,感覺身體的存在,內息自然流轉,引導每個動作的當下,流動在上、下、前、後、左、右的六合之中,每個動作的瞬間都如同水流波紋的千變萬化,而不重複。如果人可以在自己身心統合中感覺到身體的流動,慢慢就會安靜下來,專注在自己存在的流動感覺中。


我們常講,練功要到達「無極」之境,無極是道,必須不用腦。嚴格來說,不是不要用腦,而是不要用腦的根據,如專業、知識。而是根據你心所定的境,也就是心境之間。心境生起了腦系統的「覺」,衍伸成色、受、想、行、識。「受」是心的系統,緊接在覺之後,覺受產生之後會再度傳遞到腦,形成迴路,心、腦兩個系統的串連就產生了無極。


練「無極內息導引」可以讓人找到無限的自我,上丹田是抽象的存在,必須除去大腦的想法及其連結的做法,所以要泯除身心的對立,陰陽的衝突。當上丹田的靈性一現,當下等於一切!人的覺受等同於自己的作為時,施即是受,因就是果。所以,練功最重要的肇端,就是覺察,而當下就是覺察。所謂的當下,沒有過去、未來,不存在是非對錯、因果,只有行動,人在行動中淬鍊自己,讓自己去成為。




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天地人合參──沉香雕刻


◎王亞玲 




故宮博物院的天香茄楠(棋楠)展,2018年剛開展時就特地前往,前陣子剛剛落幕,這是故宮首次呈現清乾隆時期的沉香茄楠雕琢器物。除了陳設品之外,如雕刻山子、爐瓶、筆筒、如意、古劍等,還包括佩戴品,如朝珠、手串、耳挖簪、板指、圓鐲、香珮等。故宮收藏唯一一件沒有雕琢的沉香原木,反而沒有展出。


沉香是大自然孕育而生的珍寶,稀有性和絕版性已經決定了她難以逾越的價值,而沉香的雕刻,卓越的藝術展現,結合了天地人的特色,更加總沉香的整體價值。但事實上,優質沉香本身的形態渾然天成,就是大自然鬼斧神工的雕塑。每一個都像是木中的舍利,形態千變萬化,她歷經久遠歲月的地底沉埋和天地之間的淬煉,自帶靈氣和能量,讓人立即能感受沉靜安定的力量。


茄楠是沉中之沉,珍貴稀有,自古雕刻藝術家少有機會讓這些珍寶示現眼前展開創作。即便熱愛藝術和附庸風雅的乾隆皇帝,非常喜歡沉香、用香和品香,也無法發展一位專門的沉香雕刻藝術大師。乾隆把好的藝術品都貯放於乾清宮,並以等級分類。天香展中,最香(故宮器物科科長侯怡利說的),也被乾清宮列為「時做上品」(時做,就是乾隆當朝所做之物,最具代表性,品質最優的)的「香山九老茄楠山子」。它就是乾隆六年,令廣東牙匠(象牙雕刻師)楊維占的雕刻作品,作品高18公分,作品整器由一塊沉香木製成,保留著沉香原有的質理,形成巍峨險峻的山頭,山峰下則雕刻九老,姿態各異。


清初國力強盛,民生安樂,文風盛極一時,乾隆尤篤風雅,常見的傳統木雕、高浮雕技法的竹雕、以及鏤空的象牙雕刻盛行,受文人推祟。宮中常徵木雕、竹雕、牙雕等匠師進內務府當差。乾隆只能把沉香交給這些經驗的匠師去執行。匠師短時間沒辦法把沉香木和其他質材的差異,形成一種獨一無二的沉香雕刻觀,往往多數是一般木雕、牙雕和竹雕形式的翻版。如同另一個時做上等的「雕茄楠木螭虎龍尾觥」,器型彷西漢角形玉杯之形制與紋飾雕製,全器以鏤雕與浮雕,結合鳳紋、螭紋與龍紋而成。


串珠雖然對一般人來說比較討喜,但沉香雕刻更值得收藏和研究,如同藝術品的經典。沉香雕刻的難度大,除了稀有珍貴外,它本身因倒埋土中經千年風化腐巧和再結晶粹化而成的精華,凝聚了木質和油脂兩種材料,質地不均難以雕琢,油脂繃脆沒有韌性,木質部分既鬆又輕,雕刻難度比普通木雕石雕大十倍以上。另外,沉香原料形狀千奇百怪,無法複製,創作者要依形取勢,在不破壞整體材料的基礎上,尋找有肉的地方下刀,展現其自然純樸的質地。


所以,通常收藏沉香雕刻要有「形神質」三個條件。形,雕刻家隨形而雕,好的沉香雕刻在形態上講求的是自然與藝術的結合。神,沉香雕刻帶著工匠的情感,要有靈魂,傳神、動感,有生命力。質,沉香本身的質地,油脂多和味道好,做工配上雕工,是沉香雕刻收藏亘古不變的真理。




在古代,優質沉香體塊大的不多,也不像其他木材可以重複雕刻,因此古代沉香雕刻的巧妙就是攢鬥拼接技法,民間和宮庭裡常看到小塊細碎的沉香攢鬥拼接成大塊沉香再來雕刻。這樣的雕刻是受限於沉香的材形和體積而產生,是被動性的,這樣的技法不好,卻突破了沉香雕刻的特徵,有時會看到雕刻小品為了迴避拼接痕跡,展現出其獨特的美感,這是其他雕刻所沒有的。


隨著香與宗教文化的後來發展,台灣和福建的傳統木雕盛行雕刻佛像,雕刻藝術家才漸漸逐步接觸到沉香雕刻。台灣最知名的是已故雕刻大師鍾文堅,他先是雕刻佛像,後以沉香木創作聞名,禪淨雙修的他,從禪悟中創作,沉香雕刻不僅是天地人的結合,同時也是緣法的呈現,他的沉香雕刻佛像神韻極佳,法相圓滿,雕刻作品完全展現創作者的修行表相。


中國中生輩的福建莆田人李鳳強,也是以雕刻佛像知名,木雕世家出身的他,傳統雕刻工藝水平不錯。桃園中壢仁海宮的沉香媽祖雕像,即是他的作品。沉香媽祖雕工細膩,沈靜莊嚴。他在佛像雕刻最聞名的是,一般的木雕師一天最多雕刻十幾尊佛像,他為新加坡光明山普覺禪寺打造的萬像塔,一天內雕刻超過一百尊佛祖頭像。




徽州出身也是木雕家傳的鄭堯錦,竹雕、木雕、硯雕、牙雕和角雕皆精。徽州四雕指的是石雕、磚雕、木雕和竹雕,前三者形成中國徽派的建築,在黃山一帶。因此當地人最重要的謀生工具就是雕刻。故宮文物月刋曾提及,清中葉以前的文人筆記,談及竹刻,必稱譽嘉定的竹器,它開啟竹雕的藝術巔峰。徽州竹雕歷史雖悠久,卻不及嘉定。原本是硯雕學徒的鄭堯錦,一次在《徽州竹雕》的書中感慨黃山竹雕的式微,轉學竹雕,後因台灣商人接觸沉香再轉沉香雕刻。


沉香雕刻,總結幾個特色。首先是選材,香味、顏色、質地肌理特色是必要條件。再來就是「留皮」、「頂邊」雕刻,留皮就是保留原生材質的美感狀態。頂邊就是將沈香的體塊極大化,四邊頂天皆可雕,充份利用每一塊沉香的體積和形狀。其實這些特色,在天香展的茄楠木雕小佩飾裡,便可看到清朝對茄楠的珍視,木料再小仍要雕刻再利用,魚、葫蘆、八寶等小雕件,充滿著活躍性和中國的器物雕刻文化分門別類,但沉香雕刻的稀有和獨特性,應該發展成其獨立的語言,而非傳統木雕或其他雕刻翻版的概念,但從古到今,我們也看到了沉香雕刻也漸漸地走出自己的道路。



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千般追尋,不若萬中偶遇


◎鄭雅靜



《商業週刊》(第1723期,2020/11/23)一篇專文報導,日本漫畫「鬼滅之刃」如何在全球化疫情恐慌之際,顛覆世人認知的小確幸。人們愕然發現,過去習以為常的生活、工作、家人、好友,都有可能在一夕之間面臨接濟不上的斷點,無所適從的焦躁與憂心不再遙不可及,白雲蒼狗原來近在眼前。



「鬼滅之刃」在疫情恐慌之際衝擊人心,揭示世道的艱難,也一刀劈開人間道的夢幻泡影。有的人窮盡一生追求夢中的幸福,拒絕夢醒時分,不惜傷害他人,換得自己夢境的圓滿。有的人招架不住情感的真相,用假面示人,以口舌作道場,卻在夢裡印心,透露真意。有人的世界只容得下一人,拒絕他人入夢。有的人苦苦守候心所依歸的執念,除非得到真正的諒解,否則日夜夢裡都走不出內心的藩籬。有的人只活在映入眼簾的世界,看似嘻笑怒罵遊戲人間,終究無法看清自己。也有人的個性內斂,但心地澄明,夢中得之我幸,潛藏的真意隨處點撥、提醒。


無論人處在何種境界,面對虛幻與真實的一線之隔,是否有膽識放手一搏,抽刀斬斷大腦和六根的勾連造境,重返清淨之所,終究還得由自己的個性與心靈的層次去做決斷。「鬼滅之刃」來自人的感官世界,人既離不開身體,內心也填滿了貪嗔癡慢疑,神魂為眼耳鼻舌身意六根所迷惑,那個「我」游移在莊周夢蝶的虛實之境,意識和潛意識互相擺盪,到底是黃梁夢短?還是長日將盡?


劍士的修練包含了心與術的層次,很多人或許好奇,為什麼相同的功法動作可以一再重複練習而不會感到厭倦?因為動作是術科修練的基礎,不僅需要專注,更需要心感。心感是情感的萌發,如果六根不主動挑動大腦的記憶,身體其實具備了本能的反應。所以,在重複的動作邏輯中觀察自己的感覺,才能在動禪中遇見身體的先知,但前提是對自己的身體要有感覺。


手的動作邏輯是坐腕、旋腕、突掌、舒指,練久了,手肘、肩膀的關節自會跟上旋轉。腿的踝、膝、胯的關節連動,也是相同的邏輯。我們的眼睛可以看見,但眼神交會的剎那,會讓人心領神受。耳朵可以聽見,更能聽出言談中不言可喻的情感。鼻子的本能是聞味道,如果聞氣味時不要刻意比對、分辨記憶中的嗅覺味道,反而容易體感到無形氣韻變化。舌頭往上接鼻咽腔,下連喉咽腔,舌頭位置的上下變化,可以影響身體振動的共鳴空間。動作來自身隨意轉,境由心生,千般的追尋,都不若萬中的偶遇。所以,身體有了感受,才會發現問題,知道問題所在,才能思考解決方式。所以,孰人孰鬼的對決不在招式,在各自修練的層次,而人身修練之難,難在六根。




生活聞見思



充滿經歷和變化的每一天


◎報告人/一晚班 莫仁維



在今年正式接任董事長的職務之後,許多新的挑戰和機會接踵而來,特別是在疫情的影響下,公司對內與對外的管理運作模式都必須重新思考與調整,尤其是在跨國交流方式的部分,更是成為一項重要議題,使我每一周的生活都充滿了經歷和變化。


工程作為傳統產業的先驅,面對時代的產業結構變化,資源逐漸變得很有限,年輕人才的減少也讓經驗傳承逐漸出現斷層,各種浮現的挑戰也促使我加強跨國青年工程事務的連結,透過密切的視訊會議、線上研討會、籌辦國際競賽等方式,提供有目標的青年工程師們交流和嶄露頭角的平台,也希望透過優秀青年工程師的投入,讓年齡層逐漸衰老的工程產業再度活絡起來,把重要的經驗與技術用更多元的媒介傳承下去。在一個接著一個的眾多新目標與新議題中,該如何持續且積極的推動,也成為我每一周最深刻的經歷。


本週的另一個深刻記憶,便是熱騰騰結果出爐的武林盟主複賽開票,能用 99 票的高票脫穎而出,實在超乎我意料之外,訝異於這麼多同學的肯定之外,99 這個票數又與我今年的際遇不謀而合;我父親在 45 歲成立公司,而今年也是公司的 45 周年,我也正好 45 歲,4+5=9,三個 45 正好是 999,加上這次的選票,變成了99999,彷彿在告訴我,這就是一個時機的開始,也讓我更有動力去面對接下來的改變,並且脫離紙上談兵,積極的做,就對了。



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美國景氣觀察


◎報告人/一晚班 林秉輝



美國景氣甚佳可由三方面觀察。首先因為美國消費佔GDP比重約七成,先來看美國的消費狀況。最新的零售銷售數據(10月份),年增率達4.4%。近來雖救市計畫退場,可支配所得仍上升(9月較8月小幅增加,年增率5.5%)。就這兩項數據即可看見美國內需市場的增漲動能仍在持續中。再者,消費市場是否穩健目前要觀察就業市場的狀況。10月份非農報告顯示,臨時性失業人口已降至320萬人(相較今年最高超過1800萬人),顯示復工進度良好。更重要的是長期(結構性)失業人口,10月已較9月減少7萬人,看似幅度不大卻意義重大,因為這是肺炎爆發以來第一次長期失業數字開始改善。若趨勢確立,暗示整體就業市場動能將持續增長。另在此大量復工的狀況下,整體薪資水平非但沒有大幅下降,反倒維持高速增長(10月為4.46%)。


其次,民間投資(剔除房地產部門,目前最火紅區塊)的核心在於民間固定資本投資,民間固定資本投資觀察重點在於固定資本投資中的設備投資,也就是固定資本投資中的設備投資是否領先整體固定資本投資?在今年第三季固定資本投資年增率來到20.2%高水平,而設備投資飆到70.1%的超高水準。(這兩項數據今年皆為負值,2016年Q1至2019Q4這兩項數據最佳表現皆未超過20%)。這明確顯示景氣復甦的力道。


最後,我們來看看庫存。美國在8月銷售庫存來到2014年以來最低水平,若上述趨勢不變,這偏低的庫存水位將迎來一波回補潮,這將是未來半年景氣擴張的動能之一。


綜合上述觀點,再加上疫苗可期與總規模1.5兆美元的新紓困案,此波景氣與資本市場榮景可期。


 


資料來源: IZAAX(財訊專欄,智富專欄)



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回饋社會不嫌老


◎報告人/四午班彭順連



活著真好!可以做自己想做的事。


87年開始練習氣機導引,兩年後感覺身體有了極大的變化,於是一頭栽進,直到現在。聽從老師的教誨:存愛心做好事,除了改變自己,也回饋家人。家中一度發生鉅大財務危機,在家人同心協力下,自助、天助、人助,終於度過危機,重新站了起來。


因此發下心願,盡可能把學習氣機導引所獲得的好處回饋社會。於是我每天在公園練習氣機導引功法,慢慢身後聚集一群人跟著比劃。我只告訴他們:上半身放鬆不要用力,全身螺旋旋轉。一段時間後,他們都感覺身體變好,連颱風天都不缺席。


今年初轉到國父紀念館推廣功法,參與者不乏練過其他氣功者,他們認真跟著我比劃,説過去都不知道有這麼好的功法!


我鼓勵四午班的同學去認養公園,推廣氣機導引,讓氣機導引成為全民運動!




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氣機導引身心靈講座(二十)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經23章

功法:雁行顧盼/伸屈脊背


時間:109年12月27日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 

參加對象:入門班學員

名額:60位


報名網址:https://pse.is/3axcdp




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第二屆武林大會暨歲末感恩餐會

歡迎所有會員共襄盛舉


時間:12月20日(星期日)晚上


地點:臺北市中正區徐州路2號庭園會館





2020年11月10日 星期二

東醫氣機導引第177期電子報 / 至道無難,唯嫌揀擇

 至道無難,唯嫌揀擇


◎編輯部




多災多難,也精彩絕倫的2020年即將進入尾聲,在翻雲覆雨的大時代浪潮裡,如何順著潮流風浪的變化,了無罣礙為其所當為,正是我們修習無極內息導引的宗旨所在。


人生而有複雜、敏銳的思維能力,又配備了眼耳鼻舌身意六種接收訊息的感官孔竅,就是為了創造豐富多變的生命歷程;經歷越多,拉高生命維度的機率就越高。因此,所有事件的「發生」,悲歡離合、寵辱得失,都是上帝給的一面鏡子,讓我們趁機看看自己,也調整自己。


在世變日亟的時候,日子照樣過,但也不能空空過,於是,每天吃飯的碗筷一樣得乖乖洗完,你能參悟如何「用全然的自己」洗碗過日子嗎?從〈漫談太極圖的思想演進〉回溯史前混沌的無極年代,再返照今日時事,是不是覺得「無極」才是解開人心人情日漸扭曲分裂的法鑰?而香道課來到質性與莞香、惠安大異其趣的星洲沉,我們的身體,能不能不作揀擇、批判,只是感受、接納?然後,練功不論有多少年資歷的你,能從「柔弱是最強大的剛猛」,連結到「未經鍛鍊的心靈無法成就任何事情」嗎?


越是崩壞的時代,越是充滿生機的時候,活潑潑的生命,真的是走到哪兒,步步生蓮花,哪兒都是天堂淨土。祝福大家!




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讓沉香的記憶再寫入DNA


◎文稿彙整/識香課整理小組





傳統上沉香是高官貴婦之流才有能力接觸的,一般人就算傾家蕩產,也買不到像樣的香。東醫家族成員能有機緣學習香道,聞到有錢也難買到的沉香,必定要理解這其中的意義。所謂方以類聚、物以群分,你這輩子有福報接觸到沉香這種貴氣物質,下輩子會有更多的福報。希望透過在此學習,讓你的人生醒轉過來,一方面千萬不要打腫臉充胖子,買不起就買不起,你因為自己的決心、毅力,得到品香、學香的機會,只要努力在香道中成為,不論是成為香道師、或是買賣沉香的好手,甚至因沉香而悟道,沉香一定可以讓你有所成就,你就好好珍惜、好好努力。再方面,你也要覺悟到,自己一輩子努力,卻連幾塊爛木頭也買不起,那麼你的價值何在?好好看清自己,不要再驕傲了、要打從內心真正的謙卑。


一個人很難修到有多少內涵,就有多大格局的作為,同時,生活也可以到那個層級。有些人總要強調自己只注重心靈,不在乎物質,做不到精神與物質合一,哪有什麼道行?我們在香文化上面固然要追求心靈的提升,但實際用香與品香的修習也是不可或缺的。


沉香真正的價值,最後就是讓你內心得到真正的滿足,不聞就覺得情感無法被填滿。真正愛沉香的人,不論是沉香收藏家、雕刻師或沉香店老闆,他們對香尊重愛惜,甚至超過生命。你是否能像蘇東坡與黃庭堅一樣,即使在顛沛流離中,仍然因擁有沉香而感到喜悅與飽滿?


沉香的佛像雕刻,日本多為明王金剛,而台灣則是觀音與達摩。台灣雕刻大師鍾文堅所雕的沉香佛像依材料取形,常是半面,部分留白不刻,更有韻味。他的觀音可遇不可求,神態寧靜,臉上的笑容不是高興,而是慈悲。他刻的達摩眼神彷彿陷入深思,在苦難中堅忍淬煉。沉香本身就有神念在其中,再經過高明的藝術加工,更能緊扣心弦,讓觀賞者受到薰陶而產生強大感應。


嗅覺跟視覺聽覺不一樣的地方,就是到直接到杏仁核影響情感,並在海馬迴形成記憶。不像聽覺視覺會先經過視丘,到理性分析區去分析歸納。因此氣味最容易與記憶連結,鼻子是設定情境很好的工具。現在很多百貨公司或飯店,都會用經過專業設計的香氣,透過嗅覺強化他們所訴求的氛圍。寺廟是累代人虔心祈求的地方,再加上焚香的氣味記憶已寫入我們的DNA,所以人在寺廟,心自然就沉靜謙卑,尤其是燒沉香的寺廟。


家裡要常點香,而且點香時要先設定安靜的情緒,充滿感恩與祝福,用心去對話手上的香。累積香的記憶,與心相合,久了海馬迴就會把這種連結放到記憶庫裡,以後只要聞到沉香,你就會安靜下來。同時,你只要安靜,這種香味就會出來;這種香味是腦神經創造出來的,是海馬迴的記憶。因此我們聞香要先訓練什麼?就是訓練這樣的邏輯,要一直把它練到駕輕就熟。


所謂「誠意方殷,諸佛現全身」,有足夠的誠意,就可以藉香找到相應的神佛。



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柔弱是最強大的剛猛


◎文稿彙整/李明






我們延續前兩個月的話題,藉「水」的柔弱來談自然之道。這是第七十八章的「天下莫弱於水」:


天下莫弱於水,而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。」正言若反。


水占人體重量的60-70%,身體的血液、體液、淋巴液和腦脊髓液都是水。中樞神經是人體中央製水處理機,中樞神經之水叫腦脊髓液。任督兩脈就是腦脊髓的訊息,統整全身水的訊息。水攸關人體酸鹼平衡,還有體溫恆定,不能出問題。我們要多喝開水,而且喝的時候要有感覺,慢慢喝。最好的水就是白開水,只要有添加任何東西,都已經不是真正的水。僅次於白開水的就是奇楠沉香水,是功能性的。


所有物質,最能代表道性的是水。風生水起,風就是氣,氣一動,水就流,流動就有生機。氣機導引練功不是運動,是身體在完全不用力、不耗損的狀態下流動,是活動針炙。身體流動起來,身體裡的水就能夠清澈。我們要學水的流動性,讓身體像水一樣,一直往下到湧泉。「自胸至腹入丹竅,直下陰蹻返湧泉」,「返者道之動也」。


《老子》第八章說「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡」,最髒的地方,都要用水去洗,帶走污垢。天下沒有東西可以跟水比,如同一個不要命、不怕死的人,你再兇猛、勇敢,也大不過他。


「天下莫弱於水,而攻堅者莫之能勝」。就像美國再強,也沒有辦法對抗大陸在世界的滲透工作。近年大陸挾著龐大財力,藉一帶一路流動出去,而且做法跟水一樣因地制宜,有些地方只要提供土地,鋼鐵材料不用錢,免費幫你蓋橋修路,但日後收費我抽百分之幾。「以其無以易之」,這種滲透性很強,沒有辦法抵擋,就連美國也未必有能力招架,不得不祭出貿易戰來打壓。


老子第七十章講「吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。」吾言甚易知,而在這裡是「弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行」。莫能知變成莫不知,道理大家都知道,卻很難做到。


「弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。」人不要太好,一好就煩惱,就痛苦。你就是覺得自己太好,所以才有資格痛苦,才有資格生氣。假如你覺得自己不好,就會謙卑,趕快躲起來,還生什麼氣。這是老子守缺的智慧。你們都知道,但是卻做不到。常覺得自己不夠好的人最謙卑,可是很少有人做得到。


「是以聖人云」,所以説一個修行人要常提醒自己,「受國之垢,是為社稷主」,修行的人最重要的就是「受」,「國」是指你的身體範圍,你的生活圈、周遭的一切。要承受生活圈裡所有的污泥與傷害,即使受委屈也能夠自在。每個人、每件事都是一種感染源,沒什麼對錯。你必須自己去對抗各種病毒,而得到最後的結果。人能接受一個範圍內所有的病毒,就可以做這個範圍的主。反之,你竭力對抗,不會有什麼好處。


「受國不祥,是為天下王」。不祥就是災禍,你要承受得了身體的疼痛、疾病,不能被內心的貪嗔癡慢疑打敗、控制。它們出現時,也不要對抗,而要像水一樣,把它們洗刷乾淨,讓它們流動,不要停留在一個地方。


心氣高是災難的開始,自己不努力,卻認為什麼都該是他的。受國不祥,第一個要學會受氣。心氣高就受不了氣,只有心氣低的人才能受得了氣。只要你能受國不祥,就能當身體六十兆細胞的主宰。


「弱勝強、柔勝剛」,這是正言若反,老子講的都是正言若反。在正言若反的哲學下,所有自然之道的詮釋,往往與人間的道理相反,「天道損有餘而補不足,人道損不足而奉有餘」……氣機導引練的就是「正言若反」,鬆柔反而是最大的剛猛。




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洗碗的人


◎阿充





你是家裡那個洗碗的人嗎?你是快樂的?哀怨的?還是專業的洗碗人?你是自願的?妥協的?還是不為什麼而做的?你是偶一為之?是日常的責任?還是順手就洗了碗?洗碗學問大,今天我們就來探討洗碗這檔事。


什麼是全然的自己?應該是沒有制約,沒有慣性責任,擁有全然的自由。一樣的工作(例如說故事給小朋友聽),有了契約關係就叫失去自由(幼稚園老師),沒有契約關係就可能叫興趣(愛心志工),工作本身是客觀的,是主觀意識決定了你和工作的關係。如何擺脫制約和慣性責任?前提必須是「沒有也沒關係」,也就是你不工作也沒關係,你不洗碗也沒關係。一般人做得到嗎?失去工作契約不恐懼嗎?不洗碗不擔心有後患嗎?不怕成為不負責任的人嗎?要成為全然的自己,不代表自己不用面對問題,而是先要讓自己有能力面對一切的問題;不是要逃脫責任,而是不被責任所綁架。全然的自己就不會自私,也更會以眾生為念,不僅不傷害周遭的人,更不會傷害自己,這就是圓滿。


面對洗碗這檔事,我們先要把自己的身份定位好,如何以「全然的自己」這個身份去扮演洗碗者的角色。沒有人規定你要這麼做,也不需要去討誰歡心,不洗也不用擔心誰會不開心,更不需要有「歡喜做,甘願受」的自我期待,因為洗碗就只是洗碗,該洗碗就洗碗。什麼是身心靈的一致性?你的腦袋、你的情緒完全同意你的所作所為,一旦有任何制約,就會產生反抗制約的念頭,就不可能處在身心靈一致性的狀態。所謂的「接受」,只是壓抑或轉換那個反抗制約的念頭,從一個立場轉換成另一個立場,從不接受「負責洗碗」轉換成接受「負責洗碗」,這和「全然的自己」是完全不同的,因為「全然的自己」從來沒有「負責洗碗」這樣的念頭。「全然的自己」就是「無極」,就是什麼都可以,洗碗也可以,不洗碗也可以,洗了也沒少塊肉,不洗世界還是照常運轉,不會陷入對立,唯一的原則就是「該洗就去洗」。


練功和洗碗其實沒什麼差別,我們要搞清楚究竟是「全然的自己」在做「無極內息導引」?還是以種子班的學生身份跟著老師在模仿「無極內息導引」?或是在家裡複習功法的你想著如何學會「無極內息導引」?如果沒有制約,怎麼會有規定的動作?如果沒有責任,怎麼會有「學習」的概念?如果是「無極」,怎麼會有固定的樣子?因為是「無極」,你就必須等於一切,練功時,不是感受音樂,而是等於音樂。「無極」的世界就是,你等不等於你所看到的、聽到的、聞到的⋯⋯?等於了,就活在自然規律裡,跟著自然運行;不等於,就繼續在自己的小宇宙裡執著、對立。氣機導引的一切訓練,就是幫我們找回那個「全然的自己」,但是一不小心,卻可能形成一個越來越沉重的自己。「為學日益」只會讓身上的枷鎖越來越多,「為道日損」才能找回那個輕飄飄、恍恍惚惚的自己。我們是在學功夫,卻又不能「學」,比較精確的說法,我們其實是在「找」自己,那個原本就存在,赤裸裸的自己。




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漫談太極圖的思想演進


◎文稿彙整/鄭雅靜







重新連結大自然


傳說中國文明的開始,源自伏羲氏畫八卦,一畫而開天闢地。「一」未動之前,宇宙為空。所謂的先天卦,就是易經最早的三畫卦,包括一陰、一陽爻,及陰陽和氣共三個爻。三千多年前的周王朝時代,戰亂頻仍,人心更替。當時的周文王以為三畫卦三個爻已經無法涵蓋當代天下事,所以,增加三個爻結構成六個爻,後人稱此為後天卦。


基本上,道就是自然。當大自然被片面支離、解構之後,大道崩解。從此之後,東方人走進一個有內外、上下劃分的理性思維,心產生的分別意識讓內心有了煎熬與痛苦。距今二千年前的中國春秋戰國時期,諸子百家興起,百家爭鳴,如儒家、法家、墨家、名家、陰陽家等,都是根植於某種立場的學說派別,存在對立之言,對立從此萌發,進入帛書所載:「大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣」的理性時代。


相傳一千多年前的北宋年間,陳摶創造了太極圖,是最早將太極陰陽概念形象化的人。太極圖的圈外,指浩瀚的宇宙,是無邊無際的存在,即大自然。太極圖的圈內,指人事變化,存在陰陽的變化。千年以前的陳摶認為推算以求陰陽的協調,應能符合當代的需求。但藉由知識概念來區分或凸顯陰陽的對立性,在科技網路時代是遠遠不夠用的。


因為一個和諧、快樂、善護念的社會一定是道的狀態,大自然的狀態。人因為有了起心動念,才會產生眾多區別,但只要存在對立,很難避免衍生更多上下、內外、是非、對錯、吉凶的對立,源源不絕,難以善了。那麼,太極為何不適用於二十一世紀?因為網路時代無法具象,人類思想在虛幻、抽象的時代中一切都會發生變化。所以,太極圖的對立與意識型態已經無法貼近現代人的需求了。


檢視太極圖的意識型態與圖騰,是一個圈圈中置放一個S型,其上有兩個對點,代表陰中有陽,陽中有陰,藉以維持某種平衡的狀態。如果我們將S型視為一個人的內心,S型外圍的圈圈代表天地,如同人的腦。人的腦之內有一層暫且稱為知識的網,包裹住S型(人心),人腦之外還有一層,是源自大自然,但被濃縮成型的宗教概念,如上帝。如果,透過中國的太極圖來探討中世紀的西方宗教哲學,一切都為上帝所創造。如此,S型以外的圈圈,如同被外膜包住的人類的大腦,讓人們以為上帝就是自然本身。


 


簡單歸「一」的概念


北宋陳摶迄今又再千餘年,生物學家已用界、門、綱、目、科、屬、種將物種分門別類,現今的知識體系越來越龐雜,科學分析也更加細微。讀不完的知識成為壓力的重擔,已讀不回的訊息成為恐慌的來源,人類是否能往回逆轉到最原始的簡單歸「一」的概念,不再處在對立立場,如果人類真的可以不分你我、彼此,很多問題都不復存在。


「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」所以,道化生一,一就是道的最原始狀態。二是對立,開始分陰陽。三是合氣,陰與陽加上合氣而生萬物,如男女合氣而產生下一代。因此,萬物也是有陰陽對立之始,才追求合氣,使陰陽平衡,達到萬物共存共榮。人類經過千年的修煉與磨合,能夠考慮彼此的立場,創造雙贏的契機。


人有理性,就可能引發非理性,就產生對立。但大自然的法則是依道而行,順應自然,如春夏秋冬的時節有序,生老病死的歸根復命。人只要在道的法則中,並不需要理性思維,需要的是反應、感受。因為世人追求知識以為學習,其實是將大腦填入知識的過程。因為在電腦化時代,人類百年所學的理性發展,終將比拼不過一部電腦的記憶體。


在所謂理性的思考發展中,會衍生製造很多制式條文或僵化的知識,讓原本可以思考的腦變成記憶的腦。人類最擅長的是思考,電腦最厲害的是記憶。電腦運用大數據分析一切的問題,據以做出對應。但人腦是根據自己的經驗法則,即自然法則,通過思考加以運用,故而能夠改變、超越記憶。也就是說,電腦擁有龐大的記憶,人類擁有的是思考力。因此,我們要發展的是思考,絕非發展記憶。未來,網路科技時代的救星將不再是所謂大師的個人思維,而是一個抱持自然的觀察,能夠身體力行的團體,透過網路虛擬化而存在。(本文依據漢聲廣播電台「生活掃描」節目2020年4月7日部份內容整理)




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練功找回真我


◎周玉玲






教學之初,曾做了個實驗,請同學靜坐3分鐘保持完全不動。結束後,請自覺「完全沒動」者舉手。幾位舉手者在靜坐中多少有微調坐姿丶點頭丶搖晃丶搔癢丶皺眉..。他們並沒說謊,而是對自己「無意識」的動作毫不自知。因受制於我的某些人生模式,而無法活出理想中的自己,我覺察到了嗎?


為健康而來練功,很正常,效果顯而易見。但我的期許只是變得更健康嗎?不,心靈的自由丶安定才是我真心的渴望,而練功也能幫忙達成。每當我凝念丶放鬆、感覺每一個動作(與身體對話),當下此刻,我不只在重塑自己的身形丶健康,也在建構我未來的人生。練功的目的在學習正確對待自己身(體)丶心(靈)的方式。身體的病痛,只是訊息,無一不在提醒我這個主人該做些調整了,而不是如以往認為,自己是身體的受害者,未意識到自己加諸身體的情緒、壓力超出它所能負荷的極限才是問題所在。正確地練功,「身鬆」丶「心靜」丶「腦放空」是可以達成的。


「身體是心靈展現的舞台」。從個人的身形、動作中不難看出其個性與自己內在連結的程度,是可以作為練功進展的指標的。從心靈(因)搞定,身體(果)自然健康。然而情緒丶念頭紛至沓來,常使人無法招架。一次次藉由練功保持專注,每當發現自己分心恍神,立刻把注意力拉回動作丶身體上,久而久之,就越能覺察自己念頭的來去,不再總是念念相續,無法意識到當下的我。要改變慣性是很難的,但正向面對丶減少自責也是自己該學會的心態。我的人生現狀(果),是我過去念力(因)累積的呈現。期許自己未來的人生更好(果),就從把握每個當下(因)開始。


越是簡單丶熟練的動作,越能幫助我專注在當下此刻。不一定要練或學很多的動作,而是在每個動作上深入、練出火候。此即張老師的提點:動作不要貪多,要貪的話就貪境界吧。感謝張老師的諸多教誨,從早期的練功時「不要假裝自己很鬆」到最近的「不要裝牛逼」的經常性提點,每次都讓我為之一「震」,要為邁向「真我」保持警醒啊!練功還有什麼好處呢?隨著覺察力的提升,就能觸及自己的潛能。很慶幸在練功幾年後,終結了自己是肢體白痴的誤解,肢體動作竟讓我找到自信丶樂趣,發揮創造力並有幸成為教練,與人分享所學。


上課時,經常與同學分享的一句話「未經鍛鍊的心靈無法成就任何事情」,鍛鍊心靈就讓我們從鍛鍊身體開始吧!然後我看著同學們練功專注的神情,心中生起莫名的感動,他們好美喔!




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氣機導引身心靈講座(十九)



主講人:張良維老師


主題:老子道德經22章

功法:單手去煩/霹靂壓掌


時間:109年11月15日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 

參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/393psd




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第二屆武林大會暨歲末感恩餐會

歡迎所有會員共襄盛舉


時間:12月20日(星期日)晚上

地點:臺北市中正區徐州路2號庭園會館




2020年10月11日 星期日

東醫氣機導引第176期電子報 / 大人虎變

 大人虎變


◎編輯部




最近學會遭遇了一件不大不小的事,具體言其細節,很難不落入世俗的是非分別,所以不足為外人道,我們自己內部知道就好。不過,對於長期探索、研究「人」的事業,事件透顯的徵兆、訊息,才是值得重視的。


憂患之世,就要有隨時應變的能力,而在百變局勢中維持初衷不變,才真是道行。氣機導引的訓練本來就不只是身體動作,下丹田身體動作所要鍛鍊的耐力與韌性,則是把上丹田的思想落實在人間實踐的憑據。因此,隨順時代風氣為無為,而無所不為,正是把「無極內息導引」的作用力充分展現的契機。


每一個發生,都是千里迢迢為你而來,2020是最晦暗的一年,也是充滿希望的一年。酷暑已過,秋天的涼風捎來溫柔的天地消息。日常課程、活動仍依序進行,電子報準時發刊,每篇文章也依舊各擅勝場。日出日落,看似無波,但我們的內在,已為翻天覆地的變革,做好了準備⋯⋯。




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從氣的練習,到質的變化


◎文稿彙整/識香課整理小組





六根之中我們常會追逐視覺、聽覺乃至味覺的享受,但對鼻子掌管的嗅覺往往較為忽略。其實鼻子主管呼吸以及嗅覺功能,攸關我們的生命品質。呼吸不順,影響身體每個細胞正常生理機能,而嗅覺更是五感中唯一不經視丘而直接將刺激傳至大腦者,最後到達情緒中心杏仁核。如果不好好照顧鼻子,讓它不好過,你的情緒也不會好過。


我們的大腦能記憶分辨上萬種氣味,但鼻腔內的嗅覺區只有指甲大小。特定嗅覺神經細胞死亡是一種老化象徵,年紀大嗅覺退化,甚至有人失去嗅覺,就可能會影響性格,變得固執古怪。長期品香的老人因為經常聞到氣味分子千變萬化的沉香,有助於活化嗅神經與嗅小球,也讓大腦不斷產生新的記憶,對防止嗅覺退化與老人癡呆有一定程度的幫助。


沉香樹本身是沒有經濟價值的白木,但受傷後為了自我修復,會把大自然中的各種微生物、礦物質等元素吸收進來。所以沉香是大地的合香,其中飽含豐富多樣的各種氣味分子,而每個人的嗅小球所能抓取的氣味分子未必相同,因此大家聞到的氣味就不會完全一樣。


聞香要很專注,凝念於鼻,彷彿把所有的自己都放在鼻子上。這和練功不同,練功的時候不能用鼻呼吸,要用體呼吸。但聞香要用鼻子,不要用橫膈膜,因為我們是要抓住氣味,氧氣吸進太多反而會形成干擾。


每位香道師都該知道一塊香要怎麼聞,才能開啟嗅覺的美好境界。根據香的不同特質,適當取距,或近或遠,或撲鼻而來,或若有若無。除棋楠外,煎香時可用濕布把沉香略略沾水,香氣聞起來會更濃郁,尤其碳化高的惠安與芽莊老殼。環境的濕度會影響出香,通常下雨天特別容易聞得到香。有些香如土沉,是取其優雅的質感,而不是香味,悠遠才能發現其中優雅的美感。啟動情緒不在於氣味的濃淡, 有時淡雅的氣味更能勾起情感,抓住心裡幽微難言的感受。


藏在深層記憶區的潛意識,主宰我們的行為模式。要改變行為模式,得從與潛意識對話著手。我們練習無極內息導引,就是要為身體製造情境,當動作轉到意識到不了的深層潛意識,在那裡創造自己深度的情感,才能真正改變人格傾向。外在膚淺事物再也傷不了我們,這是因為格局變大,而不是靠修養或忍耐。


練功時可藉音樂協助,創造情境整合。但音樂是人為創造,帶有人的感情波動,未必都能到達你的潛意識,只有大自然的天籟之音有極強大的穿透力。人要接近大自然,生態愈自然的地方愈能聽到情感深處,因為我們的DNA是踏著五百萬年前的遙遠記憶而來。聞沉香時,大自然會跟著我們,召喚身體遙遠的時空記憶,我們可以用嗅覺創造一個美麗的情境。


聞香,練習抓住嗅覺,最後藉擴散作用到身體深層,就會逐漸看到人生的奇蹟。把自己玩透,人生就看透了。要在情感中經歷、閱讀,沉香是顯影劑,帶我們看見自己。聞香到最後,從氣的練習到質的變化,由氣變到質變,我們就可以在香裡面完成,可以與祖先對話,與人他心通。





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以無有入無間


◎文稿彙整/李明




在《道德經》裡,老子經常借水的特質來說明宇宙人生的自然之理。我們上個月刊出的是張老師講第八章的「上善若水」,本月刊出的是第四十三章「天下之至柔」,下個月則將接續「水」的議題,講第七十八章「天下莫若於水」。


天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。(第四十三章)


所謂「天下之至柔」,就是指水,老子七十八章也說:「天下莫柔弱於水」。天下至柔的水,可以承載、可以駕馭天下所有有形的物質,所以說「天下之至柔,馳騁天下之至堅」。每一篇老子都可以從身體解讀,天下,就是全身,氣流動全身,連骨頭都能駕馭。


莊子講庖丁解牛,「以無厚入有間」,無厚就是很薄,有間就是空隙。會宰牛的人,他的刀幾十年不用磨,因為他總是以無厚入有間,心神專一,隨順找空隙而走,不對抗,如水的隨波逐流。因為一抗爭,刀子砍到骨頭就容易鈍。


而老子說「以無有入無間」,無有就是沒有,是一種空的存在,無間就是有,是看起來沒有間隙、黏在一起的固體。只有無形的東西可以穿越有形,所以讓所有的空間產生的無,進入你無所不在的有形肉體中,乃至所有的肌肉、骨骼。千萬不要去動肌肉、骨骼,那就會變成以無間入有間,以肉體中沒有空隙的存在,去練習有空隙的地方,那你的空間一定被扭轉得亂七八招,韌帶受傷,肌肉僵硬。


無形在那裡?無形在我們身體空間裡,氣透過空間以後,會穿越四肢百骸這些有形的肉體。四肢百骸只要放鬆就好了。我們練功是以無有入無間,無間就是沒有空隙的形體物質,無有是身體空間。它會因為壓縮,把氣流動到肉體,於是乎這些氣到了肉體,就是天下之至柔馳騁天下之至堅,身體的至柔馳騁身體的至堅。


「吾是以知無為之有益」。做事情一定會有一個結果,假如你「有」了,選擇了好壞,想要一個「好」的結果,那麼當結果不符合你的想法,就是得到一個壞結果,於是你的內心就會痛苦。如果內心「空」了,在道的狀態裡,結果沒有好壞,那麼不論結果如何,你都不會去撞到,好壞於你就沒有分別了。


萬物自生自滅,老天不會對誰另眼看待。下一場大雨,為的只是給大地滋潤,有些動物可能淹死,有些植物卻會茁壯。假如天要顧慮到公不公平,下雨太多怕這個淹死,不下雨又怕那個乾死,這些綁手綁腳的想法一出現,「天」馬上就毀了。人的慈悲心未必都是對的,因為不一定合道。


不要以為你沈默寡言,唯唯諾諾,就代表你是道家思想,誤會了。道家說無為,無為裡面是無所不為,為無為則無不為,不是消極。只要你活得合於道體,一定能聚萬物,就像一棵生機盎然的大樹,一定會有鳥去那裡築巢,你不用去追求、去爭什麼。


「不言之教,無為之益,天下希及之」。老子第二章也提到「不言之教」:「是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。」「行不言之教」,所有有形的教條都是有限的,只有無形的道的運作法則,才能無限的存在。只要在道的法則中,做就對了,不需說太多。不辭就是不缺席,萬物在那個地方生生不息,各自在自然規範中進行生命的過程,人只要活在其中,不要有太多定義,太多做作。


為什麼不言之教、無為之益那麼重要,卻「天下希及之」?天下很少人真正明白、更何況去做到呢?大家渾渾噩噩,讀了很多知識來行「多言之教」,講得頭頭是道,還以為自己能力很強,其實都做不到,做跟學是兩回事,「百姓日用而不知,眾人皆謂我自然」,有時候做了就是一種說明,何必講?先去托缽十年,再來談和尚怎麼當;先去讓自己傾家蕩產,再回來說布施是什麼。


「古之學者為己,今之學者為人」。古之學者學道理,是為了把自己放在某個人生現場去把那個道理實踐出來,只要執行了,也就不用再講道理了,因為已經完全做到了。今之學者為人,所學的知識自己都不做,也做不出來,只是為了當商品出售,讓別人來買他的知識,所以知識越來越廉價,因為缺少「行」的動能。


「不言之教」就是不要想那麼多、說那麼多,沒做,說再多都沒用。現在你已經在做了,你已經持續在練功了,「無為之益」自然就產生了。天底下練功的人,很少能夠到達這個層次的。所以,我們的做法也不只是身體的做法,或只能在練功中運用,而是放諸四海而皆準,在生命的每個面向,包括做事做人的價值觀,都包括在其中。




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我的這顆心,到底是怎麼一回事


◎文稿彙整/鄭雅靜






心是器質與神靈的轉折點


古人以「天地為爐」,「造化為工」,比喻萬物須經過歷練才能有所成就。世間有沉香樹,受到各種因素侵襲,為求生存、自我保護,受傷處因而分泌凝結油脂,啟動療傷組織,又經時間與環境的催化,呈現獨特的香氣層次。如果我們將沉香擬人化,沉香的物質面如同下丹田的身體,有看得見的四肢百骸;當我們感受到沉香引氣下行,強化大腦安定的作用,就能發現人還有心靈的覺受層次。


心的練養包括器質之心與神靈之心。器質之心是心臟的臟器結構及心血管循環的功能特性,可透過動作、呼吸、意識並配合功法操作,達到運動的效益。而神靈之心,指通過眼、耳、鼻、舌、身、意感官門戶,出入由色、聲、香、味、觸、法所觸發的情境。所以,要超越身體的器質性,必須經過覺察力的訓練,先訓練感覺你的感覺,也就是中丹田的能量。


身體是練心的工具,但要真正開竅,仍得在心上下功夫。身體的主要生理功能是肝、心、脾、肺、腎,五臟與其他臟腑有著互動關係。醫學研究指出,神經系統、內分泌系統和免疫系統之間,存在信息傳遞、交互調節的機制,除神經系統外,五臟的功能也作用內分泌,各種腺體調控生理功能運作的訊息傳遞,形成心的波動、感受,對人體產生緩慢但持久的影響。


 


心是內分泌變化所生成的情緒


從生理的角度,人的七情六慾和大腦皮質、邊緣系統、下視丘等密切相關。大腦皮質是神經系統的最大區塊,不同皮質區有其不同的功能,包含視覺、聽覺,思考、記憶、語言、認知等許多功能。除了嗅覺,眼、耳、舌的感覺訊息都必須經由視丘,才能進入大腦各相關區域的皮質層。


視丘是轉換感覺訊息傳入大腦皮質層,及大腦皮質送出指令的轉換中繼站。視丘受內分泌變化的影響,處理感官帶入訊息的態度,如眼睛的看法、耳朵的感受,再將處理結果傳到大腦皮質。大腦皮質經過運作後,傳遞其意念想法,再透過密碼轉譯到下視丘。


下視丘掌理自律神經系統系統,負責調節心跳、體溫、內臟運作,維持新陳代謝之餘,也調控內分泌系統,協助身體對外在環境做出反應,並將其狀態回傳到大腦皮質層。這一系列曲折繁複的內部資訊轉譯,各個系統之間的指令轉印,有更多內分泌系統的合作參與,如腦下垂體、松果體、甲狀腺、副甲狀腺、胸腺、腎上腺、胰腺、性腺,內分泌腺分泌各種激素,進入血液並輸送至作用細胞,調控生理作用及體內環境的穩定。


以「杯弓蛇影」為例,當眼睛看見蛇,影像傳遞至視丘,視丘對蛇的處理態度如果帶著大腦認知的慣性作用,感覺蛇是可怕或危險的動物,因而引起交感神經亢奮。因此,是大腦認知的慣性(識識)作用啟動了內分泌的變化。而內分泌的排列組合方式,在眼耳鼻舌攜帶訊息抵達下視丘後,便決定了啟動交感神經或副交感神經的機制。所以,心是內分泌變化所產生的大腦某種情緒。


大腦皮質本身的總合是「意」,其運作方式稱為「念」,也就是意的動能。人透過眼耳鼻舌身意輸入外界的訊息,在過程中會形成一種波動,譬如,聲音進入人體會形成波動,產生屬於它的本能覺知,就是「意」。而「意念」是外界輸入的訊息,經過大腦一系列運作所形成的態度,如念頭、意念。如果受到教育、觀念、知識或偏見好惡等執著的介入而沾染,稱為「識識」(第一字是形容詞,其次是名詞)。眼耳鼻舌身意之「意」經過大腦的運作,稱為假意。


相對假意而言,除去眼耳鼻舌所引動的假意,就是「真意」。人一起心動念,心波、心氣一動,內分泌就產生變化。假意在心。練功主張的「以意導氣」,是內分泌動,氣動,心氣的波動。此時,眼耳鼻舌身的專注不再存在,大腦必須放空。於此,道家系統的三丹田論有其系列性的探討,我們有機會再談。





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天主的沉香


◎王亞玲






秋日前往內灣老街閒逛時,窄巷裡有一方悠靜的小天主堂,恬適寧靜極少人進來,與外頭鬧哄哄的攤販,和川流不息的遊客形成了強烈的對比。走進聖堂,聖母上方是玫瑰念珠,耶穌畫像前有香爐。我立即想到了沉香。天主教燒香其實自古有之,念珠也非佛教道教專屬。負責這小教堂的耶穌肋傷修女會的修女沈亞彩,也是從台北過來,她慈愛地領著我解釋玫瑰經與念珠的故事,同時跟我說,彌撒前他們會點香,沉香或是乳香,沉香有時也會用立式的香,乳香則需要火種來點,點香之後,輕煙裊裊,煙往上飄,上達天聽,請聖母轉達耶穌人們的祈禱。以前幾乎是每日點香,現在是做禮拜時,復活節和聖誕節等主日重大節慶一定會點。


沉香樸實無華、玄妙深邃又靈性高雅,香的使用自古以來為世人所重視,別以為只有東方佛、道教用之,西方宗教亦然。《聖經》記載:「沉香是上帝所栽種的樹木….」《詩篇》104章16節稱其為「耶和華之樹」。基督教《新約聖經》四福音提到「耶穌誕生時,東方三博士帶著沉香、乳香、沒藥、黃金等貴重禮物前來朝拜聖嬰…」《若望福音》19章39節記載耶穌死後,「….那以為夜間來見耶穌的尼苛德摩來了,帶著沒藥及沉香調和的香料,約有一百斤。他們取下了耶稣的遺體,照猶太人埋葬的習俗,用殮布和香料把他裹好。」《箴言》7章17節:「我的床榻上已舖設了絨毯,放上了埃及的繡臥單;又用沒藥、沉香和桂皮燻了我的睡床。」這些香料,在舊約聖經的背景注釋裡,多來自印度、阿拉伯沙漠、紅海海岸,由商隊遠道運來巴勒斯坦,價格昂貴。不少埃及的古墓壁畫,都繪有香料和膏油提煉和製造過程。


我們常常在宗教電影裡看到,天主教聖堂大禮彌撒獻香,在聖潔的歌聲中,神父拿著點香的提爐向祭台並沿著四周獻香,白煙繚繞,馨香宜人,代表著祈禱上達天庭。教友們也要發德行的香味,使別人「聞到」。燒香代表著對神的祟敬、祈禱和奉獻,這點與東方人的祭祀一樣。天主教燒香禮儀發展,始於四世紀,據西爾物斯德肋教宗的主教禮節本的記載,君士坦丁大帝獻給特利騰大殿一對純金的大香爐。當時香爐的用意,並非敬神,而是使教堂芬芳,助人超脫靈動,易於祝禱。





歐洲教堂的香爐,初起多類似埃及人的熔鍋,有把無蓋,後來慢慢改良變小,有蓋並加上三條鏈子,因為提爐要搖晃,代表著祝福。據《瑪拉基書》1:11「在各處,人必奉我的名燒香,獻潔淨的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。」這裡面的注解,燒香指禱告,供物指頌讚。可見東西文明燒香的意義皆似。至於香爐裡燒的是什麼香呢?一般多以乳香為主。因為乳香從《舊約聖經》到《新約聖經》裡都有提到,是朝見聖嬰的寶物的之一。根據舊約的記載,乳香來自阿拉伯南部海灣,現代出產的國家則是衣索比亞和索馬利亞,歐洲取得比較方便。沒藥雖有,但性味苦。至於沉香,在歐洲極少使用,因為物少稀有珍貴又遠自印度、南洋等地,僅新約聖經有提過。


不過在西元1582年時,義大利傳教士利馬竇到中國,揭開了近代天主教傳入中國序幕。利馬竇不僅博學多聞且尊祟儒家經典,對於中國的祭祖、祭孔等禮儀,是相當包容禮遇的。他會將天主教的教義融入儒學來傳播福音,深受好評。而中國無論祭祖、祭孔、祭天皆用沉香,當時天主教的燒香就有用沉香(那時應以海南和莞香為主)並融合中國的禮儀。但後來的傳教士對此有意見,以維護宗教聖潔為名回報教皇,教皇使節幾次嚴禁中國教徒祭祖、祭孔禮節,引發了持續百年的「中國禮儀之爭」。直到1 939 年羅馬教廷才正式准許祭祖、敬孔的通令。但隨即而來的太平洋戰爭和國共內戰,中國對於這通令沒有什麼大的影響,天主教的中國禮儀反而在台灣開花結果,不僅用香也多是沉香,(台灣多以越南香為主),香爐也入境隨俗。


天主教利用焚香的禮儀,觸動人的五感,讓聖潔的馨香、莊嚴的儀式,讓人入聖堂宛如身臨天主的面前,易於祈禱,求主垂憐,受主恩寵。焚香除了使聖堂芬芳,也是向天主、基督、聖人、聖徒、聖物的一種禮敬。而靈動的香煙,則代表著祈禱上達天主。「我們就是獻於天主基督的馨香,在得救的人中是,在喪亡的人中也是;但為後者,是由死入死的芬芳;為前者,卻是由生入生的芬芳。」( 格後 :二,15-17)


座落於新竹橫山鄉內灣天主堂,原名聖母升天堂,1956年即由法國耶穌會雷德文神父創建,早年內灣、尖石產媒,也產樟腦,大量勞工從外地來從事高危險的媒礦和代木行業,因此建天主堂讓他們精神生活有所寄託。民國五十二年,木匠師傅陳振雲和天主堂建築師潘修士合作,在今日的現址興建天主堂,由於現址前身是製材所,因此利用舊屋拆卸的屋樑再生使用。多年下來屋老人去,四年前破舊的教堂在沈修女的執行修復後,重新再頌玫瑰經。玫瑰念珠串連著歡喜、痛苦、光明和榮福等二十端的奧蹟,每一珠都是一個祝福,早年是玫瑰,因花早逝,後以木頭、寶石為主。如今內灣已成觀光景點,但天主堂依舊簡樸幽靜,靈光乍現,一如沉香。




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得於手而應於心


◎鄧美玲






最近因為我帶的四個入門班都在加強「大鵬展翅」的精細訓練,我自己的身體也在這套功法的帶領下,進入一個前所未有的狀態。用余安邦老師「身體書寫」的要點來說,我所嘗試描寫的身體感知,其實早已遠離事實,我無法用文字捕捉到它,但在勉強書寫的過程中,它又頑皮地已在其中。「大鵬展翅」所開發的身體感,似乎可以無限延長地持續進行,不管是入門班還是種子班,甚至包括張老師自己。


儘管身體經驗具有隱晦難言的特質,但在教學現場,我還是常用莊子的「得於手而應於心」來談動作的必要性。這句話不知何時已被悄悄改成「得心應手」,這跟原文的意思剛好相反。得於手,就是得於身體,身體的實踐功夫到位了,自然心領神會,可以從中提取、歸納宇宙人生的運行法則,那就是「應於心」——跟你的認知系統產生呼應、連結,成為你自己真正的體悟。


我最近提出「用身體看、用身體玩」,作為學習氣機導引的起點與終極目標。學會用身體看,避免大腦專擅,就是透過「知」與「行」的互補,讓「看」更完整。看得完整、全面,就比較不會偏於一隅,只站在自己的角度去看。或者,知道人心難免偏頗,就比較可以拉低自己、嘲諷自己,然後對別人寬容。這其實是一輩子的學習。


能用這個態度生活,就比較有機會「用身體玩」了。我們的身體受到思想、觀念的很多限制,所以,從身體就可以理解我們是怎麼生活、怎麼思考?不只是身體受到諸多束縛,我們的聲音也是。我們無法盡情歌唱,是因爲怕唱得不夠好,受到恥笑。像我自己因為國中音樂老師說不會看五線譜就沒有資格唱歌,他在我剛要開口唱歌時,「砰」的一聲,把鋼琴蓋重重地闔上,我被他嚇了一大跳,從此畏懼唱歌,聲音也被各種想法卡住了。長期用喉嚨發聲的結果,講話就很容易累。聲音如此,舞蹈、運動也如此,我們用身體表達情感、跟他人互動交流的能力就受到很大的限制。


身體的開發會在不知不覺間打通很多不自覺的身體障礙,人就慢慢過得比較坦然、比較輕鬆,面對困難、解決困難的能力也漸漸提高了。這些狀態都會在緩慢推移中形成改變,最終,可以用欣賞、遊戲的心情,看待人生的每一個發生。




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氣機導引身心靈講座(十八)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經21章

功法:旋轉乾坤/乾坤蹻手


時間:109年10月25日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


參加對象:入門班學員

名額:60位


報名網址:https://pse.is/slecn