2019年10月15日 星期二

東醫氣機導引第164期電子報 / 善護念諸菩薩







善護念諸菩薩

◎編輯部


第一階第三次的身心靈成長營才剛落幕,張老師就緊盯著教練團召開檢討會議,並且在課堂上對主辦同學提出直抵要害的建言。不論是檢討會議,或是課堂建言,張老師都不會針對事件,因為事件已經成為過去,讓事件之所以發生的態度、習性,才是我們真要面對檢討的。

氣機導引舉辦的任何活動,都是一個平台、一個局,讓參與者或主事者在這個刻意創造的局面裡,展露自己,然後看見自己。在某一個情境下,你的個性、想法、心態,攔都攔不住,有時候你會看都不敢看、只好掩面逃避。

本期電子報刊出了三篇研習營的學員回饋,每月固定的專欄〈圖靈集〉和〈心田集〉恰恰都指向你如何透過在當下現場的各種感覺,看見自己,然後直探本心——你是真的,還是假的?你的起心動念,跟你所表達出來的,是一致的嗎?你敢不敢面對真實的自己?敢不敢站在自己的陰暗面,睜大眼睛,看看他到底從哪裡蹦出來,主導著你的一切?

改變,就必須先站在自己的陰影裡,承認他的存在,坦然面對他。身而為人,我們帶著各種慾望而來,慾望是催促我們前進的動力,也是阻礙我們前進的障礙物,接納他,對他一笑,擁抱他,他才有機會轉化。

面對我們所憎惡、恐懼的一切,也是如此。此為「善護念諸菩薩」。





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參與的力量

◎陳宜







參加這次9月20~22日在麻布山林舉行的三天兩夜身心靈成長營,第一天,在給自己的卡片上,我寫下了:「今天我來這裡,是因為 想參與;今天我來這裡,是想要 感受團體,感受自己。」

每次報名三天兩夜,其實都只是很單純地想參與,想感受平常不太可能有機會百人一起練功的盛況。這次成長營,除了種子班,還有許多入門班的學員,甚至有幾位尚未開始學習功法的新學員,因此內容的規劃和過去很不相同。

張老師的幾場演講,從綜覽氣機導引的生命空間論、認識自己的身體談九大關節與八大原理,進一步探討身體的核心系統、談筋膜論,到提問「人啊!你在做什麼?」進行人的解構,回扣「身體要什麼?」談身體的主宰,從下丹田的生理學/體神經,到中丹田的心理學/自律神經,終結於上丹田的哲學/人腦,短短的三天,不僅讓新學員對「氣機導引到底在練什麼?」有全面性的理解,其中的許多提點,更讓資深學員們對近來張老師講授的《老子道德經》也有更深入的理解。

講道家的處虛哲學,張老師說:「虛並不是空,而是經營空中之有。」講定靜安慮得,張老師說,身體即是一切,修練並非空談。用動作、身體記錄六根進來的訊息如何匯聚成身體的行動。八大關節,定在踝,屈在膝。頸能低頭,腕能轉,肘能伸屈變化,肩可承受。一動無有不動,超越身體的時空。大空之境,超越陰陽,就是無極的概念。氣機導引的作用,就是找到自己的壞,自己的僵硬,才能去改變它。

除了張老師的演講,這三天裡,每一個課程內容的安排,也都緊扣身體的實踐。包括:複習無極內息導引功法,蒙眼行禪,靜坐,以及21遍「謝謝你」、「對不起」、「支持你」、「祝福你」的練習,透過覺察,練習讓「境」與「心」統一、圓融,讓改變自然而然內化。

氣機導引的法門,除了「形」--十八套功法,還包括「感」--導引香道「味無味」,以理香/品香來靜心練定。此外,還有「意」--老子上身,每一拳都打向生命痛處的自我對話。這次三天兩夜,最特別的是首次全體參與學員一起進行品香。在無比沈靜而安定的氣場中,我清楚感受到獨特的生命連結。某一剎那,彷彿穿過了時空維度,感受到獨特的光線、溫度與濕度,感覺自己就是那一顆久遠前依然盎然生長於林間的沈香樹......原來,生命可以跨越時空,過去與未來合而為一!

參加過好多次三天兩夜成長營,雖然每一次都很有收穫,但這次的感受特別深刻。除了品香時獨特的感動,更讓人印象深刻的是,籌辦本次活動志工們的用心與細心。為了讓大家可以像在會館練功時一樣自在,費心地將會場全部鋪上嶄新的地毯。為了讓所有人能一起品香,治炭、置香、運送的過程不知演練了多少次。這份用心與細心背後蘊藏的「成全」,讓我深深感受到了,氣機導引這個團體的初衷,就是希望讓大家都好的心意。

三天兩夜的過程中,我同時也感受到了「參與」的力量。這個充滿能量的活動,如果沒有我、沒有每一位的參與,就不會發生。很開心我參與了!!





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天在山中,開拓身體空間的無限可能

◎劉文山






一、氣機 

「氣」是流動的,蒸發升騰、轉而消失化為無形,在傳統思想中,「氣」涵蓋天地四方,對人而言是人生命的基礎,一方面是「生命力」的具體展現,同時也是「人格」的境界。對個人而言同時也是修練的基本。

繫辭傳對於「機」有明確的定義:「機者、動之微、吉之先見者也。」從這個角度來看,「氣機」在人體內的發動似乎是要透過一個機制隱隱誘發出來的。


二、導引

 「氣機」發動的key word 應該落在「引」個字上,「氣機導」是理論,「引」是動作。「引」左弓代表蟄屈、右「|」代表伸張。一屈一伸,所謂「精義入神、以致用也」。不過屈伸之間必須要有一個情感的相應,也就是對身體健康的盼望,當下即是的「心靈安頓」。

藉著「螺旋,延伸,開闔,絞轉,靜心,旋轉,壓縮,共振」八個動作原理設計出多種動作組合,達到「引」的無限開展,《易經》大畜卦的意象「天在山中」提到「剛健篤實輝光、日新其德」可以為「氣機導引」做一個最好的理論基石。


三、山有小口,彷彿若有光

 20190920夜間盲目行禪,雙眼遮罩,120人在百坪的空間內緩步行禪,有如人的一生,前面半吋都看不見,猜不透,行進中碰到任何人也不知善意還是惡意,只有腳底的觸覺是前進的指引,至於行進方向的判斷則因人的生命價值而有所不同,有些人大步向前,雖然勇氣十足,但可能臨深淵而不知。

雖然戴著眼罩,但仍努力睜眼而捕抓一點點微弱光點的人生,與閉上眼睛隨波逐流的人生,在結果上也許差別不大,但在人生意義及過程上卻有極大的不同;努力過,隨時警醒的人生,隨時等待著那一閃而過的電光,刹那間,一切事物透明透亮,雖然立即熄滅,但給人的激勵卻是生存的關鍵,同時聽聲辨位,聞香定址,人間世雖不知未來如何,但努力的過程,總是提供許多的標的,努力提供我們進步,謹慎面對挑戰讓我們成長,200萬年前東非猿猴面對氣候變遷造成的森林減縮、走出舒適圈,勇敢走入草原接受食物短缺、野獸攻擊,逼著自己拿起石塊抵抗、作為生存的工具,而無數的挑戰,不斷成長,現代人拿著手機作為生活的必須品,手機的心臟「晶片」本質上與石塊相同,都是矽的進化應用,這樣的行禪似乎也是這樣的精神。

《易經》大過卦初爻:「藉用白茅。無咎」,孔子在〈繫辭傳〉特別讚賞說道:「苟錯諸地而可矣.藉之用茅.何咎之有.慎之至也.夫茅之為物薄.而用可重也」、在生死存亡、無可如何之時,即使在野外敬神,雖然一切從簡,但是在祭品下還是舖上一層白茅,以示敬慎,爻變夬卦,化挑戰為決戰,盲目行禪,隱藏著這樣的深意。人的行為及決策與環境高度耦合,特別是容易被小事擊垮,在黑暗中禪行,若我們不能理解黑暗,就找不到光明。







四、無極而太極

 老子《道德經》常德章第二十八說到:「知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極」、「忒」是「變」的意思,常德二十八章討論常德:「常德不離、常德不忒、常德乃足、大制不割」,如果從習坎卦大象傳:「水洊至,習坎,君子以常德行,習教事。」來看,常德還是一個「行」字,知白守黑,同時力行不懈則歸於「無極」


1.易有太極是生兩儀

〈繫辭傳〉:「是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。」易經中並沒有提到「無極」的思維,從魏晉以後佛教大行其道,一切庶民只要發願,都可以成佛,當人心的終極問題被解決掉了,倫理才能找到牢固的基石,這就是宋朝的儒家面對的最嚴峻的問題。

周敦頤面對這個情狀提出了「太極圖说」就是爲了向大家說明:儒家的道德信條不僅僅是風俗意義上的倫理,不僅僅是聖人高標準、嚴格要求的訓導,而是有終極真理做依託的普遍意義,「太極圖說」的出現,意味著終極真理不再只是統治者的專屬,而是和每個普通人息息相關。

 

2.無極而太極

無極一般看來有兩種不同的意涵:(1)從什麼都沒有當中產生了萬事萬物;(2)從沒有具體形象的混沌物質當中分化出具有具體形象的萬事萬物。

「理」是至高無上的真理,是引申一切的本源,做為時空的一切源頭、無極也許是無形的存在,無極而太極說明了:(1)無形而有用:太極似指無形的規律處於混沌狀態的原始物質,也許就是氣,也是宇宙的物質性本源,理作用於氣,於是有了陰陽,有陰陽就會發生運動,有運動就會化生萬物。(2)「空」與「弦論」:幾千年前、古人並沒有現代物理學知識,但對於「空」的想像及其可蓄積的能量卻有令人欽佩的直觀體驗。

現代弦理論認為,空間中充滿了宇宙基本組成的結構——是一根根振動的弦。進而可以解釋粒子是如何產生的,能夠把包括引力在內的四大基本力(電磁力、強力和弱力)囊括到一個框架裡,並緩解量子力學和廣義相對論之間的衝突。而從粒子裂變產生的核彈到粒子聚變產生氫彈,在在都說明了「空」所產生的鉅大能量。


五、淡淡的失落,Secret Superstar 觀後感:女性主義的反撲

 做為老公的反派角色其實是一位負責的男人,努力賺錢養家(每天工作17小時、到海外為家庭爭取更好的生活收入),雖然偶爾打打老婆,但也不全是無端取鬧,老婆生活在安定的日子中,雖不富裕但卻相對幸福,但莫名奇妙就把老公休了,劇情不合理的發展,有目的性的將不合理轉化成理直氣壯,只是有些男人一直不能理解或承認「女性抬頭」的時代已悄悄來了,有如盲目行禪,雖努力工作但總是閉目摸索,而不能等待那一閃而過的智光,我們雖然理解這樣的變化,做為男人,心中難免有一分淡淡的失落,回憶那一去不返的(美好?)時代。


六、易筋經「筋論」及「膜論」

 通過「筋論」及「膜論」結合現代醫學的前沿發展,張老師努力了二十多年透過筋膜的煅練更新,打通全身的經脈通路而促進激活全身小宇宙的生命力,構建了完整的理論架構,令人佩服。


七、結論

 骨架已老,空間有限、但坐而言不如起而行,演練模仿,雖然充滿挫折,還是隱隱看到那一絲絲的光亮。





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開發圓融人生的能力

◎洪美沙





 一、感動、感謝 

感謝這次在北埔「麻布山林」的身心靈成長營所有台前、台後工作人員,師兄師姐們的辛苦,您們的體貼、考慮周全的規劃與付出,犧牲自己成全學員的學習機會,讓我們滿載而歸。此次大會實在辦得太棒了,感謝您們的付出,身為學員的我們,內心充滿著欽佩、讚嘆、感謝與見賢思齊的心願。


二、享受身心鬆弛的有效學習

 此次是我第二次參加,大姐說張老師要講「筋膜」,且不說這個主題多麽棒,而且難遇到有名師深入淺出的講授,能在遠離塵囂的靜謐環境中享受三天二夜的密集課程,有系統性的學習真是人生難得的機會。

這次在放眼全是綠意的樹林中,開闊的空間,無污染的環境,又常有藝術雕塑品散置其中,讓人眼目一新的驚喜,真是令人驚艷的世外桃源。尤其無菜單課程,在老師、師兄師姐們的精心擘劃安排,一道道上菜,讓我們除了在三餐美味佳餚外,更享受著驚喜的精神饗宴,實在太幸福了,我們享受著身心鬆弛下的有效學習。
     
的確,單元多,時間分配不足,看著張老師在限時牌的警示下,為難的表情。正如張老師說的,他恨不得將自己大腦的知識,直接塞入每個學員的腦中,讓我們多吸收些。特別是學齡不長的我,能利用機會有系統的吸收理論與實務,真是太好了。
     
在張老師「筋膜」的講述中,知道筋膜是疏鬆的結締組織,在肉之內、骨之外,膜軟於筋韌於肉。透過對人體的物理性刺激,讓身體空間位移使筋膜空間產生反應力的變化,從而調整身體的健康。張老師將所學淵博的知識、實證的剖析,在跳躍的思緒中演述著,讓大家在腦中整合成自己的圖像系統。令人讚嘆的是放投影片的師姐,能隨著老師說的立刻調出老師才提到的圖片展示,幫助大家更清楚了解,可見師姐的功力與在過程中的努力、付出才能即時呼應張老師的講述。此外,兩個小時的練功機會,120個學員在張老師的帶領下,舞動著、練功著。在共同營造的磁場下,老天爺的雨勢加持陪伴下,享受著優美的音樂聲中,隨著張老師的帶領,我們也在台下忘我地演練著。
   
張老師强調要放鬆、要緩慢、要能與自己的身體對話。2小時練完,擦著流著的汗,身心卻無比酣暢,很是享受。


三、心智模式的改變       

思想形成念頭、想法而有行動,行動成為習慣、習性,一個人的行為模式很難改變,但是,念頭一轉,行為即改變,世界將無限寬廣。為讓大家心智模式改變或鬆動,成長營規劃了做中學:品香、禪坐靜坐、行禪,舞動人生,承諾與發願,給未來的自己一封信等課程,真是用心良苦。
   
人要什麼?你將需要做什麼?讓想法、情感、行動如一,能增長智慧,能覺察行為的精準度,能在執行中對境練心,達到無住(無執著)、無念(無妄念)、無相(無分別),讓心圓融、人生圓滿。


四、回顧

回顧上一次的福容身心靈成長營與這次的比較,上一次的我是旁觀的角色多,欣賞讚嘆著表演,而這一次,我是當局者,欣賞與享受著他人與自己身體的螺旋、延伸、開闔、絞轉、靜心、旋轉、壓縮、共振,開拓骨骼與關節的空間,在肉體的苦痛中,享受靜心與內心的對話,也更了解到氣機導引的好處,讓你身心靈合一臻至圓融幸福無憾的人生。可惜的是這次似乎少了最後的組聚,因為能呼應開始的同組組員的分享,從而來檢視3天2夜前後的成長與未來的期望與努力方向,並在小組中醞釀出自利利他的能量。


五、結語       

感謝老師熱誠的教導,感謝承辦學長的圓滿䕶持,感謝所有參加同學共同營造的學習氛圍。
   
這次三天二夜真的是收穫滿滿,看到自己的成長也看到自己的努力方向。感謝此次一期一會的殊勝因緣,學齡混齡教學,學到更多,也增益自己持續練功的信心,讓自己有機會透過老師、師兄師姐的引導與學員互動中,看到內心深處不願面對的「境」而決心去面對。我們除了珍惜此次的學習,更重要的是如張老師所說的儘量讓更多人知道三天二夜成長營的重要與收穫,讓更多人能參加,以開發達到圓融人生的能力,更期待大家下次的相會。





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覺悟 · 有情

◎阿充







過去在專欄裡曾經提到,氣機導引行的是「菩薩道」。這麼多年來,許多學員也發心熱情參與,希望為他人帶來改變的力量,但為什麼總在每次的活動之後被老師澆冷水,又為什麼好像還看不到菩薩,壓力卻越來越大?大家究竟在忙什麼,會不會到頭來是白忙一場,真的幫到別人了嗎?這些問題值得探討,尤其是早已身在其中的我們,不能只用熱情來面對一切。最近台灣社會還發生所謂修行團體虐待信徒致死的事件,也都是打著「做善事」的名號,我相信發心「做善事」是真的,但最後變了調也是真的,這種現象儼然已成為一種社會問題。

菩薩是佛學的名詞,全名是菩提薩埵,菩提是覺悟,薩埵是有情。覺悟是什麼?是一種境界,自覺覺他、自利利他的境界,也就是以先知覺後知,先知先覺的人來教導後知後覺的人。到了菩薩的境界,解脫世間一切痛苦,但是看到眾生還在苦難中,還要再回到世間廣度眾生,這種犧牲自我,利益一切眾生的行為,就是有情。有情還有另一種意義,就是一切眾生,本身都是有靈知、有情感的生命,所以叫做有情。無論哪一種解釋,前提都是要先覺悟,就如同醫生自己先要懂得醫術,才有資格救人。「自度才能度人,自覺才能覺他」,還沒覺悟,就決定要度人,只能說是發了菩薩心,我想氣機導引的學員大部分都處在這樣的狀態,但是怕的就是這發心的背後藏著魔鬼,恐怕醫術永遠也學不會了。

「表現出有菩薩心」和「有菩薩心」是完全不同的境界,一種是因慾望而表演出來的,另一種是自然散發出來的。七月號的圖靈集「欲無欲」中曾談到,「如果一個自我不滿足的人在談慈悲,那一定是假慈悲,慈悲是自然滿出來的東西,不是道德的產物,也不是上人的專利。」覺悟的人,就是自我滿足的人,慈悲就會散發出來;自己都搞不定的人,硬要上演慈悲,別人只能看到卻感受不到。現今這個社會,到處都是志工,為什麼我們總是在他們身上感覺到許多虛假,當這些志工脫下了志工服,又有幾個能夠圓滿,又有幾個人能夠誠實面對自己的人生?於是志工服變成了戲服。氣機導引的志工沒有豁免權,也沒有理由變得比較高尚,還是要接受相同的檢驗標準,你到底是因為掛著「氣機導引」的招牌而表現出慈悲,還是你本來就方方面面都能做到圓滿,是個慈悲的人?說穿了,氣機導引的活動只是提供一個平台讓你比較容易看到自己,開啟覺悟的門,如果不走進這扇門的話,那麼氣機導引的所有活動和你在公司負責的專案也沒什麼不一樣。其實我們每天在家人面前,可能有更多看見自己的機會,因為最親近的人總是對我們最嚴厲,比師父還要犀利,可惜我們的慣性,讓我們錯過了這一道道的門,甚至把最親愛的家人擺在那顆「假的菩薩心」之後。修道不用捨近求遠,也不一定要進道場,和家人關係都圓滿了,道行一定不差;反之,家人都搞不定,做再多的志工也枉然。我們不是出家人,不能為了修道而冷落家人,反而要更花精神察覺和家人之間的往來互動,裡面有好多試題,考過了,家庭也就圓滿了。所以修道不是偏執的,不是一意孤行的,應該是圓滿的,「圓滿」是複雜的數學題,不能用算的,而是當你不算的時候,答案就出來了。

當教練的人是不是能讓學生聽得懂、學得會?辦活動的組長能不能讓學員產生改變?寫文章的人能否讓讀者有所啟發?如果答案是學生覺得教練好厲害、參加活動的人感覺組長好熱情、讀者說作者的文筆真好,那就糟糕了,那不是在行菩薩道,那是慾望的表現,一種把事情做好的慾望。我們可以發菩薩心,但是行動的時候不能想著當菩薩,一想就有慾望,有慾望就遠離菩薩了。如何不想?唯有自覺,是最重要的功夫,是核心中的核心。

佛法說「善護念」,要好好照應你的起心動念,你發的「菩薩心」究竟背後藏著哪些念頭,要好好把它們揪出來。是交差了事?是閒閒沒事?是求名求利?是同溫層取暖?還是求神通?等你把這些念頭都清理乾淨了,你才能不辱「菩薩心」這三個字,你才能自利利他。有慾望就會有得失心,有得失心就會有壓力,所以壓力的背後一定是慾望,行「菩薩道」時如果感到壓力,那就離菩薩很遠了。「覺悟·有情」,要先覺悟了,才有資格談有情。就算還沒覺悟就發了心,也得在行動中不斷看見自己,然後才有可能覺悟。如果發了心就自以為是菩薩,手持尚方寶劍,為所欲為,傷害身邊的人,那就不可能圓滿了。宗教或身心靈成長團體並不是行菩薩道的專有平台,身穿的制服不重要,活動的形式也不重要,重要的是那顆覺察的心,從身邊做起,慈悲就會慢慢擴散出來的,你就會遇見菩薩了!





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在感覺中循序漸進,從外而內,由內而外

◎鄭雅靜文/稿彙整








當心有餘而力不足

 人會生病是因為長期處在高度運轉的生活型態而不自知,做任何事都鮮少為身體做考慮,也不顧念身體的需求與反應,和自己的距離太遠。人體感覺遭遇威脅時會啟動因應壓力的生理反應,如果壓力源短暫,出現的症狀是心跳加快,血壓上升。如果壓力源成為日常生活的常態,自律神經系統和內分泌系統會相續生起作用。自律神經系統作用內臟平滑肌運動,影響內分泌腺體的激素分泌,作用迅速而短暫;內分泌的變化影響各項生理功能的運作,反應緩慢卻持久。二者都是維持人體內在環境恆定的重要系統。

如果將人體的能量比喻成電池的電容量,五十歲之前的充電量近百分百,五十歲之後約達八成,六十歲會慢慢遞減至七成左右。八十歲以後身體固本培元的能力已下降至五成。身體一旦透支,即便休息睡眠,體能仍無法完全恢復,常常感覺身心疲勞。

每個人的狀態都不一樣,有人是心的能量較弱,身體強壯;有人是心能量強,但身體孱弱。但人體內部自有保護的機制,都可以通過身心能量的功能性整合,適度分配身、心和腦的能量供需,將感覺刺激持續傳遞到大腦,讓大腦的雜念愈來愈少,降低能量的耗用。身體的能量透過適當的營養與充分休息,通常就能恢復元氣,但心能的回補卻需要不同情境的轉換才能奏效,而快速回饋大腦能量耗損的有效方法是靜坐。靜坐時的大腦皮質活躍區域比平日更為廣布,腦波會由清醒的β波慢慢轉入放鬆專注的α波,甚至進入潛意識的θ波,但人必須處在心波不生的狀態,腦才會展開自我洞見。所以,靜坐調息不是盤腿閉眼休息,而是安靜的觀照波動。


練功的身心回饋

 練功不是為了強肌健骨,抒壓放鬆或調節心肺功能的附加價值,重點在於身心靈的一致性,讓腦進入最佳調節與運作狀態。譬如,練功所排出的汗水呈現酸,體內酸鹼值在汗水排出趨鹼,有助於乳化脂肪的作用。體內的壓縮作用能促進淋巴系統的單向瓣膜開啟,加快淋巴液的流動,如「凌波微步」功法的獨特動作與節拍,使動作與呼吸達到一致性的重複,從身體的恆定到內分泌的平衡作用,回饋到腦幹,促進大腦皮質的穩定。

腦部的間腦涵蓋視丘和下視丘。除了嗅覺之外,視丘會傳遞感官的感覺訊息到大腦,下視丘既是自律神經的中樞,也會分泌荷爾蒙刺激腦下垂體後葉,是調整血液中賀爾蒙濃度的重要機制。腦細胞主宰了一切的思想與動作,神經元透過各種化學物質發射訊號,彼此對話。透過身體的練功行動,會觸發腦細胞產生聯繫的生理變化,調節已經失衡的系統,強化其功能作用。譬如,負責調節腦部及運作的神經傳導物質的血清素可以讓人增加滿足感,改善憂鬱、焦慮的症狀。腦內啡是天然的嗎啡,會讓人產生快樂感。多巴胺使人亢奮,可以改變情緒作用。正腎上腺素可以喚醒正向意識,是幸福感的來源。


外部軌跡會伴隨內部與之相應的功能機制

 人要能看見自己,才能從自身建構出身心靈的管理與整合方法,調配身心靈的能量,使有餘以補不足。問題在於人總是汲汲營營把自己交出去,鮮少活在自己的感覺中。所以,感覺自己的感覺,就是覺知。人必須在動作中看見自己,才能找到自己最自在的方法,改變起心動念的心。功法動作主要在學習身體的邏輯性,在動作行進間,從身體的困難度閱讀腦的想法、觀念,覺知可能存在哪些對應點,而不是用大腦的想法或記憶來做動作。

人體的外部軌跡,必然伴隨內部與之相應的功能機制。下丹田練身與意,從專注訓練引領進入意識活動,但如果還在觀察自己的動作步驟,意謂著意識仍未與動作同步。練功動作會從外而內的大開大闔,過渡至丹田引出動作的由內而外,最後是內外合一。「內三合」的開闔都在「意」。「內三合」指形與氣合、氣與意合、意與形合,形、氣、意的關係是以意導氣,以氣運形,形就是身體。從形推氣,由意導氣,再以氣運身。由外而內是形→氣→意,由內而外是意→氣→形,一來一往還覆而來,是肉體可以到達的境界。人是意到,境就到,由此超越,即為形氣意合「內外合一」的存在狀態。唯,形過於意為浮,意過於形則躁,無論是躁或浮,都是心浮氣躁,皆不可取。


感覺「感覺」

 感覺「感覺」是練功的重要概念。「感覺」不是大腦的想像,而係經由感覺受器將外界刺激傳達神經元,身體所產生的反應。所以,「感覺」出自身體的本體感覺,經由皮膚、肌肉、肌腱、韌帶及關節內的感覺受器,接收訊息的刺激與變化,藉以維持動作的穩定度與精準度,包括動作感覺、位置感覺等。譬如,身體上肢的本體感覺承擔精準的動作,下肢的本體感覺則相關人體的穩定度與平衡感。

肌肉、骨骼固然是驅動、調整所有關節運動的主要物質,但人體空間的協調性和平衡感則有賴全身筋膜的作用力。筋膜是人體感覺受器的重要系統,亦可說是身體的情感表態工具。筋膜存在不同類型的機械型受器,對外界力量具有反應性。譬如,高爾基氏存在肌腱相鄰的空間內,察覺動作的刺激;巴氏小體偵測察覺快速的震動、刺激或壓力變化;路氏小體可接收緩慢且持續加強的刺激;間質細胞與自律神經系統相連,負責接收溫度和痛感的刺激等。

做動作要跨越皮、肌、骨頭,甚至到達韌帶的深層空間,既不要讓肌肉參與其間,更不能想像肌肉轉動的感覺,必須放鬆肌肉,用動覺進行機械性的訊息傳遞。如果還處在用腦操作動作、心存意念時,心便無法安靜。人無法處虛,就無法到達心,因為大腦受到眼耳鼻舌身意的作弄,充滿自我及「名利權情慾食睡」的利益。所以,練功要進入以動作取代意識,使意識即動作,感覺筋膜所傳遞的體感,內分泌變化所影響的範圍,將自己交給「覺」,在空間中做動作,才能進入深層的筋膜運動。練功是將自己交給身體,動覺才能到達身體的空間,讓心找到安靜之所,境界才能有所提升。





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「雁行顧盼」,似有一種神秘的感應⋯⋯

◎余安邦








「雁行顧盼」這名取得好,但它帶來的疼痛是不能分擔的。

是的,「疼痛是不能分擔的,我疼,⋯⋯痛苦本身就是不能緩解的疼痛。這痛苦同關切、溫暖之間有不可跨越的鴻溝,除了獨自承擔,還能有什麼?」(萌萌,2009)。

「每一種徹底都意味著冷淡。但人仍有不可泯滅的、超出任何冷淡的期待,唯有死亡能一筆勾銷它。」(萌萌,2009)。

「雁行顧盼」,似有一種神秘的感應把我逼到生命垂死的邊緣,那裡是沒有任何退路和迴旋餘地的。

疼痛是不能分擔的。



(2019/09/12,氣機導引課後有感。與諸位老師同學分享,並祝大家平安喜樂)





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歡迎你站上來,打破自己!

◎編輯部

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東醫氣機導引    身心靈講座(八)


主講:張良維老師

主題 : 《老子道德經》第11章
功法 : 雙併螺旋及呼吸以踵


時間:108年10月27日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓)


參加對象:入門班學員及學員親友
名額:60位

報名網址:https://pse.is/L74VN





2019年9月15日 星期日

東醫氣機導引第163期電子報 / 聖人不積






聖人不積

◎編輯部


一個人,或一個團體、一個社會國家,能否作長遠之圖,端看格局和氣度。而所謂格局氣度,則要用很長一段時間的觀察,看他們做了什麼?

張良維老師用二十年時間培養教練,二十年間,經歷了社會劇變,以及人心風氣的每況愈下,但其志不改。二十年忽焉而過,步步行來的艱難,終於結出了美好的成果,而其志猶不改;在他心裡勾勒的遠大藍圖,雖然加進了教練學員的願與力,仍有漫長的路程,需要一次又一次的轉進,以及,永不休止的自我修正。

曾有人問:「東醫氣機導引跟某某團體看起來很像啊!你們有什麼差別嗎?」學員不假思索便答:「某某團體的一切作為是成就他們的『Seafood』;氣機導引的一切作為是成就每一個學員。」這就是「聖人不積」。

「積」,是累積在一個點;不積,就是「渙」,把力量擴散到每一個人身上,喚醒大家沈睡的心中元神。所以,「聖人給你做,我做聖人的事業。」

於是,我們會在每月演講和澄清醫院的演講行程中看見始終如一的做法和用心,在〈采風錄〉的側寫沈紅玫文中,以及兩篇專欄文章裡,讀到這些行動產生的擴散力量⋯⋯。

當然不止於此。二十餘年蓄積、傳佈的力量,還在持續深化與推擴中。敬請拭目以待。





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學習氣機導引就是爭一口氣

◎王亞玲 /文稿彙整






我們在氣機導引學習的就是態度,在學習過程中找到自己,從頭到腳,用無為的方式。什麼是無為?就是在身體裡的空,在空裡學自己的態度。我們都知道世界是一場空,萬般帶不走,只有業隨身,能夠帶走的是你那個感受,有形的物體會消失,無形的能量不會消失,會波動到下一個生命體。所以生命離開時,好的內心感受很重要。

如何去感受?你感受外界永遠學不會,因為它變化無窮。現代人不是常說:「改變自己的是神,改變別人的是神經病。」這世界無法改變外界,西方心理學強調所有存在的認同,所有事情它是存在的,即便是你生命的議題和劇情,我們要珍惜,這劇情愈波濤洶湧,你的受愈刻骨銘心。受如變成巨大的喜悅,即使是大事,你也是感恩的,還好他來了,永遠處在不需擔憂未來事的狀態,如果最後一口氣充滿巨大的喜悅,之前人生的遭遇重要嗎?而這喜悅的最後一口氣便是當下。當下是覺察,你覺察的是巨大的喜悅,時間停格,你將改變身體,那個才會帶走。所以人在彌留時,一定要爭最後一口氣。



我們在練最後一口氣

人出生吸的第一口氣是八字,紫微斗數,很重要,關係你的命運;但最後一口氣更重要,它要為你此時內心的覺知負責,你不能說謊。我們氣機導引可以練這最後一口氣。因為你每天都在練,平常在生活裡,到最後當下還給你。我們練功練的是自己的覺受,覺就是想法,大腦的邏輯,它會演變出各種不同的想法和看法,每個人一生都有一套邏輯,這邏輯便是你一生面對事情最後的感受。我們練功就是要練這個邏輯,它必須透過覺,覺知、覺察。

很多人讀書高,是覺得條件好,找工作容易,那是為了生活,生命品質沒有改變。讀書有用嗎?結婚重要,但也別想找一個很幸福的人,婚姻要面對很多問題,很痛苦的,要共同面對很多外界對家庭的衝擊,唯一的喜悅是男女關係和彼此關懷。幸福存在哪裡?在你的內心,不管婚姻發生什麼事,都是考驗你心裡擁有的幸福感,就是面對什麼事都是幸福的,因為它來參與我的家庭,這樣才過得去。所以沒有幸福的對象,只有自己幸福的一顆心。

要養成幸福的一顆心,必須要覺,改變大腦的邏輯。每個人都有一套邏輯,它會演算一個你所認為的道理,你會高興,因為它符合你的邏輯;你不爽,則是它顛覆你的邏輯。事實上跟事情和人本身無關,它就是來發生的,增加你的喜悅心、道行和境界的。生命裡會有種道,它用不同的主宰和方法,透過打開不同的門,參與你生命裡的劇情,參與愈多這道理愈厲害。



道可道,非常道

所以說,冥冥中都有安排,道既然這樣安排,變化無窮。「道可道,非常道。名可名,非常名。」所有的一切變化都無法算出變化的軌跡,算得出來就不叫變化,那叫生產線。大自然的變化是沒能讓你定義其軌跡和道理的,所有一切無常就叫道,真正符合自然的都是無常,所以無常就是自然。人生無常啊!其實這樣才是自然,如果都是常,那是計畫出來的。

「道可道,非常道。」所有的一切發生是不可計畫的。什麼可以計畫,大腦的邏輯可以。我們練氣機導引,就是這些轉換成你的行動,給你一個每天身體做法事的方法,去練空,找出身體的空,練習大腦的執著去覺察它,然後修正,不用修心。人們常說修身不重要,要修心,其實根本沒有心啊,心不存在,心只是情緒、感受,主要是腦,你怎麼想、執著和個人主義,所以你要顛覆這個信仰,重新創造可被信仰的信仰,而非環境塑造的總和。

要如何解破這密碼和天機,把這樣的邏輯放到我們的身體裡,透過身體隨時可以練它。我們是來練這個腦的,練功是來求智慧的,不是練健康的。一個人大腦的邏輯怎麼看,你就會產生什麼心情,修心情無用你只是忍耐,心情怒恨怨惱煩,怒傷肝,喜恨傷心,怨傷脾胃,急躁傷肺,煩傷腎,你不是修理心情,而是為什麼造成這樣的根源,這叫做上丹田。心情是中丹田,情緒影響身體,產生那個病,那是下丹田。生命是這樣的,但是你看不見。

過去阿嬤的年代是沒有高血壓、糖尿病等問題,因為把脈就是陰陽表裡寒熱虛實,中醫是在變化的陰陽中,告訴你身體失衡,不會把高血壓當成病,只是可能肝火上升,躁症體熱導致心脈加快。現在醫學就說這是個病,因為這是個產業,是門好生意。所以我們改變觀念,病就會好一半以上。肥胖就是病。什麼叫回春?麻煩請你找到18-28歲的照片,看看那時的自己還在不在,因為那時是你最好的時候,如果你還穿得下那時的衣服,表示你健康很好。

人生病從過重開始改變,不要說年紀大變胖是自然,不是,是你心情慢了,煩惱了,身體不單純了,身體累積了很多的毒素在裡面,這些秤起來都是重量。煩惱、忙碌、熬夜、憤怒、擔心….,這些都會轉換成有形的物質在你身體裡,不只是脂肪,就是三酸甘油脂。所以要健康回春很簡單,就是要把自己的體重控制好,病好一半;心情想法好,你不會生病,壽終正寢。然後生活裡要正反相配,一天吃你喜歡的,另一天吃你不喜歡的,但都不要吃多。這樣就健康了。





上善若水

練功不是為了健康而已,健康只是生活品質。健康的人生命一定快樂、滿足、圓滿嗎?生活填滿不了生命,生命會好是養成自己好的想法和觀念,很重要。生命怎樣好?老子告訴你,這是我們的心法,是生命的學問,而非生活的技術。一個圓滿的生命,生活簡單就夠了。生命空虛的人,就會不斷地忙碌填補那種空虛感。我們必須要了解人到底怎麼了?否則你永遠無法清醒過來,那你人生怎麼會好。道既然是無常,不可預測的,每一次無常,我們都要充滿感恩,我們是活在自然裡,不是射出成形,這叫做接近大自然。接近大自然首要擁有的能力就是面對無常,怎麼面對?喜悅。你喜也是面對,苦也是面對,面對得如何?就是生命的力量,所以生活的品質一點點,你都會過得很好。

小時候大家擠在一個小房間,我的腳翹在你的肚子上,你不會覺得小或隱私被侵犯,因為那裡有種生命感叫共同生命、共同回憶。長大了你有自己的私人空間了,生活化了卻沒生命感了,人就是愈來愈離開自己。文明速度愈快,人的生命感愈弱。生命感來自腦神經、自律神經和體神經這些神經系統,我們要練習讓它敏銳。這樣才有辦法閱讀自然在外界,和自然存在你本身裡面,它的力量是什麼?你才有辦法解破一切,一切才有解。

我們該怎麼解破,自然的大宗師老子,五千年前就告訴你了,他超越陰陽、善惡,如何在自然的法則面對無常,我們不是在讀老子,而是練這些,練功是練情緒讓它穩定,氣機導引八大原理的動作透過呼吸,目標就是看到身體的空間,在空裡看到主導空的內心,變化空的情緒,看見自己的執著、邏輯,愈練愈了解自己,一次又一次的感覺自己。這樣空的看見過程,幫助我們練習這樣的能力,與其聽醫學聽道理,不如就地自轉,轉了機會就出來,所以叫轉機。



上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信, 正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。


練功和做人,最完善圓滿的做法(動作)是像水一樣。人百分之七十是水,水是財,水是血液,一切生機所在。人的沾粘不只在筋膜、肌肉,還包括大腦,所以我們要恢復到水的狀態,不要僵屍化、粥狀化,不能濃稠,要清晰。所以說一切都要還原像水,練功也是,不是在練哪一塊肌肉,拉哪一條筋。

身體的水不斷地代謝酸鹼值、濁質、毒素,增加它的擴散性,讓營養到達每個細胞、微血管,對六十兆細胞具有這樣的功能,卻從來沒有想要居高位,永遠從最低處出,尿液、汗和口水。河川入江海,雨濕落大地,全是往下走,唯一往上走時必須氣化,改變形態,吸收熱能(陽光),形成氣旋。人人都想往高處爬,水卻往低處流,你愈往上爬愈孤單恐懼。練功是以意導氣,引水濕往下到腳底湧泉。湧泉就是洶湧而至的水,所以你只要把自己的東西(血水)往下踩,被踩在腳底下,你會過得最快樂。因為已經最低了,英雄不怕出身低。

所以生命完整的地方是你在眾人之所惡處,你喜悅了,那才是真正了不起。像水一樣,它不會覺得污濁和不快樂,那就與道很接近了。道是什麼?道就像水,水就是我們身體的氣,水往空間流動,空間愈大氣愈強。所以練的是空間,組織間隙,跑到關節腔是關節液,身體的組織是組織液,淋巴管是淋巴液,血管是血液,脊髓和腦的是腦脊髓液,所有一切水都在。






處虧不處盈

 所以水是道,無所不在,變動不居啊。所以要居善,找對的位置,做人也是一樣。心要像深淵般空曠,丟什麼都丟不滿,如水,航空母艦一樣浮起來。練功讓自己的心寬廣釋放,不糾結,讓內心情緒有個抒發的管道。「與善仁」,所有的接觸就是跟環境(人事時地物)的感通,能夠將心比心,不能只看到自己。你要看到全然的別人,接受,這才是真正的看見。所以要珍惜人,人際關係最高的手段就是珍惜。水就是珍惜所有的植物,任何的角落它都去,它在最低處去成就萬物,充滿利他心的感通能力。

「言善信」,所有立論都要有憑有據,我們功法就是有根據的。老子是大哲學家,他絕對不是政治家,也不是讀書來的,他是從身體悟道的,所以放諸四海皆準。「正善治」就是對症下藥,所以學對養生方法,它比你努力養生還重要。學不對,愈努力,愈殘廢。「事善能」就是用對方法,無頭蒼蠅沒有用,練功亂練也是無用的。方法就是八大原理。

「動善時」,人生做任何投資(包括身體)要掌握對的時機,一切都是時機。一個人做事都本乎自然的心,沒有得失心,沒有成敗,也就不會懊悔,跟水學就是學到一個不遺憾的生命。老子說處虛、處惡,因為跨出去都是好環境,處虧不處盈,處低不處高。「善用人者為之下」,讓所有人強,這就是利他的道理。



持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也。


「持而盈之,不如其已」水滿盈不如適可而止。所以我們要練功讓身體空間變大,一切都是空,就能學到空的邏輯。「揣而銳之,不可長保」。我們練功都是內歛,用身體空間的開闔呼吸,所以做人練功都不要鋒芒畢露,太過表現自己。謙受益,滿招損,所以人一定要守虛,守住謙卑微弱的自我。

「金玉滿堂,莫之能守」我們練功練時會產生金津玉液(口水),舌根下的兩穴,一是腎氣,一是脾胃,練功生出口水玉液,從口裡到脾胃、心氣到腎氣,再回來到口裡一直循環,最後從上顎兩個突點降下的口水便是金津。這是金丹妙藥。練功滿口金津玉液,還是得吞下啊,吞下再練化,口水最後是冷冽甘泉, 像冰水甘甜,吞它可恢復元氣。丹道最高練到金液還丹產聖胎,愈練身體愈好。因為身體可以自我採藥。口水含有維生素和抗菌因子,嬰兒那麼多口水就是最好的防護罩。

「富貴而驕,自遺其咎」你現在很好,千萬不要自滿而停止學習,不要因此而驕傲,要持續的活著,富貴只是暫時。生命是不斷進行的過程,它沒有畢業。為什麼教練學了二十年還在學,因為他們已經是生命機制了,你們學一兩年的還在生活機制。他們學的是境界,境界在哪?是你大腦的想法、內心的感受和你的行為,境界沒有對錯,只有境界,它是無極的狀態。所以說,生活在對錯裡,生命在境界中。

所以富貴而驕是自找罪受!水才是功成身退,水沒有自己,它給了你,就變成你,所以生命裡面是種成全、交棒、給予的過程。有水性的人(沒有楊花),便懂得用柔、用謙卑,在最壞的地方看見自己,同時安然自在。

(本文為8月18日張老師每月演講內容彙整)



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「修好」是生命之本  

◎吳品達(財團法人澄清基金會)






氣機導引  乃長生久視之道

七月下旬週六午後,東醫氣機導引創辦人-張良維老師,於台中中港澄清醫院敬義樓一樓會議廳,舉辦「氣機導引開啟智慧人生」專題演講。這是張老師繼前年底來台中演講後,又一場成功的演講,吸引一百多位學員聆聽,座無虛席。

張老師的講演,以質樸精湛的妙語貫穿全場,強調氣機導引不光是練身體,而是透過身體的旋轉角度,隨時測量內心的自己。透過神經感覺,與自己的身體對話,達到境界,越過境界,發現最好、最快樂、最健康的自己。精粹生命的長生久視之道,貴在修好,修好在日常;身心兼修,智慧通達。

張良維老師三十多年親身驗證的氣機導引功法,乘老莊內修養生之理,融會儒家中庸思想底蘊,循1973年出土千年前《馬王堆導引圖》古功法,實踐在身之動覺中,可鬆其肌、正其骨、通其脈、開其竅。

張良維老師表示,導引真氣入於心禪中,可分上、中、下三丹田,實屬意識、呼吸與動作的相輔相成,扣入神中有靈和、氣中有心定、精續身之命,珍貴地將自己扎實且恆常的「修好」,讓身之修煉,化心內斂,方可自然真顯,平衡理中,養心氣達。



明心即智慧  「修好」是生命之本  

張良維老師在整場演講中,運用淺顯直白的話語,將氣機導引其富藏深邃、古奧之義理之境,轉化為人人皆會意可懂、簡單,卻頗具難度的兩字:「修好」,作為開啟人生智慧的主軸。

「修好」之立意,更甚於世間所指的「求道」。修好,是一種積極、內斂而為的處世,彰顯《道德經》的「治人,事天,莫若嗇」。嗇,就簡單樸實,純之又純,可以存積能量,甚至達到能量的極致,從氣機導引的角度詮釋《道德經》「長生久視之道」的內涵。張老師更提到《中庸》和、中的境界,認為氣機導引的所有動作,是行以平衡放鬆且非造作的「中和」狀態,猶如積重德而無不克,即是「修好」之生命之本,亦可深根柢固於日常身體能量的續存與修煉,明心即智慧。

張良維老師說,修「好」,是要活出自己的「好」,非金錢名利所依附之好,而是鑑於如何將身體其「無常」之顯狀(如感知身體病痛、擔心受怕等),轉變為如何找到對的方法,即是讓「無常」化為「常」的長存久視的養生之道,乃氣機導引成就的重要關鍵。






內心覺察「當下」  身如寶藏圖書館

身,是一種空間的展現,其中藏有珍貴的寶藏。身體就像一座圖書館,需要做的,是自己恆常與自己身體的功法施展,以及內在心性的收斂,終而成為知曉自身,率性活出生命的智慧。

張良維老師指出,智慧,存在於每一個「當下」,而當下在此,非時間所乍現的視界,而是無時無刻的內心覺察。進入氣機導引的境界,每一刻是深往內在心境的當下,是身體細胞動作與感知的當下,更是通向人生圓滿的宗旨。現場聽眾專注聆聽,醍醐灌頂之際,報以熱烈的感謝掌聲。


安身立命  功法與心法的體驗與相融

講座最後,張老師帶領現場與會者,一起體驗氣機導引身體動覺的進程。肢體伸展的專注,身心深獲清朗與自在。身體引導認知的狀態,同於待人處事的原則:輕、鬆、綿、透、虛、定六字訣,強調功法契合心法的重要性。安身,得以立命,而當下的修好,一切自在,怡然自得。





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我們的紅色玫瑰花呀!

——側寫沈紅玫

◎高淑芬





在今年六月舉行的大板根森林活動中,與紅玫師姐有了第一次的接觸,如同主持人形容的──眼睛大大的轉呀轉地,總是在環顧著四周的靈活模樣…。是的,我對師姐的第一印象亦是如此。當時我帶著媽媽參加活動,紅玫師姐一見到我們,就當仁不讓地熱情自我介紹,她的介紹方式令人很有畫面感,直到現在媽媽都會說:「我本來不敢爬山,就是那位紅色玫瑰花呀…」一路上伴隨著碧蘭教練、媛媛師姐及其他師兄姐等,每位都比我緊張,因為媽媽可能是當場最年長的登山新手(我連拐杖都没幫她準備,真是慚愧)!感謝大家的幫忙,讓我在慢行之餘猶能觀賞身旁的美景,竟還不自覺地與媛媛師姐望著池塘的錦鯉,討論起人生觀來,呵呵!回家後媽媽還對此行讚不絕口呢!

在大板根就感受到紅玫師姐很容易察覺並懂得幫助他人的需求,聽了她在漢聲廣播電台的專訪才知道原來這是來自於其父親的影響。她的父親不因自己身體的病痛及環境的艱難,反而一肩挑起照顧全家的重責,令人感佩。她謙虛道:「是父親的不容易,成就了我的容易。」一位體恤父親難處的孩子,想必也是父親身旁的好幫手吧!但相對的,張老師點出紅玫師姐因人生的歷練,造就她體貼、溫馨、幽默的性格,她這般優秀,卻也苦了自己,因為她與父親一樣,都是放不下的人,只顧成全他人的好,自己的問題都擺到最後,最後連自己都看不見自己的問題了,好傻呀!她卻仍甘之如飴!

「學習氣機導引最大的收穫是看見了自己,覺察到自己的執著。」她同時以多年學習的心得警惕著自己「毎一拳都要打向生命的痛處」。我想師姐此刻已正視自己的問題,祝福她能因此找到真正豁達的人生!就像她在節目中選播的歌曲—“Wind beneath my wings”(翅膀下的風)相信人生總有一股強大的力量,能幫助我們飛翔,成就我們,待我們變得堅強,也能去幫助他人展現自我,翱翔天際!





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師父 · Seafood

◎阿充





這幾年一些宗教團體的事件,讓Seafood成了萬能的教主代名詞,而究竟是誰把師父變成了Seafood的,恐怕不是看熱鬧的社會大眾所能理解的,今天我們就來探討這背後的原因,避免走上這條歪路。好的師父,不需要成為Seafood,要的是教出有成就的徒弟;有成就的徒弟,不需要Seafood,要的是會教的師父。「師者,所以傳道、授業、解惑也」,傳的「道」就是「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」的「道」,授的「業」就是修道的方法,解的「惑」就是修道過程的疑惑,除此之外,都不屬於師父的工作執掌。但師父畢竟是師父,境界高了,總有一些神通,也就是一般人所沒有的能力,這些神通往往引起徒弟們的遐想,希望師父提供額外的服務,師徒關係就變了調。

「修道」就是不斷地「反求諸己」,培養足夠的能量面對「無常」。如果「無常」來了,不「反求諸己」,反而求的是師父,希望師父幫他化解、排除,等於是將生命賴給師父,那麼師父當然就變成Seafood了!Seafood是徒弟慾望的產物,不應該出現在修道者的生態系中,唯有自己老老實實地修改生命圖靈機,才是拿下分數的唯一方法。每一個無常或業障都是試題,考過了才有分數,如果凡事求Seafood就是作弊,連一分也得不到。所以我們主張在行動中修道,在行動中創造試題、面對試題,把師父教的拿來解題,看看一生中可以累積多少分數。師父有多厲害其實與你無關,師父教的東西有多厲害才是你要關心的,所謂「依法不依人」就是這個意思。檢驗師父其實是沒有必要的,檢驗師父所教的東西才是重點,更何況在二元對立的世界之中,沒有一個人是經得起檢驗的,包括師父。信仰是建立在師父所傳的「道」,而不是師父。

對師父的過分敬畏也是有礙學習的。為什麼會過分敬畏?可能怕被看穿,怕師父知道你有多糟糕,所以不敢坦然面對師父。其實師父就是來看穿你的,厲害的師父也早已看穿你了,你根本沒什麼好隱藏的,把自己赤裸裸地攤在師父面前,反而是一種最有效率的學習。為什麼會過分敬畏?因為對師父有期待,期待師父幫他排憂解難,深怕惹得師父不高興,以後就沒人來救他了。這種帶有目的性的敬畏,只是為了滿足自己的慾望,一種過好日子的慾望,這種慾望跟修道是背道而馳的。過分敬畏師父的結果,可能只是不斷地在執行師父的指令,而不是「反求諸己」,修改自己的生命圖靈機。有許多人覺得自己很投入,也照著師父的話去做,但是師父卻說他們都沒進步,這都是因為過分敬畏師父而誤把師父當成他們的試題。

定義好師徒關係,對抱定終身學習的修道者來說是非常重要的,許多半途而廢的學習者,常常是在這個環節上出了問題,只因為與自己原先對師父的期待不同。我們要找的不是聖人,我們要找的是和我們一樣有著許多的業障、執著,卻又可以一一超越的人當我們的師父,最真實地為我們現身說法。師父的神通不是拿來賣弄、控制徒弟的,而是在必要的時候拉徒弟一把,幫徒弟再多爭取一些修道的時間。師父的要求是為了幫你創造一個好的修道環境,縱使不見得每個人都可以照單全收,只能盡量求得圓滿,但是在生活上你做的每件事,都必須符合師父傳的「道」。師父是來成全徒弟的,而徒弟是來成就師父的;師父是值得感恩的,而徒弟是值得驕傲的;沒有師父也就沒有徒弟,而沒有徒弟也就沒有師父。師徒關係是一種善的循環,讓人類的智慧得以延續下去,我們都已身在其中,責任不可謂不重!




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丹在練功的意涵

◎鄭雅靜





醫學是研究治病的科學,中醫講究五行、五志、五氣、五液、五味和五體。五行是木火土金水。五志是喜怒憂思悲恐驚、怒恨怨惱煩等。五氣是風暑濕燥寒。五液是人體的淚汗涎涕唾。五味是酸苦甘辛鹹的味道。五體是人體結構的筋脈肉皮骨,其中,筋合肝、脈合心、肉合脾、皮合肺、骨合腎。因此,中醫主要從人體的陰陽、寒熱、表裡、虛實的臨床研究,應用相生相剋的規律,從而衍生用藥的規矩之道。


內丹與外丹

中藥養生是讓身體達到陰陽平衡的狀態。古代的中藥以天然的動植物或礦物構成藥材,配合藥材的特性進行加工處理,譬如,用熬煮的煎法製成湯藥或加工炮製的飲片,已隱藏煉丹的意涵。道家的煉丹術以身體為基石,有內丹與外丹之別,相對於修煉人體之精氣神的內丹,外丹是以爐、鼎燒鍊鉛、汞等礦石藥物,提煉所製成的物質性丹藥,如歷代帝王追求的長生不老藥。中國歷史上因服食丹藥而致損傷人命者不在少數,養生之風產生演變,慢慢轉往內丹發展。

古人也用「丹」區分疾病的根源或屬性,對治身心靈的不同症狀或問題,運用不同層面的能量(丹藥)使之奏效。身體生病時,須辨識症狀而施以金丹,輔以妙藥。因心理因素而造成的心病,其處方籤也許是真心的關懷和傾聽。大自然界的能量仍是人類最重要的精神藥物,譬如,陽光、空氣、水、森林等。迄今,沉香仍是世間的最珍貴藥材之一,不僅治身且能治心、治精神。


內丹術是養生功

魏晉時代的道書《黃庭內景經》相傳為女道士魏華存所編創,內容論及人體的上中下三丹田、泥丸、脾的重要性,開創中國內丹發展的重要里程。內丹術即為養生功,以人體的物理性作用為基礎,對五志、五液、五體、內分泌等進行調控,產生化學性變化,再從身體之內取藥,達到陰陽的平衡。

三丹田是下丹田主精(身體),中丹田主氣(心理),上丹田主神(靈性)。其中,「人元」位於下丹田,練下丹田以結「金丹」,修練肉體的能量,鍛鍊的方法類似解剖學、外科的概念。「地元」位於中丹田,中丹田結「神丹」,修練心的能量,相關內分泌科,是心理學範疇。「天元」位於上丹田,結大丹,又稱靈丹,屬於智慧的能量,對焦精神科的精神醫學領域。

內丹是身體醇化作用的過程,鍛鍊人體的能量。古代練丹術的架構在「一理三元」的哲學意涵。「道生一,一生二,二生三,三生萬物」,「一」為萬物之始,陰陽之母,道始於陰陽未分之際,繼而化生成陰陽。「元者善之長」,「元」是力量的總源頭,「三元」即為天元、地元、人元。「三元」再化生出萬物的各種樣貌,最後又回歸初始的能量,如此循環不已。


取丹於身,讓身體的能量自給自足

身體的空間都是構成經脈的元素,經脈是空間的存在。人體有12條經絡和任督二脈,從此再結構成奇經八脈,絡脈系統在身體形成類似網狀的空間。一般人所認知的「丹」是指身體腹部空間所形成的能量,即丹氣。然而,氣是功能性的存在,人體全身都可以結丹。所謂的丹田是人體內陰陽二氣相互激盪所產生的氣流,猶似夏季海上形成的大小渦漩氣流。丹田便是氣海。內丹的鍛鍊以身體為基礎,必須超越到達經脈的作用,才能為五臟所用。

練氣是以「後天之氣」引動「先天之氣」,亦即以「外氣」轉化為「內氣」功能的過程。當身體放鬆至虛無,外呼吸的慢勻細長狀態至幾乎沒有鼻息之象,體內所產生的真氣作用便是「元氣」;再配合意識作用,便形成「丹氣」(請參考《手滾天輪煉丹功法》)。身體所需的能量可以自給自足,便是取丹於身。



三丹田練功的提點

在下丹田階段,做動作要閱讀到九大關節活動的過程,清楚感覺它的作用,從有形的關節、肌肉,甚至筋膜,再超越至無形的感覺,在無形中看見自己能否對話到空間的變化,譬如,金丹是盡己所能地閱讀到身體所有的真相。

進入中丹田是情境、狀態,重要的是心相和層次性。練功務必要加入橫膈肌的概念,練心是對焦內分泌作用,心的波動、心的能量與層次,結構有形與無形之物,訓練眼耳鼻舌身意六根的能量提升。譬如,訓練眼睛看懂三丹田的層次結構,看懂自我和他人的變化與改變,而不是看見動作的具象。如果動作還停留在專注海底線的收提操作,就只是下丹田的作用;能夠留意到心識的作用,中丹田的境界才會有所提升。

大腦會影響心的作用,上丹田攸關中丹田;心會影響身體的作用,中丹田相關下丹田,而改變身體狀況的最好方法就是從心做起。心如果改變,大腦的價值觀、定位就會重新設定。人一生想法、心情、行動都由上丹田護持,上丹田不是抽象的存在,而是具體的思考。人想要改變心,必須先明白空無之心的作用,在身體的行動中閱讀大腦的樣貌和自我的價值觀。

由於眼耳鼻舌都位在上丹田,六根捕捉進入大腦的訊息太多,多數人習慣用「為學日益」的方式學習記憶,鮮少對輸入的訊息進行解碼、思考。所以,上丹田重點之一是建立自己的語言。練功要能清楚表達在身體所獲得的體悟,不能只是拷貝大腦資料庫的記憶。每個人說話的當下都潛藏著某種心態,當我們面對不同的人說話,言語所及之處,道場立即顯影。所以,人要看見自己的智慧,就要訓練自我的語言,在自己的語言中看見一切真相,說話便是道場所在。




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既已在此經歷一切,看見。與被看見……

◎編輯部


這裡有宇宙無敵的超級厲害功法—無極內息導引
這裡有古今中外滋養靈性的天地瑰寶—沉香
這裡有最樸實可愛的老同學和新同學
當然,這裡還有宇宙超級無敵可愛可敬的—張老師

你已經擁有一切,也經歷了一切
你在這裡流汗、落淚,看見與被看見
而你一步一步,只是向前。


歡迎分享在這裡生活、練功、反省與付諸行動的所有體驗。文長請控制在600字左右。編輯部皆有刪修審定選用權。歉無稿酬。

請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net




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​2019 氣機導引身心靈成長營
氣機導引身心靈成長營






第一級第三梯次

混亂年代!
需要全面的觀照自己,
儲備能量。

氣機導引三天二夜
研習營的精華課程,
讓您從身體出發,
洗滌身心的塵囂,
經歷身體,看見心。
只需三天二夜,
讓您匯集身心的能量,
打造生命的願景!

時間:108年9月20~22日
地點:麻布山林

           (新竹縣北埔鄉麻布樹排6號)

報名:即日起100人額滿截止
報名電話:02-2311-1166


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東醫氣機導引    身心靈講座(七)


主講:張良維老師
主題:老子道德經10、11章
功法: 單手去煩、開胸闢肺



時間:108年9月29日(日)19:00~21:00
地點:氣機導引總會館,樓上教室

(台北市漢口街一段3號9樓)



參加對象:入門班學員及學員親友
名額:60位
費用:免費講座
報名網址:https://pse.is/LB5EU



2019年8月12日 星期一

東醫氣機導引第162期電子報 / 向不老社會前進








向不老社會前進

◎編輯部


猶記得多年前的某一天,張老師語重心長地說:你們絕對無法想像我的整張藍圖是什麼?以目前來看,大多數氣機導引家族的成員,似乎都可以用想像描繪張老師心中的那張藍圖了,然而,終極目標的那張藍圖,已經不是張老師一個人的願景,而是所有過去現在未來所有參與者共同描繪、也將共同實踐出來的。這,才是「無極」,才是「生命的目的在創造宇宙繼起的生命」,不是嗎?

在指向一個遙遠的目標時,張老師永遠不會徒作空言,他總是默默地建構每一步;就像在棋局中,每走一步,雖然剎剎生變,但心裡的藍圖仍舊穩穩地依次實現。

從最早只談養生避談氣功,到後來給氣功下定義、作新詮,然後指向身心靈整合的自我實踐,現在則是逼著大家從閉門自修的山巔,回到廣土眾民的社會實踐。張老師常說,活在那個時代,就要回應那個時代!於是,我們回應這個時代的社會實踐,就是推動一個「不老」的社會!

「不老」是精、氣、神的生機蓬勃,是永保赤子之心,充滿動能與修正的實踐力。所以,我們的課程在進入上丹田之後,張老師開始系列講「體證老子」——怎麼用身體動作,乃至生活日常,將《老子》實踐出來?與此同時,我們也開始了品香課,同學更自發組團每週主動練習、討論;然後,張老師釋出十幾公斤的海南沉香,交托給四十幾位同學,讓大家藉由「理香」這種慢工細活,徹底了解沉香。

相較於五光十色眾聲喧嘩的社會,我們的力量雖小,但步履深刻;得於身與手,印之於心,這個力量已足夠促成自己和有緣大眾的改變,那就放歌前行,一切圓滿,皆大歡喜!





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沉香餘韻總在鼻根縈繞

◎楊清雲








理香是認識沉香的重要步驟之一,有幸參與這次的理香活動,經由理香的過程對沉香有著更深一層的認識,感謝老師提供這次學習的機會。

凡走過必留下痕跡,每一塊沉香都各自經歷著不同的生命旅程,有環境因素、有外力受傷、有被蟲蟻啃食…這些歷程都會紀錄在未經清理的沉香上,因此得以經由層層刮除,直到看見它的本質的理香過程,閱讀這些發生。

有些沉香因結油層腐質化而產生了香粉,有些則因香木倒塌經過長時間土石覆蓋、掩埋而結合了泥土、沙塵,因此,理香必須先能分辨砂土及香粉,這也是所面臨的第一個難題。為了能較精準的分辨,剛開始試著將刮下的粉末透過手指觸覺、顏色判斷及嗅覺感受來做判別,漸漸的直覺判斷也能幫上忙了,而這過程中也發現,即便是泥土、沙塵黏附在沉香上,經由長時間的薰習,也能擁有和沉香一樣的香氣,雖然增加判斷的困難度,卻也感受到正能量的傳遞,能讓周遭的人、事、物,產生正向能量的共振效果。

理香過程中也發現,有用膠水將斷裂的香塊接合,使沉香保有完整的外貌,就外觀而言,美則美矣,惟不適合做為泡茶之用。為了除去香塊間的膠水,須靠著好眼力,仔細檢視手中每塊沉香的紋路,勿枉勿縱的找出經膠水黏合的香塊,初期面對黏合後造型優美的香材,心中常感不捨,手握剪刀卻下不了手,但不剪開清除其間的膠水,又有違理香的目的,幾經掙扎,還是拋開心中的執著,就去蕪存菁,只留下該留的原貌吧。

理香的過程中專注、靜心是必須的,初期無法掌控手中刮刀的力道,施力過重不時將沉香刮斷,過輕又無法有效清除雜質,不僅理香的速度緩慢還有幾分挫折,但心中也明白,理的是手中的一塊香,而實質上是藉由這個過程看見自己內心的不定性;除的是香垢,也是自己的心垢,堅持下去就是唯一選擇,告訴自己「刮就對了」!在一次又一次的嘗試中找出適當的力道,在逐漸累積的經驗中漸入佳境,屏氣凝神,手中的香越理心就越寧靜,口中盡是甘甜味,往往不知不覺中就過了二、三小時,在意猶未盡中收工了,而淡淡的沉香餘韻猶不時纏繞在鼻根久久不去。

經過數月的努力終於完成了,這段理香的日子,感謝美人魚憶萍不厭其煩的為大家解說、操作示範、技術指導,代購適用的工具,盡心盡力協助我們順利完成理香工作。





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在理香中找到安定的力量

◎素非







近半年來,我特別感受到東醫成員的福氣滿滿!因為我們有一位看不得我們死氣沉沉原地踏步的好老師,在年初,我們還沉溺在散漫的年假中,老師一下子丟出兩個令我們讚歎不已的功課。

一個是拿他用身體讀了半輩子的《老子》,套用到功法中,引領我們慢慢由太極進入無極! 另一個是開放珍貴的沉香讓我們參與整理,使我們與沉香的接觸,由配戴、品香、淺酌到真正握在手上與它更深入的產生互動!

十幾公斤大小不一的海南殼,交到我們40多位學員手中,有人視為責任,心情未稍加整理便動手刮香,往往使力不當,破為碎片。有人如獲至寶,點一炷香靜下心,單純的享受和沉香的對話,慢慢地心靈與它契合,理香理出一種癮,愈刮愈沉迷停不下來!

方桌上如一道場,讓我們虔心往内修煉,透過對沉香的刮理過程,探索沉香有形與無形的本質,藉大地瑰寶的靈動力,摒除外界纷紛攘攘的干擾,在沉粉和雜質間學會判斷去蕪存菁,在錯誤中嚐試、學習、修正、成長,找到身心安定的力量,這是何等幸運的事啊!

最難得的是負責统籌理香配給及驗收的美人魚,七月起便緊鑼密鼓週排二日,每日從午後至深夜,細心地守護著每一片沉香,面對狀況百出沒有絲毫不耐,店裡會館兩頭跑,還得兼顧家裡的老人家,半夜為新規定千萬叮嚀,又為週六班加排時段,還為了驗收速度太慢而抱歉,她的待人處事態度,令人由衷的佩服與感動,是沉香賦予她強大力量,還是她已和沉香融為一體?

驗收倒數計時,最應該感謝的還是老師,能有夠大的格局與超強的心量,才能放心的把珍貴的沉香交給我們練習,又選了任勞任怨的美人魚,才能圓滿達成任務,這是很令人欣慰的!





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從氣機導引窺探老子在身體的道與德

〈引言〉


◎文稿整理/賴鈺晶 






老子其人與其道

老子的道德經是西方世界僅次於基督教《聖經》被翻譯成最多不同語言的作品。這樣的經典誕生在二千五百年前的東周時代,老子出生於今河南省當時的苦縣厲鄉(或瀨鄉、賴鄉)人,當時老子在周朝的守藏室擔任柱下史的職務,守藏室收藏了天下的文章與書籍,老子在其間博覽群書,而柱下史的職務相當於漢朝的御史,掌管中央的奏章、檔案、圖書、主計資料與地方會報的資訊。而當時東周王室衰落,周天子名存實亡,諸侯相爭稱霸稱王,老子為避禍騎青牛西出函谷關時,被守關的關令尹喜邀請做客,請教周禮,留下此五千言後,倒騎青牛而去。此五千言,前說道,言宇宙根本、天地變化之機;後說德,言人處世進退之方,並蘊含長生之道。

老子的哲學思想萌發在一個表實裡虛的時代結構之中,其個人又位處於中樞與地方資訊匯集的樞紐點,加以上古人類與天地自然更加連結的生命本能,老子洞察宇宙與生命因而有其獨特的領會,以小類大,由內推外,虛實互返,本末倒置,循環變相,在在構成了其假借言語亦難以言喻的「道」。所以,五千言的道德經所假借的文字只是為了詮釋難以言喻的「道」的符號,若是僅從字義表面理解老子的智慧那就小了老子,大了糟粕。


三返三講:空間、腔體、道藏


 從過去到現在,各家注釋老子多是用字義、概念來詮釋老子,並且導向個人修身處世與治國統理的面向,是否掌握了老子智慧真義,也是見仁見智。而氣機導引是歷史上第三個用身體來直接「做」老子,「成為」老子的實踐系統。早在東漢時期的張道陵的《老子想爾注》,即從老子的「道」延伸出人們朝向「仙壽天福」的修身境界;再則是成書於清朝的黃元吉《道德經注釋》(又名《道德經真義》),更是重要的丹道經典。惟前者奉老子為太上老君,將老子思想宗教化發展,而後者則因身體科學根據之闕如,而無法具體而微地將身體的修煉現象精確表達。氣機導引的身體實踐系統在這個時代,恰是一個能夠橋接過去道藏體系與當代解剖醫學領域的整合性身體語言,以顯微鏡下真實證據的可徵性填補過往修丹真人隱晦難喻的比擬與臆測,讓道藏智慧更詮顯堅固,擺脫怪力亂神的附會扭曲,還原身體智慧的真實性。






氣機導引做為一個老子道德經的實踐法門,有無相生,以有練無,以無生妙有。氣機導引的十八套功法到無極內息導引,是老子之道的具象展現,是可見的有;而將功法放在身體上,隱含在身體之內的運作邏輯,則是老子之道看不到的作用,此作用即與氣機互為表裡的「空間」概念。氣機導引的老子之道就從「空間」的概念出發,以老子八十一章的不同闡釋角度來窺探「身體的空間」的樣貌與屬性,此為初講的要點。其後,再返二講,則將更具體的以九大關節、腔體空間概念,詳述上中下三丹田的運作法則,對入老子的道理主張;最後,三返三講,會援引丹道的治身之術,以內丹術、中醫醫理直剖道藏的身體修真煉丹之奧義,體悟老子二千五百年前的真實語言。此亦為氣機導引未來二、三年的上丹田心法要義的講授藍圖。


道之本體:身體上的道與德

 老子八十一章中,第一章至三十七章是上篇,屬於道經,說明了身體運作之道,「丹田」是核心概念,就是身體的空間。身體的健康,生命的健全仰賴看不見的氣機,而氣是一種作用力,必須在具體的空間中被看到、被覺察。所以氣與空間互為表裡,練養身體就是以有練無,以身體的空間來練氣,因此道德經第一章說:「故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼」。氣機導引因而設計了十八條的身心有為活路,開拓身體不同的有形空間、覺察空間所在,然後進一步覺察無形的氣,讓氣機在自然法則中產生無窮的變化,最後作用成一個人身體的樣子,形塑其生命的樣貌。

而完整的生命有三個空間,即三丹田結構,如同道德經第十章所言:「載營魄抱一,能無離乎﹖專氣致柔,能嬰兒乎﹖滌除玄覽,能無疵乎﹖」上丹田的大腦,中丹田的心理,下丹田的肉體都有其合乎自然的歸屬狀態,以圓滿生命——身心靈整合一致,心氣慢勻柔和流動,肉體空間暢通無阻,毒素排盡,養分到達。

三個丹田有其各自的運作法則以達到自然狀態,因此上篇各章更具體而微地指出如何得氣、導氣、養氣之道,以及其外顯的表現狀態,讓一個身心靈修練者知其所以然,修練出一個明白,並得以具體檢視,據以修行。


道之為用:從身體之內的向外投射

第三十七章之後是下篇,屬於德經,是練功治身的心法,是向外類推的應用。從身體修煉的守則,如何對待自己的六十兆細胞?如何讓心安靜、虛心?例如怎麼治寒、治躁、治熱?面對大腦的觀念想法,面對慾望,如何適足適履?為無為,欲無欲。進而面對三個丹田的交互影響與彼此守序,都有道體為用的指引,例如「大國者下流」,代表上丹田的大國要放置於下丹田的氣海之中,才能將大腦的想法空掉。又例如「聖人無常心,以百姓心為心」,練功修身之人不能帶著主見想要練成什麼,而是透過動作經歷身體的一切發生,檢視六十兆細胞的感受,覺察當下的感受,在此歷程中產生智慧。在身體上,如是知,如是行,放大到人生價值,放置在人際關係,甚至家庭管理、事業經營、國家統理,這些治人事天的心法也都是萬物萬事的理法。


氣機導引是張良維老師以他個人的練功心得,依據老子道德經編撰而成,以十八套功法的系統為基礎,最後進入無極內息導引的境界。道德經五千言的內涵正是氣機導引動作語言的完整心法,如果動作是看得到的有,心法所揭櫫的精神與原則是看不見的另一個有,二合為一,練功法動作時就已經練在老子哲學的狀態裡,在不斷的動練發生之中,終有一日我們的生命就介然行於大道,處處歸一。




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拿自己沒辦法


◎阿充






大家或許都有這樣的經驗,聽了一段人生大道理之後(可能是在某身心靈成長營,也可能是佛學頻道的大師講經,還可能是氣機導引的張老師講座),突然覺得自己開悟了,但是幾天之後又發現,「無常」還是一樣「如常」地光臨,人生什麼也沒改變,真是拿自己一點辦法也沒有。突然開悟的感覺是真的,後來又拿自己沒辦法的感覺也是真的,那究竟真相是什麼?圖靈集的核心就是圍繞著生命圖靈機,如果沒有辦法對生命圖靈機產生運作的實質改變,那麼一切努力都將化為夢幻泡影,終究徒勞無功。

聽到一個觀念覺得有道理、內心很歡喜,只是因為當下自己的心和這個觀念相應了、一致了,至於你能不能成為這樣的人,那又是另外一回事了。或許這是一個可能的起點,但是到底目的地還有多遠,端看你如何進行改變工程。所謂「境界現前」,就是事情發生在自己的身上,此時生命圖靈機就會開始反應,依照原先的程式反應,就是一種慣性反應。所謂改變,就是要打破這個慣性,踩個煞車,慢下來,然後換個方向前進。在教堂裡聽牧師佈道,或是在佛堂裡聽師父講經的時候,那個境界是虛擬的,並沒有現前;要走出教堂、走出佛堂才是真正考驗的開始。優美的聖歌、清涼的梵音讓我們的心平靜下來,的確讓我們有空間去做一些觀念上的突破,但是在現實生活中,若沒有將觀念內化成行動,無常和業障一樣會揮之不去。殘酷的是,我們活在一個二元對立的世界,時時刻刻都存在著衝突,在你還沒覺察之前,你的情緒已經帶著你行動了,這就是生命圖靈機的慣性。沒有「覺察」,再多的「觀念」也派不上用場;有了「覺察」,如果沒有「功夫」,「觀念」也只是耍耍嘴皮的知識;「覺察」了,下「功夫」了,依「觀念」來改,整個工程才算完成。這真是很讓人沮喪的事,你是否曾經自我懷疑,或是被家人質疑過,自己怎麼還是那個死樣子?「功夫」都練到哪裡去了?「老子」不是上身了嗎?說穿了,就是「功夫」還沒到家,還改不了,別人也就看不到不一樣的你。真的別沮喪,這條路就是行百里半九十,沒有前九十里的「覺察」和「功夫」,就不會有最後十里的「改變」。

「覺察」是改變工程的起點,一定得好好掌握這個時機,否則一溜煙就跑走了。為了不錯過這個時機,就得「綿綿密密」地,時時覺察;又如何避免過分綿密而喘不過氣,一不小心讓「覺察」反客為主,而忽略了被覺察的主題,那我們就得「不鬆不緊」。「綿綿密密、不鬆不緊」是一種節奏,就如同投手和打者之間的對決,掌握了節奏,就主宰了戰局。「道德經」裡提到的「治大國若烹小鮮」也是一樣的道理,煎小魚不能不翻面,翻面的時候又得小心翼翼,免得散了。上一期的圖靈集也提到了中庸的「致中和」概念,不要被情緒帶著跑,如果情緒要有個出口,也不能傷了身邊的人。老祖宗的智慧在在提醒我們,真正的「功夫」從來不是信手拈來,也不是從天而降的,而是分分秒秒累積而成的。當「功夫」到家了,不用想就能「覺察」,「覺察」了就開始改,改到最後連「觀念」也消失了。


有意義的人生就是不斷進行這樣的改變工程,直到有一天,你也分不清工程是不是還在進行著,但是你很圓滿,很自在。在紅塵中修行的我們,雖然常常會感到「拿自己沒辦法」,其實我們已經很不一樣了,就是因為已經學會了「覺察」,才會發現「拿自己沒辦法」,而有些自我感覺良好的人,反而缺乏了這樣的能力。讀了百部經,倒不如讀一本心有所應的經;讀了一部經,倒不如一句「做得到」的經文。我們最終要「做得到」、要「成為」,當「境界現前」時,才能如你心相應時的反應,這才是徹底地修改生命圖靈機,成為你的生命紀錄。現在做不到也別沮喪,想想看,我們已經學會踩剎車了,一次比一次穩了,大概不會出意外了,接下來就可以試著轉動方向盤了。「拿自己沒辦法」才會開始想辦法,一切的努力都是在累積自己的資糧,精進自己的功夫,等功夫成熟了,就會成為「有辦法」的人了。




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在練功的當下遊戲自己


◎鄭雅靜







不同層次的自我會看見不同層次的世界

練功不是為了健康,而要開發自己的智慧,因為健康是必然的副產品。剛開始學習功法動作也許比手畫腳,感覺不知所云。但時間久了,動作、呼吸、意識漸次改善後,就會發現身體愈來愈有感覺。動作不用力,在動作變化中一次次形成體內空間的轉折與擴大,從皮表轉入肌肉、關節、組織間隙,甚至牽動筋膜,身體越發輕盈。吸氣、吐氣、換氣停閉的作用再次影響下一回的吸吐作用,意識從專注到覺察。在功法動作中回到心的現場,覺察自己的當下,完全進入自己身體之中,讓想法,內心的感受和身體動作形成一致性,身心靈在當下形成對話,合而為一。身體的空間擴大,心氣又出現了什麼變化?

心氣指心與呼吸,也就是心火。相傳孔子見老子後感嘆而言道,「至於龍也,吾不知其乘風雲上升!今日見老子,其猶龍乎!」古人將氣形容成傳說中的靈性動物~龍。氣像龍,性屬飛揚,乘雲上遊,雲散而下,又有燥龍與神龍之分。當大腦充斥想法、念頭,心浮氣躁,心波起伏很大時,氣稱為「燥龍」(燥火、燥氣)。

當大腦處在放空狀態,沒有紛擾的念頭,心波平穩,氣謂之「神龍」(神火、神氣)。練功就是要慢慢磨練成安靜的心,靜心感覺內部氣機的傳鏈,凝聚成精神力,再用意識引心氣而下。人一屈膝落胯就會作用到心臟,心火就會旺盛。

動作由下丹田主導,呼吸來自中丹田。練功是透過功法動作讓身體空間逐一打開,進而運作身體的大小空間,在練功的當下遊戲自己,感覺自己的存在。十八套功法173個動作都針對六根作用,對話六根作用的層次,使從識轉性,由性轉智。身心靈是整合,相同的功法動作會有不同的層次與境界,境是世界的萬象變化。人要看到哪一種層次的自我,就需要有那一種層次的專注與智慧,才能看見不同層次的世界。


「見山是山」是物法

第一個階段是下丹田,「見山是山」[1]是物質界的物法。《道德經》:「故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。」「徼」是邊界,舉凡一切的物質都是看有,也就是外形、色相或樣子;看無,則是看它的變化。心與感官所接觸的對象有色、聲、香、味、觸、法六塵,法是心所對應的境,指物質界的具象。六塵是六境所投射的物質。眼睛的識性連結到大腦便會形成根識的識(簡稱識識),隱藏在識識裡的共同認知便定義了物質的框架、樣子。當第六根無形的意識投射在有形物質之境時,眾人眼中的物質概念已被共同的認知(識識)所統一,只看見唯一性,看不見全貌。

剛開始練習功法動作時會用大腦極力揣摩動作的招式,指揮運動神經進行肢體動作,看見肌肉、關節的曲折之境。然而,動作如果總是專注對焦在手腕,將無法看見肘關節的連動,也無法覺察手肘及上的肩與其他部位的連結性。所以,練功需要從下丹田的觀有,進入中丹田的空無之心。



「見山不是山」是無為法

第二個階段是中丹田,進入「見山不是山」的心語言層次,開始連結到內心的感受,由身體動作串聯到心語言。做動作時,不再對焦九大關節的點,而是化掉點,看見氣、空間,是心氣相依的觀自在。眼睛所看見的象來自後天學習所累積的識識,假使眼中所見之象無法和大腦記憶中的概念達成一致性,人會產生對立性,致使無法對焦。

練心就是在關鍵時刻面對自己,當所有的衝突、罣礙、事件都一一浮現時,自己是否處在對立性中。身體存在屈肌與伸肌的拮抗,陰陽十二經脈的功能作用,及下中上三丹田的關係。人是身心靈的整合,身體做動作時,心會知道。動作不要刻意追求外形的感覺,重要的是身體在衝突、罣礙的狀態下,能否產生功能性的改變,縱使身體緊張,心也不做反應。因為心一反應,情緒就產生變化。情緒源自交感與副交感神經的作用混亂,導致內分泌變化。人體的內分泌變化當下會影響感官的作用。因此,練功如果還帶著大腦既定的識識做動作,感覺身體的腰酸、背痛、腳麻,都只是停留在運動的階段。

練功要看見陰、陽兩個面向,守護心的波動,必須斷開大腦既定承襲的識識,回到眼睛連接大腦的根性,看見自己不起心動念,看見空無之所。無形之心可以透過不斷地嘗試對焦、連結感受,透過內氣感覺,練到氣產生質變,人會隨之產生質變,進而體會上丹田形而上的靈性。所以,練功必須看著,觀自在。觀自在是種修練,自在是身心的本能作用與存在。例如,毫無覺察力的點燃一炷香只是單純的做動作,眼睛看見火如同看見物質的有。如果僅僅只是看著火而賦予想像,便是不自在。如果對萬物的視覺作用都納入而到達身體之中,看著而不要看見,不停留在外界的視覺效應,進入觀空,不觀有。

人在不同的練功階段會看見不同層次的根與境。根、境相連,進而產生不同層次的識。人的感覺是眼耳鼻舌身意六根訊息的總合,各自存在識的作用。五根如果往心連結,既不投射在物,也不投射在腦,便可轉為根性而連結到身體。在練功中透過動作和自己的身體對話,超越九大關節的有形肉體,看見身體的空間。在日常生活中,覺察身心對話之所在,超越眼耳鼻舌等六根的認知框架,斷開識識、意念,由識轉性,回歸感官的本能作用。此時眼中所見是「見山不是山」的無為法,看見無常的變化,也看見山的概念、全貌。


「見山祇是山」是物法空性

「見山祇是山」是上丹田的體現。物法仍回到物法,但所見之山已非物質,而是物性。識識已空,轉為空性。身體還是繼續做動作,但大腦毫不追想動作的表態,內心平靜無波。做動作時,身體沒有一絲著力,卻清楚明白身體內部的空間猶如庖丁解牛的動態變化,從點到線到面的全然看見,而非僅僅對焦在某個點,是大腦的高度存在。

從識轉性是返還物質,超越物相的有無、陰陽,反視到性的過程。所以,練動作時就要連結到心,從身體修正心,改變性格,只要心靜,眼睛的根性就平靜。繼而轉眼、耳、鼻、舌、身五識為性,將來才能看見由性轉智的空性。譬如,妙觀察智便是見一切境界都不起分別心,不用分別就已清楚了然的智慧。




[1] 《指月錄》,「吉州青原惟信禪師」。中華電子佛典協會 (CBETA) 發行。卍新纂續藏經 Vol. 83, No. 1578。2009/04/22修訂,2009/5/9發行。




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那一夜…

◎黃虹瑛








那一夜,沉香茶甘苦甜液浸謐心扉,念想菩薩、念想沙彌、念想佛語,本以為如此這般就得以安頓,然而興高采烈如入雲端,難以成眠不著頭緒,再又鬱結不得其解!徒然只是綁架種種情緒的樣態。

只有練著無極,平實地練著功法,感覺自己再度有著足夠放空思緒的空間。猶如薛西佛斯滾起巨石,不斷重複,不斷翻轉思緒,不斷在其間淨化自己。

回首一年前的影像,抓不住風雲翻轉後,時間流瀉的細節,分不清眾多瞬息變化成的差異,現在的妳仍有如粗獷原木,也有如安撫人心的細實樸木,是什麼改變了嗎?

蝴蝶從耳邊到眼簾,鼓動比風還輕的氣息。貫穿蝶道,漫天慢舞。山棕涼影飛晃,無有入無間,悠悠然已不見蹤影,留下無數條路線,行行列列密實緊縮,螺旋地安住在振動的空間裡,清清白白呵!但,哪由得妳,說得明白!

我說不明白,時時刻刻在變化裡,細微得難以覺察。

哪由得妳說個明白,我說不明白,時時刻刻都在變化裡,總不自知身心皆處其中!下一刻會遇見什麼場景,會變成什麼樣?我不知道。只有每個人的希望與改變,集體照亮這條路,由得你細語慢慢道來,自我與身體的語言,純粹至極,簡單至極,在自然裡肆意生長恣意無限。


這個出口不是誰的專有,正在變化,想要改變,受到變化振盪不已的人呀,無法—,是吧!無法視而不見,只是狂笑,只是感受莫名、只是暗夜私語,任其消逝……




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圖文徵稿啟事


既已在此經歷一切,看見。與被看見……

◎編輯部

這裡有宇宙無敵的超級厲害功法—無極內息導引
這裡有古今中外滋養靈性的天地瑰寶—沉香
這裡有最樸實可愛的老同學和新同學
當然,這裡還有宇宙超級無敵可愛可敬的—張老師

你已經擁有一切,也經歷了一切
你在這裡流汗、落淚,看見與被看見
而你一步一步,只是向前。



歡迎分享在這裡生活、練功、反省與付諸行動的所有體驗。文長請控制在600字左右。編輯部皆有刪修審定選用權。歉無稿酬。請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net




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會館公告





2019 氣機導引身心靈成長營

氣機導引身心靈成長營
第一級第三梯次


混亂年代!
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只需三天二夜,
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打造生命的願景!



時間:108年9月20~22日
地點:麻布山林

           (新竹縣北埔鄉麻布樹排6號)

報名:即日起100人額滿截止
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地點:台北市漢口街一段3號9樓《氣機導引 總會館》


二、2019年8月19日(一)上午10:00~12:00
地點:台北市八德路三段12巷52弄7號《氣機導引 八德會館》


三、2019年8月22日(四)晚上19:00~21:00
地點:台北市八德路三段12巷52弄7號《氣機導引 八德會館》



對象:非氣機導引學員(學員若有親友報名,歡迎陪同參加)
報名電話:02-2311-1166


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