2022年10月15日 星期六

東醫氣機導引第200期電子報 / 神魂力

 【 編輯小語 】   

​ 那不是我!


 ​編輯部




氣機導引的訓練經過「百日築基」、「練精化氣」、「練氣化神」再到「練神還虛」,就要攀登另一個高峰——把自己的所有厲害、了不起,融化、摧毀,變成「沒什麼」!「沒什麼」,只是把自己縮小了、矮化了,畢竟還有一個我在,所以越過「沒什麼」之後,就要朝向下一個目標——把「我」也摧毀了。


要把自己的「了不起」徹底摧毀,沒經過生活日常千百次在起心動念上的練習,還真不容易清乾淨,因為它伴隨著太多的「自我重要感」——那是支撐我們生存的必要意識,但同時它也障礙了我們感知和接納「我」之外的「他者」。所以,接下來還有一個更關鍵的練習,當任何感覺、想法、念頭出現的時候,要立即、馬上告訴自己「那不是我」!


「那不是我!」雖然也還有「我」,但那個「我」的界線卻越來越模糊了,從「我」抽離出來,我們跟「無我」「有他」的距離就越來越靠近了。


文字繞口,說來說去還在概念上打轉,重要的是時時刻刻的練習,在對境起心的時候,抓住每個機會,把馬步蹲好。氣機導引是實踐的功夫,一步練到了,下一步該怎麼走,就很清楚了。


肉體生命有限,無限成長的生命卻不會停止,透過這些實踐的功夫,每時每刻都在顛覆、質疑前一分鐘的自己,能這樣活著,真是太有趣了!




   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 練功筆記・之一 】   

手揮無極刀,試解親情困


​游夙君




東北有三寶,人參貂皮烏拉草;台灣張家也有三寶,一寶二寶加三寶。家有三寶有時好有時吵。自從三寶浪遊單騎返台後,一寶二寶受三寶的影響,也騎起單車來,然三寶反而棄車練功去了。練功,對三寶來說彷彿是另一個召喚。沒有「應該」,時間到了,自然就是會去做,不需要人家提醒,就是會朝向練功的方向,或許在其中得到滋養,又好似可以活出生活裡流暢的能量,還有一些難以言明的什麼,三寶就是愛練功。


往常練完功,飲食忌燒烤辣炸冰酸甜的三寶,老愛點一碗西貢燉肉,和熟齡同伴閒話家常,吃完再往下一個行程。鳥語花香的四月天,悠閒經歷身體空間舒展後,這一天卻沒用餐胃口,胡亂塞了滿肚的燥烈之物,不多久,老人家身體癱軟無力昏迷送醫的消息傳來......。疫情之下,完成一道道陪病者的檢驗程序,跟被公司召回的一寶準備換班交接,聽到老人家這幾天住在神內,三寶:「神內」,在神裡面,病房名稱如此詩意?一寶白眼回道:神經內科病房啦!行事謹慎的一寶小心翼翼地交代照護事項後,依舊有點不安,只見三寶眼神無懼,彷彿全身細胞自動轉換成住院陪病模式,也就離去。


原本日常生活一切可以自理,現在變成飲食、穿衣、清潔、排遺處理、活動等處處仰賴他人,躺在病榻中的老人家,因著失能致身體不受控制,挫敗沮喪等複雜情緒難言,認知模組像是缺了零件般難以統合運作,胡亂吼叫,在旁的三寶看了感同身受,但也明白什麼事都做不了,憂傷,呼——吸——之間,回到當下,眼神悠悠地往老人家躁動的身軀一瞥,浮出「這是過往累積至今的習氣」,但見其完全聽不進安撫話語。登愣!那就代做以手旋踝吧!不停地螺旋,螺旋,還是螺旋,緩慢之間,止息躁動不安的漩渦,回到此時此地,此時病榻旁三寶的手心勞宮及腳底湧泉轟隆轟隆地波動著......。


深夜,老人家身體不適,起來數次,三寶皆迅速排解,隔壁腦傷的阿伯也來湊熱鬧,來到三寶床邊準備上廁所,三寶趕緊正色示意阿伯轉身回到向他招手的廁所。躺回小床上,看著無極內息導引經,腦袋上演著悲苦,眼前成了一片模糊,長夜漫漫,夜鷺的鳴叫聲忽遠忽近地止了思緒,明白自己著境了,睡意悄悄地襲來,肉體呼呼地睡著了。夢,三寶孵了夢,夢裡祖師爺畫虎難說:你有靜定的質地,切莫得意,更別自以為是!還得一體才是!冷不防地敲了一記三寶的頭後,悠然乘風而去。


白日,護理師、醫師、治療師等輪番上陣,按時給藥,例行巡房,規律課程,試圖在如此按表操課的秩序中,讓失衡的身體造出一個新的平衡,然而患病失能的身心依然容易躁動不安,穩定成了奢想,變化才是常態。雖有凝念而來的純粹,三寶仍會被老人家的狀態,捲入身為人子卻無能為力的悲苦劇情中......。


交班返家,家裡的家人如常生活,三寶也在柴米油鹽醬醋茶中回應家人;有個三歲娃兒小狐狸,對著三寶手足舞蹈、開心哼起兒歌〈天黑黑〉,也邀三寶一同玩耍,三寶感受著小狐狸,跟著她玩耍,依其反應回應小狐狸。獨自一人的空檔,著境的心噴著淚。北返路途上,憂傷與當下交替著,望著車廂上的緊急通話,問:老天,祢這回要跟我說的是?老天:心若有事境自困,心若無事境自遷。你早已明白,只是親情本難捨,不小心就會入戲。    



——待續——



/



【 練功筆記・之二 】   

下蛋的母雞


徐翠穗


   




生活可以簡單,也可以複雜,在於心的投射。人生不如意十之八九,往往上天限時專送的禮物包裹全是逆境,逆境是一道人們不愛卻有營養的菜餚,順境則是色香味俱全重口味的美食,也可能會危害健康。把順和逆拿掉,只是境而已,逆境讓人嚐盡苦的滋味而被迫學習、成長,但時間過了回頭一望才知是小菜一碟,之前的煩惱和焦慮都是多餘的,雖逆境也要逆得不虛此行。所以逆境非逆、順境非順,如太極黑中有白、白中有黑,道可、道非,常道。


我們常選擇自己想看的,而忽略不想看的,但生活週遭充滿著訊息、答案,當靜下心來閱讀,即可發現,身邊的人事物常常有跡可循,讓我們找到答案和從中學習。萬物都是學習的對象,包括湖邊熟識的夜鷺總是淡定的練著金雞獨立。而我們最大的敵人就是恐懼,無有恐怖才能遠離顛倒夢想。


六根紛亂、六識堆疊太多成見在大腦倉庫,雖然如此,六根也有很強的連結功能。徐徐微風的清涼可以連結我約莫四、五歲洗髮後風吹清涼的感覺。聞到鄰家的桂花香可迅速連結老家那棵桂花老樹花香,彷彿就在此刻身歷其境,感覺的連結真的很神奇。


無極功法能讓感覺更加靈敏,無極的世界裡就像一個人的武林,與自己的貪、瞋、痴、疑、慢過招,有過不去的執著,自以為是的傲慢,有茫然、有喜悅、有挫折……,感覺忽隱忽現,感覺沒了,細胞開始記憶。感謝老師的無極功法,自己悟性不高但也望能隨阿賴耶識來生再進化。


縱然人類面臨各種危機,但停下腳步抬頭一望,上天給我們神奇的大自然,寶物就在身邊,一首老歌What a wonderful world. 歌詞彷彿是六根演進後最令人嚮往的境。


 



https://youtu.be/2SU9Da3tKHI


「~我看見樹的翠綠和玫瑰的紅豔

她們為你我而綻放

我心中想著

多麼美好的世界啊


我看到了藍天與白雲

明亮、幸福的一天

夜晚向人們道晚安

我心中想著

多麼美好的世界啊


彩虹的顏色

在天空中多麼美麗

那些過往的行人臉上也是

我看到朋友互相握手

說著「最近好嗎?」

他們是真心的愛著彼此


我聽著嬰兒哭泣,看著他們長大

他們學習著許多

我從不知道的事物

我心中想著

多麼美好的世界啊~」



人生如戲,無論是悲劇或喜劇,老師曾說,我們是來撿雞蛋的,無奈真情演出入戲太深,便誤以為自己是下蛋的母雞,這段話我常引以為戒,反觀自己有時何常不是那隻下蛋的母雞!




   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 記敘一段因緣 】   


留待他日三生石上再相逢


鄧美玲





編按:被張老師引為知音的余德慧教授(1951-2012)於民國101年9月7日辭世,今年是第十年了。他的離世,大家對這位可敬可愛的學術伙伴、老師與好友都深感不捨。連續幾年,大家用研討會、音樂會等形式懷念他,希望能將他所開展的學術領域與社會人文關懷面向,繼續深耕下去。今年,由國立東華大學人文社會科學院主辦的「在邊陲迴盪靈光:余德慧教授逝世十週年紀念系列演講」,大家用長達一個月的論壇,再次把這個力量凝聚起來。本會理事長鄧美玲曾數度參與余德慧老師邀集的人文身體空間與身體現象學研討會,並舉辦工作坊。因此,主辦單位向鄧理事長邀稿,以記敘這段短暫卻深刻的因緣。


週末下午,我們大汗淋漓下了課,門外等著上下午入門課的學員中,一個青春漂亮的男孩吸引了張良維老師的目光。氣機導引開課數十年,罕見二十幾歲的年輕人,可能是現在年輕人比較喜歡可以充份展現身體的健身房運動,強調專專氣致柔、動作內守的功法,沒什麼吸引力。所以,張老師特別趨前跟那個年輕孩子攀談,問他怎麼會知道要來練功?


 

他答得爽快:「我是看書來的。」


「哪一本書啊?」


「就是余德慧老師的書啊⋯⋯」



我有幸在余安邦老師引見下,在好友暱稱「小余」的余德慧老師生前最後兩年與他結緣。他跟我說過幾次,我們要常聊聊天,可惜我去花蓮的機會不多,少數的幾次聊聊天,也就是在密度還算高的研討會,或是我受邀舉辦的身體工作坊前後。他覺得身體比語言文字更直接、更誠實,所以,我從十幾年氣機導引功法身體實踐體會到的東西是很珍貴的。有一回,我在研討會上用某個易經卦象對比身體修煉的進境。他就毫不客氣當著大家的面說:「這都是刻意套的,沒有意義。」淡淡的一句,卻對我產生極深刻的影響力。


他邀張老師到花蓮帶大家練功那次,晚上眾人散去後,他請張老師到家裡茶敘。我記得很清楚,張老師一進門,小余老師就指著他刻意立在案上的氣機導引DM說:「我天天對著你懺悔我的大頭病!」張老師笑道:「您太客氣了!我才是大頭病!」


那晚,小余老師的學生林耕宇在旁照顧,張老師仔細示範了怎樣幫小余老師按蹻,活絡氣血、舒緩疼痛。邊做邊聊,小余老師很快就睡著了。


那是他們倆這一生僅有的一次相遇,透過深度的身體接觸,抵達心靈相契之境,超越了語言文字的相知。


小余老師在《宗教療癒與身體人文空間》書上說:


⋯⋯譬如說那天我看到張良維,我就知道他的身體是透明的。他的一個動作下來就能讓你讚嘆。他只要一蹲下來、一坐下來,一個動作這樣出來,你就覺得「阿彌陀佛」,好像是進入了涅槃。⋯⋯某某人還是屬於筋骨派的,他累積了四十年。可是我覺得張良維不是,張良維不是苦練派的,他的身體完全是「氣化」的,你會發現他身上『有氣在走』,他的整個身體都氣化了。

 

同學:如何能夠像張良維這樣真正地開悟呢?

 

余老師:這個「悟」不是腦袋在悟,像張良維的第二本書叫《身體自覺》,我就想「哇,那裡面一定講到什麼是身體自覺了」,可是都沒有。他是在講,觀想著自己在陸地上游泳,想像著在陸地上游蛙式,你不會不要緊,觀想就好。他就叫你每天在陸地上游泳,這就是身體自覺(笑)。所以他的開悟是身體的開悟。

 

張良維老師沒有讀過這段文字,但有一回上課,他突然感慨說道:「這個世界上最了解我的兩個人——一個王永慶,一個余德慧——他們都離開人世了,看來我是天生注定要單打獨鬥,得不到任何援助。」

 

張老師講的「援助」其實不是一般認知的援助,他雖然教過許多高官富賈,但從不接受任何捐款,總說自己做不了的事,表示老天不讓你做,那就放下了。王永慶董事長帶著夫人和楊定一夫婦跟著張老師上了好幾年的課之後,千方百計要把氣機導引納入長庚醫療系統,成立「輔助醫療中心」,但張老師拒絕了,因為他自知他的天命僅止於教學,用「運動處方」配合現代醫療讓大眾得到健康,那是後繼者隨緣而為的事。


所以,張老師所期待的「援助」,是指師友之間莫逆相知、互相切磋請益的關係。以小余老師的敏銳和坦誠,如果他還在,一定可以跟張老師相互激盪而在身體人文空間的學術領域,有全新的創發。


如今,小余老師已化為千風,繼續滋養著無數神魂,而張老師的身心靈實踐與論述,也引領著學生走到泯除二元對立、統合醫學、宗教、哲學的「無極內息導引」。

 

至於他們之間還未完成的工作,也許,就用今生的短暫相遇相知,留下他日三生石上再相逢的訊息吧!




   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 




【 體證道德經 】   


無極就是回到本來面目:樸



文稿彙整/賴鈺晶







〈第二十八章〉


知其雄,守其雌,為天下谿。

為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。

知其白,守其黑,為天下式。

為天下式,常德不忒,復歸於無極。

知其榮,守其辱,為天下谷。

為天下谷,常德乃足,復歸於樸。

樸散則為器,聖人用之,則為官長。

故大制不割。


知守同在,不分雄雌,不分白黑,不分榮辱,即是無極

 

「知其雄,守其雌,為天下谿。」在練功時,看得到摸得到的肉體骨骼、外形,用力的剛猛的稱為雄;看不到摸不著的內氣,柔弱的放鬆地叫做雌。練功的重點在練柔,不在練剛;不在練肌肉,而在練內氣。雌雄都是價值,取捨由人,但要守的是存乎內在的一種價值。以練功來說,不斷地內化,守在內部的精神,靜心感受。能善用剛猛的力量,但心態要放在緩慢柔和,守柔守順,不爭,能退能讓,成為天下最沉默的存在,如山間小溪靜靜流淌。「谿」就是隱藏,也是深度。人要有一種幽微深遠的隱藏。藏鋒,就是把鋒芒收斂起來。「為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。」「谿」就是把自己藏起來的地方,猶如刀鞘,刀鞘是為了藏鋒。要能藏才能守其雌,能藏得了自己叫做「常德」——就是道的樣子。雌的內在,有一個法則在形成、發展,把鋒芒藏在內部就是「谿」。如此就不離道體的樣子,漸漸地就能專氣致柔,返歸於嬰兒的狀態,最後像嬰兒一樣無知無欲的本性就會出現,是自性、初始、先天的存在。

 

「知其白,守其黑,為天下式。」白是元氣的顏色,男精為白,是腎臟所生。腎主黑,故精藏於腎,元氣不足從練腎氣開始。知白守黑固腎氣,所以要存精,練精化氣,守住腎氣讓身體溫暖。「式」是模範、典範、法則,對練功者而言這是必然的。知道光鮮、有道理、對的,但守在黯淡、混濁、錯的、逆言的法則裡。「為天下式,常德不忒,復歸於無極。」練功就是意守丹田,不離不偏,隨時處在同時包容對錯、真假的狀態。猶如太極圖的陰陽動態平衡,穩定而無所偏差。到最後,陰陽和合,道生一,一就是心,道生心叫道心。一生二就是陰陽,二生三就如受精卵,三生萬物。把人心拿掉,陰陽乃足,復歸於無極,進入空無而又生生不息的狀態。所以無極就是陰陽飽和,不分陰陽,不分對錯,故抱一為天下式。無極內息導引就是陰陽和合,含融一切,混沌不分。


「知其榮,守其辱,為天下谷。」隨時知道自己還有所不足、有所虧損,還得繼續不斷地修、學。大成若缺。知道如何可以得到讚美,有面子、尊嚴,卻不追求,有能力承受他人的唾棄、污辱,處在最卑微、恥辱的所在。因為「谷」是虛,但谷神不死,能處眾人之所惡,是緣於虛心、空心,有一股巨大的力量存在生命之中,毋須以具象繁華證明自己的存在。所謂「上善若水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」即便承受奇辱大辱,卻能破天下之至剛。天下之至柔可以馳騁天下之至堅。水具有滴水穿石的勇猛功夫,川流不息的強大能力,何以往最苦、最髒、最低的地方去?因為水的性格如此,深入苦難,處在辱,不在榮的位置,高明的修行人就要進入這種無微不至的存在,當煩惱、痛苦出現時,神識也立即發生作用力。所以谷神不死是謂玄牝,玄牝之門是謂天地根,綿綿若存用之不勤。「為天下谷,常德乃足,復歸於樸。」如果能夠處在這裡,道的德行就俱足了,完全在道的樣子中。復歸於樸,樸就是道的樣子。


 


常德不離,常德不忒,常德乃足,即成道的樣子:樸

 

練功的人俱足三個常德,成為道的樣子,第一不離開(常德不離) 要能做到「為天下谿」;第二不偏失(常德不忒) 要能做到「為天下式」;第三永遠滿足(常德乃足) 要能做到「為天下谷」。所以三個常德就是身心靈:不離開你的身體,不偏失你的心,上丹田永遠滿足的谷神不死。不離、不偏、滿足,然後就能復歸於「樸」,「樸」是一種天下萬物共同的樣子。


「復歸於樸」就回到萬物本來的面目,謂之性,復歸於道的原性,道的原質,萬物的原質,原始生命的動能狀態。道存在人的初生、人的本性,超越陰陽形成「樸」。從嬰兒到無極,就是沒有區別,太極還有陰陽、人與萬物的分別,無極就沒有分別,回到萬物的原質,就是萬物的波動。

 

練功就是要學習波動的觀察,最後體察萬物的波動。看到波動不僅在任督兩脈,而是奇經八脈全部都通,螺旋動作已經在動帶脈。無極的功夫超越陰陽,不再練陰陽,不再練上下前後左右,六合同時存在。最後到達深不可測的谷神狀態,回歸到萬物的本質。在物理學中,波動是萬物存在的狀態,萬物都是由波動開始的,最小的原子、電子都是以粒子的方式存在。粒子本身就是波包,其存在就是波動,無極已經到了波動,是萬物的原質,就是「樸」。



谿、谷、樸,虛空有大用


波動一產生就形成萬物的氣。波動的產生就是「樸散則為器」,波動一出就成為器。「散」就是練功時氣的作用,元氣開始作用,就成為器。「樸」就是黑,就是腎臟,腎氣一作用就形成精子,形塑為生殖器,故腎氣等於內分泌,所以練氣就是練內分泌。「聖人用之」,練功的人能夠用「樸」結精制欲;「則為官長」不管在什麼地方都能成龍成鳳。「官長」是一種程度、維度,返歸於「樸」的狀態,自然就能處在較高的維度,看得清楚、想得明白,處事圓融無礙。

 

「故大制不割。」「大制」就是道,制就是德,道跟德是不能分開的。內在的想法必須有做法才能成為真正的道體。道體無所不在,所以道是不能分開的,道在對裡,道也在錯裡,道沒有對錯,你把它切開,裡面還是有它。

 

練功時,要能「谿」、「谷」、「樸」而成為道的全然,最後才能化生萬物,有生生不息的創造力。「樸散則為器」,「器」就是萬物,在人體叫做元精、幹細胞。幹細胞分裂之後生成四肢百骸、器官。「樸」在人體中就是全能幹細胞,可以化生所有的器官,此為身體中的道。


總而言之,在做動作時「知其榮、守其辱」是動作要領,不要讓自己處在「榮、白、雄」,那是揣而銳之不可長保,飄風不終朝,驟雨不終日。「守其辱」就是守在空、最內在的地方,守在最微弱、最脆弱的地方,那是練功內化、低調、安靜、守虛、獨處的狀態。練功要練的是元精的內息,而不是呼吸的外息,身體要不斷的往內化走,走到很深的地方叫做「谷」,到達很深的空間裡叫做「谿」。凝神、虛沖,谷神不死,道沖用之或不盈,谷神就是道所處的地方,內心很深很寬闊的地方,處在那個地方像一顆無為而無所不為的「樸」,「樸」就是原木,只有原木才有可能製作各種器具。守住那樣的狀態,讓無限內化的原性、自性朗然存在。




   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 心田集 】   


直白對應自己



文稿彙整/鄭雅靜





氣能存在氣與空的關係


一般人練武術或學舞蹈,都可以開發肢體的靈活度,成就身體的可能性。學18套功法必須在身體中找出力量和空間的關係,運動過程中訓練身體的承受力和空間的靈活運用,骨骼肌、心肌和平滑肌都能夠產生力量,如「攀足長筋」運用肌肉的收縮與張力,「弧線延伸」通過肌肉的延伸與壓縮彈性,運動量大而耗能,仍是形而下者。而「雙龍出海」指向形意氣的結合,讓身體達到氣隨意動,身隨氣動,行意相隨的狀態,不僅開發左右腦與身體的靈活度,動作中也隱藏了太極進步的搬、攔、捶用法。


無極不同於18套功法。無極是種氣能,氣與空的關係,從實相到意象存在的靈覺洞見過程。氣是功能性作用的狀態,來自力學結構平衡下的流動,如螺旋產生的功能性動能。所以一個走向身體的覺知者並不開發肉體,是讓心平靜,而最重要是靈魂的覺醒。


靈性存在身體的每一吋覺知,只有覺醒者才能看見。每個人都挾帶不同靈魂的投影來到世間,形成自己的樣子,在靈性中才能超越大腦想法,超越內心,超越身體的束縛。人總是忘了要對應因果,只在意當下的執著,問題出在眼耳鼻舌身意六根的識覺過程。「識」是大腦的想法,意才是「不用想」的本性。無論是「上賊下之情」、「下賊上之心」,都是六根陷入眼耳鼻舌身意的識覺作用,接力演出人生劇本的輪迴。


我們雖然可以藉由日常生活中遇到的一切人事練習,觀察自己到底怎麼了,但人要明白自己真的很難。心裡有任何罣礙,人就無法安靜。所以,剛開始練功是練習感覺你的感覺,讓感覺成為靈覺力,只是這種覺必須經歷六根「識」覺的清楚明白,才能真正進入靈覺力。身心靈的功夫就是決定靈魂的關鍵,靈性能夠開啟DNA資料庫,回到道的抽象存在,當肉體幻化湮滅,時空中的靈魂依然存在。

 



心法就是知道自己在做什麼

 

人在熟睡時會忘卻本心,在覺受中則否,覺者在動作時不會受到眼耳鼻舌身意的干擾。身體的修練者叫做「體修」,從體修開始到身心靈修練,直白對應自己,走向靈性的開發。


學習需要掌握心法的理解或感受對應到心法。「心法」就是知道自己在做什麼。當我們說大腦不用想,並非講無心,而是要無「識」。心本空無,來自六根自性投射出來的空心。感受就是心。練功做動作,便是找出心的感受,將其放在動作上形成氣質。


練習無極會留駐一個分魂守候自己的本心,類似將熟睡中的身體機能狀態拿到醒覺時運用,練六根整合,讓慾望合而為空,讓面對六根的一切干擾都能保持最寧靜的自己,而在做法中空掉。無極的動作主要來自身體內部空間堆疊而來,不同的位置自會牽動不同的結構;當空間出現變化,就會演繹成維度。因此,鬆不是慢,而是身心靈同時作用的細膩覺知與狀態。


自然界中溫度和壓力決定了物質變化的臨界點,如水蒸氣液化的最高溫度稱為臨界溫度,壓力叫做臨界壓力。練功也是如此,不要超越身體的臨界點,身體過度旋轉或動作次數超越身體的臨界點,都是過與不及的表態。


每個人的DNA不同,面對相同人事的臨界點也不相同。五十歲之前,個性表達可能是一個人年輕的表態,只要努力工作,經營家庭、事業,辛苦而來的物質所得,將會決定人生上半場的生活品質。人到知天命之年,五十歲過後要懂得用「藏」,把個性讓給別人,自己則要隨和,品格、個性與待人處世的態度,才是決定人生下半場生活品質的關鍵。所謂「內斂」,是下半輩子積攢所得能夠使用多長的時間。身體的內斂則是內視體內極致柔和之境,突破力量無法企及的地方。




   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 股海人生逍遙遊 】   


歸根曰靜



​蔡育展





那天跟一個朋友閒聊,才知道他的股票從年初一路抱著,經過幾千點的下跌也只有出脫三分之一左右。我問他不是有一個交易系統訊號可以看買進賣出嗎,二月下旬開始就全都是賣出訊號了。他也只能老實說要完全照著訊號操作很不容易,賠錢了就會想等反彈,等啊等的就等到現在。


之前聊過比較多用的層面,均線看趨勢,三天、五天高低點變化看轉折,順著均線方向的轉折勝算長期來說都比較高。把規則寫成程式碼,套用到圖形軟體產生買賣訊號,交易上進退就有一個依據在。如果是這樣,金融交易應該是一件單純的事情不是嗎?就像過馬路一樣,先看是要過前面的路口還是後面路口(方向),再等紅綠燈信號,可以過馬路時才過(點位)。交易訊號不是萬能,會有賠錢的時候,但是可以防止重大虧損、長期套牢。但是人的意識、認知,是一個很不同的模式,已經不是等紅綠燈那麼簡單了。


心識與宇宙作用的空間學,心識有著極大的主導能力。如果簡單探索一下人類心、腦、想法、感覺的運作模式,會大概知道行為模式如何成形。人類的思考,以眼睛、耳朵為例,是將眼球、耳膜接收到的波先轉成神經訊息,再傳到大腦皮質區之後轉成訊號。轉成訊號後提取海馬迴的記憶比對過去場景賦予意義,我們才能將波轉為顏色、臉孔、語言、音樂,並且產生情緒與感覺以強化這個記憶迴路。強化的過程會建立模式,並且定義作用、喜惡,在下一次遇到類似情形時能迅速反應。人類的額葉還會針對舊有迴路繼續進行演算以產生新模式,這是一個強大的學習機制,皮質、海馬迴、杏仁核的偕同運作,造就了人類這個讓人驚嘆的生物。優勢是能夠透過學習適應環境,問題在於感覺、情緒主導能力極為強大,本能部分弱化了,大量的記憶資料庫搭配情緒、感覺,總是為五感的訊號加上許多色彩,人類的行為就不再是理性分析這麼單純了。


金融市場的交易當中,會產生逆勢交易並非不知道趨勢為何,更多是想要重溫或厭惡某一種感覺。假如有人疫情低點時買到航海王,並且參與了倍數行情,即使後來看到美國消費熱潮減退,或是上海航運指數下跌,還是會傾向於告訴自己,航海王有競爭利基,今年獲利驚人,股票就是要長期等等理由,不管股價下跌多少仍寧可逢低買進。是因為想獲利,還是想重溫身為股神的舊夢?其實大腦活動再透過內分泌系統釋放化學訊號可以有極大影響力,這化學訊號會使我們帶著偏向性解讀眼睛、耳朵的神經訊號。每個人在過程中或多或少都被某種情緒、感覺、習性的慣性牽動,做出所謂合理的判斷。


如果物質、有形世界運作上有一個數的法則在,先以數的變化為依歸,而非僅從個人分析、判斷,也許能產生更多樣化的作用,不會一直揮直拳。我們認為的理性分析,有先天稟賦的影響,有後天累積的情緒感覺,像底層程式碼一樣已經先決定了我們的演算模式。每個人自身能接收的資訊量也有過濾性、排他性,有限資料量加上某一種偏向性的演算模式,行為模式也就會有一種偏向性、僵固性。分析會不會是一種經驗的產物,而非全然理性的結果?


先回到價格本身,回到漲跌,回到數的變化。像四季變化一樣透過數的變化來定義多空、趨勢而先不加入個人分析判斷,也是一種歸根曰靜吧!




   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 




 【 導引采風錄 】   


朱芮瑩——百日築基小魔女


 


黃坤瑛​




平常周日種子班本來學員就不多,大家也比較隨興,暑假自主練習某天,班上突然來了好多其他班學員補課,晚到的我還在狀況外,發生什麼事了,怎那麼多人不約而同周日來補課?休息時才聽同學說,原來大家都要來看班長朱芮瑩帶練無極,因為暑假在雪山坑密集自主練功時,張老師特別提到朱芮瑩已經初步入門,還封她為「小魔女」!



因急性腦膜炎與氣機結緣


朱芮瑩2007年開始在市府服務,原本只是臨時約聘人員,但想既已踏入公務系統,就往這條路走好了,於是準備參加公務人員考試。那時她兒子還小,也不好帶,她要哄完小孩睡覺後,凌晨三點夜深人靜時再起來讀書,她要面對工作、照顧家庭及準備考試的壓力三頭燒,到考試的最後一天時,她累到頭頸突然不聽使喚,無法上下左右轉動,要用手掌撐著頭才能勉強寫完試卷。中午休息時,因為星期日診所大都沒開,好不容易看到有一間藥局是開的,她簡單對藥劑師陳述症狀後,藥劑師給了她三包藥和一包葡萄糖,並囑咐她要喝葡萄糖水並吃點東西再吃藥,她很感激那位藥劑師救了她一命,吃了藥小睡片刻後出了汗,不適的症狀才緩解許多,於是得以繼續下午的應試,並憑毅力堅持完成考試。隔日去看診,才知是急性腦膜炎,又斷斷續續吃了將近三個月的藥,所幸有順利考上公務人員。她說或許是命中注定與氣機導引結緣,生病後那段期間,在2008年正好看到市府氣機導引社團招生活動簡章,自此開始她的氣機百日築基之旅,至今已近15年。


剛開始朱芮瑩只有參加市府周五晚的社團班,由會館指派教練帶練功法。朱芮瑩笑說自己是「外強中乾」,每次練完功都要痛個三五天,但一段時間後,發現自己以前常感冒居然變少了。在市府練功同時又閱讀張老師的書,心有所感,認為這就是這輩子她要追求的道,因此在2009年申請進入總館周日種子班,直接與張老師學道。


從前兒子還小時,周六還需要帶小孩去游泳或郊外走走,現在她的生活幾乎以氣機為重,除了原來的周日種子班,她還加入周四晚及周五晚的課,另外還有每月一次的香道課,她笑答說現在的休閒娛樂就是練功、品香與自我對話!




百日築基奠根基


「想要怎麼收穫就要先怎麼付出」,朱芮瑩得到小魔女的稱號是其來有自的。她說老師教什麼功法,她在家就自我覆習什麼功法,從鬆身到功法練習,每次練習50分鐘到一個小時,每周至少練習3次。比方說,老師教「雙併螺旋」時,她就反覆練習這個功法,每次約30分鐘。她認為功法練久了,身體自然而然會產生質變。


問她知道為何被稱為小魔女?她說她也不清楚,但張老師說「魔」是本心、是善惡同體;本心是當下的應用。魔可以化形,沒有固定形象,我們要修練的是這個本心。朱芮瑩因百日築基階段奠下根基,張老師在指點無極動作時,她的身體空間自然較可以跟上張老師對身體空間開闔變化的初階要求。


另外就中丹田心性修鍊部份,她自覺也是因當班長開始學會付出,為眾人服務後,進而改變不少。朱芮瑩說自己以前的個性比較閉塞,不會主動與人打交道,屬於只要管好自己事情的人。因為當班長,除了要安排打掃,還要參與協會大小活動,因此她才有機會打開自己的心門及舒適圈,強迫自己跟同學多點互動,無形中個性也變得比較活潑開朗。



學習感恩及接受自己


問朱芮瑩為何會持續學習這麼多年?還加入不同班的課程,她答:「在氣機導引大家族裡有同道師兄姐在人生的經歷中一起成長,很幸福。尤其當身體不舒服,心裡有苦時,更是心存感激有這個功法在身,因為只要練練功、動一動,身體不舒服的地方就會舒緩許多,心理自然也就比較平靜安定。持之以恆的練功,帶來身體的質變是必然的附加價值,心容量雖然還有很大的空間要成長,但也明顯感覺到在面對跟自己有衝突的人事物時,較能心平氣和的面對處理,大腦還是有主觀的想法,但固著的想法已開始鬆動,較能坦然接受一切,好的壞的都是自己的一部分,感恩一切!」


她認為氣機導引很難用文字和語言跟其他人介紹,是「如人飲水,冷暖自知」,有緣的人自然而然會被吸引過來成為同道中人。


她自覺學氣機的最大收穫及改變是「學會付出、學會給,學會跟自己的壞相處,也學會跟自己的好相處。」


她說,這一路走來,她的先生和兒子應該可以明顯感受到她的改變,她也慢慢發現自己若是穩定,家中氛圍也會穩定,一切都會愈來愈好!


 

把握每一個當下,創造自己想要的自己


朱芮瑩期許自己在生活中可以運用氣機導引的功法及心法,無有恐懼的活著面對一切,在每一個波動的當下能自我覺察,問自己怎麼了,拿回心的主導權。她也期許自己在修練的道路上,能是藏力於意,以意導氣,以氣運身。


朱芮瑩受張老師影響最深的一句話是「一切是自己,自己是一切!」

 

她給入門班或其他種子班學員的建議是,下丹田的鍛鍊是一切的根基,也需要時間發酵,產生質變,回家還是要多花時間練功,每天只要選一個動作練30分鐘以上,日積月累,相信就可以創造出不同的自己!



採訪後記:


認識班長朱芮瑩十多年,真的可以看到、感受到她這些年的變化,尤其暑假雪山坑之旅後,她不論是動作或性格,可以感覺進入另一個層次,像是小毛蟲脫繭而出成為美麗的蝴蝶。朱芮瑩的認真不僅展現在練功,連接受採訪,也把我的採訪大綱問題都填好回答。認真的女人最美麗,期許自己學習她認真做好每件事的精神!






2022年9月12日 星期一

東醫氣機導引第199期電子報 / 無極的滋味

 【 編輯小語 】   

​ 無極的滋味


 ​編輯部



從張老師開始傳授「無極」要旨,大家也就時時把「無極」掛在嘴上、寫在文裡,或者,就時時揣在心裡,沒事拿出來把玩揣摩,看看有沒有機緣,一個閃身,就跨進了「無極」的世界。


所謂「無極」,張老師從未像詮釋氣功 —— 心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動,透視其機 —— 那樣,給出一個明確的定義。他每一堂課都在談無極,但每一堂課講的內容、切入的點,都不一樣。比方說:


 


——你們沒有天龍護體,天龍是無極,無極就可以借天地能量。人的價值就像電池,人的電池就是神魂的力量。你的專業成就不是能量,只是技術,倘能用神魂駕馭技術——譬如退休人士用專業知能協助他人,你的技術就有了神魂的力量。神魂的力量能轉換成功能的例子太多了。你可以給出多少功率,就看你神魂的力量有多大。神魂的力量越大,可以得到的天地能量越大。


——無極所到之處都是力量不存在的地方。


——在無極的世界,人與人之間沒有攻防,只有相處。假如你的靈性夠大,遇到有人想佔你便宜,你會覺得他好可愛。


——我常在課堂上講難聽的話,為什麼?因為我希望你們能無所不聽,不會被語言的表象困住,忘了直探話語的核心。你們習慣聽優雅、有道理的話,我就故意講些沒道理丶粗俗的話混淆你的耳朵。你經歷過的世界,很多是因為眼睛丶耳朵丶嘴巴,以及情感丶想法有很多誤區。這些誤區我們都要一一釐清。​



就這樣,我們日日時時浸潤在「無極」的氛圍裡,「無極」到底是什麼?誰也說不清,但「無極」的滋味,我們都嚐過了,也各自有所領略了。這,大概就是無極的滋味吧!




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 練功筆記・之一 】   

超越慣性、回復身心的原道


​張鍠焜




在氣機導引課程中,老師每週都會提出不同的議題來說明氣機導引的心法妙理。這些議題有時候是弘大的道家思想、佛家教理,有時候是玄秘的古代氣功原理,有時候是西方哲學或神學,有時候是現代的腦神經科學、量子科學,有時候是嚴肅的世局批判,有時候是乍聽起來很荒唐的奇想或不太正經的話語。這些變化多端的言說其實就像莊子書中各種無端涯、無邊際的寓言、重言、卮言,時而嚴肅、時而荒誕、時而道貌岸然、時而故作卑瑣,總之都是在告訴人們「道」沒有固定形相,不可界定又無所不在。讀莊子可以從任何一個寓言窺見道的奧妙。同樣地,我們也可以從老師任何一個課堂的議題去領略氣機導引的「無極」理論和實踐方法。這篇心得主要是從老師所曾提到「人的慣性」這一議題,整理老師的說法和自己的理解,來與大家一起討論。


人的身心機能的重要特性是建立運作模式,在日常生活中運用這些既定模式來處理各種狀況,而不必每一件事都要重新構想因應與處理的方式。就好比醫療中的SOP(標準運作程序),對各種病症都有一套既定模式來處置,不須針對每個病例臨時設計治療方案。以模式來因應各種問題,可以為人節省大量的能量和時間,這是生命保全自己的重要功能。萬物之靈的人類更是具有充分的能力為自己建構許多身心運作模式。這些模式通常稱為慣性、習慣或傾向,一個人所具有的種種身心慣性的總合就構成他的性格或個性。


慣性不僅存在於明顯的日常行為,也存在於不自覺的身體姿態與機能運作、心理反應與感受方式、理性知覺和思考等方面。也就是說自己的身、心、靈(思)都有許多慣性。面對生活狀況,我們總是會用那些自己最熟悉、最便利省心的身心活動模式去應對:以習慣的姿態與動作去運作身體;以常用的知覺模式去辨認事物,判斷它對自己的利害;即使情緒反應和感受也有一定的型態。人的身心積存的各種慣性,原來是生活的有用利器,但因為運用得方便順利就一直保留下來,並且累積愈來愈多,主宰著自己的生活方式。慣性雖然給人帶來便利,但是交織於身心的各種慣性也把個人的生命限定於某種固定型態,也成為生命的包袱,甚至是所謂的掛礙,猶如成語所說的「作繭自縛」。


再則,人的種種慣性雖然使自己生活便利、穩定,但這些慣性並非都是恰當的,甚至可以說大部分的慣性是「走樣的」。自古以來許多修養性命的學說認為人的慣性其實違背人類先天的完美本性。就像一部新機器最初都調定在接近完美狀態,但一開始運作,各機件就會慢慢偏移、耗損,如果不適時調校,便會逐漸失準失效。人歷經生活的磨難,其身心狀態也逐漸走樣,愈來愈偏離原初的自然純粹狀態。太多的慣性阻礙了人身心原有的自然自在的本然特性。大多數成人的身型筋骨都因生活方式不當而偏斜不正,不如嬰兒的柔軟而充滿順應性;並且心思複雜而固執,不如兒童純真自在、沒有心機和偏見。所以,多數修養性命的法門就是努力從後天慣性糾結所造成的偏差狀態,回復到先天本性的自然自在狀態。例如,道家即追求「復歸於嬰兒」,儒家則嚮往回復「先天義理之性」。而在課堂上老師也時時提醒我們要跳脫慣性束縛,「練掉那個死樣子」,引導我們透過「無極」功法化解身上的種種慣性,回復到先天本性的自然自在。


消解偏差慣性以回復自然自在的方式,通常有兩種途徑,一是對偏差的身心模式,一項一項重新用正確模式來加以改正,用正確慣性來取代偏差慣性。就好像氣機導引十八套功法是以合乎原道的身心運作方式來取代我們累積在身上的偏差慣性。這一途徑比較是漸進而局部性的。另一途徑則是直接在身心中經歷、體察一種自在無執的經驗過程,以領會擺脫各種慣性、沒有偏執、沒有扭曲意圖、純淨自然的意境究竟是什麼狀態,並經由不斷複習這種狀態,而逐漸把自己的身心調整至完全符合這種狀態,也同時掃去各種積習慣性,回復先天的自然自在意境。像道家的「致虛極、守靜篤」,佛家的禪定靜觀,就屬於這一途徑。老師所創的「無極」功法似乎也是採取這種直接的方式,直探終極的原道境界。


無極功法同時引導身心靈體驗與經歷人的原道狀態。在身體方面,無極功法引導身體去經歷合乎身體自然原理的動態歷程(自然的螺旋、延伸、開闔、絞轉),以及內氣的自然運轉(靜心、旋轉、壓縮、共振),擺脫了過去累積的身體慣性。經過不斷的練習,身體將逐漸調整、重塑,回復到自然狀態(無極)。


另一方面,無極功法同時要求將心思集中於感覺身體動態的細緻變化,這是讓意識處於較被動、順應式的運作,儘量減少不必要的慣性辨識或判斷,把意識上的「有為」降到最低程度,而趨近「無為」。長久練習將可以讓我們的意識熟悉這種接近無為的狀態,而逐漸體會虛心、無心的意識狀態,回復原初身心的自然自在。


再者,在情緒感受方面,練習無極功法時將心思聚焦於身體感覺,消減辨識、判斷和意圖,這會減少因得失好惡所引發的七情六欲,使意識感受保持在低度波動的狀態。久而久之,就能逐漸體會無情、無意而無累的狀態,回復本來的自由自在。


在最初的嬰兒時期,我們曾有過自然自在的身心狀態。但經過生活歷程的諸多磨難,逐漸建立許多慣性做為應付問題的生存工具。也因為背負太多慣性,使我們遺忘、遠離了原初的自然自在。學習無極功法,將是一種喚醒與回歸的契機,讓我們一點一滴地修鍊自己以契合於「無極」,重拾身心的原道。



/



 【 練功筆記・之二 】   


回到無極之路


楊清雲




氣機導引的學習在引導完成一趟生命的歷程,以道家為主軸的練養從身體的對話出發,百日築基、練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道、道法自然,逐步的往上建構,朝向身心靈的整合。


百日築基,開發身體空間

 

練養過程身體無疑是一切的基礎,築基就在增強肢體韌性、肌肉關節的協調、開發身體的空間,把身體的氣道鋪設好,骨正、身正、才能達到氣正的目的。


百日築基如同建築房屋的基地,是其他進程的基礎,因此百日築基的百日是指一輩子,築基的基礎是身體,也就是要用一輩子去固養身體。


練精化氣,以身練心


藉練身體來達到心的平靜,這是以有形練無形的過程,從物質看到精神,屬於哲學範疇。


精是身體,包括皮、肉、脈、筋、骨、五臟、六腑…為「有」,需要氣血的盈注維持其功能性,因此必須藉由元真之炁來補充。氣分先天之氣、後天之氣,先天之氣為元氣,受之於父母,由先天之精化生,分布全身,是生命活動的原動力;後天之氣包括營氣、衛氣、宗氣。營衛之氣來自五穀精微,由脾入肺,結合外氣成為宗氣注入於心,輸送全身;健康的飲食、修習有效的功法,可把後天之氣鍛練起來,以後天之氣引動先天之氣產生真氣,真氣是元氣的作用力,加上意識作用將氣燒鍊為炁,滋養先天之氣,先天之氣也為後天之氣的動力,藉二者相生相濟強化臟腑功能,讓身體產生質變,改變內分泌,改變心性功能。

充滿雜念的大腦會讓心無法平靜,因此從動作的感覺中來練大腦的專注,也就是以下丹田為爐練身,上丹田為鼎練專注。


練氣化神,回到本心

 

專注後大腦容易對焦,反而會執著、鑽牛角尖而影響心波,透過修心可以改變嗎?五根進來的訊息包括眼睛所見,耳朵所聽……,會從視神經、聽神經….進入丘腦,當大腦對焦的時候,這些訊息會傳入大腦皮質,大腦皮質是意識形成所在,會從長期記憶區中的過往經驗、知識…等產生想法,如果負責理性思考的額葉無法控制,就會把負面的決策傳送到下視丘、腦下垂體到HPA軸,引起內分泌的反應,心神就無法安定下來;心的波動既來自大腦的想法投影到內心,正本清源要練心就要從上丹田著手,也就是大腦「不想」。


「想」是「識」,是為了不接受結果,若能把一切結果都認為是最好的,大腦不換算就不用想,也就是當下感受,不抓大腦投影的資訊。因此移爐換鼎,將爐移至中丹田,鼎由專注換為不想。


靈氣是與生俱來的,隨著大腦吸收知識、生活的經驗…等,在大腦形成識(第六意識),將靈氣遮蔽了,六根進來的訊息就被想法(也就是識)制約,如果能練到不想,回到本心,靈氣會出現,心就會空,「心虛了」就進入練神還虛。


練神還虛,從太極回到無極


練神還虛,一切歸於自然,將形而上轉變成形而下,就如同雕刻家將他的精神、想法用作品表現出來,讓人看見,是一種藝術。

大腦不想就是元神,上丹田既已不需再燒練,就移鼎煥爐,鼎從上丹田移到中丹田,爐回到下丹田轉換為元精。前二階段先由下往上練督脈,到練神還虛階段返回任脈,由上往下練,任脈主肉體,從肉體去實踐,此時身體已在空中,六根回到自性本能,不被識所整合,五感完全客觀,何來起心動念?心無波瀾,還到虛境,從太極的二極對立恢復本能,還原到人本具足的無極狀態,還虛之後會產生一種炁,叫玄真之炁,就是「無」,進入練虛合道。


練虛合道,無極中練覺


三丹田都空了(元精、元氣、元神)就是玄,玄等於空;玄真是覺,看到、聽到,但覺而不想,只反應真相,沒有好與不好,只感覺所見、所聽的真相,面對人生的問題都在玄真的覺中,練的是自己的覺真,到了玄真才能完成自我;反之若用識(認為)去反應所見所聽,則會看到、聽到很多對立。

玄真之炁是無形的,是結合覺而存在的能量,在感覺中感覺自己的狀態。無極練的就是玄真炁,無極不只是動作,是從身體的動作練到精神與想法,但須先從動作中學習,動作的過程是靠感覺,不受六根影響,不生陰陽、有無、對錯…等對立想法,也就是在當下的感受(而非大腦的想法)。

合道就是自然,連虛的執著都要破除,回到原來的狀態,雖然還是這樣想,還是這樣做,但已在不同的境界。



道法自然,邁向天人合一的境界


道的法則就是自然,自然是無為;在「道」的境界沒有對錯,沒有是非,不會被任何事物所衝擊。


無極是道的投影,是能量的表達,人的神魂、精神就是能量,神魂的力量來自靈性覺醒(超越現在),覺醒則自己等於一切。人真正的偉大在靈性,卻因慾望與想法的控制而無法產生靈性,靈性的覺醒就是融入大自然,與大自然同步,讓DNA回到原始的自己,達到天人合一的境界。



/



【 練功筆記・之三 】   

心若無事境自遷


楊樹蘭




心若無事境自遷,心若有事境自困。因為心裡有事,境就會自然的困住你。「覺」是可以感覺所有「境」的存在,感覺自己有沒有困在境裡面,困在境裡面就叫「障礙」,境在心的面前就叫「業」。一定是我們有業,才會有境。假如心沒有困在那個境,那我們就沒有業障。障就是困住了,障礙在裡面,心就被困住了過不去,就沒有辦法事過境遷。心無事,就不會被困住。


人要訓練的不是怎麼想,而是如何覺知。「想」是大腦的作用,「覺」就是感受。用心練大腦所見的邏輯,去感受內心的忐忑。大腦不想(一直想著不要想就還是想)心就不會有波動,只是覺(覺察、覺知)。為了不要讓想法出來,就要訓練「覺」的力量。想是靠知識,知識靠堆砌出來,看誰能找到證據,誰能引經據典;覺是靠修行,邊修邊行。覺到最後是不用證據,因為本來就這樣(一切如是)。不要想,感受就好,感受你的眼睛看到了什麼?本自俱足,就是它的自性,叫做六根自性。每個人的眼睛一看,可以覺受,你可以不讓它來困住你。感覺會很清楚,但不要被那個感覺到的東西困住。會困住,就是因為你用了你的「想」去連結。


去年家裡原來的看護回印尼,來了一個新的外籍看護照顧我媽媽。她雖然來台灣工作已經七年,卻與我們溝通不良,真的是雞同鴨講。我說東她聽成西,每天總是不斷的想著該如何與她溝通。不到一個月的時間,這情況讓我把自己逼得喘不過氣,已經療癒好幾年的甲亢就又找上我,醫生卻覺得我這個年紀不應該會復發。我突然想到張老師課堂上講過「心若無事境自遷,心若有事境自困」,這才明白,原來我是心被境困住了,才會讓甲亢再復發。我既然改變不了看護,就把自己的維度提高,去感受她的優點。發現身體似乎也漸漸好轉了。    


上張老師的課也有3年了,老師講課的內容都很白話,好像都聽懂了,但要融會貫通對我來說不容易,經常下課回家後就自動忘了(我就是老師說的不認真的學生)。其實老師講了很多金玉良言,若能將老師所教的運用在生活上,相信我們的維度一定會提高,維度提高就更能看見自己的問題,讓自己不再被任何情況所困。




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



 【 導引香道 】   

藉沉香培養靈覺力


​文稿彙整/識香課整理小組




現在已經不是買沉香的時候,因為價錢很貴,一般收入者碰不起,而且野生沉香已絕跡,只能在沉香店裡面看到一些,其他一甕一甕都是人工種植的。接下來就是人工種植的時代,野生沉香將變成神話。如今你再有錢,也很難推開沉香的福報之門,所以若有機緣聞到好的野生沉香,抓住沉香能量的尾巴,可以說比過去的皇帝更有福報。


沉香的苦難成長經歷和它在時空留下的祝福,可以讓人超越三度空間的物質界,看到四度以上的精神境界。嗅覺直通腦神經,從鼻子最能感受沉香無形的精神波動。用沉香作為訓練鼻子的工具,可透過香對腦神經的作用,提升靈性。通常我們聞到某種味道,會到視覺綜合區尋找相應的物質影像,但是聞到沉香時卻沒有影像可對應,所以每聞一口香,大腦就忙著尋找這個味道是什麼,一直在「相化」。聞香時要去感覺這種功能如何運作,了解它的作業系統,這樣人會變聰明,所以香嚴童子可以聞香悟道。


深度思考靠靈性,有靈性的人思考力很強,沒靈性的人靠記憶,想來想去的資料,都只是來自大腦裡記住的經驗。面對即將到來的AI時代,機器人無論理性、知識、記憶上都遠超人類,但它沒有思考能力,也沒有人類的情感。機器人與人類感覺最大的差異就在嗅覺,嗅覺的感覺是機器人無法模仿的。鼻子是未來人類碩果僅存的一條靈脈,在未來世界的價值更為珍貴。沉香有靈氣,所以我們聞香,不是拜佛迷信,而是藉沉香來訓練鼻子,培養靈覺力,打開以鼻子靈性為主的世界。


沉香的味道有故事,內容千變萬化,精彩紛呈,是上帝精心創造的劇情。相比之下,合香是人工創造出來的劇情,透過調製出來的味道,創造一種想表現的特定情境,比如黃昏的浪漫或早晨的清新。沉香味道或濃郁或清淡,有花香、果香…,流動變化,是活的味道,每塊香都不同。不像咖啡,雖然它的香也是上帝創造,但只是環繞一種主味道有些許變化,香味比較年輕,有種霸道感,聞一下就容易疲倦。沉香味道柔和不霸道,它的甜是自然界水果植物類純然的甜,一種氣的甜,但吃起來味道卻是苦的,苦樂合一,天下沒有其他東西是這樣的。經由沉香的情境,讓你在萬物中產生自己的靈性,是一種維度提升的看見。


土沉在土中沉埋的時間短則百年,而完全碳化的土沉,時間可達數百至千年。沉香變為土沉,就是它「老」了,所以有醇化發酵的味道。就像像充滿歲月痕跡的老劍,退盡物性的鋒利,只有遙遠的殺傷力與褪色的凶狠,你看到的是一種歷史感。還有經歷歲月淬煉與沉澱的老茶,熬過發酵過程中寂寞與等待,把雜氣純化,把原本的芬芳內歛,沒有了味道的線條,只剩下韻,到最後香氣等於老。這樣的老不是衰老,也不是老奸巨滑,而是能看破陰陽的對立性,具有無限的容納與力量。




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



 【 體證道德經 】   


​如何才能「襲明」?


文稿彙整/游夙君




老子第二十七章


善行無轍迹,善言無瑕讁;

善數不用籌策;

善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;

常善救物,故無棄物。是謂襲明。

故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。

不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。


 


氣機導引之學習,是不斷在身體動作過程及日常生活中,將形於外,所產生的想法行為,以《道德經》作為參照,並順應自然規律,長養大智慧。「襲明」章闡述如何從具象身體之有為法,讓好的與壞的,互為因緣,從中取捨而不會有得失之分別,以練入空無,達致無為,任運自然。


「善行無轍迹」,這一章用了很多的「善」,善不僅是善良,也是指完整、循環不已、剛剛好。「轍跡」,原指古代馬車走過的軌跡,依此可以看出駕車者的想法。一如氣機導引的動作外形,可以看出自己的想法。很多人以為記住動作,其實記住的只是表達自己樣子的方式,並沒有到達那裡!所謂「那裡」,就是前面所提到的「善」,在「修」、「行」兩個字的字義上,那個剛剛好的地方。剛剛好就是不再有負擔。假如還會在意動作好壞,那就是沒有剛剛好。如果記住的是樣子的表達方式,那叫知識。這樣只是多了一個制約框架,即便動作再熟練,也是枉然。「河車」就是任督二脈氣血循環的作用。無痕、無跡,無形,無相,是河車自運的氣血循行。假如有痕跡、有外形,那麼就是以既定想法運氣而成的河車搬運,不是自在的氣血循環,而是有為的做法,就會有樣子。樣子越多,用心越多。無心,方能「善行」。做就對了!


「善言無瑕讁」,道、天、地、大自然一直向萬物表達,但是用耳朵是聽不見的!人也有語言,但人的語言不可靠。所以老子説信是最基本的底限,人的底限就是言善信。天的語言是希言,人要向天地學話,就需要守住本體的虛空。人如何向天地學話?谷神不死是謂玄牝,玄牝之門是謂天地根,綿綿若存。所以一個人真正的語言是氣!莊子也說過:「勿聽之以耳而聽之以心,勿聽之以心而聽之以氣。」語言最後是用氣來聽,用虛空來聽的。


「善數不用籌策」,怎樣才是善數者?怎樣才算是真正會思考的人?就是無思無想。真意往來無間斷,知而不守是功夫。讓真意存在就好,意就是感覺。只要感覺自身的感覺,感覺到那裡,意就到那裡。即:以意導氣,以氣運身。練到最後掌握自己的感覺,真意自然而生。意就是善數者。善數者,是整體運行而大腦放空的狀態。

 

「善閉無關楗而不可開」,善閉是指六根的管理,安守著眼耳鼻舌身內在化的過程,亦即收視反聽。善於練氣凝神的人,外在表現如常人,但內部充滿各種變化的可能性。


「善結無繩約而不可解」,一個善於專注在內在感知的人,不須外在教條規範他的起心動念,因為他自有底線。善結,善於練氣結丹的人,元神與氣緊密凝融,這樣命自然歸性,毋須勉強合一。


「是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明」,能善行、善言、善數、善閉、善結之人,叫做聖人。聖人如何處世待人?「天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗」。不仁就是他善救人的做法。所以人沒有好壞之分。救人不是拯救他人,而是善待、成全的態度。身心靈和諧一致的人,與人相處沒有區別,也不會放棄任何人。他對待萬物也是一樣,萬物有其時位,只要擺對位置,都是資源。所以沒有什麼東西是無用的。


以練功來說,過程會先經歷痠痛,再慢慢強壯。如果太著意身體而期待它更好,又不斷地在身體下功夫,追求更大的突破,最後變成泰山又如何?身體是有極限的,努力練身體,最終救得了它嗎?痠疼病痛是身體的自然發生,想要用侷限的大腦理性去克服,無異是緣木求魚。所以一個善練功的人,懂得在練功的具體經驗中,體會並超越身體的邏輯,這就是襲明,承襲道的本性,本性自清明。


「善人者,不善人之師,不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。」所以善人者可以做為不善人的榜樣;看到他人的缺點,可作借鏡反省自己。不貴其師,不愛其資。沒有對方的錯,也比較不出我的對。能夠換位思考,涵容對方的立場,成為一個整體,這才符合自然法則。假如看不到自己的缺失,就找不到方向改變。不好,就引以為戒,它是邁向好的循環之指引。沒有好壞之別,因為是一體的。若能了解善與不善、棄與不棄的關係,就能領會道的精微奧妙。


練功,最終也是融入整體的過程。先專注意守一個點,練習體會每一塊肌肉骨骼之間的關聯,須讓氣機到達四肢百骸。持續專注之後,要把專注放掉,最後到達無處不丹田。亦即一切都是透空的狀態。一切透空後,身體的所有病痛,自然沒有附著的地方;感覺到痛,是因為沒有完全透空,就跟它對上了。那個痛,就是不善之人。所以練功要練到全然的透空,是何等不容易!老子的這種功夫,是很深沉的!




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 




【 圖靈集 】   

靜做


​阿充



氣機導引提倡的是「靜做」而不是「靜坐」。我們不是反對「靜坐」, 而是與其「靜坐」不如「靜做」。「靜坐」是藉由減少六根的參與來進入禪定的狀態,而「靜做」又叫「動禪」,是在六根全員參與情況下,尤其是身根,來達到禪定的狀態。不是只有練功才叫做「靜做」,只要能靜著做、做著靜都是「靜做」,所以醒著的時候都可以「靜做」。練功時的「靜做」和生活中的「靜做」本質上並沒有什麼不同,只不過練功是一個變數較少的平台,而生活是一個時時面對無常的平台,「靜做」的目的是要在平台上看到自己的弱點,面對自己的恐懼,朝維度的超越邁進。


 


「靜」是降低六根的干擾


「靜坐」是藉由對環境的控制,來減少六根的干擾;「靜做」是透過自我的訓練,來降低六根的干擾。「靜坐」就好比在清淨的山中修行,而「靜做」則像是在紅塵中修行,環境的控制並不是究竟,修自己的本心才是。 如同我們之前談過的生活線和生命線的概念, 真正的富有並不是擁有大量的金錢,而是不為金錢的匱乏所恐懼; 真正的「靜」並不是擁有一個安靜的環境, 而是擁有一顆不被六根干擾的本心。「靜」了就知道該做什麼,「做」了才知道自己到底靜不靜,「不靜」了才知道如何修正本心。 過程中看到的善惡、對錯都無關緊要, 真正的輸贏是有沒有順了你的本心。


 


「身根」要參與


人活著就是要動, 身心靈並不是獨立的個體, 而是會隨時協調運作的, 如果少了身體的參與, 情緒就像水庫的水無處洩流, 會潰堤的。 練功的第一階段要將動作融入自己, 第二階段要將自己融入動作, 最後要與自然合而為一。 身體的訓練就是空間的訓練, 不只是為了身體的健康, 同時也是維度的訓練, 朝天人合一的目標邁進。 身體的每個細胞都帶有訊息,帶有密碼,在「做」的過程中, 我們要溫柔地對待全身每個細胞, 提供每個細胞最自然的工作環境, 唯有「靜」下來, 我們才能觀察、調整, 然後給細胞一個最好的工作環境。 我們通常習慣於粗暴地對待自己,比起外在的榮辱, 身體從來不是我們最關心的,所以身體的細胞常常處在驚嚇、恐懼、沒有自信的狀態下, 唯有透過靜靜地做,給細胞一個自在的環境, 才能讓細胞愉悅地工作。


 


「做」才能看見別人看見自己


「做」才能創造經歷,有經歷才有超越的可能。 別人就像自己的一面鏡子, 當我們看到別人的悲苦其實就是看到自己的悲苦, 但是我們往往不願意承擔別人的悲苦, 輕易地就替為別人下注解,所以也就錯失面對自己悲苦的機會。 悲苦之所以產生是因為恐懼,「做」才有機會面對自己的恐懼, 不管是做動作還是做人的過程中, 常常會不自在, 會勾起你的各種情緒,這都沒關係,要珍惜, 因為唯有透過「做」, 才能看清楚自己的恐懼, 才能去修正你的本心,才能超越你的人生。「做」得聰明地做,不能只是做苦工,要讓恐懼現形,所以氣機導引的訓練就很重要,如果具有「觀身」、「觀心」、「觀想」的能力,就會知道身體怎麼了?心裡怎麼了?腦袋怎麼了?是什麼樣的起心動念造成你的恐懼?那顆本心出了什麼問題?這就是一種覺悟的訓練。


你所經歷的一切,都是你的福報,如果你選擇唉聲嘆氣,那就是你的業障。今天你會哭、你會笑都是理所當然的,因為都是那顆本心的投影,但是我們可以選擇,選擇什麼樣的本心。不需要為你的笑感到高興,也不需要為你的生氣感到罪惡,你只是順著你的心而已,修行不要搞錯方向,不要怪地上的影子不好看,源頭是被投影的物體本身,就是那顆本心。那顆心要怎麼修?只有在一次又一次對自己的觀察中,一次又一次對自己的溫柔對待中,一次又一次對自己身體的空間開發中,一次又一次對別人的同理中,一次又一次對別人的慈悲中,才能培養出高能量不偏不倚的心,展現出從容不迫無所畏懼的態度。


修行不是宗教、不是信仰,是實實在在生活中的行動。「靜做」就是修行,冷靜下來看看自己怎麼了,看看自己在害怕什麼,看看是怎樣的一顆心才會害怕,這顆心該怎麼修?修行不是強迫自己不要生氣,不是強迫自己要做善事,不是強迫自己要當個社會公認的模範生,修行是自己的事,是要讓自己的每個細胞無所恐懼,是要能接受一切的善惡,直到最後看不到善惡。氣機導引的「無極」,是一套動作,也是一種境界,在動作中趨近那個境界,熟悉那個境界,自然而然就將生活帶入那個境界。這不是唯一的法門,卻是近在我們眼前的法門,只要老老實實地「靜做」, 溫柔地對待身體每一個細胞, 細胞安定了, 心裡就平靜了, 思緒就不會紛飛了, 心經裡那個無罣礙、無恐怖,遠離顛倒夢想的世界就在眼前,這應該是人生最值得期待的事。




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 




【 股海人生逍遙遊 】   

不一樣的力量與速度


​蔡育展​




前面幾次又是鬼扯一大堆,說穿了就是簡單的循環、趨勢、轉折。降沉升浮、四季、節氣等等各種比喻也只是取象比類,從外界的變化去發現裡面的理、象、數,這些形而下的變化,文謅謅一點來說是陰陽推移、消長,而後轉化。東拉西扯的,但是沒有脫離過「心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動透視其機」這段話的範圍,只是更多偏重在用的層面。


再回到早一點談過的力量、速度這個話題,看看缺乏力量也沒有速度的散戶,在大戶、法人的力量與速度之下如何活下來?單靠循環、趨勢、轉折的概念,靠著基本的「數」,靠著二十日線、六十日線,能不能有作用在?大致上套用到指數這種龐大量體的市場,經過這次超過三千點的下跌與一千多點的反彈,應該有些概念、體悟會出現吧。這是一種不同的力量與速度。孫存周與大力士的那個故事會是一個有趣的比喻。


對於沒有在股市中浮浮沉沉來來去去的人來說,這些東西很遠也聽不懂。那不妨回到大家比較熟悉的題材,回到身體的層面吧!一代宗師裡面有許多經典橋段,宮老爺子與葉問掰餅那一段非常精采。葉問借不到力,不管身形、步法怎麼變,聽不到宮老爺子的勁,但是自己的勁被宮老爺子聽得清清楚楚的。這時候的葉問大概在打十個的狀態吧,對於功夫的理解是一橫一豎,站著的人說話囉。但是比試完了宮老爺子卻讓葉問說話,名聲送給他,這燈就這樣傳下去了。這功夫是在身上還是在心上啊?身上沒功夫,心上能有功夫嗎?只在身上下功夫,心識沒有昇華,宮老爺子也就是個強化版的馬三,當天非把葉問打趴不可吧,哪能站著說話呢?


回到看得到的層面,拳怕少壯,勁的直來直往宮老爺子大概比不上正值壯年的葉問,但是走弧線、纏繞,直線力量用不上。比速度的話,葉問先動的話速度方位出現,一個力道最佳作用點位就出現了,老爺子走弧線、斜進,繞過那個點位,反而錯位出現隨時可以打葉問。速度是相對速度,不同於對方預期,錯位的快。力量是相對於對方空隙、弱點的力量,打得到、打到位,適當的力量對方就站不起來了。


再往細一點走,宮老爺子把身上的功夫昇華成心識的改變,看似避、讓的動作反而處處創造機會。人事應用上名聲送給晚輩,但是點一盞燈,有燈就有人,一代一代傳下去,產生的作用比自己天下無敵要大多了。身體展現出心識悟到的理,超越了技擊層面,應用到人事上,手上的餅掰斷,另一塊餅卻做得更大了。


老師當年對氣功的定義,後面有兩句話是這樣的,以身心練養為體,以安時處世為用。體、用都重要,功夫超越了武的層次,在人事的應用上反而更加海闊天空。如果在金融市場這個小小的平台上做一個驗證,會有什麼樣的效果出現?螺旋、延伸、開闔、絞轉,與市場價格的循環、趨勢、轉折,有沒有什麼共通點?身心的道,進到人事的用,那會是一種不同的力量與速度。不妨在股市中先試試這八字箴言,看著價格波動時想著「螺旋、延伸、開闔、絞轉」,在轉折處說不定會有不同體會喔!




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 




 【 導引采風錄 】   


王亞玲——從犀利到柔和


 

黃坤瑛​






她不是年紀最長的學員,但卻是目前種子班跟張老師學習最久的學生,也是早期記者班碩果僅存的學員!那時王亞玲才30歲,而立之年開始學習,她很慶幸自己留下來持續練功,現在偶爾與當時黃埔一期的記者朋友相聚,她顯然在體態或精神上,都比其他人年輕有活力!


 

因雲門與氣機結緣


問亞玲怎麼會來跟張老師學習?她說是林懷民的大力推薦。雲門在創作「水月」時,林懷民聘請張老師為雲門舞者教授導引基本功法並融入舞蹈動作中,林懷民認為記者朋友多數身體很差,建議記者跟張老師練功。


張老師那時剛在國父紀念館附近設館開課,課程名稱還是「太極導引」,周六早班的學員都是媒體記者。但隨著時間過去,很多人覺得導引動作很慢,與記者快節奏的生活步調不同,漸漸選擇離去。問亞玲怎會選擇留下來?她說練功之前,她本來就喜歡運動,每星期會游泳一兩次,但游泳換洗對女生比較麻煩,剛開始她也只是把練功當成另一項運動,但冥冥之中,好像是身體知道要做什麼對自己比較好,所以她也就持續留下來練功至今,並成為教練,這都不在她原先的規劃之中!


 

從對練變教練


亞玲師姊坦言,在練功之前,其實她的個性及肢體都很僵硬,從一開始把練功當運動,到比較有體悟,是從推手對練開始。透過對練的互動過程,她開始學會覺察自己與他人身體不同之處,並學會放鬆。她笑說那時跟她對練的同學,兩人的個性與肢體都非常不同,對方輕柔,她則衝力十足,對練時還不小心把對方的手腕敲到烏青。因對練的覺察,她開始對練功更有興趣,除了加強基本功的練習,另外那階段張老師正在教中丹田的心法,回家後她也常把上課筆記拿出來,反覆思考練功相關問題,有時睡到一半,還會起床修正比劃一下有困惑的動作,慢慢就愈來愈有心得,並進一步成為教練。

 


練「覺」及「轉」的生活功法


亞玲認為,我們其實是跟著張老師練一套「覺」及「轉」的生活功法,讓她不僅對自己更了解及有所改變,遇到不如意的事,也不會那麼執著或不開心,就轉個念頭並欣然接受當下的發生。


亞玲說自己以前是那種就事論事,講話比較犀利,也不怕衝突的人。這樣比較男性化的個性,她自覺不太適合婚姻生活。她笑說,練功是一段自我衝撞的過程,張老師以前常說她是愛慕虛榮,注重外表的人,她不開心時也不時與張老師翻白眼,這段拔除舊有習氣的過程,一定會產生陣痛。但慢慢地,她由記者愛說話及慣用言語溝通,轉變成會用身體說話,用身體來讀老子及心經,無形中自己也變得比較柔和及包容度更高。


另外,亞玲原就唸大傳也喜歡當記者,從事新聞業近30年,歷經平面媒體受網路媒體崛起的泡沫化衝擊,這是一段讓她充分體驗什麼是「從有到空」的歷程。從平面媒體退出,原本她計劃以氣機教練為主要工作,因可利人又利己,後來又被之前的長官找去做電視晨間新聞,原先想效法美國ABC電視台 Good Morning America 做出有水準及口碑的晨間新聞,企圖改變台灣現有的晨間新聞只是讀報新聞,但計劃進行一半,卻被公司喊卡,如果是以前的她,一定氣憤填膺,現她也可以坦然接受公司對她的安排。


 

教學相長,專注及持續才可進步


亞玲提及剛開始她當教練時,其實對自己沒很大的信心,因為自覺不論肢體柔軟度或教學所需的相關知識,好像都沒其他教練好。但她自覺勝在毅力及對當下情境掌握,透過教學,自己在做功法時,不再是表現自己,需要觀察學生,並因材施教,真的是段教學相長的過程。另外,當教練更可幫助人,不少學生練功後不僅體態變佳,身體也更健康。亞玲提及她在「全漢電子」企業班的主管們,跟她持續練功這五六年來,啤酒肚變小了;有癌症後遺症的另一主管,長年腳麻麻的,後來也練功練好了。


亞玲建議入門同學,其實回家練功不一定要練全套功法,就選二三個自己喜歡或做起來最舒服的動作,每天持續專注練這幾個動作,一陣子過後就會進步很多。她說簡單如「天旋地轉」,就可以有很多不同的變化,先轉大圈圈到小圈圈,還是小圈圈到大圈圈,動作由慢至快或由快至慢,中間可以有很多不同的排列組合變化,但關鍵在我們是否可以很專注地靜下來,聆聽自己,這也是一種動的靜坐過程,可以讓自己思慮更清楚及有靈感。



沒有煞星,擺對地方就對了


亞玲提及她的紫微命宮有貪狼星及陀螺星,就命理而言,陀螺是顆煞星,但對亞玲來說,正因她命中帶陀螺,對她練功或學習香道,反而是有幫助的,因為這兩種功夫,要練到極致,都需要不斷的重覆練習,如陀螺般。正如同無極心法,張老師不斷強調,事情沒有絕對的好壞及對錯,就算不好的陀螺星,擺對地方也就對了!



依循身體邏輯,找回自性


學習氣機之前,亞玲喜歡看小說,甚至喜歡暴力凶殺電影,她坦言她內心或許有些暴力傾向,但透過練功正好可以宣洩。現她不時會再重讀張老師的書,她笑說,以前看張老師的書,是拿來催眠,現再重讀,有不一樣的體會,就像好酒,是需要經過時間藴釀,才能品嚐出那獨特風味!


暑假跟大家去雪山坑練功,亞玲更能體會無極是身體邏輯,從第一階段練肢體流暢,到第二階段練肢體張力,未來第三階段可能練勁,亞玲建議我們要去學習那套邏輯語言的變化,但不是去記動作,希望透過這些變化,我們都能更了解自己及找回本性。


張老師對亞玲最深刻的影響如下:因為這都是記者多年習氣下很難做到的,她希望自己能做到、能改變。



道家是看起來吃虧,其實是圓滿,我不見了才有你!

 

生命裡最大的免疫(保護)是謙卑,就是什麼都可以,我都可以!


圓滿不論對錯,遇到鬼都要把路走完,坦然面對自己才自在。

 


採訪後記:


覺得亞玲是天選之人,居然可以在那麼年輕時就開始跟著張老師練功,很難想像她說她之前是肢體非常僵硬的人,看她帶練時,肢體動作如行雲流水般優雅,她的外在及內在轉變,從犀利到柔和,大家有目共睹。非常謝謝她的寶貴建議,只要專注練二三個功法,自會有不同的體悟及進步。





2022年8月12日 星期五

東醫氣機導引第197期電子報 / 清風明月無人管

 【 編輯小語 】   


​清風明月無人管

​編輯部




這個夏天,似乎是前所未見的悶熱酷烈!全球高溫,加上世局如火,整個島嶼都被燒得似要沸騰起來,除了冷氣房,簡直沒處可躲。所幸,我們還有一處山林道場,可清心、利降火,人一到,身疾心病馬上除。


說起來神奇,其實平平無奇。那山那水,也就是台灣寶地處處可見的山水,只是一心逃塵的人,契心了沒?若能契心,紅塵便是清涼地,否則,淨土也是地獄門。不過,畢竟我們都還只是「在路上」,修煉未成,還需要一個遠離塵囂的「道場」,也需要共學同修的道友互相扶持。由張老師獨力規劃佈建的雪山坑會所,就是我們時習重溫、復見天心的好所在。


君不見,一到七月夏天,各路人馬接踵而至,多則七八天,少則一兩天,只要在山上道場練一趟拳、睡上一覺,或者到溪裡泡一下水,人就清爽自在了,又可以奔赴紅塵,戰它個驚天動地。


不過,張老師說了,這樣頂多頂多還是「野生動物」,要真正「融入自然」、「等於自然」,大家大概還要再孜孜矻矻用三年時間等待身心的轉化!


期待那時,你我便是山間之明月,溪谷之清風,自來自去,在山出山,可以滋潤自己的人生,所到之處,即使無言無為,也可以滋潤天下人心,緩一緩當今世界高燒不退的火宅熾熱感。




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



 【 練功筆記・之一 】   


山林溪流間的無極體驗

​陳盈靜





滴滴!滴滴….早晨六點上班的鬧鐘聲響起,其實在響起之前,我已經醒來賴在床上,在床上感覺自己的身體是鬆的、心情也是鬆的,精神蠻飽滿的,似乎跟平時起床的感覺不太一樣,回想自己昨天傍晚才結束三天兩夜雪山坑的旅程,那一點一滴的畫面與感覺還縈繞著….。



第一次過夜的忐忑感   


近中午我這位東醫菜鳥一起來到雪山坑,其實心裡是蠻忐忑緊張的,有一種要把自己「交出來」的感覺。因為跟大家都不熟,所以好像不能「靠」著誰作伴,也沒有明確表訂行程與作息可以依循,更不知道張老師會出甚麼招、要接甚麼招,出發前「頭腦的想法」忙個不停,但我還是鼓起勇氣讓自己來到雪山坑一起跟大家生活,學習融入當下,讓自己豁出去!


發現這裡已經建置一套隱形的氛圍與道風,隨著師姐們的照應與步伐,我們很快地安頓好自己的行李、棉被枕頭等,一切都被妥貼地照顧關照著,不像是「旅行度假」,反倒像「回到另一個家」;彼此觀照誰睡覺會打呼而彼此體諒分房間、三餐圍在餐桌一同吃飯閒聊、用過的棉被枕頭都先曬過,充滿著暖暖太陽味再歸位到倉庫,早餐後大家分頭打掃環境,雖然流點汗卻感覺似乎在清理我們的「心」地,很舒服!洗完澡順手清乾用過的浴室,不留濕濕答答給下一個人,我們會在洗衣區洗衣、脫水、曬衣服……,真的像一家人啊!



來到溪邊:恐懼與信任


下午老師帶著大家到溪邊泡水。以前我來到溪邊,只敢泡個腳丫子清涼一下就很滿足,但是看著老師及同學們一個個走到小瀑布,整個人泡進溪流中,似乎有一種「信任感」驅使,讓我有勇氣腳步也移動到較深水區,而且張老師也看前看後把我們照應得好好的,那份信任與彼此支持讓我冒了個險,跳出我的舒適圈,後來我也整個浸泡在天然的SPA區,讓溪水衝撞在我背上、胸前、腰際處「按摩」,甚至還讓臉貼著溪水、或把頭躺在溪流中,聽著溪水的聲音在我耳邊川流而過,那是一種美妙、奇妙的感覺!每個人似乎回到「赤子之心」地玩水。張老師說:「在溪流中最要觀照的是我們的恐懼,恐懼是多餘的……」,我無法還原當場張老師說那段話的每一句每一個字,但當下的我願意選擇看見與暫時交出恐懼,每一步清楚腳下的青苔滾石、感覺川流的衝擊力、智慧地運用每顆石頭的特性、透過縫隙來踩穩腳下的步伐移動,而且是全身、雙手、雙腳一起參與……。



珍惜這份「允許」


這三天我們會一起練功、一起分頭打掃清理環境、一起泡溪水、一起品香等,也有自由時間可以窩在房間滑手機或小睡片刻、或在前庭的躺椅上納涼、欣賞夕陽的金黃餘暉,而我也珍惜在這空間有一種「允許一個人」的自由氛圍。我曾一天下午不跟大家一起到溪邊,而選擇一個人躺在後院的搖床上發呆、發懶、看雲看山景,因為我知道平時工作太忙做太多,我需要(我很想)一個人放空發呆;我也曾在大家練功時,冒著「偷懶」「不認真」的自我批判聲音,一個人跑去盥洗、在房間休息,我發現跟著大家一起行動對我來說是「容易」「安全」的,但要選擇自己當下的需要,而跟別人不一樣反而是需要勇氣的。而我很感謝這份「允許」,而在這允許中要學習消化我的選擇而學習承擔。



練功房之外


這是我這位東醫菜鳥第一次走出練功房跟張老師及師兄師姐們一起「生活」。走出練功房、脫下練功服外,看見師母體貼地照料每個人,常常問「來這裡開心嗎?」「不用幫忙,去放鬆就好」;美玲理事長的不藏私料理——炒米粉、仙草雞湯、芭蕉餅等,像家人一樣地款待我們的胃。在練功時,我受益很大的是這句話——美玲教練說:「我們都太急著想完成動作」、「手就像我們的慾望,常常都在忙手的招式」…好棒的提醒!而這裡大都是練了10多年以上的前輩們,大家的展現提醒著我持續保持謙虛,前面的路還長著呢!


在雪山坑也會聽到很多有趣的奇人分享,張老師稱他是「野生動物」的阿志大哥提到如何爬樹、如何在深山內穿梭應對著每棵樹、動物們,這裡面的豐富講個三天三夜應該都說不完吧!言談間充滿著阿志大哥對大雪山、大自然的那份熟悉與情感,他說:「我在山林內不會餓死,但在台北市會餓死……」。還有看見彩媚師姐對這片環境的珍惜與喜愛,她長期在這片山林獨居的膽量與膽識讓人敬佩。與大家生活、聽著這些人敘說的生命經驗,我真的覺得「世界太大了」!這種感受似乎會讓自己的大腦思惟騰出更多的空間出來。


至於這三天我經驗到張老師是甚麼樣子?我好像說不出來,也不知道如何說起,有時像風一樣變化莫測,也像山一樣穩穩地讓人信任安心,談笑間有時更像頑童一樣愛搞怪,有時一句話卻深深打進你的心坎裡,感覺比我自己更了解自己⋯⋯我想這就是「無極」吧!沒有一個制式的樣子,難怪張老師常罵我們 「死樣子」!!


謝謝張老師、師母營造雪山坑這塊寶地,讓我們的學習體悟不只是練功房內的無極,走出練功房外在雪山坑的杉林溪流間跟大家一起生活,更豐富我自己對無極的體會,有種「滲透式學習」的感覺!相信帶著這份體會,讓我更堅持、有信心地在未來漫長的練功路上,跟著大家繼續前進!



/



 【 練功筆記・之二 】   


自由自在的共生模式

蕭瑞玲




氣機導引各種子班早在一年前就分成幾番人馬上下雪山坑,聽師兄姐帶回的印象似是,大雪山腳下一塊處女地,非常熱,建物裝修還待完成,庭院草坪還在培養,所植樹木也正在扎根中,周邊活動範圍有環山步道,蓊鬱山林,清澈溪流,原始生態生機無限 …等  ,退休後幸上天佑我夢想成真,於今年7月22日追隨碧珠師姐率領,終於踏上這塊神聖之地!


車程順利,從北一高轉入三義,循卓蘭、跨大安溪往達觀,一路望山而馳,目標終點就是山莊。這神聖之地,尚非高海拔,因正面是摩天嶺,溪水穿流形成峽谷,奔流其間水聲隆隆,造成氣流升降並帶來陣陣清風,山莊居高臨下,蟲鳴鳥叫,如神仙居所,也是我們練功靈修的寶地。


我這大菜鳥是雪山坑新鮮人,當踏上這片土地第一時間,發現大家為維護美好環境真實付出,且誠懇與虛心注意每個細節,在家都沒那麼精細,在公司做事大喇喇的我,立即睜著大眼觀察、學習、調整,奉獻,不過還是忘東忘西,洗澡時忘記把毛巾墊在門前,吹乾頭髮時忘記帶走梳子,水杯總是隨處放,忘了帶走…,幸好資深師姐耐心委婉指導與包容,讓我學到了不打擾他人,又可自在生活,那共生模式是高品格的表現。我非常喜歡待在廚房,幫忙洗洗弄弄,尤其喜歡看美玲師姐大廚上菜的架式,喜歡看聰明靈巧的師母在碗盤餐具間變魔術般,讓我們要啥有啥,更欣賞素花師姊精細刀工,當協助完成美玲師姐菜單飯菜時,那莫名的成就感,既開心也真心感謝。


自然天成的地理環境是所有修道人最追求的,看著雪山坑山莊樸實優雅地立在眼前,一樓有起居、會客、餐食、會議空間,二樓練功房有寬敞地板,流暢的風與蟬鳴相伴,夜空佈滿星星,隨銀河劃過,那近似伸手可及足以令人悸動,感恩張老師掌握創造了這個環境,感謝師兄姐沉穩帶領,您們讓氣機導引像一股清流,帶引學員活出品質生命,大家真是太優秀了!能有機會成為學習一員,除充滿感謝,還要更謙卑更加努力!




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 




【 導引香道 】   


土沉與碳化

​倪暐婷






識香之旅進入越南土沉系列後,張老師時常強調土沉和碳化的關係,甚至可以說是如化石般的珍貴,四午品香小組透過影片與文章,重新複習化石、生物面的碳化,延伸我們對土沉的理解。



化石


化石化作用,是生存保存於化石的過程,能以無數形式發生,不改變本身本質的形式,例如被冷凍、被焦油包覆、木乃伊化、琥珀化 ; 在保存過程中改變樣本的本質包含碳化,碳化會將軟組織轉變成薄薄的黑色碳膜,而無數層碳化植物即可稱為煤。另一種稱為礦化所造成的化石,使動植物的組織硬化變成石頭,而其型態保留原始結構,讓後人得以辨認其種類與年代。或許在課堂中,我們看到土沉火山爆發後,最後剩下黑又硬的部分,即是礦化,這一點需再跟張老師確認。

樹木變成碳是一個漫長而又複雜的過程,由於地殼變化、深埋土中、長期與空氣隔離、高溫高壓等因素,造成長時間的碳化與礦化,才有辦法結成大塊土沉。


 

煤炭與木炭


說到碳化,不禁聯想到煎香使用的炭,其實煤炭與木炭並不一樣,木炭是木材或木質原料經過不完全燃燒,或在隔絕空氣的條件下熱解後,殘留下來的深褐色或黑色多孔固體燃料。我們煎香時所用的炭,以龍眼木、相思木為主。


 

用碳-14測年法檢測土沉年份


張老師在課堂上提到,他曾拿一塊土沉去台大用碳-14檢測年份,但檢測人員卻說「這測不出年份!但可以確定已經是上百年的沉香了。」碳-14這個同位素中,有半衰期的特徵,只要是生物存在著,就會不斷吸收碳-14,在體內保持一定的水平,當死亡後便會停止吸收碳-14,而科學家就以體內尚存多少碳含量來測定其生存的年代,適用的年限範圍也限制在5-6萬年以內,超過年限則需要用鈾鉛測年法去測定。由此可探知,大部分土沉可能需要用鈾鉛測年法去檢測才能得知。


初步認識化石化、碳化後,更能深刻感受一塊生木結油、脫落到地上被掩埋,經過長時間的變化,還需要不被外界打擾、不被人為挖掘等等條件,才有辦法昇華到不同境界的香與氣,即便現代科技日新月異,也無法為其定義,我們從土沉看到「藏」,不與樹木其他部位,如花、果實、葉子、樹皮、樹幹爭豔,在熱帶雨林、蟲獸滿天的紛亂世界中,祂靜靜地在地底下,一天一天地積累生命的高度。



參考資料:

[1]101科學教室:化石《國家地理》雜誌

https://www.youtube.com/watch?v=thg5aK_HsQ4

[2] 2000万年前的化石樹,1億年前的螢火蟲,它們年份是如何鑑定的?

https://www.youtube.com/watch?v=f6nDAq6h55s




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 體證道德經 】   



​超越動作,時時處虛

文稿彙整/游夙君







老子第26章    


重為輕根,靜為躁君;

是以聖人終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。

奈何萬乘之主,而以身輕天下?

輕則失根,躁則失君。


 


氣機導引以老子道德經作為上中下丹田修煉之指引,不只是養生,更講究全人的實踐。以身體閱讀道德經,輜重章說明氣下湧泉、湧泉長根是修煉過程的核心基礎,透過不斷意守丹田的過程,從肉體物質層次轉化到靈性的超越。


「重為輕根」,指的就是氣的邏輯。重就是氣,重就是沉。以練功而言,引氣下沉,身體才會輕。就像大樹,根一定盤得深。氣下湧泉,湧泉就是體呼吸的基盤,是身體重心所在。所以,身體必須「沉得住氣」,如何做呢?就身體動作而言,前提是胯要鬆、大腿不能用力;同時,若能大腦放空,念頭來了,即生即滅,才能真正「沉得住氣」。



「靜為躁君」,靜是躁的主宰,躁是身體的動盪,心神是躁的主宰。神,化萬念為一念。修煉下丹田,把身體當成媒介,時時意守丹田,氣下湧泉,把紛亂思緒化為大腦專注的狀態,方能靜。君,有上丹田之謂。致虛極,守靜篤。如丹道大小周天不斷往復運行,結成金丹、聖胎。胎,是比喻心神能安住不動,生出定力。也就是上丹田煉成高度專注,漸次達致身心、內心外境、前念後念皆統一。


「是以聖人終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。」聖人是指練功修道之人。輜重為古代有遮蓬覆蓋的車子。以輜重為喻,取其靜與重之義。終日就是隨時隨地。以練功來說,輜重是丹田,是谷神,也是玄牝。玄牝就是內在氣機的生生不息。玄就是看不見的,牝是生生不息的創生力。於內在守候一個看不見而生生不息的創生力,叫意守丹田。丹田,不完全是指臍下三吋,還包含更廣大的存在性意識,是具象中的抽象存在。意是真意,本能的意,是朝向神魂的,與意念不同。意念是知識經驗養成的;真意是純粹的神魂,每個人身上都有真意。燕處超然就是一心不動,一念不生,不受外在紛亂所擾。終日不離錙重,也就是時時保持虛靜的內觀,但外表是與時偕行的。十八套功法可以打開身體的空間,用意識訓練等待真意顯現,讓肉體進入氣的狀態,所以不能離開真意。一離開,就又回到肌肉運動狀態。


「奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。」「主」是古代的王侯。但「奈何萬乘之主」可不是指君王,萬乘,乘是層次,無窮層次的眾生叫萬乘。這無窮層次的眾生之主,是人。奈何萬乘之主,而以身輕天下?就是一個可以成就內心無窮無盡存在的人,怎麼會看輕自己,讓身為萬乘之主的可能性,淪落於外在名利的追逐呢?


以練功來說,單一動作練習久了,若未能體悟動作的意涵,就失去了根本,即便最後動作學會了,也是枉然。練功不離丹田,動作雖然有很多的變化,但不能離開氣的根本。以意導氣,不是以意導動作。不要被六根、七竅與外界作用的一切所蒙昧,讓自己的內在逐漸穩定,在往復循環中潛移默化,同時能超越動作,時時處虛。




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 專欄三 / 心田集 】   


練功是面子與裡子的關係

文稿彙整/鄭雅靜





內心引力造就自己的世界


真實人生是在事件過程中練習「感覺你的感覺」,讓感覺變成靈覺力。靈覺力是正覺,不是一時感覺,不能有罣礙。每個人都依自己的人生邏輯,植入名、利、權、情、慾、食、睡,形塑自己的生態環境。如果在識覺的階段就升起防衛、排斥等對立心,就無法進入靈覺。


世界因你的存在而形成,是內心引力造就了自己的世界。生命中一切發生都因自己的恐懼、弱點而來,著落在身體、內心或大腦的想法,靈魂會投影成樣子,凸顯出個性,個性源自自己內心的恐懼,有多少個性就會招致多少事端。所以要把自己想清楚、算明白,如果能不恐懼,世界就會不一樣,前提是要完全了解自己的弱點,自己的恐懼。而無極是種計算,不是計算個人的利益,而在計算自己能否承受一切好或壞。


人要長智慧,要多思考,不要想。人終將帶不走物質,卻能萃取靈性成為自己的一部份。想的世界充滿了念頭與利益衡量,想的表達在尋找自我定義的合理性,所連結的標的都在物質或外表的樣子,週而復始地滿足自我的慾望,會養成要面子、裝裡子的人生態度,導致無法突破自己。而思考則是有系統、方向地針對目標問題進行解析和邏輯拆解,吸納物質事件的精神層面,如藝術創作的靈魂,這是進入自己,明白自己身心靈的重要過程。


 

用螺旋整合五感的空


身體帶著六根同時運作,涵蓋的神經覺性非常快速、寬廣,有別於眼、耳、鼻、舌的頻譜。六根的頻譜都不相同,如眼睛是光頻,鼻子是氣頻,聲音是樂頻。無極通過身體動作進行感覺統合,在身體上找到共同存在而又合作運作的狀態,眼耳鼻舌身意的共同參與,用螺旋整合五感的「空」是最快的訓練方法。


做動作時,全身從頭到腳趾的細胞都會參與,每個動作的當下都在跟身體做溝通,持續讓往外張力形成往內的張力,動作感覺類似海浪漩渦浮出水面,而處於持續下沉的收斂狀態。活動過程中,身體自會偵測內在部位的機能強弱,傳訊息到腦下垂腺的前葉,指令分泌生長激素到弱的部位,經血液運輸到目標細胞以產生作用。



練功是面子與裡子的關係


張老師生命的武術源自偶像李小龍,他將武術結合哲學,在實戰格鬥中體悟攻防二字,攻即是防,防便是攻。身體本身就蘊藏哲學,哲學才能解決生命的問題。生命是場實戰,敵人正是自己,格鬥不在打倒對方,而在格鬥自己,用螺旋原理由外而內,打向自己的肉體、內心與想法,每一拳都打向自己生命的痛處,對付的是生活中的一切。所以人無須汲汲於趨吉避凶,學習無極可以讓自己在最困難環境中,仍保有從心所欲的自在。


一個人對身體的情感和依賴程度會直接影響身體的表達方式。練功是面子與裡子的關係,從面子到裡子,是從身體的單向來檢視自己與內在的關係。裡子和面子相互對應,如同凹與凸的同時存在,虛空與現實互為表裡的凹凸關係。


做動作時,不同部位會牽引身體的不同結構,全身空間充滿了無限凹凸變化,動作為「凸」時,必然有相應的虛空處是「凹」,裡子形成了空間,牽動不同的思維,是謂波動,自然演繹形成維度。譬如,看見動作外形是面子,而結構外形的內部為裡子,這是看見肉體。如果可以延伸看見肉體之外的精神,便擴大提升到維度,甚至超越到時空的看見。



從面子進入裡子的結構體


裡子是一個人信手拈來的人生態度與作為,面子由無數裡子拱現而成。動作有多少面子,必然有相應的裡子為之支撐。人的維度越高,越能看見凹凸之間的完整;看見人事物的同時,也看見人事物周邊的空,即為凹凸之間。裡子不清,面子就模糊,但面子有時會反成裡子,這是陰陽的表現。如果只記憶面子而強演裡子,或假裝有裡子而面子不清,人生的邏輯就麻煩了。


練無極不能假裝放鬆,要掌握「空」的真相,把空做出來,即為你的所有。如果還在「想」放鬆,只是裝面子、做感覺而已。任何動作的外在形式都源自原理,當原理在身上關節的空間流轉,身體內在產生裡子,外在會出現面子,完全不需著落在動作形式上。練氣是在身體造勢,外在是勢,內部是氣,氣就是空間,練功就是如何讓氣形成流動的推力。練久了,力道、架勢都會出現,動作有裡子自然就會有張力。面子與裡子必須合而為一,面子是裡子,裡子是面子,讓身體每個狀態都充滿內部的真實空間,才能達到陰陽合一的無極境界。


 

用腕肘肩帶動樁步的變化


招式是動作從一個形式快速移動到下一形式的套路。但無極不是套路的思考,動作化繁為簡。18套功法由動返靜、靜返動,歸於無極,無極復歸於一,歸納為站樁,及腕肘肩與全身的關係。


無極歸一的哲學內涵是在動作中找到腕、肘、肩的存在,每一招都從學面子、找裡子中結構出整體,面子與裡子自然就會存在。「由外而內」就是練到面子進入裡子的結構體,「由內而外」就是練到從裡子產生面子。由腕、肘、肩帶動面子與裡子的結構變化,而樁步要活,需從腕、肘、肩帶動全身而動。


身體是活的,樁是活的,思維要隨招式變樁,步伐要因地制宜,面子與裡子互相搭配。動作開始是定樁,眼耳鼻舌身意六根一鎖定,馬步樁開始行動。從腕、肘、肩動作,到腕肘肩同時螺旋成不同動作時,自會帶動全身變化而產生樁步的變化,如馬步、弓步、虛步、丁步、仆步等。


活樁由裡子變化而來。腕肘肩動作變化時,內部必然有裡子相應的運作,動作過程會持續產生面子與裡子的變化。如果只有腕或肘或肩帶動全身時,單一關節就是變化的支撐點,外形就是面子。如果腕肘肩同時連動為面子,力學貫穿手臂形成直線,或不同位置的旋轉而形成曲線。但無論是單肘、雙肘跨越到脊椎,或腰胯連動到肩膀,繼而展開出肩的意識與身體的關係,上、下盤的變化都會牽動產出不同的樁步,但樁始終維持不變。




    -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   -   

 



【 股海人生逍遙遊 】   


參伍以變與股市週期

​蔡育展​






還是很熱鬧的一個月!利空環伺之下台股反而走出一波反彈,不管與國安基金是否有關,大週期中有小週期,如果能把握小週期的轉折,豈不是更好?下跌時躲開,短線反彈時還能賺他一波那就是神了吧?


降沉升浮或判別多空、趨勢,如果以一個數的變化來看其實有大致的輪廓在。一年當中夏至、秋分、冬至、春分是依據數的運作,趨勢如果是根據均線的角度、方向會比個人主觀分析要實用一些。二十日、六十日均線的角度、方向簡單運用,其實已經可以捕捉重大行情,並避開主要的下跌趨勢。然而趨勢轉折時期、或是小週期的轉折點就需要磨得更細了。


以趨勢轉折來說,降沉升浮週期中,如果能比較清楚的知道何時由沉進入升,或是由升進入浮這個主要趨勢更好,在趨勢發動初期甚至發動之前介入,總是比追高好。大的主要趨勢是透過主要均線的方向角度判別,然而大的趨勢要改變,是由一系列的小週期、小小週期疊加,由漸變持續累積才能變成突變然後改變趨勢。主要均線參考二十日、六十日可以清楚的顯示,然而趨勢延伸過後,陰陽從推移消長,到了要轉化的階段,轉折的重要性就大於趨勢。冬至一陽升,冬至之後還有小寒、大寒,然後轉到立春。在小寒、大寒的時候做好準備,就可以好整以暇的等待立春、之後的春分。但是春寒料峭啊!準備期動作要慢要細,需要更細緻一點的數。


參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天下之文。極其數,遂定天下之象。非天下之至變,其孰能與於此。〈繫傳〉可以說是孔子讀《易經》的心得報告,講的許多是理、體悟,但是數、術的部分雖然少,也有含蓄地提到。三、五是兩個有趣的數字,節氣轉化多以三、五這個週期疊加上去,五天一候,三候一氣,兩氣一節,氣候、節氣是這樣來的。劃分一年為四季,一季有三節,以現在交易天數一年分四等分就是六十天,再分三段就是二十天,市場常用的兩個循環二十、六十天大約就是這樣來的。是否有實用性呢,大的行情用得上,細部轉折有點辛苦,是一種追隨趨勢,追高殺低模式。



《周易》卦象已經是重卦,內三爻外三爻,內外爻的分界點在第三、第四爻。一卦雖然有六爻,但是變動到第五爻止,第六爻其實就進到下一卦的變動了。九五飛龍在天,但是到了第六爻上九就亢龍有悔。六五黃裳元吉,到了上六龍戰於野其血玄黃。類比同樣概念,從日線來看,今天的變動跟前一日相比,有一個變動漲跌進退,可以視為一個陰或陽。到了第四天如果變動範圍大於前三天的範圍,漸變有機會累積成突變。到了第六天如果變動範圍大於前五天的範圍,漸變累積成突變可能性又更高。回到前面候、氣、節的觀念,節氣發展時小週期變動方向會跟大週期一致。立秋過了,再來就是處暑、白露、秋分,往一個方向走。但是到某一個時位,三五轉折小週期走向會跟大週期不一樣, 而且出現頻率增加,那就是方向要改變的訊號了。冬至一陽生,但是立春還要一段時間後,只是一陽生就要開始準備了。用一個很短的篇幅大概聊一下參伍以變這個概念,第四天與前三天,第六天與前五天,能順著均線方向最好,逆著均線方向的參伍轉折出現次數較多,趨勢就可能要變了!