2020年10月11日 星期日

東醫氣機導引第176期電子報 / 大人虎變

 大人虎變


◎編輯部




最近學會遭遇了一件不大不小的事,具體言其細節,很難不落入世俗的是非分別,所以不足為外人道,我們自己內部知道就好。不過,對於長期探索、研究「人」的事業,事件透顯的徵兆、訊息,才是值得重視的。


憂患之世,就要有隨時應變的能力,而在百變局勢中維持初衷不變,才真是道行。氣機導引的訓練本來就不只是身體動作,下丹田身體動作所要鍛鍊的耐力與韌性,則是把上丹田的思想落實在人間實踐的憑據。因此,隨順時代風氣為無為,而無所不為,正是把「無極內息導引」的作用力充分展現的契機。


每一個發生,都是千里迢迢為你而來,2020是最晦暗的一年,也是充滿希望的一年。酷暑已過,秋天的涼風捎來溫柔的天地消息。日常課程、活動仍依序進行,電子報準時發刊,每篇文章也依舊各擅勝場。日出日落,看似無波,但我們的內在,已為翻天覆地的變革,做好了準備⋯⋯。




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從氣的練習,到質的變化


◎文稿彙整/識香課整理小組





六根之中我們常會追逐視覺、聽覺乃至味覺的享受,但對鼻子掌管的嗅覺往往較為忽略。其實鼻子主管呼吸以及嗅覺功能,攸關我們的生命品質。呼吸不順,影響身體每個細胞正常生理機能,而嗅覺更是五感中唯一不經視丘而直接將刺激傳至大腦者,最後到達情緒中心杏仁核。如果不好好照顧鼻子,讓它不好過,你的情緒也不會好過。


我們的大腦能記憶分辨上萬種氣味,但鼻腔內的嗅覺區只有指甲大小。特定嗅覺神經細胞死亡是一種老化象徵,年紀大嗅覺退化,甚至有人失去嗅覺,就可能會影響性格,變得固執古怪。長期品香的老人因為經常聞到氣味分子千變萬化的沉香,有助於活化嗅神經與嗅小球,也讓大腦不斷產生新的記憶,對防止嗅覺退化與老人癡呆有一定程度的幫助。


沉香樹本身是沒有經濟價值的白木,但受傷後為了自我修復,會把大自然中的各種微生物、礦物質等元素吸收進來。所以沉香是大地的合香,其中飽含豐富多樣的各種氣味分子,而每個人的嗅小球所能抓取的氣味分子未必相同,因此大家聞到的氣味就不會完全一樣。


聞香要很專注,凝念於鼻,彷彿把所有的自己都放在鼻子上。這和練功不同,練功的時候不能用鼻呼吸,要用體呼吸。但聞香要用鼻子,不要用橫膈膜,因為我們是要抓住氣味,氧氣吸進太多反而會形成干擾。


每位香道師都該知道一塊香要怎麼聞,才能開啟嗅覺的美好境界。根據香的不同特質,適當取距,或近或遠,或撲鼻而來,或若有若無。除棋楠外,煎香時可用濕布把沉香略略沾水,香氣聞起來會更濃郁,尤其碳化高的惠安與芽莊老殼。環境的濕度會影響出香,通常下雨天特別容易聞得到香。有些香如土沉,是取其優雅的質感,而不是香味,悠遠才能發現其中優雅的美感。啟動情緒不在於氣味的濃淡, 有時淡雅的氣味更能勾起情感,抓住心裡幽微難言的感受。


藏在深層記憶區的潛意識,主宰我們的行為模式。要改變行為模式,得從與潛意識對話著手。我們練習無極內息導引,就是要為身體製造情境,當動作轉到意識到不了的深層潛意識,在那裡創造自己深度的情感,才能真正改變人格傾向。外在膚淺事物再也傷不了我們,這是因為格局變大,而不是靠修養或忍耐。


練功時可藉音樂協助,創造情境整合。但音樂是人為創造,帶有人的感情波動,未必都能到達你的潛意識,只有大自然的天籟之音有極強大的穿透力。人要接近大自然,生態愈自然的地方愈能聽到情感深處,因為我們的DNA是踏著五百萬年前的遙遠記憶而來。聞沉香時,大自然會跟著我們,召喚身體遙遠的時空記憶,我們可以用嗅覺創造一個美麗的情境。


聞香,練習抓住嗅覺,最後藉擴散作用到身體深層,就會逐漸看到人生的奇蹟。把自己玩透,人生就看透了。要在情感中經歷、閱讀,沉香是顯影劑,帶我們看見自己。聞香到最後,從氣的練習到質的變化,由氣變到質變,我們就可以在香裡面完成,可以與祖先對話,與人他心通。





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以無有入無間


◎文稿彙整/李明




在《道德經》裡,老子經常借水的特質來說明宇宙人生的自然之理。我們上個月刊出的是張老師講第八章的「上善若水」,本月刊出的是第四十三章「天下之至柔」,下個月則將接續「水」的議題,講第七十八章「天下莫若於水」。


天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。(第四十三章)


所謂「天下之至柔」,就是指水,老子七十八章也說:「天下莫柔弱於水」。天下至柔的水,可以承載、可以駕馭天下所有有形的物質,所以說「天下之至柔,馳騁天下之至堅」。每一篇老子都可以從身體解讀,天下,就是全身,氣流動全身,連骨頭都能駕馭。


莊子講庖丁解牛,「以無厚入有間」,無厚就是很薄,有間就是空隙。會宰牛的人,他的刀幾十年不用磨,因為他總是以無厚入有間,心神專一,隨順找空隙而走,不對抗,如水的隨波逐流。因為一抗爭,刀子砍到骨頭就容易鈍。


而老子說「以無有入無間」,無有就是沒有,是一種空的存在,無間就是有,是看起來沒有間隙、黏在一起的固體。只有無形的東西可以穿越有形,所以讓所有的空間產生的無,進入你無所不在的有形肉體中,乃至所有的肌肉、骨骼。千萬不要去動肌肉、骨骼,那就會變成以無間入有間,以肉體中沒有空隙的存在,去練習有空隙的地方,那你的空間一定被扭轉得亂七八招,韌帶受傷,肌肉僵硬。


無形在那裡?無形在我們身體空間裡,氣透過空間以後,會穿越四肢百骸這些有形的肉體。四肢百骸只要放鬆就好了。我們練功是以無有入無間,無間就是沒有空隙的形體物質,無有是身體空間。它會因為壓縮,把氣流動到肉體,於是乎這些氣到了肉體,就是天下之至柔馳騁天下之至堅,身體的至柔馳騁身體的至堅。


「吾是以知無為之有益」。做事情一定會有一個結果,假如你「有」了,選擇了好壞,想要一個「好」的結果,那麼當結果不符合你的想法,就是得到一個壞結果,於是你的內心就會痛苦。如果內心「空」了,在道的狀態裡,結果沒有好壞,那麼不論結果如何,你都不會去撞到,好壞於你就沒有分別了。


萬物自生自滅,老天不會對誰另眼看待。下一場大雨,為的只是給大地滋潤,有些動物可能淹死,有些植物卻會茁壯。假如天要顧慮到公不公平,下雨太多怕這個淹死,不下雨又怕那個乾死,這些綁手綁腳的想法一出現,「天」馬上就毀了。人的慈悲心未必都是對的,因為不一定合道。


不要以為你沈默寡言,唯唯諾諾,就代表你是道家思想,誤會了。道家說無為,無為裡面是無所不為,為無為則無不為,不是消極。只要你活得合於道體,一定能聚萬物,就像一棵生機盎然的大樹,一定會有鳥去那裡築巢,你不用去追求、去爭什麼。


「不言之教,無為之益,天下希及之」。老子第二章也提到「不言之教」:「是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。」「行不言之教」,所有有形的教條都是有限的,只有無形的道的運作法則,才能無限的存在。只要在道的法則中,做就對了,不需說太多。不辭就是不缺席,萬物在那個地方生生不息,各自在自然規範中進行生命的過程,人只要活在其中,不要有太多定義,太多做作。


為什麼不言之教、無為之益那麼重要,卻「天下希及之」?天下很少人真正明白、更何況去做到呢?大家渾渾噩噩,讀了很多知識來行「多言之教」,講得頭頭是道,還以為自己能力很強,其實都做不到,做跟學是兩回事,「百姓日用而不知,眾人皆謂我自然」,有時候做了就是一種說明,何必講?先去托缽十年,再來談和尚怎麼當;先去讓自己傾家蕩產,再回來說布施是什麼。


「古之學者為己,今之學者為人」。古之學者學道理,是為了把自己放在某個人生現場去把那個道理實踐出來,只要執行了,也就不用再講道理了,因為已經完全做到了。今之學者為人,所學的知識自己都不做,也做不出來,只是為了當商品出售,讓別人來買他的知識,所以知識越來越廉價,因為缺少「行」的動能。


「不言之教」就是不要想那麼多、說那麼多,沒做,說再多都沒用。現在你已經在做了,你已經持續在練功了,「無為之益」自然就產生了。天底下練功的人,很少能夠到達這個層次的。所以,我們的做法也不只是身體的做法,或只能在練功中運用,而是放諸四海而皆準,在生命的每個面向,包括做事做人的價值觀,都包括在其中。




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我的這顆心,到底是怎麼一回事


◎文稿彙整/鄭雅靜






心是器質與神靈的轉折點


古人以「天地為爐」,「造化為工」,比喻萬物須經過歷練才能有所成就。世間有沉香樹,受到各種因素侵襲,為求生存、自我保護,受傷處因而分泌凝結油脂,啟動療傷組織,又經時間與環境的催化,呈現獨特的香氣層次。如果我們將沉香擬人化,沉香的物質面如同下丹田的身體,有看得見的四肢百骸;當我們感受到沉香引氣下行,強化大腦安定的作用,就能發現人還有心靈的覺受層次。


心的練養包括器質之心與神靈之心。器質之心是心臟的臟器結構及心血管循環的功能特性,可透過動作、呼吸、意識並配合功法操作,達到運動的效益。而神靈之心,指通過眼、耳、鼻、舌、身、意感官門戶,出入由色、聲、香、味、觸、法所觸發的情境。所以,要超越身體的器質性,必須經過覺察力的訓練,先訓練感覺你的感覺,也就是中丹田的能量。


身體是練心的工具,但要真正開竅,仍得在心上下功夫。身體的主要生理功能是肝、心、脾、肺、腎,五臟與其他臟腑有著互動關係。醫學研究指出,神經系統、內分泌系統和免疫系統之間,存在信息傳遞、交互調節的機制,除神經系統外,五臟的功能也作用內分泌,各種腺體調控生理功能運作的訊息傳遞,形成心的波動、感受,對人體產生緩慢但持久的影響。


 


心是內分泌變化所生成的情緒


從生理的角度,人的七情六慾和大腦皮質、邊緣系統、下視丘等密切相關。大腦皮質是神經系統的最大區塊,不同皮質區有其不同的功能,包含視覺、聽覺,思考、記憶、語言、認知等許多功能。除了嗅覺,眼、耳、舌的感覺訊息都必須經由視丘,才能進入大腦各相關區域的皮質層。


視丘是轉換感覺訊息傳入大腦皮質層,及大腦皮質送出指令的轉換中繼站。視丘受內分泌變化的影響,處理感官帶入訊息的態度,如眼睛的看法、耳朵的感受,再將處理結果傳到大腦皮質。大腦皮質經過運作後,傳遞其意念想法,再透過密碼轉譯到下視丘。


下視丘掌理自律神經系統系統,負責調節心跳、體溫、內臟運作,維持新陳代謝之餘,也調控內分泌系統,協助身體對外在環境做出反應,並將其狀態回傳到大腦皮質層。這一系列曲折繁複的內部資訊轉譯,各個系統之間的指令轉印,有更多內分泌系統的合作參與,如腦下垂體、松果體、甲狀腺、副甲狀腺、胸腺、腎上腺、胰腺、性腺,內分泌腺分泌各種激素,進入血液並輸送至作用細胞,調控生理作用及體內環境的穩定。


以「杯弓蛇影」為例,當眼睛看見蛇,影像傳遞至視丘,視丘對蛇的處理態度如果帶著大腦認知的慣性作用,感覺蛇是可怕或危險的動物,因而引起交感神經亢奮。因此,是大腦認知的慣性(識識)作用啟動了內分泌的變化。而內分泌的排列組合方式,在眼耳鼻舌攜帶訊息抵達下視丘後,便決定了啟動交感神經或副交感神經的機制。所以,心是內分泌變化所產生的大腦某種情緒。


大腦皮質本身的總合是「意」,其運作方式稱為「念」,也就是意的動能。人透過眼耳鼻舌身意輸入外界的訊息,在過程中會形成一種波動,譬如,聲音進入人體會形成波動,產生屬於它的本能覺知,就是「意」。而「意念」是外界輸入的訊息,經過大腦一系列運作所形成的態度,如念頭、意念。如果受到教育、觀念、知識或偏見好惡等執著的介入而沾染,稱為「識識」(第一字是形容詞,其次是名詞)。眼耳鼻舌身意之「意」經過大腦的運作,稱為假意。


相對假意而言,除去眼耳鼻舌所引動的假意,就是「真意」。人一起心動念,心波、心氣一動,內分泌就產生變化。假意在心。練功主張的「以意導氣」,是內分泌動,氣動,心氣的波動。此時,眼耳鼻舌身的專注不再存在,大腦必須放空。於此,道家系統的三丹田論有其系列性的探討,我們有機會再談。





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天主的沉香


◎王亞玲






秋日前往內灣老街閒逛時,窄巷裡有一方悠靜的小天主堂,恬適寧靜極少人進來,與外頭鬧哄哄的攤販,和川流不息的遊客形成了強烈的對比。走進聖堂,聖母上方是玫瑰念珠,耶穌畫像前有香爐。我立即想到了沉香。天主教燒香其實自古有之,念珠也非佛教道教專屬。負責這小教堂的耶穌肋傷修女會的修女沈亞彩,也是從台北過來,她慈愛地領著我解釋玫瑰經與念珠的故事,同時跟我說,彌撒前他們會點香,沉香或是乳香,沉香有時也會用立式的香,乳香則需要火種來點,點香之後,輕煙裊裊,煙往上飄,上達天聽,請聖母轉達耶穌人們的祈禱。以前幾乎是每日點香,現在是做禮拜時,復活節和聖誕節等主日重大節慶一定會點。


沉香樸實無華、玄妙深邃又靈性高雅,香的使用自古以來為世人所重視,別以為只有東方佛、道教用之,西方宗教亦然。《聖經》記載:「沉香是上帝所栽種的樹木….」《詩篇》104章16節稱其為「耶和華之樹」。基督教《新約聖經》四福音提到「耶穌誕生時,東方三博士帶著沉香、乳香、沒藥、黃金等貴重禮物前來朝拜聖嬰…」《若望福音》19章39節記載耶穌死後,「….那以為夜間來見耶穌的尼苛德摩來了,帶著沒藥及沉香調和的香料,約有一百斤。他們取下了耶稣的遺體,照猶太人埋葬的習俗,用殮布和香料把他裹好。」《箴言》7章17節:「我的床榻上已舖設了絨毯,放上了埃及的繡臥單;又用沒藥、沉香和桂皮燻了我的睡床。」這些香料,在舊約聖經的背景注釋裡,多來自印度、阿拉伯沙漠、紅海海岸,由商隊遠道運來巴勒斯坦,價格昂貴。不少埃及的古墓壁畫,都繪有香料和膏油提煉和製造過程。


我們常常在宗教電影裡看到,天主教聖堂大禮彌撒獻香,在聖潔的歌聲中,神父拿著點香的提爐向祭台並沿著四周獻香,白煙繚繞,馨香宜人,代表著祈禱上達天庭。教友們也要發德行的香味,使別人「聞到」。燒香代表著對神的祟敬、祈禱和奉獻,這點與東方人的祭祀一樣。天主教燒香禮儀發展,始於四世紀,據西爾物斯德肋教宗的主教禮節本的記載,君士坦丁大帝獻給特利騰大殿一對純金的大香爐。當時香爐的用意,並非敬神,而是使教堂芬芳,助人超脫靈動,易於祝禱。





歐洲教堂的香爐,初起多類似埃及人的熔鍋,有把無蓋,後來慢慢改良變小,有蓋並加上三條鏈子,因為提爐要搖晃,代表著祝福。據《瑪拉基書》1:11「在各處,人必奉我的名燒香,獻潔淨的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。」這裡面的注解,燒香指禱告,供物指頌讚。可見東西文明燒香的意義皆似。至於香爐裡燒的是什麼香呢?一般多以乳香為主。因為乳香從《舊約聖經》到《新約聖經》裡都有提到,是朝見聖嬰的寶物的之一。根據舊約的記載,乳香來自阿拉伯南部海灣,現代出產的國家則是衣索比亞和索馬利亞,歐洲取得比較方便。沒藥雖有,但性味苦。至於沉香,在歐洲極少使用,因為物少稀有珍貴又遠自印度、南洋等地,僅新約聖經有提過。


不過在西元1582年時,義大利傳教士利馬竇到中國,揭開了近代天主教傳入中國序幕。利馬竇不僅博學多聞且尊祟儒家經典,對於中國的祭祖、祭孔等禮儀,是相當包容禮遇的。他會將天主教的教義融入儒學來傳播福音,深受好評。而中國無論祭祖、祭孔、祭天皆用沉香,當時天主教的燒香就有用沉香(那時應以海南和莞香為主)並融合中國的禮儀。但後來的傳教士對此有意見,以維護宗教聖潔為名回報教皇,教皇使節幾次嚴禁中國教徒祭祖、祭孔禮節,引發了持續百年的「中國禮儀之爭」。直到1 939 年羅馬教廷才正式准許祭祖、敬孔的通令。但隨即而來的太平洋戰爭和國共內戰,中國對於這通令沒有什麼大的影響,天主教的中國禮儀反而在台灣開花結果,不僅用香也多是沉香,(台灣多以越南香為主),香爐也入境隨俗。


天主教利用焚香的禮儀,觸動人的五感,讓聖潔的馨香、莊嚴的儀式,讓人入聖堂宛如身臨天主的面前,易於祈禱,求主垂憐,受主恩寵。焚香除了使聖堂芬芳,也是向天主、基督、聖人、聖徒、聖物的一種禮敬。而靈動的香煙,則代表著祈禱上達天主。「我們就是獻於天主基督的馨香,在得救的人中是,在喪亡的人中也是;但為後者,是由死入死的芬芳;為前者,卻是由生入生的芬芳。」( 格後 :二,15-17)


座落於新竹橫山鄉內灣天主堂,原名聖母升天堂,1956年即由法國耶穌會雷德文神父創建,早年內灣、尖石產媒,也產樟腦,大量勞工從外地來從事高危險的媒礦和代木行業,因此建天主堂讓他們精神生活有所寄託。民國五十二年,木匠師傅陳振雲和天主堂建築師潘修士合作,在今日的現址興建天主堂,由於現址前身是製材所,因此利用舊屋拆卸的屋樑再生使用。多年下來屋老人去,四年前破舊的教堂在沈修女的執行修復後,重新再頌玫瑰經。玫瑰念珠串連著歡喜、痛苦、光明和榮福等二十端的奧蹟,每一珠都是一個祝福,早年是玫瑰,因花早逝,後以木頭、寶石為主。如今內灣已成觀光景點,但天主堂依舊簡樸幽靜,靈光乍現,一如沉香。




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得於手而應於心


◎鄧美玲






最近因為我帶的四個入門班都在加強「大鵬展翅」的精細訓練,我自己的身體也在這套功法的帶領下,進入一個前所未有的狀態。用余安邦老師「身體書寫」的要點來說,我所嘗試描寫的身體感知,其實早已遠離事實,我無法用文字捕捉到它,但在勉強書寫的過程中,它又頑皮地已在其中。「大鵬展翅」所開發的身體感,似乎可以無限延長地持續進行,不管是入門班還是種子班,甚至包括張老師自己。


儘管身體經驗具有隱晦難言的特質,但在教學現場,我還是常用莊子的「得於手而應於心」來談動作的必要性。這句話不知何時已被悄悄改成「得心應手」,這跟原文的意思剛好相反。得於手,就是得於身體,身體的實踐功夫到位了,自然心領神會,可以從中提取、歸納宇宙人生的運行法則,那就是「應於心」——跟你的認知系統產生呼應、連結,成為你自己真正的體悟。


我最近提出「用身體看、用身體玩」,作為學習氣機導引的起點與終極目標。學會用身體看,避免大腦專擅,就是透過「知」與「行」的互補,讓「看」更完整。看得完整、全面,就比較不會偏於一隅,只站在自己的角度去看。或者,知道人心難免偏頗,就比較可以拉低自己、嘲諷自己,然後對別人寬容。這其實是一輩子的學習。


能用這個態度生活,就比較有機會「用身體玩」了。我們的身體受到思想、觀念的很多限制,所以,從身體就可以理解我們是怎麼生活、怎麼思考?不只是身體受到諸多束縛,我們的聲音也是。我們無法盡情歌唱,是因爲怕唱得不夠好,受到恥笑。像我自己因為國中音樂老師說不會看五線譜就沒有資格唱歌,他在我剛要開口唱歌時,「砰」的一聲,把鋼琴蓋重重地闔上,我被他嚇了一大跳,從此畏懼唱歌,聲音也被各種想法卡住了。長期用喉嚨發聲的結果,講話就很容易累。聲音如此,舞蹈、運動也如此,我們用身體表達情感、跟他人互動交流的能力就受到很大的限制。


身體的開發會在不知不覺間打通很多不自覺的身體障礙,人就慢慢過得比較坦然、比較輕鬆,面對困難、解決困難的能力也漸漸提高了。這些狀態都會在緩慢推移中形成改變,最終,可以用欣賞、遊戲的心情,看待人生的每一個發生。




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氣機導引身心靈講座(十八)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經21章

功法:旋轉乾坤/乾坤蹻手


時間:109年10月25日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


參加對象:入門班學員

名額:60位


報名網址:https://pse.is/slecn





2020年9月12日 星期六

東醫氣機導引第175期電子報 / 感謝秋涼

 感謝秋涼


◎編輯部





處暑前後,連續的午後陣雨,讓這整個夏季看似永無休止的酷熱消退不少。那天上課,久違的涼風習習,張老師提醒我們要對這種舒適的天氣心懷感恩。他說:「這是上天創造出來給人、給環境的,但它也不會每天都提供這種狀態。惡劣的環境讓人學會恭謹,美好的環境讓人學會珍惜,大自然就是用這樣的『境力』跟我們互動。可是我們常無法感知它的力量,因為我們用太多力氣在表達自己的身體『境力』——我們的起心動念、情感志意,佔據了我們所有的覺知,我們覺得自己很大、很重要,其實小到微不足道;天地很大,你卻看不到它。」


這是上丹田的靈性課程,要我們從「感覺你的感覺」超越到拿掉作為主體的第一個「感覺」,以免繼續耽溺,而無法覺知自己之外的更大存在。


儘管可能還未察覺,但我們其實已經在這條實踐之路上了,就在無極內息導引的動作裡,在香道體驗中,或是在隨手捻來的課堂話題上。只是,在朝向目標前進的路上,我們的個性還是慣性地不斷給自己製造麻煩。如果不把自己看緊一點,到時候功虧一簣,還真是怨不得人!




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學香就是學生命


◎文稿彙整/識香課整理小組 





沉香價格取決於量的多少。現在越南可以找到的好香已經很少了,在越南產地買香是天價,價格比台灣還貴,這是因為台灣早期進了很多好香。沉香很重要的是經過時間的醞釀,這是台灣強過大陸的地方。大陸近年很多人買沉香,為的是趕流行,好顯得自己很牛逼,但素養不足,沒有追求高品質的能力,看不懂香真正的好。


世界最好的沉香在海南和越南,越往南到印尼、越往東到巴布亞,沉香的性愈燥,等級也愈下。若以服飾品牌來比喻,中國海南、香港與雲南的莞香是個性香,好比歐洲Loro Piana等牌子,頂級但知名度沒那麼高。越南的芽莊和富森紅土則是名牌香,是Armani那種眾人皆知的名牌。


星洲的沉香多屬鷹木類,整塊都是油,適合製作擺飾雕件,要選密度高、沉水、油脂夠者,時間久燥性去掉,就像惠安系,沒有腥臭味。其實惠安香是禮佛香,真正的除瘴香是星洲香。如果聞過莞香之後再聞星洲香,容易聞到香中有臭的味道。聞星洲香要學會看見自己不好之處,感到自己的臭,把自己體內的爛性格、臭想法拿掉,這算是初階的明白,所謂「不善人者,善人之資」。


人生只靠個人的好不夠用,還是擋不了真正的大無常,大腦再多知識也對抗不了。一生中要找到宗教信仰這種更高的東西,一旦遇到困難,只要握住它,就有主導神魂的力量,幫你通過難關。道家哲學的還虛,就是回到那最大的力量,不再只是練氣化神,走人體小周天。香是可以讓人快速完成的東西,從香道中學習練神還虛,還到大自然,回到虛空中。還虛就是通靈,在還虛過程中看到靈性的存在。通靈是宗教的,把自己交給上帝、佛,知道一切是安排好的,遇見了就受,受中藏心(愛),不要想去採取什麼對策。


沉香能打開通天之路,跟沉香互動,很安靜地聞香,透過香的靈動找到靈性的能量,也就是信。心中有信才能看見上帝,香道就是信道。


香不是可以普傳的工具,其中有個人品味性格的追求。香道師走出去,就要有獨特性,大家以後征戰江湖要用莞香,較有個性,少用越南香,因為太普遍。一個一直被接受、被認同的人,永遠不會有出息,生命可貴,不要把能量花在讓自己八面玲瓏上。


香是要燒掉的,收藏家的魄力就是能成就別人。別迷失在價值追逐上,而要回歸沉香的本質目的:治病、道行。走向香道就已經走向人生的成就,學香是學生命的性格,從香的靈動學習產生「信」的力量,到最後去掉靈魂瑕疵,一靈獨耀,迥脫根塵。


生命如河水奔流,不論經過高山低谷,只要初心不改,為一次次經歷而感恩,終能一路奔流到大海。苦難在每一個人身上都會發生,只要維度更提高,勇往直前,沒什麼會擊倒你。




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上善若水


◎文稿彙整/李明





上善若水。


水善利萬物而不爭,

處眾人之所惡,

故幾於道。


居善地,心善淵,

與善人,言善信,

正善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。



知見與行動合而為一,才能產生真正的作用力。過去大家練功只懂得如何做動作,但不知其所以然,沒有一套心法在身上。現在送給大家「上善若水」這句話,你就要往這個方向去悟,慢慢知道自己在做什麼。「上善若水」是真正的完整,身體動作的完整就像水的流動一樣。


「水善利萬物而不爭」。水是什麼?西方哲學第一人泰勒斯認為,水是萬物的起源。水滋養萬物,沒有任何生命不需要水。爭,就是追求,每個人的出發點都為了追求自己的利益,包括身體的利益、心理的利益和知識的利益,所以永遠不會悟道。水不和萬物對抗,它碰到你,就往旁邊流。


20世紀是一個「爭」的時代,人要戰鬥、分勝負,必須競爭才能有所作為;但21世紀是創造的世紀,只要大腦要有創意,不需要跟人爭,只要把自己做好,也不需要消滅對方,對方自然就消失了,如傳統商店被便利商店消滅。


在這樣的時代,如何開拓大腦成為無窮的存在而不會消失,老子提出一個秘訣:「聖人後其身而身先,外其身而身存」。把肉體擺在後面,以意導氣,以氣運身;意走在前面,意行則氣行,氣行則身行;在做動作時,把具象的肉體放在一邊,身體置之度外,只剩空間。手要到哪裡,意念已經先到了,手才演練過來。就像寫一個字,一定意先到字才出來。等你寫出來、做出來的時候,氣又回來醞釀另一個開始,這叫「反者道之動」。到底是氣先還身先?「後其身而身先」,然後氣又回來了,又是氣先、身後了,一圈套一圈,環環相扣,如此循環不已、生生不息。


「處衆人之所惡」,撫眾人之痛、之煩、之病、之缺點。你病痛的地方,你失敗的地方,它就在那裡;你煩惱,你無知,它也在那裡;你虛弱,你貧窮,它還是在那裡。天下人都厭惡的東西,它總出現在那裡。從身體體會老子,不需前人註釋,直接進入《道德經》裡。「惡」是什麼?是每個人身上的弱點、缺點,每個人都有,道就在那裡,跟你對話,看你怎麼處理,怎麼反應。道厲不厲害?這樣你就記住「處眾人之所惡,故幾於道」這句話了。這樣理解感受,從做中印證老子,而不是把它背起來。


要抓住自己有缺點的動作去練。道處眾人之所惡,也就是道會在每個人的缺點裡。把道拿來用在你的缺點上,就用那一個招式去練,是不是會更好?大道無邊,如何能夠完全掌握呢?沒有辦法,你只能在道之中,道會修復你個人的缺點。


只要你能處眾人之所惡,就趨近於道了。練功時別人不想蹲的時候,你卻蹲了;別人沒有做到的,你做到了;那些困難而不為常人所做的動作,你都做了;不在慣性裡的非慣性,你也去了。你總是在哪裡,就叫做反復,反就是循環。


水性非常接近道,有一種完整,存在又超越,無在而無所不在。這樣「獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名,曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反」。「大逝遠反」四個字是身體氣機流動的狀態,都是道的作用力,道存在的樣子。





「居善地」,自己要擺對位置。只要掌握地利,站上去就對了。東西要擺在對的位置,譬如一杯果汁擺在路邊35元,擺在六星級飯店就變成350元。居善地也是到位,動作要到位,意到、氣到、形到,手該到哪個位置就到那裡,不要扭來扭去。處衆人之所惡,那個地方就是善地,就是地利之處,有地利才有人和。所以居善地就是把自己放在一個好的地方。身外無可放之處,唯有身體可放,因為上、中、下三丹田配套而來,住在身體已經習慣了,無法切割。人要整合三丹田,透空且具一致性,不要只停留在身體、心理或大腦的感受,叫道沖。


「心善淵」,就是心一定要很深,不要那麼膚淺。嗜欲深者天機淺,心是天機所在,不管任何事情,只要天機變了,事就變了,因為心決定一切,一切都在心,這叫唯心論。不管對方説了什麼、做了什麼,你的心怎麼感覺,就是什麼。不管有怎樣的遭遇、怎樣的苦難,都填不滿天機之心。必須這樣,你才能居善地,才能處衆人之所惡。


「心善淵」看事情才能看得深、看得細,而不是粗糙、馬虎,隨隨便便。因為心善淵,你的喜悅無窮無盡,連吃飯、睡覺都會笑,像一隻輕燕。不需得到什麼,或說什麼,喜悅感隨時在體內,因為道在體內運轉,自然產生法喜,沒有遺憾、恐懼。


「與善人」就是人和。別人風光的時候,沒什麼好追捧的,一定要在別人最苦難的時候接近他,才能得人和。居善地,心善淵,就能夠與人為善。與善人,也是用最好的方式跟自己當下的身體接觸,用最好的動作狀態跟自己維持良好關係。


「言善信」,信者行也,就是説得到,就一定要做得到,言出必行、言而有信、一言九鼎。意到那裡,身體必須也要做到那裡。想得到,身體就要做得到,如果一直想著動作要怎麼比劃,結果似是而非,做得亂七八糟。氣機導引為什麼要先練基礎的十八套功法?就是讓身體能夠隨意而行,不會想得到做不到,心有餘力不足。大腦有了這種認知,動作才能放空,這叫法則。


「正善治」,就是對症下藥,開出正確的處方簽。每一個動作都用對空間、做對外形、用對意識,這叫「正善治」。每一個功法的表達都用對的方式、對的角度,能夠由外而內,並非只是比手劃腳。該轉到哪裡,那裡的空間就要轉,合天時、地利、人和。


「事善能」就是做事要講求效率,方法要對,不要像無頭蒼蠅亂轉,或是不經意的反射動作。用對方法一切0k,不需要什麼協調溝通。我以前當業務經理,業務員早上不用進公司打卡,下班前來簽到就可以,我也不管你拜訪幾家客戶,月底拿出業績來看就是。好的團體不會死板板規定一大堆,靠主管發號施令,規定工作,一定會給部屬空間,讓他自己發揮生命可能的能量,但主管得幫忙承擔、善後,「無為而無不為」,這才是道家思想。


最後是天時,「動善時」,做事情要掌握時機,在適當時機講適當的話。我不追求什麼,所以能夠「動善時」,跟著時間走。時間可以被我控制,我也可以被它控制,時間就在我們的行動裡。


老子不空談,他講天時(動善時)、地利(居善地)、人和(與善人),只要天時地利人和,不必做什麼,自然就會展現成效。天地人、精氣神、身心靈都在一致的狀態裡安定。


人不要刻意做什麼,也不需要跟人家爭什麼。做動作最忌扭來扭去,追求姿勢的美,這是在爭外在形象、爭對。「夫唯不爭」,因為有了前面「居善地,心善淵…」的依據,就不用爭。但也不能一點依據都沒有,裝得一副無為、不爭的樣子,那也錯。


「故無尤」,「尤」是身體長出的腫瘤,無尤就是身體不會出問題。無尤就是你永遠不會懊悔,不會錯過。你不會錯過可以改革、可以創生、可以成就的機會。我們人生錯過多少?有的因無知而錯過,有的因驕傲而錯過,有的因握不住而錯過。就是因為一直錯過,所以到今天才只是這樣而已。




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浪裡來,浪裡去!


◎阿充




上一集的圖靈集我們談到了「水怎麼去?」著重在個人這個小宇宙的探討,如果將人放在與大宇宙的互動來看,其實也是一樣的道理。不同的陰陽往來互動,造就出不一樣的結果;有的人一帆風順,有些人卻感慨事與願違,這到底是怎麼回事?就好比許多船隻在大海裡航行,受著一樣的風浪,但是掌舵操帆的方式不同,就注定會航向不同的目的地。我們的人生,其實就是每天浪裡來浪裡去的生活所累積的,面對風浪,每個人都有不同的對應邏輯,這些邏輯就形塑了一個人的生命樣貌。


外在的種種變化,就像是一波波打過來的浪,如果逆著幹,就會被浪給吞沒,唯有順著,才能生存。人際關係就像是一波波的浪,總是給人帶來極大的困擾,因為我們內心總是想著喜歡或不喜歡,而不是想著順著別人的意,就容易造成和別人的衝突以及自己內心的衝突。順著別人的意不代表放棄自己的立場或接受別人的立場,而是我接受別人有自己的立場,而且不管是任何立場我都有辦法面對。如此一來,立場也就不重要了,到頭來,堅持立場只是「無明」的一種症狀。浪來了,當我和它同步的時候,我就感覺不到浪的存在;他的情緒來了,當我把自己也變成他的時候,他的情緒也就不會對我造成衝擊了。人際關係的關鍵在於你能不能融入他人,變成他,這是一種技術,也是一種境界,一定要先拿掉知識的框架,立場才能拿掉,好惡才能拿掉,就像「無極圖」那樣。


擴大一點來看,在任何一個年代,都有它的社會潮流、世界潮流,沒有人能夠不受潮流的影響。世界如此之複雜,絕不可能由一個人來創造潮流,但是一定會有人看準了這個潮流,來帶領潮流。要在這個世界上生存,必須要有「觀」潮流的能力,然後順勢而為。有些人可以預知「藍海」在哪裡,可以預知資本市場的走向,可以預知匯率的變化,就是有些人可以先知道,但是當人人都「觀」到的時候,就已經無法掌握「先機」了。這個「機」可能是無法透過任何理性的分析可以得到的,因為再強的晶片加上再強的AI演算法,也模擬不出這個複雜的真實世界,一切只有老天爺知道,「先機」就是要從老天爺那裡找答案。關掉大腦的CPU,點上一柱沉香,以「信」為本,誠心誠意和老天爺溝通,這是氣機導引開發「靈力」的方法,「靈」就是那個讓宇宙運轉的能量。整個宇宙的「靈」是一體的,我們是開發那個取用的通道,所以說「通靈」者得「先機」,得「先機」者,就知道什麼時候有巨浪要打過來,然後站在浪頭上,讓千軍萬馬帶著他往前行。


我們的人生就是生活所累積的,再偉大的事還是落實在生活裡,所以我們的每一個對應都是功課,再偉大的哲學思想,也都是在這些對應中實踐。只要有六根的存在,內心就會起波浪,功夫的深淺,就在於「造境」的能力,在你造的那個「境」裡,你看到的是將人吞噬的巨浪?還是適合揚帆的浪?或是平靜無波的海面?而你是在浪裡掙扎?還是滑著衝浪板?或是站在乘風破浪的船頭上?我們的DNA決定的,浪會一直來的,沒有那種一輩子風平浪靜的人生,我們總是在浪裡來、浪裡去,就看你如何駕馭。在每一個浪打過來的對應中,我們總是要「觀」,「觀」自己的起心動念,然後用「無極圖」的觀念修一修,和浪同步,浪就變得可以駕馭了。再進一步「觀」,「觀自在」,接通天地的能量,你就知道下一個巨浪什麼時候打過來,超前部署,然後快樂的站在浪頭上,你就是在潮流最前端的人。氣機導引就是在學這些,縱使我們還未看到、還未到達,但是我們一定要先相信,因為沒有相信就不可能有開始,也不可能有力量,而相信的前提是可以承擔後果,大家如果沒有什麼不能承擔的,就繫好安全帶,趕快上路吧!




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人心是生命總和的習性


◎文稿彙整/鄭雅靜




習性來自長期壓力所形塑的根性


從前的人讀書講究「四到」,即眼到、口到、心到、手到。但徒有四到,只適用於知識性的學習與認知。人身是六根皆具,身心靈的整體,中丹田的探討,要從人心入手。


「六根」源自佛教用語,指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。其中,眼、耳、鼻、舌、身同屬感官,具備感覺功能,腦神經的運作涵蓋了六根的作用,但意根的性質不同與其他五根,屬腦神經根,包括大腦的思想、判斷、記憶等功能。當眼、耳、鼻、舌、身五根發揮功能,連結與之對應的客體時,會產生照見,主要受腦的記憶、學習知識所主導,產生五根所屬的根識,如嗅覺,是由氣味分子刺激鼻粘膜內的對應受器,激發大腦嗅覺皮層中對應部位,進而產生我們聞到氣味訊息,嗅覺的第一印象主要來自大腦儲存的最原始記憶,即為鼻識。或可說,我們是透過意根的作用,形成對外在世界的認知。


當五根在尚未接觸到色、聲、香、味、觸(五塵)時,心是處在安靜恆定的狀態。如果五塵進入,五根仍然可以自性狀態與之接觸連結,保持恆定,既不起心動念,也不分別執著,就不會有「識識」的存在。所謂的「識識」,指經由學習知識而建立的主觀意識,就是執著。當意根以「識識」(執著)處理五根所輸入的訊息時,大腦的念頭橫生,內心波瀾頓起,原本的恆定就會受到干擾,內分泌隨之變化,進而引發不同的情緒反應。


一個人的個性包括根性和習性。根性是DNA遺傳基因、家族的文化。習性是後天的養成,長期都用相同的態度或動作來面對,成為自己的本能反應。很多人長期壓力在身而不自覺,反而會進行某特定的動作或行為,養成習性,無論為善、為惡,都是藉以滿足某個習性背後的壓力。其實,動作或行為並不是在滿足習性本身,而是在滿足習性背後的長期壓力所造成內分泌變化,進而形塑的根性。


每一個習性的背後都充滿了強大、層層疊疊的執著,習性的養成背後,必然累積了長久,多種不可說,或單一強烈因素所形成的深厚壓力,因而形成某種習性,內心的習性就是心中存在的是非、罣礙或小聰明等等。任何根深蒂固的執著、習性,都只會讓人受制約,被擺弄。譬如,有的人習慣扮演乖乖牌的角色,遇到事情時,習慣一個人默默承受,事情完成時,也許會因為自己好像實現了責任感而高興,但這種快樂卻不是來自做事的本身,只是兌現了乖乖牌習性背後的壓力來源。


所以,人要能了解自己,看清自己習性背後的養成原因,直接進入習性的源頭,清除習性的背後原因,做法才能形成慣性。因為慣性才能轉換成為人格本身,而習性只會變成品行,造就一個有原因的善行,通過這個有理由的善行來滿足自己所隱藏的空虛。無論是有目的的行善,或滿足善行背後的感覺,都只會讓人在不知不覺中上癮。






練出把自己放在自己面前的修為


人如果長期被灌輸對名、利、權、情、欲、食、睡的渴望,汲汲營營,造成大腦習慣透過物質性價值來解讀外界訊息,讓「識識」籠罩在制式而僵化的思維底下,不僅決定了心的變化、身體的承受程度,輾轉反饋,又強化了意根的慣性作用,讓人陷入周而復始的情緒糾葛。


但情緒反應可以經由學習而設定,前提是必須管理眼、耳、鼻、舌、身、意六根的識性。六根深受外界環境的影響,為使心安靜,不受六根沾染,必得切割「識識」產生的根、識連結,不讓其連結到心識、腦識,內分泌變化穩定。練下丹田可以控制掌握身體的欲望,但人欺騙不了自己的性情,因為性情可以結構在一種欣賞、品味或價值上,就是無法在名、利、權、情、慾或虛情假意上結構出真正的性情。心靈與性情密切相關,所以要在根性上下功夫,才能扭轉性情。


人生要在名、利、權、情、慾、食、睡中,看見自己內心的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,而超越心的狀態或加強身體的能量,讓身體不為此而有負擔。所以,練中丹田不是修改性格,而是透過方法,修改六根的執著,修練之道在滅後天,還先天。滅除後天的習性,讓六根平靜、安靜,返還六根自性。譬如,以周天運轉的方法訓練鼻呼吸,練到有若無時,鼻子和呼吸作用當然持續存在,鼻呼吸的外呼吸過渡到肚臍的內呼吸,先天取代後天,如果鼻子可以不受干擾,滅除鼻根之識、塵,就可以練出鼻子的自性。古人或將此身體現象稱為「胎息」、「龜息」、「體呼吸」或「臍呼吸」,其實都同義而異名。


在日常生活中,要修習把自己放在自己面前的修為,成為慣性。在身體動作的慣性中,控制自律神經作用,內分泌變化,建立身體的恆定狀態。平常遇到事情時,第六根之意練到不作用,自律神經作用就會平穩。當身體的氧氣供應率和燃燒度合宜時,能量耗用最低,心可以不受牽連,慢慢安靜,人愈能應付自如。


所以,要開發的是身體控制內分泌的能力,恆定的能力。六根仍和外界產生連結,卻能杜絕外緣的干擾,眼睛依舊看,耳朵依然聽,做任何事,都要將自己擺在當下;去做,而不是去想。吃飯就吃飯,不要心不在焉。喝水就喝水,要冷暖自知。所謂禪定,就是一種恆定,一種當下。不論外在如何變化,心都保持空無,沒有變化的狀態。練功是造情境,身體在造境中提昇自己的境界(境力),如果能夠沒有妄念,一切都可以,人就自在了。




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在香氣中覺醒


◎王亞玲





接觸沉香之後,對氣味異常敏感,即便看電影聞不到氣味,也容易思索沉香所引起的生命哲學層面。


今年奧斯卡得獎最佳影片《寄生上流》裡,氣味是線索,也是階級印記,最後讓理智斷線造成殺人悲劇的最後一根稻草,就是朴社長捂鼻嫌棄的下意識動作。四個原本和樂的一家人,因欲望、權利、爭奪、自卑而破碎。初起朴家小男孩聞到家中四人的洗衣粉味道是沒有階級的,孩童的世界真實而直接,但在大人的世界裡認知的氣味卻是種符號。朴社長跟太太說,司機金爸工作很守分際,但氣味卻越界了。「那氣味像是濕毛巾,是人們擠在地下鐵的味道。」那是什麼氣味?就是卑賤與窮酸氣。


生命本是一場空,我們是來演化來經歷,做一個清醒的人去經歷。即便寄生上流也只是一場人間遊戲,而金家人卻在這樣的氣味糾節中腐敗了,最後演變成血腥殺戮死亡。人是不是也可以像沉香般超越,在腐朽中生出馨香?人是不是可以明白人生如沉香般空的哲學,在燃燒成灰燼時,還能給予眾生縷縷清雅的芬芳。


眼耳鼻舌身意六根裡,鼻根通腦,靈性層面是開悟,生命層面則是呼吸生存,是最重要的。她是沈默的知覺,無言的官能,缺乏字彙形容,在黛安.麥克曼寫的《感官之旅》書中說,「我們只能張口結舌,在歡樂與狂喜難以言喻的汪洋中,摸索著言辭」。真的很有趣,豐沛的辭藻世界裡,幾乎所有的奇蹟都能用言語切割解體,唯獨氣味,她和言語有一段神奇的距離,神秘不可測,是股無名的力量,神聖不可侵犯。這形容像極了沉香!


沉香的誕生便是大自然的生存機制,因樹受傷結油成疤保護,以延續主體的生命,即便風雨雷劈、蟲蛀、鳥獸毀損、甚至枯死倒伏深埋土中朽爛。她仍然可以超越腐朽、傷病、歲月與死亡,綻發出醇厚內斂昇華的香氣。她的重生與結晶如同宗教裡的救贖,耶穌被釘在十字架上受苦;佛陀經歷苦行在菩提樹下証悟成佛。苦難裡迸發出愛與慈悲的靈秀精神。詩人周敦頣形容蓮花出淤泥而不染,視為脫俗聖潔;沉香朽敗中重生取香,更靈動高貴,且樸實無華。難怪沉香屬靈,一直以來是宗教界珍貴的供品,佛教道教基督教穆斯林教皆然。


所以沉香在每個領域裡都高雅沉靜、靈光乍現。沉香通天地人三界,而在「人」裡面又通身心靈三丹田。在物質層面,中醫範疇裡,沉香是中藥,百藥之王,利通五臟,溫而不燥,像日本名藥「救心」主成份就是棋楠。藥典裡以沉香入藥非常多,中藥講君臣佐使,沉香既可當主,又能當輔;既是藥引,又是處方。沉香目前已被研究證明的成分含有一百多種元素,雖然許多仍未知用途,但確實可以提昇免疫機能,喚醒體內的治療力和再生力。







修習香道,其實是修一個自我完成的文化過程。重點在人,不在香,聞其心,不聞其味,味道的真正意義是氣。日本香道不叫聞香、嗅香、品香,而叫聽香,如同「觀自在」般,藉由香的導引其實聆聽的是自己的內心。因為品香時,收視返聽,絕慮凝神,能使精神和心靈得到慰藉和安定,心靜神定促進腦內啡分泌,讓人喜悅年輕。所以沉香在心理層面,是心與香的結合。中國古代詩人蘇東坡和黃庭堅,他們從繁華京城貶至蠻荒海南,人生低潮,沉香成了心藥,在貶謫隔離的困境中,自求內心的豐富。除了情感上的寄託,也超越人生功名利祿的追求,心境往上躍升,產生更脫俗的人格,創作更美好的詩篇。今年的世紀瘟疫,人類已然進入全球隔離的狀態,彷彿回到了類似貶謫或閉關的感覺。我們必須藉由香道讓自己內斂,重新突破、蛻變、涅盤,成為浴火鳳凰。這是人類時空歷史的共同宿命,也是我們重新內省進步的時刻。


嗅覺是我們所有感官中最直接的。嗅覺區在鼻孔的上端,當嗅覺細胞察覺到某物時,會將訊息送至大腦皮質,發出信號直達邊緣系統,這是我們大腦的一個古老神秘,而強烈情緒化的區域,我們因它感覺產生欲望,也因它而興創作。所以鼻根直接通腦,它不需要翻譯,也不會因語言思想或翻譯而稀釋,因為不經過視丘,一進腦就可以創造好的環境。所以在科學上,氣味可以刺激學習和記憶力。


沉香因有啟動腦細胞修為境界的能力,所以跟宗教開悟是有連結的,特別利於修行人心靈能力的提升。《楞嚴經》中的香嚴童子因聞沉水香,觀香氣出入無常而証阿羅漢果乘。因為沉香不似其他的香味,可以定義。麝香因來自動物腺體,可以激起人類性欲;花香是花兒向世界展現它的受孕,讓人保有活力和年輕。沉香卻妙不可言,花香、蜜香、果香、草香、茶香、藥香、梅子味、醬香味、森林裡的苔蘚味、昆布般的海水鹹味….千奇百種。變化不就是無常,無常不也就是當下。當沉香化為灰燼,它沒有消失,反而無所不在,因為聞得到。突然有點明白香嚴童子的証悟,從香觀照自己,便是最深層高維度的自我對話。


佛經裡的〈爐香讚〉,「爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞」,即是沉香一點,香烟嫋嫋、上通穹蒼,感格神明。「誠意方殷,諸佛現全身」,人到了至誠如神的狀態,所有的祝福與一切的善,都會在我們的想法中圓滿。沉香是集結了天地宇宙的大自然合香,靈性的維度中,提供我們非常大的助力。因為它可以在我們自己內心建構出一種「信」的力量。信力愈強,靈動力愈大,形成內在一股很強大的力量,我們不需要再博取別人的認同和信任,而真正能夠隨時喜悅自在,而非枯萎、銅臭、死屍、俗氣,讓我們的靈魂帶著沉靜從容的香氣,到下一世繼續前進。




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氣機導引身心靈講座(十七)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經20章

功法:猿呼引肋 / 抱轉脊髓


時間:109年9月20日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 

參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/rygf4





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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


 

8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30


地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


提高自己的免疫力

是防疫最根本的辦法


 


防疫系列功法是


捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


 

就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。




2020年8月12日 星期三

東醫氣機導引第174期電子報 / 無私無我天長地久

 我們的危機

◎編輯部





最近,我們之間開始出現一種很不一樣的聲音。在一個團體的每個人都長得越來越像,言語行動甚至思考的同質性也越來越高的時候,一個尖銳、但充滿撞擊力的聲音卻在我們之間響起。


一個剛從雪山坑溪回來的學員滿臉疑惑地問:「張老師不都是高高在上只能讓我們仰望的嗎?我看他根本就是嬰囡性,玩起來簡直比小孩還瘋了!」她說第一次在課堂外近距離觀察張老師,有點錯愕。在場其他同學幾乎異口同聲齊答:「張老師本來就是這樣啊!」「哪是啊!我的同學朋友家人都說我們快要把張老師神格化了,動不動就『我們老師說⋯⋯』,連我先生都在抗議我只聽老師不聽他。


這樣的聲音不只一次,嗶嗶波波這裡那裡像爆米花一個一個爆出來。確實喔!看看我們的電子報,有一半文章是「文稿彙整」,還停留在慧命傳承「照樣講」的第一階段,距離「接著講」、「自己講」,還有很長的一段路。儘管張老師用幾近懇求的口吻拜託我們不要再吹他捧他,大家的慣性,一時還真難改。


也許,在追求自覺的過程中,在諸多隱微處,我們還是習慣依賴一個權威角色,欠缺「獨立不懼」的自我承擔力,所以,大家躲在同溫層自嗨,卻怎麼也走不出去。

危機出現,你也看到了嗎?





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從嗅覺開發啟動生命的蛻變


◎文稿彙整/識香課整理小組





莞香產區的茂名、海南是中國香文化的起源處,現今中國眾多人口與經濟實力,為莞香在沉香世界爭得重要地位。越南殼品質雖然未必輸給莞香,但就是無法相提並論。張老師收藏的越南殼很多,但都是抱著都要燒掉的心情,因為再好也上不了拍賣場。莞香就不同,有14億人口撐起它的地位。智慧與維度兼具,明白香界的真相與虛相,才算真正懂香,不會人云亦云。


氣機導引學員受過呼吸訓練,從順、逆呼吸到體呼吸…因此我們香道課程的嗅覺訓練將水到渠成。學香光用聽的或看書是學不會的,我們的課程獨一無二之處,就是有豐富的沉香實物,讓你摸、聞、看,久了就懂了。鼻子要先懂得取味,透過焚香與煎香辨別不同產區、不同部位香材的味道。沉香是有靈性的天地合香,不像人造香水是沒有靈性的化學物質,會阻礙你的神經。


香道師要爐不離手、香不離身,每天都在味道裡。充電式香爐宜於試香,也方便攜帶。香點久了,神佛跟著你,能量跟著你,這是大自然的共伴效應,這就是波動。沉香的氣、味是分開的概念,聞到最後,你不期待什麼味道,味道不用想,也不會干擾,因為你都已經知道了!這時就跨越味道,進入氣的作用力。不同的香波動不同,氣就不同,這是很重要的嗅覺開發。


人常常活在平面世界,用直覺掉入個人的喜好中。如果耳聰目明鼻靈,帶著六根來看世界,一切會變得很立體,沒有你看不出來的存在。香道師從味覺訓練,到達氣的通靈,透過香道感受並掌握靈性的存在。開發你的靈性,就能看到核心價值所在,不被世間所惑。過程中你也看得到自己DNA的弱點,誠實面對,真正去完成自己。


鼻子開始重新學習,這是進行蛻變的過程。要好好參悟,去成為,不要只用經歷的態度,當作消遣是成就不了的。學插花,就直接成為插花老師;學中醫,就直接成為中醫師。你在這裡學導引、學香道,就是要成為導引師、品香師。不管如何就是要成為,不同於過去的學習是靠記憶來應付考試,你現在的學習是為了「成為」,變成現在的明白,變成時空的永恆,能代表這個時代的觀念想法,為後世留下參考借鏡。


人要知機,過去20年,氣機導引的單一訴求,這個社會還可以接受。但以後很少有人會再願意用多年苦練來獲得健康,因此未來導引要與香道並行,甚至更以香道為主。我們的學員可組成劇團,與日本進行香道、花道、茶道、武術交流。茶就用台灣烏龍茶,香就用我們自製的臥香。我們也可透過這種文化交流,讓對岸看到台灣的優美,化解政治因素造成的誤解。我們不是專業表演者,而是生活的老人,像海明威《老人與海》中與大魚搏鬥的老漁夫,持續努力,讓生命有一個圓滿的結果,成為台灣老人社會的驕傲。


凡事必有因果,今日你為何與沉香結緣,是上輩子已經修過,才會在這裡。未來我們香道領域中,你要好好去扮演,在生命的位置選擇更高的維度,站到時空之上。能在歷史焦點裡完成自我的價值,你的神魂會安定,可洞視蒼穹,看遍古今,無有恐懼。





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無私無我天長地久

◎文字彙整/游夙君




老子《道德經》第七章無私:


「天長地久。天地所以能長且久者,

以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先,

外其身而身存。

非以其無私耶﹖故能成其私。」


天長地久

天者,為父,為陽,為剛,為動;地者,為母,為陰,為柔。長跟久,就是創生跟養育。無限的創造與承擔、養育,稱為天長地久。


天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

孤陰不生,獨陽不長。當天地、陰陽和諧俱存時,就能無限的孕育滋養萬物。天地孕育萬物,視萬物為生命共同體而不自私營生,因此能生生不息。


是以聖人後其身而身先,外其身而身存

所以,修道者能依循天地自然法則,明白事物相互對立的存在狀態,若能相互依存、互為根據及轉化,就能充滿無限生機。在為人處事上不會只考慮自己的立場、不會設想自身的利益,反而能透過換位思考,從對方身上讀出道理,並且超越彼此的觀點,並互相引領、一起向前,圓滿一切。「外其身而身存」,像這樣能把生死、利益置於身外的人,始終處在空無的狀態裡,外在一切完全不會擾動他的心志。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不是因為他沒想到自我的利益,結果反而能成就自己。


體證


天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

天就是意識,地就是肉體。意識跟肉體能夠長久,必須讓意識跟肉體合而為一。不能只靠意識想像,也不能只做動作;意識跟動作必須合一,亦即進入空無,所以動作能如流水般運行不息。


後其身而身先,外其身而身存

僵硬、痠痛等都是肉體層次,愈在意肉體的僵硬及痠痛,愈無法進入空無的整體狀態。「後其身」就是讓自己的動作慢一點,讓意識先進入空無裡,讓肉身的「有」在後面,空就跑到更前面,在有無之間迴盪出水流般的能動性。所以練功時把注意力放在空裡面,由空帶領,讓物質的肉體慢一點,減少對肉體的在意。


「外其身而身存」,第一個身是肉體,第二個身是指內在的空存在了。把自己對身體的觀念,包括四肢、關節的觀念都擺在一邊,讓空留在意識裡。空一定有氣,呼吸在空裡就叫「沖」,道沖。道沖就是氣在空間裡面產生。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不就是因為沒有太具象的動作招式、太僵硬的肉體,反而能讓身體產生彈性,肌肉關節更有空間,因而更能發揮身體整體的功能。


如何天長地久,讓精神處在空的覺知中,使其能夠不斷創生?


以意導氣,以氣運身;身在最後,意走在前面。記憶動作時,就忘不了身體,自然就被身體所困。所以別太在意招式,就直接跟著感覺走。


每一個動作都有它的目的性,但要把它藏得很深,把動作的意念放在後面,忘掉動作,而讓意在其中,意就是空間,空間就是氣,讓空間先走。無在而無不在,例如當身體、四肢在做螺旋動作時,你不會看見空間的流動,那叫無在;若看見了,就是此在;此在,反而不在;因為無在,所以無所不在。


無在,就是沒鎖定什麼,不在任何一個方向裡,而是從心所欲,無所不在。「此在」是一定要在這裡,或一定要在那裡,那就會把身體練死了。谷神不死,就是活了。甚麼叫活了,就是都在空裡面。沒有此在,練到最後就是沒有具象,每個動作雖然都很具體,但最後是無相論。


因為覺知到時時刻刻都在變化中,不管形變、氣變、意變,都有不一樣的變化,這叫無極。





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水怎麼去?


◎阿充





上一期的圖靈集刊出後,蒙好友指正,確有疏漏及不嚴謹之處,恐有違天地法則,有勘正之必要。另外,「流體動力學」讓許多人望之卻步,不敢親近,似乎有更簡單的方法來說明氣的現象,闡述自然法則。上一期「氣機導引的流體動力學」中,提到的假設「被薄膜包覆著的流體小人」,在此必須要有所修正,所謂的「薄膜」並非是密不透氣的,應該是有無數個孔洞的一種薄膜。人體的內氣和大自然的外氣應該是相通的,可以說是無孔不入、無孔不出的,尤其像是百會、神闕、勞宮等穴更是重要的氣道。體內的空間是有限的,大自然的空間是無限的,能量亦是如此,唯有突破人體的藩籬,才能成為大自然的一分子,溝通大自然的能量。


我們究竟學個什麼「法」?「法」=「水」+「去」,也就是「水怎麼流」。老子說「上善若水」,水那麼厲害,我們跟著學一定也很厲害。大家都知道水往低處流,水往空處流,水往沒有阻礙的地方流。水流必須要有能量來源,一種是位能,例如瀑布由上而下流、江河流入大海;另一種是動能,例如地震引起的海嘯、狂風所形成的海浪。無論能量的來源,要如何宣洩這個能量,就是要如「法」,像水一樣的流動。就身體層次而言,氣如何在體內流動,也是和水一樣的道理,提起後必定落下,移動時必定找空間去,所以老師一再強調,不是大腦決定你的動作,是空間決定的,哪裡有空間哪裡去,這才合「法」,合自然法則。空間的狀態就是一個人的當下,所以每一個人的每一個當下都不同,當然也就不存在制式的動作,這是無極內息導引的原理核心,也決定了氣的流動、肢體的變化。情緒的流動亦然,張老師過去曾經提出「身心靈方程式」的理論來闡明「心理空間」是怎麼一回事,必須建立起足夠的心理空間,像是滯洪池一樣,才有辦法處理情緒的洪水。意識流也是一樣的道理,我們常說「想開一點」、「不要鑽牛角尖」,也都是從空間的角度來勸人,其實答案都在空間裡。我們現在重新省視氣功學的定義,「心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動,透視其機」,好像就變得理所當然,不再虛玄了。


我們談了水怎麼去,也就是在談能量如何釋放,這其中包含了肢體能量的釋放、情緒的釋放以及精神能量的釋放,唯有符合自然法則,找到適當的空間釋放,才不會出亂子。那能量又是怎麼來的?沒有收提哪來的落下,哪來的能量收提?情緒的波動又是怎麼來的?想法又是怎麼產生的?其實都是透過六根來的,六根接收到外部訊息,就會有情緒,就會有想法,就會採取行動,就是一波波的能量。我們看著這些能量的產生,然後看著這些能量的釋放,這是必然,也是功夫。同樣的事件發生,在某些人身上會形成海嘯,在某些人看來卻是風平浪靜,這就是上丹田的功夫;同樣的情緒,在某些人身上會引起身心惡性循環,在某些人身上卻船過水無痕,這就是中丹田的功夫;同樣的一拳打在人身上,在某些人身上造成傷害,在某些人身上卻化為無形,這就是下丹田的功夫。


宇宙間的能量永遠在不停的轉換,做為宇宙間一分子的人,自然也活在這樣的定律中。訊息透過六根進來了,我們就該反應,不被干擾地反應,不被知識綁架地反應,符合自然法則地反應,反應也就不會那麼劇烈。有反應就有能量,然後我們找空間流動、宣洩,就像潮起潮落一般,隨波逐流,最後趨於平靜。在練習無極內息導引的過程中,音樂就扮演著外部訊息的角色,隨著音樂,身起身落,但怎麼起怎麼落,沒有兩個人會是相同的,因為每個人的空間都不同。為什麼過程中我們一直強調「不想」?唯有「不想」,空間乃現,換句話說,唯有大腦的空間才能映照出身體的空間,氣功學就是空間學,真實不虛!





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身體的血脈、氣脈、心脈

◎文稿彙整/鄭雅靜





每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態

人的感覺來自感官,包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺相關系統,六根的眼耳鼻舌身都有受器經由感覺神經傳導到中樞神經,在大腦產生識別、做出反應。而意識的歷程有二,一者感應外界的環境,另一則感應內在的感受過程。六根的訊息在下視丘-腦下垂體-腎上腺系統的HPA軸調節中得到協調,如腦下垂體是全身內分泌的中樞,下視丘會分泌激素調控腦下垂體分泌,HPA軸不僅參與因應外界的狀況,也調節內分泌、免疫、消化及情緒等活動。


每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態,內分泌變化併及大腦的某種情緒,感覺是心與腦的整體狀態。六根所捎入的訊息會經過視丘、大腦皮質、下視丘,透過下視丘中的自律神經系統作用內分泌變化,再透過各種腺體作用將訊息回傳大腦,形成一個循環圈。如果大腦比對,判讀的結果是衝突,會下載到心,造成心的波動,如興奮、憤怒、受傷…。指令一出,自律神經啟動,內分泌產生變化,情緒出現,身體隨即展開行動。


身心腦的集體合作過程看似冗長,但人體卻能在剎那間完成,這是血脈、氣脈、心脈共同運作的結果。西方醫學用科學儀器在顯微鏡下觀察到生理性的運作邏輯,中醫累積人類的集體智慧,通過觀察、聽脈而理解,但所有的觀察都離不開身體,練功者要用身體的邏輯加以詮釋。所謂「引體令柔」,下丹田是運動,用以疏通身體的血脈,稱為導引。「導氣令和」,中丹田探索心的究竟,練心氣,練內分泌,練氣的平和作用,最後是在氣功狀態下練習引體,並經由長期的練養,增長智慧。

 

身體的血脈、氣脈、心脈


若以解剖學的角度觀察,身體存在血脈、氣脈與心脈,進而演變出十二經脈。

血脈主力量,血液通路由體循環主導,在心血管循環系統中流遍全身,帶氧血離開心臟,進入身體各部位以運輸養分並進行氣體交換,並將缺氧血攜回心臟。氣脈主毅力,血氣脈息由肺循環主導,心臟跳動與輸出血液的衝擊都會造成動脈的搏動,引起氣的波動,攜帶缺氧血離開心臟,進入肺部以進行氣體交換,又將含氧血帶回心臟。


身體感覺到的氣脈是經脈,血脈為心跳,氣脈與血脈必須透過身體加以運行。自律神經掌控了內臟系統的平衡,交感神經作用時,氣推血而跑;血快,氣要更快。以呼吸急促為例,氣脈的紊亂看似造成氣血循環的加速,卻會導致氣血兩脈失去平衡。所以,要掌握氣感,練到氣血兩脈平衡,須由副交感神經主導作用。動作不用力,血脈就能平穩,血脈穩定,呼吸作用自然平和,身體的溫度升高是內分泌作用,身體處在氣的狀態。



心脈是中丹田最重要的成就


心脈跨越氣血兩脈,是一種正向的覺知,內心最純粹的元氣,如正念的慈悲。心脈由內分泌系統主導,分泌各種激素以調節、平衡人體生理功能,影響所及包括內臟、四肢百骸到全身,內分泌的變化擺盪,將會形成一個人的思維、情緒。


古人云「無聽之以耳,而聽之以心。無聽之以心,而聽之以氣」,人的感覺會影響氣血的運作,只有導心是不夠的。所以,必須導心的能量,也就是心氣。練中丹田的最重要成就,就是注入一顆好心,成就心脈。


動作是載心的工具,心本空無,修心無法用腦,必須代以虛靜的邏輯,透過心的變化來燒練腦的專注。而要燒練專注,就得先滅六根的根性,因為任何起心動念都會讓心生波瀾,心氣一動,內分泌隨即變化。因此,需要將專注的大腦放空,使其放空到心意存在的程度,即真意,也就是心的能量。


中丹田講究在動作中練心,也帶著心做出行動,用心的變化來燒練專注,滅六根,自己決定內分泌的狀態,因為內心虛靜安定的意識力量,是練功最重要的催化劑。燒練後的專注才能超越有形的肉體,專注無形之物,感覺到眼耳鼻舌身意所帶來的無數訊息,影響到內分泌的變化,感受到大腦的思維與內分泌的狀態,形成自己的人格及生命的整體表態。





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一起來玩香


◎王亞玲






「玩」沈香好多年了!聽起來好大的口氣,彷彿自己是中東土豪。答案是錯。因為真的是「玩」!真正的中東土豪是張老師。


記得很多年前,大塊有本書《Have Fun去玩吧!》人生的玩以平日、一生為X軸,溫和、狂野為Y軸,人生的玩分四大區塊,仔細瞧瞧,我也玩得差不多了,只剩第四區了,一生可做、狂放而恣意的玩。之前滑雪有曾經激起我朝此方向走,有朝一日,像小提琴家陳美一般,成為泰國奧運選手,無奈腳受傷之後趕緊打消此念頭,哈哈。所以還是乖乖躲在第三區,一生可做,溫和而安靜地玩,卡實在。


其實我「玩」沉香的時間跟練功幾乎一樣長,22年了!第一次在男友家見沉香,還沒想到這居然是拜拜的香的前身,每次去他家必點香,把沉香屑埋進香爐的灰裡,星火點然如蟲般鑽進灰裡,然後升起縷縷輕煙,馨香沁涼。當時彷彿是愛情儀式,但我這人不求甚解,也就很快往事如煙。


2003年春天我去柬埔寨大小吳哥窟旅行。我們的導遊正是王家衛導演《花樣年華》電影的隨團導遊,中文極好,有一次我在逛廟宇時,看到很多紅色的果實掉落,紅粉豔麗,散落一地,爆漿汁液,我好奇湊進細看,沒有鳥食也沒有蟲蟻。「王小姐,妳千萬別去碰啊!這果實有毒的,你知道沉香嗎?」我點頭,但其實也是一知半解。「我們東埔寨人去沼澤區摘採沉香,要吃這毒果一個月。每天一點點,要拿捏得剛好,才不致於未採香前先毒發身亡。一個月後全身都是毒之後,進入瘴氣的迷霧沼澤森林,毒蚊毒蟲一叮就死亡。「如果有好的沉香,尤其是夕陽黃昏時,所有毒蛇都包圍著。」萬物皆有靈性,毒蛇尤其是,有沉香處必有好氣場,好能量,毒蛇都知道。


這故事太有畫面了!我曾經一度懷疑這導遊是否電影看太多,導演上身,自己編劇。但事實上,柬埔寨在古代稱真臘。南宋的《嶺外代答》卷七:「沉香來自諸蕃國,真臘為上,占城次之。真臘種類固多,以登流眉所產香味馨郁,勝於諸蕃。」顯然柬埔寨沉香曾經獨傲沉香歷史,勝於越南(即占城)佔有重要扉頁。






2005年張老師開始教靜功之前,觀陰火是靜坐很重要的過程,我們買了沉香線香,每晚試著三分目靜坐,香如顯影劑透過吐吶直趨內心、五臟六腑,面對著那在黑暗中的幽微火光,如蠟炬般燃燒,最後宛如西下的夕陽,在日落時化為灰燼,此時腳麻腰酸眼盲,沉香味已化為無形,完全不知其味。那一支支沉香的線香,以灰燼伴隨著我們的修練。


張老師在出版《靜坐練氣秘法》一書時,開始帶入沉香,他當時即強調,不懂沉香不懂氣。「古人靜坐之所以要坐一炷香,是因為靜坐初期必須藉沉香引氣下行,作內呼吸的顯影劑,可有效止息妄念,讓身心進入更高層次的虛靈狀態。」我因老師此書幫沉香協會會長林傳發代筆寫序,又更多的訊息接觸沉香,沉香漸漸成為我生活不可缺的事,拜祖先、點線香、燒香粉、擦沉香油、喝沉香茶。


2014年3月母親因肺積水咳嗽突然溘逝,後確認為末期肺腺癌,入斂前我給她戴了沉香項鍊,還讓她手握著一隻小猴子的沉香雕刻。那小猴子就是我,從小就是磨人精,早產體質敏感多病,醫生都治不好,唯有她送我去大溪山上的阿嬤收驚,我才恢復正常。阿嬤收驚的良方便是吃香灰。母親總是說,我小時候吃的香灰比糖還多。這香灰不就是沉香嗎?原來我們都一樣,很早就接觸沉香了。只是以前的香是沉香,現在的香都變成化學香了。


母親頭七那天回來時,除了聞到香味,她還特別拍了我房門,砰砰砰好大聲。今年母親節前夕,我夢到沉香,我直覺夢到母親來看我。當天回桃園看父親時,結果父親說,前晚也夢到母親回來看他。好巧合。生前母親初一、十五非常虔誠禮佛,拜祖先,我們不想中斷,一直持續著。父親會加上他書法的經文,我則用小的印度梵文玩篆香。


四年前離開新聞界,覺得不能只是「玩」,應該來好好研究沉香吧!此時沉香已水漲船高到破表,還好我們有中東土豪張老師。一進此殿堂,哇!這香的學問不僅大,而且還有破產的風險。如果破產一事可列入第四區,那我生足矣!哈哈哈一生可做,狂放而恣意地玩。但沉香與氣不正是我一直學習的。


去玩吧!Have Fun! 這幾年煎香愈來愈有心得,感謝三天兩夜成長營的初試啼聲,到在亞都飯店擺香席交流,從手發抖到侃侃而談香的禮讚。有形的香席簡單雅緻,但無形的香氣與靈魂飽滿明亮。


感謝茶人雅興文化藝術協會理事長TeaParker促成這次茶香沉香奏鳴曲,兩款香紅土沈、芽莊生木各帶光芒,土沉厚實綿長幽遠,芽莊馨香沁涼粉郁。再一次轉述東京教育大學名譽教授西山松之助對土沉(古代稱黃熟香,即是日本自東大寺正倉院自古傳來的第一名香「蘭奢待」)這塊香的品香感受:


「我對於蘭奢待被稱為是世上最珍奇絕妙的香是確信無疑的。但是當端捧香爐在手中,靜靜品香之時,我原先充滿想像先入為主的感覺,轟然地崩潰瓦解了。它的香氣是那麼完美無瑕、不可言喻、圓潤可人、甜靜大方。深切地感受到了明朗、爽快、豐盈、溫和,果然是名香啊!在世上有很多被稱為名品的東西,如正宗(岡崎正宗,鐮倉末期的刀工。武士道精神)的名刀、樂長次郎的茶碗、利休的茶杓(茶道精神)等,都有和前述名香蘭奢待具有相同的待質,蘭奢待的香氣,實在不愧是名品中的名品,如同古來之評斷,誠然名品之典型。」


玩香趣,去玩吧!Have Fun!





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開拓生命的空間:維度論


◎蔡文鈞





在古典物理學的世界裡,存在著三維空間與一維時間的概念,空間是描述物體及其運動的位置、形狀與方向,而時間則是描述運動之持續性,以及事件發生的順序,這是源自於人類文明經驗的基本理解。然而,隨著相對論與量子力學的發展,在宏觀與微觀的層次上,逐漸發現時空是能量與物質相互作用與轉化的結果,似乎在四維時空之外,有著不同維度的存在。若從佛家與道家的觀點,不論是三千大千世界,或者天地人的概念,也體現了維度的思維方式。基於此,本文試圖闡述生命的維度空間觀,並探索生命空間開拓的途徑。



一、生命的維度空間觀


在多數人的想法裡,生命以肉體存活為依據、從出生到死亡的時間,是一種以物質為觀點、存在著有限性的思維方式,似乎時間幅度的巨樑,沈重地壓在每個人身上,而每個人都試圖奮力爭取擁有有限的物質或資源,讓自己能夠減輕時間巨樑的重量,達到延續生命的可能,但是多半是徒勞無功,成住壞空是天地法則,而爭取或擁有有限的物質或資源,所帶來的往往是煩惱,並非真正的幸福與快樂。


這樣的思考方式,可稱為「線性的、低維度」的思維,所謂線性則有其端點,低維度是指聚焦於有限的物質與時間。在低維度的思維下,就會產生絕對量化的現象,包括長短、多寡、是非等對立的觀點,以道家而言,即是陰陽的抗衡。因此,若要讓生命出現新的可能,必須提升思維的層次,也就是生命的維度觀,藉此開拓生命的空間,移開時間巨樑的迷思,生命才有盼望與喘息。


在時間維度以上是心的層次,運用純粹、安定的心神去感受外境,可稱為「平面的、中維度」的思維。在低維度的思維下,時間有過去、現在與未來,相對的,在中維度的思維下,專注、純粹的心神會清楚地閱讀外境的波動,每分每秒都是當下,因此可以超越時間的幅度,而留下心領神會的生命永恆。其次,相對於物質界的有限性,聚焦在心能量的運作是不虞匱乏的,當擁有一個敏銳、寬廣的心,對應外境就會清楚明白,卻也不住一切,而不會產生對立與抗衡。


然而,在中維度的思維下,大腦既有的執著與慣性思考卻會讓心神蒙上陰影,即是無明,以致於難以達到絕對純粹、本然的心神狀態,也就是自性與真意,因此,必須再將生命提升至靈的層次,覺察到自身大腦的妄念,突破根本的執著,瞭解所有外境的幻化,與我無異,正所謂我即一切、一切即我,可稱為「立體的、高維度」的思維。在高維度的思維下,處於不想、虛空的大腦,是連結天地的管道,靈覺得以彰顯、智慧得以開啟,在小處可知其大,從大處反觀其小,因此可以超越空間的限制,而圓滿一切。在高維度的思維下,因為不再執著於自我,使得中維度的心神運作更加自在而無所牽掛。






二、迷信是低維度的聚焦


根據生命維度的觀點,在低維度的思維下,總會以物質為實、以時間為限,以自我之心為心,且隨外境而轉,不斷地追求結構化的知識與學習方式,當成生命的法則,使大腦充滿框架與執著,不僅阻礙了生命維度的提升,處於這種自我狀態下,也很容易發生期望與現實的落差,就是所謂的無常。再者,為了消弭無常的痛苦,有些人會訴諸於外境事物的依賴,或者缺乏真實根據的自我想像,生命可能因此被外境或想法所主導,缺乏了心性感受與靈性覺察的修練,僅在低維度的層次聚焦,就會有迷信或走火入魔的風險。相對的,在高維度的思維下,以眾生之心為心,凡事出於本然,生命中只有常,不再有無常。




三、邁向從高維度到低維度的一致性投影


在制式的教育體制下,總是「由外而內」,單向學習低維度的內容或形式,不斷吸收與累積外來的知識與經驗,進行著「為學日益」的過程,雖然有助於解決低維度、物質界的問題,但往往所習得的知識並未實踐過,因此從未真正等同於自己,甚至成為大腦思考的限制。相對的,隨著生命維度的提升,目的是尋找本心、擺脫框架的修練,此時是進行著「為道日損」的過程,即真實地觀察與面對潛藏的起心動念,漸漸地讓心沈靜、讓靈清明,在生命的本然下付諸行動,則一切的發生,皆是「由內而外」、從高維度到低維度的一致性投影,不僅完全等同於自己,也達到了以意導氣、以氣運身的自在變化狀態。


總言之,低維度、中維度到高維度的思維,即是身、心、靈的修練過程,也是讓生命空間,從線性的、平面的到立體的開拓過程,正是呼應東醫氣機導引下丹田(練精化氣)、中丹田(練氣化神)、上丹田(練神還虛)的三階段學習歷程。若修練至高維度的思維,則生命已擁有廣闊的空間,身、心、靈完全統合,真意往來無罣礙,隨心所欲而不逾矩。


若生命再往上提升,則達到「超維度」的思維,也就是「空思維」,即在身、心、靈統合的基礎上,將生命與生俱來的本質缺陷,藉由不斷修練、反觀自照的過程,讓處於不想、虛空的大腦,不僅可以連結天地,更與天地間亙古智慧的資料庫同在;因為同在,亙古智慧得以回歸至生命的本體,開啟生命中本然、圓滿的身、心、靈狀態,此時生命將不再有缺陷,一切的執著皆已鬆綁,因此超越了個人生命的範疇,並與道體合而為一,也就是達到「練虛合道」的終極目標。而所謂「道」,則存在於各個維度之中,有著無限的變化。




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氣機導引身心靈講座(十六)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經19章

功法:左右鶴潭/鶴潭蹻手


時間:109年8月23日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 


參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/SKULA



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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


 

大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30

地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下


ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~

 

防疫系列功法是


「捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。


免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。





2020年7月14日 星期二

東醫氣機導引第173期電子報 / 平常心,非常志


平常心,非常志

◎編輯部







日前張老師在群組跟大家分享旅日圍棋選手林海峰的恩師用「平常心,非常志」授予他一輩子穩定求勝的心法。這平凡無奇的六個字會讓張老師眼睛一亮,想是他也覺得心有戚戚焉吧。

庚子年的酷暑正烈,舉世不安,張老師卻在此時把課程拉到另一個高峰,然後在每一堂課,用更急切的語調對我們寄與厚望。在此之前,我們或多或少還會懷疑老師的種種作為,包括他無所不用其極的鼓勵我們收沉香。我們用小人之心揣度他的用心,對他總是誇大其詞的風格半信半疑。然後走到現在,氣機導引的整張拼圖赫然出現在眼前,我們才突然明白了這世界上果然還有人願意用數十年的用心與堅持,去完成一個高遠的夢想。而這個人就每天在我們身邊,跟一般市井小民無異,愛吃零食,偶爾胡說八道,還沒事常開幾個不葷不素的玩笑。

張老師說,宗教沒有用了,教育早就失敗了,你們願不願意一起來創造一種對人類真正有幫助的事?

從下丹田用大量汗水的苦苦熬練,到中丹田學習不再追著自己的心猿意馬,進入上丹田後,我們這群初老人類卻要面對價值觀的大破大立。二十年忽焉而過,我們是迷迷糊糊跟著走,領頭的人卻懷著平常心、非常志,一步一步的拉拔、等待、提攜。然後,等我們終於攀上頂峰坐覽眾山,回望所來路,我們也就成為社會的領路人了!

在即將攻頂的此刻,你做好準備了嗎?






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相信自己可以偉大

◎紀錄整理/劉雅君







活出老的價值,老的實力

在周四午班的課堂中,老師請高齡80,修習氣機導引十餘年,退休後投入安寧病房志工17年的明美師姐,和大家分享,活到這個歲數的她,她的價值是甚麼? 有甚麼想要告誡給現在的我們?以下是他給大家的肺腑之言:

人活著就是希望,生命很短,過得很快,到了80歲,心有餘而力不足 ,做甚麼都太晚。希望大家以我為借鏡,好好思考,再出發的目標跟方向,那麼,就會很有生氣。只要下決心去做,有再大的困難都想辦法克服,就是要朝目標前進,一定會有成就。我過去比較怠惰,現在覺得很後悔,很多事情沒有好好把握。希望同學以我為借鏡。

明美用歷經80年的努力,才得以站出來、說出來的實話,這就是修行的證據、成就的展現。何謂成就? 就是最後用生命講出來的話、留下的證據。不是用看書看來的來講道理,也不是口中佛學。明美以生命說出的建言,學員們該好好體會,自己要想想可以在生命的過程中留下甚麼證據。

以生命的經歷來證明甚麼是天道、人性。用活著的時候,去學習真理,最後講出有力量的話,是為真相,是為肺腑之言。你聽得到嗎? 聽到她的呼吸聲、心跳聲嗎? 能聽到多少,福報就有多大。明美用一顆屬於自己的心,是用生命真正走過來的一句勸告,因此很有力量。就如同父母給予孩子的摯愛,是因為跟孩子講話時,擁有同樣的這顆心。


揮灑真心的生命畫布

學員可以反思一下,自己能講出甚麼話呢? 莫讓自己空留遺憾。待八十歲之際,已欲振無力,已是總結。人生宛如一張畫布,當八十歲畫筆被沒收時,你將會留下甚麼樣的畫作給社會看? 你的畫會掛在社會、世界的哪個角落,產生甚麼影響? 這就是老人社會的意義。以後,每個人都會如同明美這樣,站出來說話,你能說出甚麼有意義的話呢? 千萬不可枉費了自己這張人生的畫布。

畫布要畫出甚麼場景呢? 答案是,畫出你用六根串連出來的真心。大腦所想的、嘴巴所說的、行動做出來的……等等,都是畫布裡要畫出的場景,而這眼、耳、鼻、舌、身、意的六個場景,合起來就是一顆真心。氣機導引要教導的,就是讓大家在不知不覺中完成自己的一幅畫,然後看這幅畫會貼到世界的哪個角落。

明美已80歲,現在該做的,只要維持這幅畫不要退色。到80歲就有豁免權。而有福報的人,才能看出這幅畫的意義。這才是社會的福報。氣機導引要為社會貢獻很多的福報,很多的真心。






在氣機導引中修練真心,貢獻福報

如何創造福報? 去創造、犧牲。不管別人如何猜測你,毫無私心地去做就對了。在生命的歷程中,好好奉獻自己,盡情揮灑你的生命,但不能驕傲、不能自以為是,同時要將資源放在刀口上。每個人帶來的本命福報不同,但每個人都可以創造巨大的福報。譬如郭台銘,雖然他很努力,他帶來的福報也很多,但他卻不一定走在對的路上。等到他把福報用完,他就要為自己的錯誤承擔後果了。所以,不要以為你的福報只有一點點,力量也只有一點點,你的人生走出甚麼樣的原始道路,這就是你的天命,而這也就是創造福報最具體的關鍵。只要走對了路,人人都有機會創造巨大的福報。要從真相去看,去找到因果的公式,換算人生的價值。

每個人都會遭遇來自家庭和生活的壓力。舉例來說,我的孩子跟你們的孩子一樣,必須自力更生,我的所有東西,他們若有需要可以跟我買,我獲得的錢再來解決整個大家族的事。剩下沒買走的,我再自由買賣。這些東西都不是我的。賣東西,是把我曾經拿出去的現金,再拿回來創造更多眾生的福祉。如此邏輯清楚、了無罣礙。當你看過這樣的邏輯樣貌及生命的教材,就能學會,一個有力量的生命應該怎麼經營自己的人生。






在生死、有空、因果之間學習開悟

我現在是一場空,所有的「空」中,都是「有」。該如何創造「有」? 創造這個在「空」的生命中的「有」——只有生到死之間的這段時間是「有」,其他都是一場「空」。

我悟到最終是一場空。因此珍惜「空」之間「有」的運用,意即生到死之間的實踐。生是最大的籌碼,死亡是最後的成就。苦樂是籌碼中的貨幣。不用抗拒與生俱來的慾望,但必須學會如何選擇,將創造出甚麼結果。在這個因中,已經看到果,怎麼活著,就知道會怎麼死亡。


擁抱生命的課題,致力生命的偉大

慾望本身是課題。苦來自對發生的心理狀態:亦即貪、嗔、癡、慢、疑。內心要存在沒有區別的自性,也就是破除大腦慣常的知識、觀念。因為苦不在慾望,而在於大腦的邏輯。學習面對慾望,讓自己成為合於道體、合於天地之道的道心。

人要講實話, 不可說謊話。謊話的定義就是,說出的道理,不等於自己的結果。不能從心所欲,要有邏輯。機會到了要強迫自己努力。最後,你的偉大來自於,本來很平凡,但因為你的努力,讓自己變得不平凡。這是每個人可以偉大的地方。所有的缺點,都是福報;所有的發生,都是祝福,為的是讓你長出偉大。

每一個人都可以偉大,相信上天交給你這個生命,一定有用途。而非站在自己的立場,想著這一生要來享受甚麼。我們共同努力找出上天的旨意。一枝草,一點露。好好讀取上天帶你來這一生的本意。






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誠意方殷,隨處結祥雲

◎文稿彙整/識香課整理小組








識香課第五堂,張老師帶我們認識雲南啄木鳥沉香、雲南黑棋生香、蟲漏及老貨。在概略介紹它們在整個沉香大系統中的地位後,再讓我們用煎香辨識它們的氣味;最後,再以各品項的頂級香材,讓我們對這個系列的沉香,有初步的認識。

張老師在二十幾年前開始擘畫氣機導引的教學藍圖時,就開始投入難以計量的心力與財力搜集沉香。相較於最近十餘年來高燒不退的沉香熱,張老師對沉香價值的定義是——為天地靈力留下最後的資糧!而這個卓然不群的眼界和敢於承擔的膽識,也正是他對氣機導引學員的期許。

以下摘錄張老師在識香課中苦口婆心的殷殷提醒。「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求!」有緣人自能體會其中心意,無緣的人看看熱鬧,也許還能為未來世的緣分,埋下一顆好種子呢!

從理香中體會「求好」的邏輯,這是最重要的「價值觀」。沉香要讓它保持聖潔,將手上的沉香整理乾淨。從理香過程可以體會到:做任何事情,都要有「求好」的態度,不要怕損失。只要設法讓所有來到眼前的人事物呈現最好的狀態,它本有的靈性會自然煥發出來,讓旁人有所感受。任何一個東西,都有靈氣,先思考怎麼讓它展現最好的狀態,這是最容易入手做到的,其次才能談到人心、靈性如何能好。這種求好的邏輯是最重要的價值觀。

認識沉香,可啟動靈力、增強分析、明辨真假:認識土沉,你的靈力、分析力會活起來,分辨力更強,腦袋更靈活。有機會應該訓練自己下手買沉香,即使買得不對,也是一種必要的學習。

香給人力量,讓人不再恐懼、窮得富有。香本身有一種靈魂,比人更具有靈力,只要有香,就會有力量。接觸沉香,一定是走上不歸路。只要能開啟靈性的力量,所有的恐懼都會消失。但只有佈施的人才能接通宇宙靈力,所以這條不歸路是值得的。接觸沉香之後,就會不斷把錢佈施出去。精神價值高的人,最後會對錢沒興趣,但還是會把錢花在沉香上,沉香才有力量。有福報的人才會接觸沉香。認識沉香之後,窮也會窮得很富有,因為已經接觸世界最高等級的消費品。







透過修練、演進,建構更好、更圓滿的生命基因資料庫。佛主慈悲,上帝主愛,道家講自在、無為、處虛。他們其實都來自同一根源,只是在不同的機緣,扮演不同的面貌。每一個人的基因都是從宇宙的基因資料庫下載而來。我們都帶著怒、恨、怨、惱、煩等有缺陷的基因來人世間修行。例如:你遇到某件事就會生氣,表示你對那件事沒有免疫力,你的基因有缺陷,也就是你需要修行轉化之處,你是帶著這個基因的缺陷來修練,修成能包容、感恩。生命就這樣不斷演進,最後再帶著這樣的修為去輪迴。修通了,你的靈回到大資料庫,融為宇宙資料庫的一部分。萬物都有義務帶著自己的DNA去修;修得好就往上晉級,修不好就往低層級的生物輪迴。上帝是所有生物的DNA大資料庫。所有好的DNA的集合體就是上帝。我們讓自己的缺陷圓滿,若人人都圓滿,上帝的大資料庫也圓滿了,世界就沒有戰亂,這才是真正圓滿上帝。在生命的輪迴裡,上帝是所有人的母親。上帝的邏輯就是所有基因資料庫的邏輯。

宇宙間有一個法則讓萬物運行,萬物的緣由都一樣。輪迴,是為了在你所在的生態中演進。上帝是所有生命的基因資料庫,人與萬物的所有面向,上帝都有。就像沉香,有名香,也有個性香。不同的佛,用不同的香。品香,會在大腦累積很多香的記憶,與你的心相合。先從物質面去對話,再從心去對話手上的香,才不會被香綁架。合香真正的意義,是用內心去合,誠意方殷,諸天神佛都會降臨。所以不是擁有沉香,就能啟動沉香的靈力,你必須有足夠的誠意。藉諸香找到相應的佛,心合到那香,去養自己的神魂。








台灣香道的維度進程是「物質」、「合香」、「通靈」。我們學的是台灣香道,不是已經儀式化的日本香道。初階是認識「物質」;中階是「合香」,心能對話手中的香;最後高階是「通靈」,充滿感應力、靈覺力。依低、中、高不同的維度(物質、心、通靈),人處在不同的狀態,所以要開不同的藥方。例如:小氣的人就要請出格局大的菩薩,從靈的層次去合內心,轉化小氣。不同的香將有哪些情境可以進到大腦,重點不在聞多好的香,也不是味道,而是去等於。如何等於?透過隨時隨地輪流品聞不同的香,讓想法、大腦進入一種香的慣性,才有機會等於。我用沉香教大家通靈,不是帶大家聞香、品香。而是啟動你內在本有的靈力,接通大宇宙的靈力。所有宗教都在通靈,跟上帝對話,禱告不也是通靈嗎?通靈是稀鬆平常的事。爐香讚讀一遍,帶著喜悅點一炷香。法界蒙熏,隨處結祥雲,你要有多高興,佛就有多高興。隨時隨地聞香,守在氣的感覺裡,想法就改變了,成為什麼才重要,這就是靈覺力。每天專注在養自己的神魂,你的維度、性格就一直改變,這是香道最重要的意義。氣機導引學員的優勢在於他擁有練功累積的安靜及感受,一旦進入香的慣性,自然就駕輕就熟。





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體證處虛哲學,邁向無為人生

◎文字彙整/沈寧衛







老子《道德經》第五章:

天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎!
虛而不屈、動而愈出,
多言數窮,不如守中。


人都有自己的智慧及觀感,但人們始終不清楚「無為,而無所不為」的道理,於是「多言數窮」,好爭、好辯,試圖用自己的道理、想法、觀念干預他人,終將擾亂自己的內心,加速鈍化、老化,最後油盡燈枯。倒不如「守中」,謹守虛空的自我存在,透過身體的親身經歷,體證老子的處虛哲學,邁向大腦無為,在行動上卻無所不為的人生。



萬物依道而行,毋須干預,亦不生區別心

為何大腦毋須造作想法呢?老子說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」天地清淨無為,祂讓萬物依道而行,各自進行天命,也各自表態。任何造作的想法及特別的作為都是干預,就像古代祭祀用品「芻狗」,一旦祭祀完成,即丟棄而不佔有。

人就像天地,本是寧靜虛空的存在,身體所組成的60兆細胞各有天命,承載各自的道理,舉凡負責消化、建構免疫系統等細胞,都有感受、都會思考。故萬物依道而行,大腦毋須代位思考、毋須干預,也不生區別心,只要一視同仁,尊重其獨立性,如此身體細胞才能和平共處。



「無」中生有,是天地之始,可以創生萬物

大腦沒有想法,並不代表其作用力不存在。老子說:「天地之間,其猶橐籥乎」,天地之間就如風箱,是個大空間,但空不是無,空裡面存在「橐籥」的作用力,它「虛而不屈,動而愈出」,一旦壓縮這個空間,就產生共振,愈是壓縮,愈是生生不息。因此,「常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼」,「無」不代表沒有作用力,反之,「無」是原始的創生力(妙);「有」是萬物形象(徼)。徼由妙而來,有從無中生,「無」中可以生「有」。

但「無」又從何而來?「無,名天地之始;有,名萬物之母」、「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」「無」存在於天地開始之前,它看不見、摸不著,叫「道」。「道沖,而用之或不盈」,道是氣在空間裡的狀態,當空間一壓縮,則氣機盎然,取之不盡,用之不竭,故「處虛」可以創生萬物。



體證老子「處虛哲學」,邁向無為人生

氣機導引在引導大家,透過「身體」閱讀老子的人生哲學,因此,我們要隨順老子「天地不仁,以萬物為芻狗」的自然律則,相信及尊重身體本能,不依賴運動器材,刻意練肌肉、拉筋;也不生區別心,逃避困難的功法,每個身體空間都須一視同仁,平等經歷,否則大腦的執念綁架身體,將使身體侷限在僵硬的牢籠裡。

身體就像天地,是空間的概念,只要守住這個虛空,在身體空間的壓縮系統下進行橐籥,一吸為橐,一呼為籥,透過慢勻細長的呼吸,進行周天運轉、吐故納新,於是身體的組織液產生流動,並在流動中溝通訊息。它不是靠大腦指揮,而是透過細胞間的訊息溝通與合作,發揮人體應有的功能。由於身體綿綿若存地動,故不耗能、也不僵硬,精氣神日益充沛,身體只要隨順自然律則,自能引動源源不絕的能量。

氣機導引在訓練大家,身體鬆柔、內心清靜、大腦無為,以提升身心靈層次。當我們的身段變軟,身體學會承受與包容,則大腦自然能包容他人的想法;當我們在動靜開闔之間,安享精氣神日益充沛的喜悅時,則無論悲來喜來,就像風箱如風流過,不留痕跡,心就容易靜下來;當身鬆、心靜,則大腦清靜無為,圓滿自足,故能與眾生悲喜同體,一起邁向大腦無為,而無所不為的人生。





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氣機導引的流體動力學

◎阿充


這不是一篇學術論文,我也不是流體力學專家,只是嘗試將練功時老師提點的心法,轉換成較為科學的語言,融入練功時的「感覺」(動詞),去看見屬於自己當下的「感覺」(名詞)。流體力學(英語:Fluid mechanics)是力學的一門分支,是研究流體(包含氣體、液體及電漿)現象以及相關力學行為的科學。流體力學可以按照研究對象的運動方式分為流體靜力學和流體動力學,前者研究處於靜止狀態的流體,後者研究力對於流體運動的影響。流體力學是連續介質力學的一門分支,認為真實的流體和固體可以近似看作連續的,充滿全空間的介質組成。流體力學有其基本假設,例如三維空間下的流場,質量守恆的假設意味著針對任何被控制表面包圍的控制體積(例如球體),體積內質量的變化率等於質量由外往內通過控制表面的速率,再減去質量由內往外通過控制表面的速率,這可以轉換成控制體積內積分形式的方程式。流體力學假設所有流體滿足以下的假設:質量守恆、能量守恆、動量守恆、連續體假設。


圖一:由一控制表面包圍的控制體積內,某積分量的平衡




說了這麼多繞口令的科學語言,希望大家還有勇氣看下去,接下來我們就會導入氣機導引的語言。先看看(圖一),像不像是一個小人,有大大的頭和短短的四肢,全身被一層膜包覆著,膜裡面充滿著流體。通常學習氣機導引的第一個障礙就是「空間論」,很難去想像身體裡面都是空間,所以我們用「筋膜論」當作基礎,加上解剖學、組織學的研究成果,讓我們瞭解「身體空間」不再是天方夜譚。我們漸漸覺知,大至骨與肉之間,小至細胞與細胞之間,都是空間,而且這些空間都是連結在一起的,是充滿連續介質的,這個介質就是「氣」,就是一種「流體」。而我們要如何才能變成一個被薄膜包覆起來的流體小人?首先,「連續介質」是一個很重要的條件,一般人的身體動起來,總是手歸手、腳歸腳,從來就不是一體的,更別說力量可以互相傳遞,氣要互相流通了。「連續介質」的概念是連成一體的,頭、手、腳和軀幹都是一體的,牽一髮而動全身,任何一部分都會影響整體的平衡,也就是隨時都是「全部參與」的。我們為何無法「全部參與」?因為不「鬆」,一旦用力了就會阻斷了參與的路,無法參與平衡,無法達成守恆,例如僵硬的脖子就阻擋了頭部的參與。人一旦有了意念,身體就會採取行動,肌肉就會用力,就會破壞「全部參與」,所以練功的時候不能有意念,而是要掌握那個「全部參與」的感覺,讓全部都成為薄膜內的介質,才有機會相互推擠流動,才能體會什麼是氣功。不要忽略身體的每一個部分,讓每個細胞都參與進來,才能讓空間的開拓到達極致。

「全部參與」,就是把「氣」的流動空間建立起來了,讓自己成為那個被薄膜包覆的流體小人。接著我們要模擬一下「氣」是如何在薄膜內流動的。上一期的「圖靈集」談到了幾何動力學,提到了圓周運動與切線運動,指的是外型上的變化,也可以說是「外力」,今天談的重點在於「內力」如何因應「外力」以達到平衡,也就是力對於流體(氣)運動的影響。試想,當一顆水球被搖晃的時候,不管它產生了多大的形變,它還是一顆水球,因為被薄膜包覆著,雖然其中的水分子在流動,但是終究會維持一種平衡。氣機導引是一種「等張運動」而非「等長運動」,也是這樣的概念,雖然其中的介質在流動,但是盡量維持在一種平衡狀態。「流動感」就是「氣感」,「流動」是因動作而來的,「流動」的通道就是「筋膜」,不同的動作就創造不同的流動。動作功法就是創造「感覺流體」的過程,然後進入一種「流體感覺」的狀態。至於「氣」究竟如何流動?我當然可以說,「流體動力學」會告訴你答案,但你是屬於大自然的一部分,自然就會感覺「氣」的流動,就讓它順著自然的法則流動,不需要去計算流體動力學的公式,因為公式也是從觀察大自然得來的。當然我們也可以發揮一些想像讓自己更容易進入那個情境,比如說「我是一灘水」、「我是一團煙」,因為水和煙都是流體,都會遵循流體的自然法則。

在「動作」這個議題上,今天談的是屬於「空間」這個維度,比「九大關節」以及「開闔」更高的維度,也就是說,進入「空間」這個維度,「九大關節」和「開闔」的困擾就不存在了,但是如果「九大關節」和「開闔」的功夫下得不夠深,能體悟到的「空間」恐怕有限。我們必須在不同維度的心法間來回操練,既練深度,也練廣度,最終的目的就是要與宇宙這個大空間合而為一。自然法則原本就存在,是觀察來的,不是計算來的,現代人藉由科學來說明自然法則也是不得已的做法,因為現代人已經失去了觀察自然的能力。「圖靈集」從未曾說過或創造些什麼,如果有一些作用的話,大概是做了一點點翻譯的工作。





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練功的重點在鼎、爐

◎文稿彙整/鄭雅靜







「氣是一種功能性的存在」

動作是載心的工具,既要有心,也要有行動。練習下丹田會經歷「百日築基」、「練精化氣」兩個階段。「百日築基」是身體的基礎訓練,強調關節、呼吸法,開發肢體的鬆柔與身體的空間。剛開始時,身體動到哪兒,你就感覺到哪兒,專注在肉體的覺知。動功是身體做動作,心取得回應,並讓大腦看見。但動作如果停留在心歸心,腦歸腦,缺乏連結性,只是導引術。所以,肢體開發的過程中,更深層意義是訓練覺知的能力。

「氣」字由「气」和「米」組成,包括內氣和外氣。人體通過口鼻以吸納天地蘊藏的能量,空氣、食物、水等,統稱為外氣。五穀雜糧在體內會轉化成營養素以滋養肉體,過程中,身體會產生內氣。內氣主要來自外氣,包括元氣、宗氣、營氣及衛氣,經由肝臟轉成肝醣型式貯存備用,或直接經氧化作用所生成的能量。譬如,1分子葡萄糖經由有氧呼吸可產生38個ATP,供應肢體動作、內臟活動、免疫反應、生殖作用及思維能力等。[1]兩者都支持了身心靈的動能與變化。

練功是藉由後天之氣引動先天之氣,將五穀精微轉化成身體功能,「外氣」轉化為「內氣」的過程。「氣是一種功能性的存在」。身體的物質性能量是肉體,主動的功能,淬鍊後始稱為精。內臟功能以變化為主,如荷爾蒙作用、內分泌變化等,屬氣的功能作用。如果要醇化肉體的精華,得到不同於五穀雜糧所形成的內氣,需要修練身心靈所對應的下中上三個丹田,才能形成身存精、心存氣、腦存神的一體脈絡。



下丹田練精化氣,爐在下丹田,鼎在上丹田

鼎爐之學以爐為工具,以鼎為訓練過程所要改變之物,泛指人一生要完成的自我鍛鍊之學。爐是供燃燒使用的工具,鼎即是古代的鍋,用來盛裝食物置於火上烹煮。練功重點在鼎、爐。下、中、上三丹田的交錯作用,如同身心靈的互相影響,鼎爐的位置會隨不同的修煉狀態而交換,主要取決於所要改變的對象。

第一階段「練精化氣」強調下丹田的訓練,爐在下丹田,鼎在上丹田,心在中丹田。身體是物質,有形的身體容易控制,是以下丹田的身體為工具(爐),燒練上丹田的腦(鼎)中亂如飛絮的念頭,形成專注。

大腦的思緒可分為念頭、意念、真意及無為。念頭是腦中紛亂的想法。意念是心專注守在一個點上。真意就是心意。無為是大腦放空,停止思維活動。練精化氣階段,訓練意守丹田,從大腦的認知解讀、洞察自己的身體,與之相應的具體做法是引體篇與內臟篇功法。

動功以下丹田身體為爐,進而起爐、溫爐,藉形練意,從身體的具象性轉化到看不見的抽象概念,才能有真正的功能性作用。通過引體篇的動作,運用螺旋、延伸、開闔、絞轉原理,在動作中訓練專注,以一念代萬念,訓練體神經系統的協調運作,進行感覺訓練的開發,讓大腦安靜。內臟篇則運用靜心、旋轉、壓縮、共振原理,鍛鍊肉體之精轉化成自律神經的感覺,內分泌的作用。



訓練身體的唯一性,大腦的專注

此階段的鼎爐訓練在於身體的唯一性。身體唯一性的重複訓練,會提高體神經系統的功能作用,讓大腦的指令愈趨精準,達到專注狀態。練到專注後,身體的操作性降低,而感覺性升高。再用這個感覺把動作感覺出來,亦即感覺感覺,這個感覺來自自律神經作用、內分泌的變化。

下丹田溫爐後,身體會產生內分泌作用。練精化氣的重點在於化掉看得見的有,轉化爲看不見的无,形成真氣的能量。五穀精微在體內轉為內氣,屬於物質性「有」的狀態,如葡萄糖、胺基酸等。練功將內氣轉化成「无」,是功能性的作用,真氣是「无」的存在,但必須加上意識之火的作用才能形成。

「炁」由「无」與「灬」所組合。「无」是身體的脂肪、蛋白質等能量燃燒轉化,形成無形的功能性存在。「灬」是四點火,空無的能量,意識屬火。人體有意識的作用稱為武火,無意識作用是為文火。當身體放鬆至極,外呼吸慢勻細長,幾無鼻息之象,在氣的狀態下,意守丹田,以意念主導內氣的壓縮傳導,經過熱能、壓縮而結丹,產生內部的真氣,配合意識作用,形成丹炁。這股真氣的能量必須透過下丹田的壓縮,中丹田的安靜,及上丹田的無為意識,才能構成整體性的修練過程。

如果缺乏練精化氣的訓練,沒有氣能量的開發、身體的修復、靜心與意識訓練,只憑想像或冥想,容易出陰神。人屬陽,練功越趨向無形時,能否出陽神才重要。陽神是身體能夠表達,可以為人所見的具體實踐。

大腦專注後,動功循序而上,體內真氣開始運行,身體能量產生質變,轉化成無形的意識力量。鼎、爐開始改變,首先進入上丹田與中丹田的整合,進入第二階段中丹田練氣化神階段。



[1] 引述自莊朝傑(20150105),懸壺之餘,試探氣、八識、五行之說。中華氣機導引文化研究會電子報,(78)。Retrieved from 104年1月第78期電子報 website: https://www.qiji.org.tw/single-post/2014/12/15/%E7%AC%AC78%E6%9C%9F%E9%9B%BB%E5%AD%90%E5%A0%B1--%E6%87%B8%E5%A3%BA%E4%B9%8B%E9%A4%98%EF%BC%8C%E8%A9%A6%E6%8E%A2%E6%B0%A3%E3%80%81%E5%85%AB%E8%AD%98%E3%80%81%E4%BA%94%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%AA%AA






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在臨界狀態中生存

◎余安邦







生命本身就是沉重的。

分裂的自我即是處在臨界狀態的永恆輪迴,一種絕對處境的「絕望」。而我常試圖在文字的罅隙裡找到一縷光,這縷光絕對不是生存本身,而是文字帶給我的靈魂的慰藉,是釋放我內心隱密的黑暗的那縷光。

誠如中國作家鬼金的一篇作品的標題《夜空總有最大密度的藍》(2019)。這標題,彷彿就是那縷光,帶給我的靈魂無限的慰藉。今晚。希望自己的文字是真實的,而不是謊言和粉飾。


生活總在努力地抵達那黑暗之後的黑暗,而非光明。

與其問說:何謂「在臨界狀態中生存」? 毋寧問說:何謂「生存的真實」?

然而,「······真實總處在流放的形式中,因為,真實做為必須揭開偽裝才會顯露的不可能或外表,要進入它,就意味著我們要遠離尋常的生活,遠離普通的生活(阿蘭・巴迪歐,2020)。


從開始學習「東醫氣機導引」這事來說,我似乎漸漸地懂得了黑暗。黑,不僅是一種顏色,也是生活本身、生命本身。「黑暗是我們身處的精神空間,冥河的此岸。我們於此遙望或凝視他界,經歷那不在場的永恆回歸。」(崔光輝,2020)。黑暗,象徵死亡。黑暗是神秘而偉大的。但「知其白,守其黑」,又何等不易!甚且,在練功過程中,我也彷彿有點明白,「氣機導引」做為一種思想運動,是一場與「真實」的遭逢;於此思想運動時間中,摸索著「真實」的生活,捕捉最微小的細節,從中窺探「真實」的奧秘。

故而「氣機導引」的心法,似要引導我們學習如何以諸種形式的自我流放,質問何謂「生存的真實」? 或者直面探詢究竟何謂「真實」? 而什麼才是追尋真實的旅程中可能遇見的「真實的絕對之點」呢? 這或可從普魯斯特在《追憶似水年華》所呈顯的觀點來理解;「真實就是『顯現湧出的運動;是不可見的厚度的內在推進,但這個厚度卻與其表面一樣意味深長;是對超越了客體最純粹形構的視域的發掘』。」(宋德超,2020)。

從不可能出發。「氣機導引」意味著從想像的身體向真實的不可能的過渡,將不可能的真實帶入身體世界中;此即思想運動在真實中的寓居之所。學習「氣機導引」,首先要面對真實的不可能。真實就是「缺意」(ab-sens)(宋德超,2020)。如此這般的心情,好比每次閱讀喬伊斯的《死者》,我總被重重地撞擊的心裂。



整個愛爾蘭都在下雪。它落在陰鬱的
中部平原的每一片土地上,落在光禿禿的
小山上,輕輕地落進艾倫沼澤,再往西,
又輕輕地落在香濃河黑沉沉的、奔騰澎湃
的浪潮中。它也落在山坡上安葬著
邁克爾·富里的孤獨的教堂墓地的
每一塊泥土上。
它紛紛飄落,厚厚積壓在歪歪斜斜
的十字架上和墓石上,落在一扇扇小墓門
的尖頂上,落在荒蕪的荊棘叢中。他的
靈魂緩緩地昏睡了,當他聽著雪花微微地
穿過宇宙在飄落,微微地,如同他們最終
的結局那樣,飄落到所有的生者和死者身上。

 (詹姆斯・喬伊斯,《死者》)



而鬼金(2019)卻對《死者》這麼召喚著。「那些雪花猶如亡靈的音符在半空中彈奏著。是啊,死亡的意象這麼多年來一直縈繞在我的文字和靈魂之中。向死而生嗎?那些雪的音符也引向生,引向聖潔。」

「凡屬貧者,安其貧於至樂。其無言的遺言,浩然保持於記憶中。把真理(真實)道出:澄明,恬然於不居所成。」(馬丁・海德格,《感謝》;引自熊偉 譯,1997)。

是否,我要在這裡或者那裡,度過「沒有死去也不是活著」的一生?也許,「我必須到它曾在的地方」,才懂得明白。

「真實是遙遠的秘密,為了發現這個秘密,(我們)要從尋常的生活中走出來,從洞穴中走出來。」(阿蘭˙巴迪歐,2020)。

是的。「它(真實)所到之處,我必跟隨。」






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氣機導引身心靈講座(十五)


主講人:張良維老師

主題:老子道德經18章
功法:引體旋天 / 金盆洗手


時間:109年7月12日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓

參加對象:入門班及種子班學員
名額:60位

報名網址:https://pse.is/T85B9



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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享



國父紀念館公益分享活動,於5月底圓滿結束。
6月1日起,移至大安森林公園,
繼續展開為期二個月的公益分享活動,歡迎您帶著親朋好友一起參與。



時間:每日上午 7:30至8:30
地點:大安森林公園(建國南路3號出入口,直行右側的綠色隧道)。

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功

~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~


防疫系列功法是

「捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。



就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。