2020年9月12日 星期六

東醫氣機導引第175期電子報 / 感謝秋涼

 感謝秋涼


◎編輯部





處暑前後,連續的午後陣雨,讓這整個夏季看似永無休止的酷熱消退不少。那天上課,久違的涼風習習,張老師提醒我們要對這種舒適的天氣心懷感恩。他說:「這是上天創造出來給人、給環境的,但它也不會每天都提供這種狀態。惡劣的環境讓人學會恭謹,美好的環境讓人學會珍惜,大自然就是用這樣的『境力』跟我們互動。可是我們常無法感知它的力量,因為我們用太多力氣在表達自己的身體『境力』——我們的起心動念、情感志意,佔據了我們所有的覺知,我們覺得自己很大、很重要,其實小到微不足道;天地很大,你卻看不到它。」


這是上丹田的靈性課程,要我們從「感覺你的感覺」超越到拿掉作為主體的第一個「感覺」,以免繼續耽溺,而無法覺知自己之外的更大存在。


儘管可能還未察覺,但我們其實已經在這條實踐之路上了,就在無極內息導引的動作裡,在香道體驗中,或是在隨手捻來的課堂話題上。只是,在朝向目標前進的路上,我們的個性還是慣性地不斷給自己製造麻煩。如果不把自己看緊一點,到時候功虧一簣,還真是怨不得人!




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學香就是學生命


◎文稿彙整/識香課整理小組 





沉香價格取決於量的多少。現在越南可以找到的好香已經很少了,在越南產地買香是天價,價格比台灣還貴,這是因為台灣早期進了很多好香。沉香很重要的是經過時間的醞釀,這是台灣強過大陸的地方。大陸近年很多人買沉香,為的是趕流行,好顯得自己很牛逼,但素養不足,沒有追求高品質的能力,看不懂香真正的好。


世界最好的沉香在海南和越南,越往南到印尼、越往東到巴布亞,沉香的性愈燥,等級也愈下。若以服飾品牌來比喻,中國海南、香港與雲南的莞香是個性香,好比歐洲Loro Piana等牌子,頂級但知名度沒那麼高。越南的芽莊和富森紅土則是名牌香,是Armani那種眾人皆知的名牌。


星洲的沉香多屬鷹木類,整塊都是油,適合製作擺飾雕件,要選密度高、沉水、油脂夠者,時間久燥性去掉,就像惠安系,沒有腥臭味。其實惠安香是禮佛香,真正的除瘴香是星洲香。如果聞過莞香之後再聞星洲香,容易聞到香中有臭的味道。聞星洲香要學會看見自己不好之處,感到自己的臭,把自己體內的爛性格、臭想法拿掉,這算是初階的明白,所謂「不善人者,善人之資」。


人生只靠個人的好不夠用,還是擋不了真正的大無常,大腦再多知識也對抗不了。一生中要找到宗教信仰這種更高的東西,一旦遇到困難,只要握住它,就有主導神魂的力量,幫你通過難關。道家哲學的還虛,就是回到那最大的力量,不再只是練氣化神,走人體小周天。香是可以讓人快速完成的東西,從香道中學習練神還虛,還到大自然,回到虛空中。還虛就是通靈,在還虛過程中看到靈性的存在。通靈是宗教的,把自己交給上帝、佛,知道一切是安排好的,遇見了就受,受中藏心(愛),不要想去採取什麼對策。


沉香能打開通天之路,跟沉香互動,很安靜地聞香,透過香的靈動找到靈性的能量,也就是信。心中有信才能看見上帝,香道就是信道。


香不是可以普傳的工具,其中有個人品味性格的追求。香道師走出去,就要有獨特性,大家以後征戰江湖要用莞香,較有個性,少用越南香,因為太普遍。一個一直被接受、被認同的人,永遠不會有出息,生命可貴,不要把能量花在讓自己八面玲瓏上。


香是要燒掉的,收藏家的魄力就是能成就別人。別迷失在價值追逐上,而要回歸沉香的本質目的:治病、道行。走向香道就已經走向人生的成就,學香是學生命的性格,從香的靈動學習產生「信」的力量,到最後去掉靈魂瑕疵,一靈獨耀,迥脫根塵。


生命如河水奔流,不論經過高山低谷,只要初心不改,為一次次經歷而感恩,終能一路奔流到大海。苦難在每一個人身上都會發生,只要維度更提高,勇往直前,沒什麼會擊倒你。




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上善若水


◎文稿彙整/李明





上善若水。


水善利萬物而不爭,

處眾人之所惡,

故幾於道。


居善地,心善淵,

與善人,言善信,

正善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。



知見與行動合而為一,才能產生真正的作用力。過去大家練功只懂得如何做動作,但不知其所以然,沒有一套心法在身上。現在送給大家「上善若水」這句話,你就要往這個方向去悟,慢慢知道自己在做什麼。「上善若水」是真正的完整,身體動作的完整就像水的流動一樣。


「水善利萬物而不爭」。水是什麼?西方哲學第一人泰勒斯認為,水是萬物的起源。水滋養萬物,沒有任何生命不需要水。爭,就是追求,每個人的出發點都為了追求自己的利益,包括身體的利益、心理的利益和知識的利益,所以永遠不會悟道。水不和萬物對抗,它碰到你,就往旁邊流。


20世紀是一個「爭」的時代,人要戰鬥、分勝負,必須競爭才能有所作為;但21世紀是創造的世紀,只要大腦要有創意,不需要跟人爭,只要把自己做好,也不需要消滅對方,對方自然就消失了,如傳統商店被便利商店消滅。


在這樣的時代,如何開拓大腦成為無窮的存在而不會消失,老子提出一個秘訣:「聖人後其身而身先,外其身而身存」。把肉體擺在後面,以意導氣,以氣運身;意走在前面,意行則氣行,氣行則身行;在做動作時,把具象的肉體放在一邊,身體置之度外,只剩空間。手要到哪裡,意念已經先到了,手才演練過來。就像寫一個字,一定意先到字才出來。等你寫出來、做出來的時候,氣又回來醞釀另一個開始,這叫「反者道之動」。到底是氣先還身先?「後其身而身先」,然後氣又回來了,又是氣先、身後了,一圈套一圈,環環相扣,如此循環不已、生生不息。


「處衆人之所惡」,撫眾人之痛、之煩、之病、之缺點。你病痛的地方,你失敗的地方,它就在那裡;你煩惱,你無知,它也在那裡;你虛弱,你貧窮,它還是在那裡。天下人都厭惡的東西,它總出現在那裡。從身體體會老子,不需前人註釋,直接進入《道德經》裡。「惡」是什麼?是每個人身上的弱點、缺點,每個人都有,道就在那裡,跟你對話,看你怎麼處理,怎麼反應。道厲不厲害?這樣你就記住「處眾人之所惡,故幾於道」這句話了。這樣理解感受,從做中印證老子,而不是把它背起來。


要抓住自己有缺點的動作去練。道處眾人之所惡,也就是道會在每個人的缺點裡。把道拿來用在你的缺點上,就用那一個招式去練,是不是會更好?大道無邊,如何能夠完全掌握呢?沒有辦法,你只能在道之中,道會修復你個人的缺點。


只要你能處眾人之所惡,就趨近於道了。練功時別人不想蹲的時候,你卻蹲了;別人沒有做到的,你做到了;那些困難而不為常人所做的動作,你都做了;不在慣性裡的非慣性,你也去了。你總是在哪裡,就叫做反復,反就是循環。


水性非常接近道,有一種完整,存在又超越,無在而無所不在。這樣「獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名,曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反」。「大逝遠反」四個字是身體氣機流動的狀態,都是道的作用力,道存在的樣子。





「居善地」,自己要擺對位置。只要掌握地利,站上去就對了。東西要擺在對的位置,譬如一杯果汁擺在路邊35元,擺在六星級飯店就變成350元。居善地也是到位,動作要到位,意到、氣到、形到,手該到哪個位置就到那裡,不要扭來扭去。處衆人之所惡,那個地方就是善地,就是地利之處,有地利才有人和。所以居善地就是把自己放在一個好的地方。身外無可放之處,唯有身體可放,因為上、中、下三丹田配套而來,住在身體已經習慣了,無法切割。人要整合三丹田,透空且具一致性,不要只停留在身體、心理或大腦的感受,叫道沖。


「心善淵」,就是心一定要很深,不要那麼膚淺。嗜欲深者天機淺,心是天機所在,不管任何事情,只要天機變了,事就變了,因為心決定一切,一切都在心,這叫唯心論。不管對方説了什麼、做了什麼,你的心怎麼感覺,就是什麼。不管有怎樣的遭遇、怎樣的苦難,都填不滿天機之心。必須這樣,你才能居善地,才能處衆人之所惡。


「心善淵」看事情才能看得深、看得細,而不是粗糙、馬虎,隨隨便便。因為心善淵,你的喜悅無窮無盡,連吃飯、睡覺都會笑,像一隻輕燕。不需得到什麼,或說什麼,喜悅感隨時在體內,因為道在體內運轉,自然產生法喜,沒有遺憾、恐懼。


「與善人」就是人和。別人風光的時候,沒什麼好追捧的,一定要在別人最苦難的時候接近他,才能得人和。居善地,心善淵,就能夠與人為善。與善人,也是用最好的方式跟自己當下的身體接觸,用最好的動作狀態跟自己維持良好關係。


「言善信」,信者行也,就是説得到,就一定要做得到,言出必行、言而有信、一言九鼎。意到那裡,身體必須也要做到那裡。想得到,身體就要做得到,如果一直想著動作要怎麼比劃,結果似是而非,做得亂七八糟。氣機導引為什麼要先練基礎的十八套功法?就是讓身體能夠隨意而行,不會想得到做不到,心有餘力不足。大腦有了這種認知,動作才能放空,這叫法則。


「正善治」,就是對症下藥,開出正確的處方簽。每一個動作都用對空間、做對外形、用對意識,這叫「正善治」。每一個功法的表達都用對的方式、對的角度,能夠由外而內,並非只是比手劃腳。該轉到哪裡,那裡的空間就要轉,合天時、地利、人和。


「事善能」就是做事要講求效率,方法要對,不要像無頭蒼蠅亂轉,或是不經意的反射動作。用對方法一切0k,不需要什麼協調溝通。我以前當業務經理,業務員早上不用進公司打卡,下班前來簽到就可以,我也不管你拜訪幾家客戶,月底拿出業績來看就是。好的團體不會死板板規定一大堆,靠主管發號施令,規定工作,一定會給部屬空間,讓他自己發揮生命可能的能量,但主管得幫忙承擔、善後,「無為而無不為」,這才是道家思想。


最後是天時,「動善時」,做事情要掌握時機,在適當時機講適當的話。我不追求什麼,所以能夠「動善時」,跟著時間走。時間可以被我控制,我也可以被它控制,時間就在我們的行動裡。


老子不空談,他講天時(動善時)、地利(居善地)、人和(與善人),只要天時地利人和,不必做什麼,自然就會展現成效。天地人、精氣神、身心靈都在一致的狀態裡安定。


人不要刻意做什麼,也不需要跟人家爭什麼。做動作最忌扭來扭去,追求姿勢的美,這是在爭外在形象、爭對。「夫唯不爭」,因為有了前面「居善地,心善淵…」的依據,就不用爭。但也不能一點依據都沒有,裝得一副無為、不爭的樣子,那也錯。


「故無尤」,「尤」是身體長出的腫瘤,無尤就是身體不會出問題。無尤就是你永遠不會懊悔,不會錯過。你不會錯過可以改革、可以創生、可以成就的機會。我們人生錯過多少?有的因無知而錯過,有的因驕傲而錯過,有的因握不住而錯過。就是因為一直錯過,所以到今天才只是這樣而已。




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浪裡來,浪裡去!


◎阿充




上一集的圖靈集我們談到了「水怎麼去?」著重在個人這個小宇宙的探討,如果將人放在與大宇宙的互動來看,其實也是一樣的道理。不同的陰陽往來互動,造就出不一樣的結果;有的人一帆風順,有些人卻感慨事與願違,這到底是怎麼回事?就好比許多船隻在大海裡航行,受著一樣的風浪,但是掌舵操帆的方式不同,就注定會航向不同的目的地。我們的人生,其實就是每天浪裡來浪裡去的生活所累積的,面對風浪,每個人都有不同的對應邏輯,這些邏輯就形塑了一個人的生命樣貌。


外在的種種變化,就像是一波波打過來的浪,如果逆著幹,就會被浪給吞沒,唯有順著,才能生存。人際關係就像是一波波的浪,總是給人帶來極大的困擾,因為我們內心總是想著喜歡或不喜歡,而不是想著順著別人的意,就容易造成和別人的衝突以及自己內心的衝突。順著別人的意不代表放棄自己的立場或接受別人的立場,而是我接受別人有自己的立場,而且不管是任何立場我都有辦法面對。如此一來,立場也就不重要了,到頭來,堅持立場只是「無明」的一種症狀。浪來了,當我和它同步的時候,我就感覺不到浪的存在;他的情緒來了,當我把自己也變成他的時候,他的情緒也就不會對我造成衝擊了。人際關係的關鍵在於你能不能融入他人,變成他,這是一種技術,也是一種境界,一定要先拿掉知識的框架,立場才能拿掉,好惡才能拿掉,就像「無極圖」那樣。


擴大一點來看,在任何一個年代,都有它的社會潮流、世界潮流,沒有人能夠不受潮流的影響。世界如此之複雜,絕不可能由一個人來創造潮流,但是一定會有人看準了這個潮流,來帶領潮流。要在這個世界上生存,必須要有「觀」潮流的能力,然後順勢而為。有些人可以預知「藍海」在哪裡,可以預知資本市場的走向,可以預知匯率的變化,就是有些人可以先知道,但是當人人都「觀」到的時候,就已經無法掌握「先機」了。這個「機」可能是無法透過任何理性的分析可以得到的,因為再強的晶片加上再強的AI演算法,也模擬不出這個複雜的真實世界,一切只有老天爺知道,「先機」就是要從老天爺那裡找答案。關掉大腦的CPU,點上一柱沉香,以「信」為本,誠心誠意和老天爺溝通,這是氣機導引開發「靈力」的方法,「靈」就是那個讓宇宙運轉的能量。整個宇宙的「靈」是一體的,我們是開發那個取用的通道,所以說「通靈」者得「先機」,得「先機」者,就知道什麼時候有巨浪要打過來,然後站在浪頭上,讓千軍萬馬帶著他往前行。


我們的人生就是生活所累積的,再偉大的事還是落實在生活裡,所以我們的每一個對應都是功課,再偉大的哲學思想,也都是在這些對應中實踐。只要有六根的存在,內心就會起波浪,功夫的深淺,就在於「造境」的能力,在你造的那個「境」裡,你看到的是將人吞噬的巨浪?還是適合揚帆的浪?或是平靜無波的海面?而你是在浪裡掙扎?還是滑著衝浪板?或是站在乘風破浪的船頭上?我們的DNA決定的,浪會一直來的,沒有那種一輩子風平浪靜的人生,我們總是在浪裡來、浪裡去,就看你如何駕馭。在每一個浪打過來的對應中,我們總是要「觀」,「觀」自己的起心動念,然後用「無極圖」的觀念修一修,和浪同步,浪就變得可以駕馭了。再進一步「觀」,「觀自在」,接通天地的能量,你就知道下一個巨浪什麼時候打過來,超前部署,然後快樂的站在浪頭上,你就是在潮流最前端的人。氣機導引就是在學這些,縱使我們還未看到、還未到達,但是我們一定要先相信,因為沒有相信就不可能有開始,也不可能有力量,而相信的前提是可以承擔後果,大家如果沒有什麼不能承擔的,就繫好安全帶,趕快上路吧!




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人心是生命總和的習性


◎文稿彙整/鄭雅靜




習性來自長期壓力所形塑的根性


從前的人讀書講究「四到」,即眼到、口到、心到、手到。但徒有四到,只適用於知識性的學習與認知。人身是六根皆具,身心靈的整體,中丹田的探討,要從人心入手。


「六根」源自佛教用語,指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。其中,眼、耳、鼻、舌、身同屬感官,具備感覺功能,腦神經的運作涵蓋了六根的作用,但意根的性質不同與其他五根,屬腦神經根,包括大腦的思想、判斷、記憶等功能。當眼、耳、鼻、舌、身五根發揮功能,連結與之對應的客體時,會產生照見,主要受腦的記憶、學習知識所主導,產生五根所屬的根識,如嗅覺,是由氣味分子刺激鼻粘膜內的對應受器,激發大腦嗅覺皮層中對應部位,進而產生我們聞到氣味訊息,嗅覺的第一印象主要來自大腦儲存的最原始記憶,即為鼻識。或可說,我們是透過意根的作用,形成對外在世界的認知。


當五根在尚未接觸到色、聲、香、味、觸(五塵)時,心是處在安靜恆定的狀態。如果五塵進入,五根仍然可以自性狀態與之接觸連結,保持恆定,既不起心動念,也不分別執著,就不會有「識識」的存在。所謂的「識識」,指經由學習知識而建立的主觀意識,就是執著。當意根以「識識」(執著)處理五根所輸入的訊息時,大腦的念頭橫生,內心波瀾頓起,原本的恆定就會受到干擾,內分泌隨之變化,進而引發不同的情緒反應。


一個人的個性包括根性和習性。根性是DNA遺傳基因、家族的文化。習性是後天的養成,長期都用相同的態度或動作來面對,成為自己的本能反應。很多人長期壓力在身而不自覺,反而會進行某特定的動作或行為,養成習性,無論為善、為惡,都是藉以滿足某個習性背後的壓力。其實,動作或行為並不是在滿足習性本身,而是在滿足習性背後的長期壓力所造成內分泌變化,進而形塑的根性。


每一個習性的背後都充滿了強大、層層疊疊的執著,習性的養成背後,必然累積了長久,多種不可說,或單一強烈因素所形成的深厚壓力,因而形成某種習性,內心的習性就是心中存在的是非、罣礙或小聰明等等。任何根深蒂固的執著、習性,都只會讓人受制約,被擺弄。譬如,有的人習慣扮演乖乖牌的角色,遇到事情時,習慣一個人默默承受,事情完成時,也許會因為自己好像實現了責任感而高興,但這種快樂卻不是來自做事的本身,只是兌現了乖乖牌習性背後的壓力來源。


所以,人要能了解自己,看清自己習性背後的養成原因,直接進入習性的源頭,清除習性的背後原因,做法才能形成慣性。因為慣性才能轉換成為人格本身,而習性只會變成品行,造就一個有原因的善行,通過這個有理由的善行來滿足自己所隱藏的空虛。無論是有目的的行善,或滿足善行背後的感覺,都只會讓人在不知不覺中上癮。






練出把自己放在自己面前的修為


人如果長期被灌輸對名、利、權、情、欲、食、睡的渴望,汲汲營營,造成大腦習慣透過物質性價值來解讀外界訊息,讓「識識」籠罩在制式而僵化的思維底下,不僅決定了心的變化、身體的承受程度,輾轉反饋,又強化了意根的慣性作用,讓人陷入周而復始的情緒糾葛。


但情緒反應可以經由學習而設定,前提是必須管理眼、耳、鼻、舌、身、意六根的識性。六根深受外界環境的影響,為使心安靜,不受六根沾染,必得切割「識識」產生的根、識連結,不讓其連結到心識、腦識,內分泌變化穩定。練下丹田可以控制掌握身體的欲望,但人欺騙不了自己的性情,因為性情可以結構在一種欣賞、品味或價值上,就是無法在名、利、權、情、慾或虛情假意上結構出真正的性情。心靈與性情密切相關,所以要在根性上下功夫,才能扭轉性情。


人生要在名、利、權、情、慾、食、睡中,看見自己內心的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,而超越心的狀態或加強身體的能量,讓身體不為此而有負擔。所以,練中丹田不是修改性格,而是透過方法,修改六根的執著,修練之道在滅後天,還先天。滅除後天的習性,讓六根平靜、安靜,返還六根自性。譬如,以周天運轉的方法訓練鼻呼吸,練到有若無時,鼻子和呼吸作用當然持續存在,鼻呼吸的外呼吸過渡到肚臍的內呼吸,先天取代後天,如果鼻子可以不受干擾,滅除鼻根之識、塵,就可以練出鼻子的自性。古人或將此身體現象稱為「胎息」、「龜息」、「體呼吸」或「臍呼吸」,其實都同義而異名。


在日常生活中,要修習把自己放在自己面前的修為,成為慣性。在身體動作的慣性中,控制自律神經作用,內分泌變化,建立身體的恆定狀態。平常遇到事情時,第六根之意練到不作用,自律神經作用就會平穩。當身體的氧氣供應率和燃燒度合宜時,能量耗用最低,心可以不受牽連,慢慢安靜,人愈能應付自如。


所以,要開發的是身體控制內分泌的能力,恆定的能力。六根仍和外界產生連結,卻能杜絕外緣的干擾,眼睛依舊看,耳朵依然聽,做任何事,都要將自己擺在當下;去做,而不是去想。吃飯就吃飯,不要心不在焉。喝水就喝水,要冷暖自知。所謂禪定,就是一種恆定,一種當下。不論外在如何變化,心都保持空無,沒有變化的狀態。練功是造情境,身體在造境中提昇自己的境界(境力),如果能夠沒有妄念,一切都可以,人就自在了。




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在香氣中覺醒


◎王亞玲





接觸沉香之後,對氣味異常敏感,即便看電影聞不到氣味,也容易思索沉香所引起的生命哲學層面。


今年奧斯卡得獎最佳影片《寄生上流》裡,氣味是線索,也是階級印記,最後讓理智斷線造成殺人悲劇的最後一根稻草,就是朴社長捂鼻嫌棄的下意識動作。四個原本和樂的一家人,因欲望、權利、爭奪、自卑而破碎。初起朴家小男孩聞到家中四人的洗衣粉味道是沒有階級的,孩童的世界真實而直接,但在大人的世界裡認知的氣味卻是種符號。朴社長跟太太說,司機金爸工作很守分際,但氣味卻越界了。「那氣味像是濕毛巾,是人們擠在地下鐵的味道。」那是什麼氣味?就是卑賤與窮酸氣。


生命本是一場空,我們是來演化來經歷,做一個清醒的人去經歷。即便寄生上流也只是一場人間遊戲,而金家人卻在這樣的氣味糾節中腐敗了,最後演變成血腥殺戮死亡。人是不是也可以像沉香般超越,在腐朽中生出馨香?人是不是可以明白人生如沉香般空的哲學,在燃燒成灰燼時,還能給予眾生縷縷清雅的芬芳。


眼耳鼻舌身意六根裡,鼻根通腦,靈性層面是開悟,生命層面則是呼吸生存,是最重要的。她是沈默的知覺,無言的官能,缺乏字彙形容,在黛安.麥克曼寫的《感官之旅》書中說,「我們只能張口結舌,在歡樂與狂喜難以言喻的汪洋中,摸索著言辭」。真的很有趣,豐沛的辭藻世界裡,幾乎所有的奇蹟都能用言語切割解體,唯獨氣味,她和言語有一段神奇的距離,神秘不可測,是股無名的力量,神聖不可侵犯。這形容像極了沉香!


沉香的誕生便是大自然的生存機制,因樹受傷結油成疤保護,以延續主體的生命,即便風雨雷劈、蟲蛀、鳥獸毀損、甚至枯死倒伏深埋土中朽爛。她仍然可以超越腐朽、傷病、歲月與死亡,綻發出醇厚內斂昇華的香氣。她的重生與結晶如同宗教裡的救贖,耶穌被釘在十字架上受苦;佛陀經歷苦行在菩提樹下証悟成佛。苦難裡迸發出愛與慈悲的靈秀精神。詩人周敦頣形容蓮花出淤泥而不染,視為脫俗聖潔;沉香朽敗中重生取香,更靈動高貴,且樸實無華。難怪沉香屬靈,一直以來是宗教界珍貴的供品,佛教道教基督教穆斯林教皆然。


所以沉香在每個領域裡都高雅沉靜、靈光乍現。沉香通天地人三界,而在「人」裡面又通身心靈三丹田。在物質層面,中醫範疇裡,沉香是中藥,百藥之王,利通五臟,溫而不燥,像日本名藥「救心」主成份就是棋楠。藥典裡以沉香入藥非常多,中藥講君臣佐使,沉香既可當主,又能當輔;既是藥引,又是處方。沉香目前已被研究證明的成分含有一百多種元素,雖然許多仍未知用途,但確實可以提昇免疫機能,喚醒體內的治療力和再生力。







修習香道,其實是修一個自我完成的文化過程。重點在人,不在香,聞其心,不聞其味,味道的真正意義是氣。日本香道不叫聞香、嗅香、品香,而叫聽香,如同「觀自在」般,藉由香的導引其實聆聽的是自己的內心。因為品香時,收視返聽,絕慮凝神,能使精神和心靈得到慰藉和安定,心靜神定促進腦內啡分泌,讓人喜悅年輕。所以沉香在心理層面,是心與香的結合。中國古代詩人蘇東坡和黃庭堅,他們從繁華京城貶至蠻荒海南,人生低潮,沉香成了心藥,在貶謫隔離的困境中,自求內心的豐富。除了情感上的寄託,也超越人生功名利祿的追求,心境往上躍升,產生更脫俗的人格,創作更美好的詩篇。今年的世紀瘟疫,人類已然進入全球隔離的狀態,彷彿回到了類似貶謫或閉關的感覺。我們必須藉由香道讓自己內斂,重新突破、蛻變、涅盤,成為浴火鳳凰。這是人類時空歷史的共同宿命,也是我們重新內省進步的時刻。


嗅覺是我們所有感官中最直接的。嗅覺區在鼻孔的上端,當嗅覺細胞察覺到某物時,會將訊息送至大腦皮質,發出信號直達邊緣系統,這是我們大腦的一個古老神秘,而強烈情緒化的區域,我們因它感覺產生欲望,也因它而興創作。所以鼻根直接通腦,它不需要翻譯,也不會因語言思想或翻譯而稀釋,因為不經過視丘,一進腦就可以創造好的環境。所以在科學上,氣味可以刺激學習和記憶力。


沉香因有啟動腦細胞修為境界的能力,所以跟宗教開悟是有連結的,特別利於修行人心靈能力的提升。《楞嚴經》中的香嚴童子因聞沉水香,觀香氣出入無常而証阿羅漢果乘。因為沉香不似其他的香味,可以定義。麝香因來自動物腺體,可以激起人類性欲;花香是花兒向世界展現它的受孕,讓人保有活力和年輕。沉香卻妙不可言,花香、蜜香、果香、草香、茶香、藥香、梅子味、醬香味、森林裡的苔蘚味、昆布般的海水鹹味….千奇百種。變化不就是無常,無常不也就是當下。當沉香化為灰燼,它沒有消失,反而無所不在,因為聞得到。突然有點明白香嚴童子的証悟,從香觀照自己,便是最深層高維度的自我對話。


佛經裡的〈爐香讚〉,「爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞」,即是沉香一點,香烟嫋嫋、上通穹蒼,感格神明。「誠意方殷,諸佛現全身」,人到了至誠如神的狀態,所有的祝福與一切的善,都會在我們的想法中圓滿。沉香是集結了天地宇宙的大自然合香,靈性的維度中,提供我們非常大的助力。因為它可以在我們自己內心建構出一種「信」的力量。信力愈強,靈動力愈大,形成內在一股很強大的力量,我們不需要再博取別人的認同和信任,而真正能夠隨時喜悅自在,而非枯萎、銅臭、死屍、俗氣,讓我們的靈魂帶著沉靜從容的香氣,到下一世繼續前進。




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氣機導引身心靈講座(十七)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經20章

功法:猿呼引肋 / 抱轉脊髓


時間:109年9月20日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 

參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/rygf4





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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


 

8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30


地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


提高自己的免疫力

是防疫最根本的辦法


 


防疫系列功法是


捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


 

就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。




2020年8月12日 星期三

東醫氣機導引第174期電子報 / 無私無我天長地久

 我們的危機

◎編輯部





最近,我們之間開始出現一種很不一樣的聲音。在一個團體的每個人都長得越來越像,言語行動甚至思考的同質性也越來越高的時候,一個尖銳、但充滿撞擊力的聲音卻在我們之間響起。


一個剛從雪山坑溪回來的學員滿臉疑惑地問:「張老師不都是高高在上只能讓我們仰望的嗎?我看他根本就是嬰囡性,玩起來簡直比小孩還瘋了!」她說第一次在課堂外近距離觀察張老師,有點錯愕。在場其他同學幾乎異口同聲齊答:「張老師本來就是這樣啊!」「哪是啊!我的同學朋友家人都說我們快要把張老師神格化了,動不動就『我們老師說⋯⋯』,連我先生都在抗議我只聽老師不聽他。


這樣的聲音不只一次,嗶嗶波波這裡那裡像爆米花一個一個爆出來。確實喔!看看我們的電子報,有一半文章是「文稿彙整」,還停留在慧命傳承「照樣講」的第一階段,距離「接著講」、「自己講」,還有很長的一段路。儘管張老師用幾近懇求的口吻拜託我們不要再吹他捧他,大家的慣性,一時還真難改。


也許,在追求自覺的過程中,在諸多隱微處,我們還是習慣依賴一個權威角色,欠缺「獨立不懼」的自我承擔力,所以,大家躲在同溫層自嗨,卻怎麼也走不出去。

危機出現,你也看到了嗎?





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從嗅覺開發啟動生命的蛻變


◎文稿彙整/識香課整理小組





莞香產區的茂名、海南是中國香文化的起源處,現今中國眾多人口與經濟實力,為莞香在沉香世界爭得重要地位。越南殼品質雖然未必輸給莞香,但就是無法相提並論。張老師收藏的越南殼很多,但都是抱著都要燒掉的心情,因為再好也上不了拍賣場。莞香就不同,有14億人口撐起它的地位。智慧與維度兼具,明白香界的真相與虛相,才算真正懂香,不會人云亦云。


氣機導引學員受過呼吸訓練,從順、逆呼吸到體呼吸…因此我們香道課程的嗅覺訓練將水到渠成。學香光用聽的或看書是學不會的,我們的課程獨一無二之處,就是有豐富的沉香實物,讓你摸、聞、看,久了就懂了。鼻子要先懂得取味,透過焚香與煎香辨別不同產區、不同部位香材的味道。沉香是有靈性的天地合香,不像人造香水是沒有靈性的化學物質,會阻礙你的神經。


香道師要爐不離手、香不離身,每天都在味道裡。充電式香爐宜於試香,也方便攜帶。香點久了,神佛跟著你,能量跟著你,這是大自然的共伴效應,這就是波動。沉香的氣、味是分開的概念,聞到最後,你不期待什麼味道,味道不用想,也不會干擾,因為你都已經知道了!這時就跨越味道,進入氣的作用力。不同的香波動不同,氣就不同,這是很重要的嗅覺開發。


人常常活在平面世界,用直覺掉入個人的喜好中。如果耳聰目明鼻靈,帶著六根來看世界,一切會變得很立體,沒有你看不出來的存在。香道師從味覺訓練,到達氣的通靈,透過香道感受並掌握靈性的存在。開發你的靈性,就能看到核心價值所在,不被世間所惑。過程中你也看得到自己DNA的弱點,誠實面對,真正去完成自己。


鼻子開始重新學習,這是進行蛻變的過程。要好好參悟,去成為,不要只用經歷的態度,當作消遣是成就不了的。學插花,就直接成為插花老師;學中醫,就直接成為中醫師。你在這裡學導引、學香道,就是要成為導引師、品香師。不管如何就是要成為,不同於過去的學習是靠記憶來應付考試,你現在的學習是為了「成為」,變成現在的明白,變成時空的永恆,能代表這個時代的觀念想法,為後世留下參考借鏡。


人要知機,過去20年,氣機導引的單一訴求,這個社會還可以接受。但以後很少有人會再願意用多年苦練來獲得健康,因此未來導引要與香道並行,甚至更以香道為主。我們的學員可組成劇團,與日本進行香道、花道、茶道、武術交流。茶就用台灣烏龍茶,香就用我們自製的臥香。我們也可透過這種文化交流,讓對岸看到台灣的優美,化解政治因素造成的誤解。我們不是專業表演者,而是生活的老人,像海明威《老人與海》中與大魚搏鬥的老漁夫,持續努力,讓生命有一個圓滿的結果,成為台灣老人社會的驕傲。


凡事必有因果,今日你為何與沉香結緣,是上輩子已經修過,才會在這裡。未來我們香道領域中,你要好好去扮演,在生命的位置選擇更高的維度,站到時空之上。能在歷史焦點裡完成自我的價值,你的神魂會安定,可洞視蒼穹,看遍古今,無有恐懼。





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無私無我天長地久

◎文字彙整/游夙君




老子《道德經》第七章無私:


「天長地久。天地所以能長且久者,

以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先,

外其身而身存。

非以其無私耶﹖故能成其私。」


天長地久

天者,為父,為陽,為剛,為動;地者,為母,為陰,為柔。長跟久,就是創生跟養育。無限的創造與承擔、養育,稱為天長地久。


天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

孤陰不生,獨陽不長。當天地、陰陽和諧俱存時,就能無限的孕育滋養萬物。天地孕育萬物,視萬物為生命共同體而不自私營生,因此能生生不息。


是以聖人後其身而身先,外其身而身存

所以,修道者能依循天地自然法則,明白事物相互對立的存在狀態,若能相互依存、互為根據及轉化,就能充滿無限生機。在為人處事上不會只考慮自己的立場、不會設想自身的利益,反而能透過換位思考,從對方身上讀出道理,並且超越彼此的觀點,並互相引領、一起向前,圓滿一切。「外其身而身存」,像這樣能把生死、利益置於身外的人,始終處在空無的狀態裡,外在一切完全不會擾動他的心志。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不是因為他沒想到自我的利益,結果反而能成就自己。


體證


天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

天就是意識,地就是肉體。意識跟肉體能夠長久,必須讓意識跟肉體合而為一。不能只靠意識想像,也不能只做動作;意識跟動作必須合一,亦即進入空無,所以動作能如流水般運行不息。


後其身而身先,外其身而身存

僵硬、痠痛等都是肉體層次,愈在意肉體的僵硬及痠痛,愈無法進入空無的整體狀態。「後其身」就是讓自己的動作慢一點,讓意識先進入空無裡,讓肉身的「有」在後面,空就跑到更前面,在有無之間迴盪出水流般的能動性。所以練功時把注意力放在空裡面,由空帶領,讓物質的肉體慢一點,減少對肉體的在意。


「外其身而身存」,第一個身是肉體,第二個身是指內在的空存在了。把自己對身體的觀念,包括四肢、關節的觀念都擺在一邊,讓空留在意識裡。空一定有氣,呼吸在空裡就叫「沖」,道沖。道沖就是氣在空間裡面產生。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不就是因為沒有太具象的動作招式、太僵硬的肉體,反而能讓身體產生彈性,肌肉關節更有空間,因而更能發揮身體整體的功能。


如何天長地久,讓精神處在空的覺知中,使其能夠不斷創生?


以意導氣,以氣運身;身在最後,意走在前面。記憶動作時,就忘不了身體,自然就被身體所困。所以別太在意招式,就直接跟著感覺走。


每一個動作都有它的目的性,但要把它藏得很深,把動作的意念放在後面,忘掉動作,而讓意在其中,意就是空間,空間就是氣,讓空間先走。無在而無不在,例如當身體、四肢在做螺旋動作時,你不會看見空間的流動,那叫無在;若看見了,就是此在;此在,反而不在;因為無在,所以無所不在。


無在,就是沒鎖定什麼,不在任何一個方向裡,而是從心所欲,無所不在。「此在」是一定要在這裡,或一定要在那裡,那就會把身體練死了。谷神不死,就是活了。甚麼叫活了,就是都在空裡面。沒有此在,練到最後就是沒有具象,每個動作雖然都很具體,但最後是無相論。


因為覺知到時時刻刻都在變化中,不管形變、氣變、意變,都有不一樣的變化,這叫無極。





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水怎麼去?


◎阿充





上一期的圖靈集刊出後,蒙好友指正,確有疏漏及不嚴謹之處,恐有違天地法則,有勘正之必要。另外,「流體動力學」讓許多人望之卻步,不敢親近,似乎有更簡單的方法來說明氣的現象,闡述自然法則。上一期「氣機導引的流體動力學」中,提到的假設「被薄膜包覆著的流體小人」,在此必須要有所修正,所謂的「薄膜」並非是密不透氣的,應該是有無數個孔洞的一種薄膜。人體的內氣和大自然的外氣應該是相通的,可以說是無孔不入、無孔不出的,尤其像是百會、神闕、勞宮等穴更是重要的氣道。體內的空間是有限的,大自然的空間是無限的,能量亦是如此,唯有突破人體的藩籬,才能成為大自然的一分子,溝通大自然的能量。


我們究竟學個什麼「法」?「法」=「水」+「去」,也就是「水怎麼流」。老子說「上善若水」,水那麼厲害,我們跟著學一定也很厲害。大家都知道水往低處流,水往空處流,水往沒有阻礙的地方流。水流必須要有能量來源,一種是位能,例如瀑布由上而下流、江河流入大海;另一種是動能,例如地震引起的海嘯、狂風所形成的海浪。無論能量的來源,要如何宣洩這個能量,就是要如「法」,像水一樣的流動。就身體層次而言,氣如何在體內流動,也是和水一樣的道理,提起後必定落下,移動時必定找空間去,所以老師一再強調,不是大腦決定你的動作,是空間決定的,哪裡有空間哪裡去,這才合「法」,合自然法則。空間的狀態就是一個人的當下,所以每一個人的每一個當下都不同,當然也就不存在制式的動作,這是無極內息導引的原理核心,也決定了氣的流動、肢體的變化。情緒的流動亦然,張老師過去曾經提出「身心靈方程式」的理論來闡明「心理空間」是怎麼一回事,必須建立起足夠的心理空間,像是滯洪池一樣,才有辦法處理情緒的洪水。意識流也是一樣的道理,我們常說「想開一點」、「不要鑽牛角尖」,也都是從空間的角度來勸人,其實答案都在空間裡。我們現在重新省視氣功學的定義,「心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動,透視其機」,好像就變得理所當然,不再虛玄了。


我們談了水怎麼去,也就是在談能量如何釋放,這其中包含了肢體能量的釋放、情緒的釋放以及精神能量的釋放,唯有符合自然法則,找到適當的空間釋放,才不會出亂子。那能量又是怎麼來的?沒有收提哪來的落下,哪來的能量收提?情緒的波動又是怎麼來的?想法又是怎麼產生的?其實都是透過六根來的,六根接收到外部訊息,就會有情緒,就會有想法,就會採取行動,就是一波波的能量。我們看著這些能量的產生,然後看著這些能量的釋放,這是必然,也是功夫。同樣的事件發生,在某些人身上會形成海嘯,在某些人看來卻是風平浪靜,這就是上丹田的功夫;同樣的情緒,在某些人身上會引起身心惡性循環,在某些人身上卻船過水無痕,這就是中丹田的功夫;同樣的一拳打在人身上,在某些人身上造成傷害,在某些人身上卻化為無形,這就是下丹田的功夫。


宇宙間的能量永遠在不停的轉換,做為宇宙間一分子的人,自然也活在這樣的定律中。訊息透過六根進來了,我們就該反應,不被干擾地反應,不被知識綁架地反應,符合自然法則地反應,反應也就不會那麼劇烈。有反應就有能量,然後我們找空間流動、宣洩,就像潮起潮落一般,隨波逐流,最後趨於平靜。在練習無極內息導引的過程中,音樂就扮演著外部訊息的角色,隨著音樂,身起身落,但怎麼起怎麼落,沒有兩個人會是相同的,因為每個人的空間都不同。為什麼過程中我們一直強調「不想」?唯有「不想」,空間乃現,換句話說,唯有大腦的空間才能映照出身體的空間,氣功學就是空間學,真實不虛!





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身體的血脈、氣脈、心脈

◎文稿彙整/鄭雅靜





每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態

人的感覺來自感官,包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺相關系統,六根的眼耳鼻舌身都有受器經由感覺神經傳導到中樞神經,在大腦產生識別、做出反應。而意識的歷程有二,一者感應外界的環境,另一則感應內在的感受過程。六根的訊息在下視丘-腦下垂體-腎上腺系統的HPA軸調節中得到協調,如腦下垂體是全身內分泌的中樞,下視丘會分泌激素調控腦下垂體分泌,HPA軸不僅參與因應外界的狀況,也調節內分泌、免疫、消化及情緒等活動。


每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態,內分泌變化併及大腦的某種情緒,感覺是心與腦的整體狀態。六根所捎入的訊息會經過視丘、大腦皮質、下視丘,透過下視丘中的自律神經系統作用內分泌變化,再透過各種腺體作用將訊息回傳大腦,形成一個循環圈。如果大腦比對,判讀的結果是衝突,會下載到心,造成心的波動,如興奮、憤怒、受傷…。指令一出,自律神經啟動,內分泌產生變化,情緒出現,身體隨即展開行動。


身心腦的集體合作過程看似冗長,但人體卻能在剎那間完成,這是血脈、氣脈、心脈共同運作的結果。西方醫學用科學儀器在顯微鏡下觀察到生理性的運作邏輯,中醫累積人類的集體智慧,通過觀察、聽脈而理解,但所有的觀察都離不開身體,練功者要用身體的邏輯加以詮釋。所謂「引體令柔」,下丹田是運動,用以疏通身體的血脈,稱為導引。「導氣令和」,中丹田探索心的究竟,練心氣,練內分泌,練氣的平和作用,最後是在氣功狀態下練習引體,並經由長期的練養,增長智慧。

 

身體的血脈、氣脈、心脈


若以解剖學的角度觀察,身體存在血脈、氣脈與心脈,進而演變出十二經脈。

血脈主力量,血液通路由體循環主導,在心血管循環系統中流遍全身,帶氧血離開心臟,進入身體各部位以運輸養分並進行氣體交換,並將缺氧血攜回心臟。氣脈主毅力,血氣脈息由肺循環主導,心臟跳動與輸出血液的衝擊都會造成動脈的搏動,引起氣的波動,攜帶缺氧血離開心臟,進入肺部以進行氣體交換,又將含氧血帶回心臟。


身體感覺到的氣脈是經脈,血脈為心跳,氣脈與血脈必須透過身體加以運行。自律神經掌控了內臟系統的平衡,交感神經作用時,氣推血而跑;血快,氣要更快。以呼吸急促為例,氣脈的紊亂看似造成氣血循環的加速,卻會導致氣血兩脈失去平衡。所以,要掌握氣感,練到氣血兩脈平衡,須由副交感神經主導作用。動作不用力,血脈就能平穩,血脈穩定,呼吸作用自然平和,身體的溫度升高是內分泌作用,身體處在氣的狀態。



心脈是中丹田最重要的成就


心脈跨越氣血兩脈,是一種正向的覺知,內心最純粹的元氣,如正念的慈悲。心脈由內分泌系統主導,分泌各種激素以調節、平衡人體生理功能,影響所及包括內臟、四肢百骸到全身,內分泌的變化擺盪,將會形成一個人的思維、情緒。


古人云「無聽之以耳,而聽之以心。無聽之以心,而聽之以氣」,人的感覺會影響氣血的運作,只有導心是不夠的。所以,必須導心的能量,也就是心氣。練中丹田的最重要成就,就是注入一顆好心,成就心脈。


動作是載心的工具,心本空無,修心無法用腦,必須代以虛靜的邏輯,透過心的變化來燒練腦的專注。而要燒練專注,就得先滅六根的根性,因為任何起心動念都會讓心生波瀾,心氣一動,內分泌隨即變化。因此,需要將專注的大腦放空,使其放空到心意存在的程度,即真意,也就是心的能量。


中丹田講究在動作中練心,也帶著心做出行動,用心的變化來燒練專注,滅六根,自己決定內分泌的狀態,因為內心虛靜安定的意識力量,是練功最重要的催化劑。燒練後的專注才能超越有形的肉體,專注無形之物,感覺到眼耳鼻舌身意所帶來的無數訊息,影響到內分泌的變化,感受到大腦的思維與內分泌的狀態,形成自己的人格及生命的整體表態。





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一起來玩香


◎王亞玲






「玩」沈香好多年了!聽起來好大的口氣,彷彿自己是中東土豪。答案是錯。因為真的是「玩」!真正的中東土豪是張老師。


記得很多年前,大塊有本書《Have Fun去玩吧!》人生的玩以平日、一生為X軸,溫和、狂野為Y軸,人生的玩分四大區塊,仔細瞧瞧,我也玩得差不多了,只剩第四區了,一生可做、狂放而恣意的玩。之前滑雪有曾經激起我朝此方向走,有朝一日,像小提琴家陳美一般,成為泰國奧運選手,無奈腳受傷之後趕緊打消此念頭,哈哈。所以還是乖乖躲在第三區,一生可做,溫和而安靜地玩,卡實在。


其實我「玩」沉香的時間跟練功幾乎一樣長,22年了!第一次在男友家見沉香,還沒想到這居然是拜拜的香的前身,每次去他家必點香,把沉香屑埋進香爐的灰裡,星火點然如蟲般鑽進灰裡,然後升起縷縷輕煙,馨香沁涼。當時彷彿是愛情儀式,但我這人不求甚解,也就很快往事如煙。


2003年春天我去柬埔寨大小吳哥窟旅行。我們的導遊正是王家衛導演《花樣年華》電影的隨團導遊,中文極好,有一次我在逛廟宇時,看到很多紅色的果實掉落,紅粉豔麗,散落一地,爆漿汁液,我好奇湊進細看,沒有鳥食也沒有蟲蟻。「王小姐,妳千萬別去碰啊!這果實有毒的,你知道沉香嗎?」我點頭,但其實也是一知半解。「我們東埔寨人去沼澤區摘採沉香,要吃這毒果一個月。每天一點點,要拿捏得剛好,才不致於未採香前先毒發身亡。一個月後全身都是毒之後,進入瘴氣的迷霧沼澤森林,毒蚊毒蟲一叮就死亡。「如果有好的沉香,尤其是夕陽黃昏時,所有毒蛇都包圍著。」萬物皆有靈性,毒蛇尤其是,有沉香處必有好氣場,好能量,毒蛇都知道。


這故事太有畫面了!我曾經一度懷疑這導遊是否電影看太多,導演上身,自己編劇。但事實上,柬埔寨在古代稱真臘。南宋的《嶺外代答》卷七:「沉香來自諸蕃國,真臘為上,占城次之。真臘種類固多,以登流眉所產香味馨郁,勝於諸蕃。」顯然柬埔寨沉香曾經獨傲沉香歷史,勝於越南(即占城)佔有重要扉頁。






2005年張老師開始教靜功之前,觀陰火是靜坐很重要的過程,我們買了沉香線香,每晚試著三分目靜坐,香如顯影劑透過吐吶直趨內心、五臟六腑,面對著那在黑暗中的幽微火光,如蠟炬般燃燒,最後宛如西下的夕陽,在日落時化為灰燼,此時腳麻腰酸眼盲,沉香味已化為無形,完全不知其味。那一支支沉香的線香,以灰燼伴隨著我們的修練。


張老師在出版《靜坐練氣秘法》一書時,開始帶入沉香,他當時即強調,不懂沉香不懂氣。「古人靜坐之所以要坐一炷香,是因為靜坐初期必須藉沉香引氣下行,作內呼吸的顯影劑,可有效止息妄念,讓身心進入更高層次的虛靈狀態。」我因老師此書幫沉香協會會長林傳發代筆寫序,又更多的訊息接觸沉香,沉香漸漸成為我生活不可缺的事,拜祖先、點線香、燒香粉、擦沉香油、喝沉香茶。


2014年3月母親因肺積水咳嗽突然溘逝,後確認為末期肺腺癌,入斂前我給她戴了沉香項鍊,還讓她手握著一隻小猴子的沉香雕刻。那小猴子就是我,從小就是磨人精,早產體質敏感多病,醫生都治不好,唯有她送我去大溪山上的阿嬤收驚,我才恢復正常。阿嬤收驚的良方便是吃香灰。母親總是說,我小時候吃的香灰比糖還多。這香灰不就是沉香嗎?原來我們都一樣,很早就接觸沉香了。只是以前的香是沉香,現在的香都變成化學香了。


母親頭七那天回來時,除了聞到香味,她還特別拍了我房門,砰砰砰好大聲。今年母親節前夕,我夢到沉香,我直覺夢到母親來看我。當天回桃園看父親時,結果父親說,前晚也夢到母親回來看他。好巧合。生前母親初一、十五非常虔誠禮佛,拜祖先,我們不想中斷,一直持續著。父親會加上他書法的經文,我則用小的印度梵文玩篆香。


四年前離開新聞界,覺得不能只是「玩」,應該來好好研究沉香吧!此時沉香已水漲船高到破表,還好我們有中東土豪張老師。一進此殿堂,哇!這香的學問不僅大,而且還有破產的風險。如果破產一事可列入第四區,那我生足矣!哈哈哈一生可做,狂放而恣意地玩。但沉香與氣不正是我一直學習的。


去玩吧!Have Fun! 這幾年煎香愈來愈有心得,感謝三天兩夜成長營的初試啼聲,到在亞都飯店擺香席交流,從手發抖到侃侃而談香的禮讚。有形的香席簡單雅緻,但無形的香氣與靈魂飽滿明亮。


感謝茶人雅興文化藝術協會理事長TeaParker促成這次茶香沉香奏鳴曲,兩款香紅土沈、芽莊生木各帶光芒,土沉厚實綿長幽遠,芽莊馨香沁涼粉郁。再一次轉述東京教育大學名譽教授西山松之助對土沉(古代稱黃熟香,即是日本自東大寺正倉院自古傳來的第一名香「蘭奢待」)這塊香的品香感受:


「我對於蘭奢待被稱為是世上最珍奇絕妙的香是確信無疑的。但是當端捧香爐在手中,靜靜品香之時,我原先充滿想像先入為主的感覺,轟然地崩潰瓦解了。它的香氣是那麼完美無瑕、不可言喻、圓潤可人、甜靜大方。深切地感受到了明朗、爽快、豐盈、溫和,果然是名香啊!在世上有很多被稱為名品的東西,如正宗(岡崎正宗,鐮倉末期的刀工。武士道精神)的名刀、樂長次郎的茶碗、利休的茶杓(茶道精神)等,都有和前述名香蘭奢待具有相同的待質,蘭奢待的香氣,實在不愧是名品中的名品,如同古來之評斷,誠然名品之典型。」


玩香趣,去玩吧!Have Fun!





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開拓生命的空間:維度論


◎蔡文鈞





在古典物理學的世界裡,存在著三維空間與一維時間的概念,空間是描述物體及其運動的位置、形狀與方向,而時間則是描述運動之持續性,以及事件發生的順序,這是源自於人類文明經驗的基本理解。然而,隨著相對論與量子力學的發展,在宏觀與微觀的層次上,逐漸發現時空是能量與物質相互作用與轉化的結果,似乎在四維時空之外,有著不同維度的存在。若從佛家與道家的觀點,不論是三千大千世界,或者天地人的概念,也體現了維度的思維方式。基於此,本文試圖闡述生命的維度空間觀,並探索生命空間開拓的途徑。



一、生命的維度空間觀


在多數人的想法裡,生命以肉體存活為依據、從出生到死亡的時間,是一種以物質為觀點、存在著有限性的思維方式,似乎時間幅度的巨樑,沈重地壓在每個人身上,而每個人都試圖奮力爭取擁有有限的物質或資源,讓自己能夠減輕時間巨樑的重量,達到延續生命的可能,但是多半是徒勞無功,成住壞空是天地法則,而爭取或擁有有限的物質或資源,所帶來的往往是煩惱,並非真正的幸福與快樂。


這樣的思考方式,可稱為「線性的、低維度」的思維,所謂線性則有其端點,低維度是指聚焦於有限的物質與時間。在低維度的思維下,就會產生絕對量化的現象,包括長短、多寡、是非等對立的觀點,以道家而言,即是陰陽的抗衡。因此,若要讓生命出現新的可能,必須提升思維的層次,也就是生命的維度觀,藉此開拓生命的空間,移開時間巨樑的迷思,生命才有盼望與喘息。


在時間維度以上是心的層次,運用純粹、安定的心神去感受外境,可稱為「平面的、中維度」的思維。在低維度的思維下,時間有過去、現在與未來,相對的,在中維度的思維下,專注、純粹的心神會清楚地閱讀外境的波動,每分每秒都是當下,因此可以超越時間的幅度,而留下心領神會的生命永恆。其次,相對於物質界的有限性,聚焦在心能量的運作是不虞匱乏的,當擁有一個敏銳、寬廣的心,對應外境就會清楚明白,卻也不住一切,而不會產生對立與抗衡。


然而,在中維度的思維下,大腦既有的執著與慣性思考卻會讓心神蒙上陰影,即是無明,以致於難以達到絕對純粹、本然的心神狀態,也就是自性與真意,因此,必須再將生命提升至靈的層次,覺察到自身大腦的妄念,突破根本的執著,瞭解所有外境的幻化,與我無異,正所謂我即一切、一切即我,可稱為「立體的、高維度」的思維。在高維度的思維下,處於不想、虛空的大腦,是連結天地的管道,靈覺得以彰顯、智慧得以開啟,在小處可知其大,從大處反觀其小,因此可以超越空間的限制,而圓滿一切。在高維度的思維下,因為不再執著於自我,使得中維度的心神運作更加自在而無所牽掛。






二、迷信是低維度的聚焦


根據生命維度的觀點,在低維度的思維下,總會以物質為實、以時間為限,以自我之心為心,且隨外境而轉,不斷地追求結構化的知識與學習方式,當成生命的法則,使大腦充滿框架與執著,不僅阻礙了生命維度的提升,處於這種自我狀態下,也很容易發生期望與現實的落差,就是所謂的無常。再者,為了消弭無常的痛苦,有些人會訴諸於外境事物的依賴,或者缺乏真實根據的自我想像,生命可能因此被外境或想法所主導,缺乏了心性感受與靈性覺察的修練,僅在低維度的層次聚焦,就會有迷信或走火入魔的風險。相對的,在高維度的思維下,以眾生之心為心,凡事出於本然,生命中只有常,不再有無常。




三、邁向從高維度到低維度的一致性投影


在制式的教育體制下,總是「由外而內」,單向學習低維度的內容或形式,不斷吸收與累積外來的知識與經驗,進行著「為學日益」的過程,雖然有助於解決低維度、物質界的問題,但往往所習得的知識並未實踐過,因此從未真正等同於自己,甚至成為大腦思考的限制。相對的,隨著生命維度的提升,目的是尋找本心、擺脫框架的修練,此時是進行著「為道日損」的過程,即真實地觀察與面對潛藏的起心動念,漸漸地讓心沈靜、讓靈清明,在生命的本然下付諸行動,則一切的發生,皆是「由內而外」、從高維度到低維度的一致性投影,不僅完全等同於自己,也達到了以意導氣、以氣運身的自在變化狀態。


總言之,低維度、中維度到高維度的思維,即是身、心、靈的修練過程,也是讓生命空間,從線性的、平面的到立體的開拓過程,正是呼應東醫氣機導引下丹田(練精化氣)、中丹田(練氣化神)、上丹田(練神還虛)的三階段學習歷程。若修練至高維度的思維,則生命已擁有廣闊的空間,身、心、靈完全統合,真意往來無罣礙,隨心所欲而不逾矩。


若生命再往上提升,則達到「超維度」的思維,也就是「空思維」,即在身、心、靈統合的基礎上,將生命與生俱來的本質缺陷,藉由不斷修練、反觀自照的過程,讓處於不想、虛空的大腦,不僅可以連結天地,更與天地間亙古智慧的資料庫同在;因為同在,亙古智慧得以回歸至生命的本體,開啟生命中本然、圓滿的身、心、靈狀態,此時生命將不再有缺陷,一切的執著皆已鬆綁,因此超越了個人生命的範疇,並與道體合而為一,也就是達到「練虛合道」的終極目標。而所謂「道」,則存在於各個維度之中,有著無限的變化。




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氣機導引身心靈講座(十六)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經19章

功法:左右鶴潭/鶴潭蹻手


時間:109年8月23日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 


參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/SKULA



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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


 

大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30

地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下


ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~

 

防疫系列功法是


「捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。


免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。





2020年7月14日 星期二

東醫氣機導引第173期電子報 / 平常心,非常志


平常心,非常志

◎編輯部







日前張老師在群組跟大家分享旅日圍棋選手林海峰的恩師用「平常心,非常志」授予他一輩子穩定求勝的心法。這平凡無奇的六個字會讓張老師眼睛一亮,想是他也覺得心有戚戚焉吧。

庚子年的酷暑正烈,舉世不安,張老師卻在此時把課程拉到另一個高峰,然後在每一堂課,用更急切的語調對我們寄與厚望。在此之前,我們或多或少還會懷疑老師的種種作為,包括他無所不用其極的鼓勵我們收沉香。我們用小人之心揣度他的用心,對他總是誇大其詞的風格半信半疑。然後走到現在,氣機導引的整張拼圖赫然出現在眼前,我們才突然明白了這世界上果然還有人願意用數十年的用心與堅持,去完成一個高遠的夢想。而這個人就每天在我們身邊,跟一般市井小民無異,愛吃零食,偶爾胡說八道,還沒事常開幾個不葷不素的玩笑。

張老師說,宗教沒有用了,教育早就失敗了,你們願不願意一起來創造一種對人類真正有幫助的事?

從下丹田用大量汗水的苦苦熬練,到中丹田學習不再追著自己的心猿意馬,進入上丹田後,我們這群初老人類卻要面對價值觀的大破大立。二十年忽焉而過,我們是迷迷糊糊跟著走,領頭的人卻懷著平常心、非常志,一步一步的拉拔、等待、提攜。然後,等我們終於攀上頂峰坐覽眾山,回望所來路,我們也就成為社會的領路人了!

在即將攻頂的此刻,你做好準備了嗎?






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相信自己可以偉大

◎紀錄整理/劉雅君







活出老的價值,老的實力

在周四午班的課堂中,老師請高齡80,修習氣機導引十餘年,退休後投入安寧病房志工17年的明美師姐,和大家分享,活到這個歲數的她,她的價值是甚麼? 有甚麼想要告誡給現在的我們?以下是他給大家的肺腑之言:

人活著就是希望,生命很短,過得很快,到了80歲,心有餘而力不足 ,做甚麼都太晚。希望大家以我為借鏡,好好思考,再出發的目標跟方向,那麼,就會很有生氣。只要下決心去做,有再大的困難都想辦法克服,就是要朝目標前進,一定會有成就。我過去比較怠惰,現在覺得很後悔,很多事情沒有好好把握。希望同學以我為借鏡。

明美用歷經80年的努力,才得以站出來、說出來的實話,這就是修行的證據、成就的展現。何謂成就? 就是最後用生命講出來的話、留下的證據。不是用看書看來的來講道理,也不是口中佛學。明美以生命說出的建言,學員們該好好體會,自己要想想可以在生命的過程中留下甚麼證據。

以生命的經歷來證明甚麼是天道、人性。用活著的時候,去學習真理,最後講出有力量的話,是為真相,是為肺腑之言。你聽得到嗎? 聽到她的呼吸聲、心跳聲嗎? 能聽到多少,福報就有多大。明美用一顆屬於自己的心,是用生命真正走過來的一句勸告,因此很有力量。就如同父母給予孩子的摯愛,是因為跟孩子講話時,擁有同樣的這顆心。


揮灑真心的生命畫布

學員可以反思一下,自己能講出甚麼話呢? 莫讓自己空留遺憾。待八十歲之際,已欲振無力,已是總結。人生宛如一張畫布,當八十歲畫筆被沒收時,你將會留下甚麼樣的畫作給社會看? 你的畫會掛在社會、世界的哪個角落,產生甚麼影響? 這就是老人社會的意義。以後,每個人都會如同明美這樣,站出來說話,你能說出甚麼有意義的話呢? 千萬不可枉費了自己這張人生的畫布。

畫布要畫出甚麼場景呢? 答案是,畫出你用六根串連出來的真心。大腦所想的、嘴巴所說的、行動做出來的……等等,都是畫布裡要畫出的場景,而這眼、耳、鼻、舌、身、意的六個場景,合起來就是一顆真心。氣機導引要教導的,就是讓大家在不知不覺中完成自己的一幅畫,然後看這幅畫會貼到世界的哪個角落。

明美已80歲,現在該做的,只要維持這幅畫不要退色。到80歲就有豁免權。而有福報的人,才能看出這幅畫的意義。這才是社會的福報。氣機導引要為社會貢獻很多的福報,很多的真心。






在氣機導引中修練真心,貢獻福報

如何創造福報? 去創造、犧牲。不管別人如何猜測你,毫無私心地去做就對了。在生命的歷程中,好好奉獻自己,盡情揮灑你的生命,但不能驕傲、不能自以為是,同時要將資源放在刀口上。每個人帶來的本命福報不同,但每個人都可以創造巨大的福報。譬如郭台銘,雖然他很努力,他帶來的福報也很多,但他卻不一定走在對的路上。等到他把福報用完,他就要為自己的錯誤承擔後果了。所以,不要以為你的福報只有一點點,力量也只有一點點,你的人生走出甚麼樣的原始道路,這就是你的天命,而這也就是創造福報最具體的關鍵。只要走對了路,人人都有機會創造巨大的福報。要從真相去看,去找到因果的公式,換算人生的價值。

每個人都會遭遇來自家庭和生活的壓力。舉例來說,我的孩子跟你們的孩子一樣,必須自力更生,我的所有東西,他們若有需要可以跟我買,我獲得的錢再來解決整個大家族的事。剩下沒買走的,我再自由買賣。這些東西都不是我的。賣東西,是把我曾經拿出去的現金,再拿回來創造更多眾生的福祉。如此邏輯清楚、了無罣礙。當你看過這樣的邏輯樣貌及生命的教材,就能學會,一個有力量的生命應該怎麼經營自己的人生。






在生死、有空、因果之間學習開悟

我現在是一場空,所有的「空」中,都是「有」。該如何創造「有」? 創造這個在「空」的生命中的「有」——只有生到死之間的這段時間是「有」,其他都是一場「空」。

我悟到最終是一場空。因此珍惜「空」之間「有」的運用,意即生到死之間的實踐。生是最大的籌碼,死亡是最後的成就。苦樂是籌碼中的貨幣。不用抗拒與生俱來的慾望,但必須學會如何選擇,將創造出甚麼結果。在這個因中,已經看到果,怎麼活著,就知道會怎麼死亡。


擁抱生命的課題,致力生命的偉大

慾望本身是課題。苦來自對發生的心理狀態:亦即貪、嗔、癡、慢、疑。內心要存在沒有區別的自性,也就是破除大腦慣常的知識、觀念。因為苦不在慾望,而在於大腦的邏輯。學習面對慾望,讓自己成為合於道體、合於天地之道的道心。

人要講實話, 不可說謊話。謊話的定義就是,說出的道理,不等於自己的結果。不能從心所欲,要有邏輯。機會到了要強迫自己努力。最後,你的偉大來自於,本來很平凡,但因為你的努力,讓自己變得不平凡。這是每個人可以偉大的地方。所有的缺點,都是福報;所有的發生,都是祝福,為的是讓你長出偉大。

每一個人都可以偉大,相信上天交給你這個生命,一定有用途。而非站在自己的立場,想著這一生要來享受甚麼。我們共同努力找出上天的旨意。一枝草,一點露。好好讀取上天帶你來這一生的本意。






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誠意方殷,隨處結祥雲

◎文稿彙整/識香課整理小組








識香課第五堂,張老師帶我們認識雲南啄木鳥沉香、雲南黑棋生香、蟲漏及老貨。在概略介紹它們在整個沉香大系統中的地位後,再讓我們用煎香辨識它們的氣味;最後,再以各品項的頂級香材,讓我們對這個系列的沉香,有初步的認識。

張老師在二十幾年前開始擘畫氣機導引的教學藍圖時,就開始投入難以計量的心力與財力搜集沉香。相較於最近十餘年來高燒不退的沉香熱,張老師對沉香價值的定義是——為天地靈力留下最後的資糧!而這個卓然不群的眼界和敢於承擔的膽識,也正是他對氣機導引學員的期許。

以下摘錄張老師在識香課中苦口婆心的殷殷提醒。「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求!」有緣人自能體會其中心意,無緣的人看看熱鬧,也許還能為未來世的緣分,埋下一顆好種子呢!

從理香中體會「求好」的邏輯,這是最重要的「價值觀」。沉香要讓它保持聖潔,將手上的沉香整理乾淨。從理香過程可以體會到:做任何事情,都要有「求好」的態度,不要怕損失。只要設法讓所有來到眼前的人事物呈現最好的狀態,它本有的靈性會自然煥發出來,讓旁人有所感受。任何一個東西,都有靈氣,先思考怎麼讓它展現最好的狀態,這是最容易入手做到的,其次才能談到人心、靈性如何能好。這種求好的邏輯是最重要的價值觀。

認識沉香,可啟動靈力、增強分析、明辨真假:認識土沉,你的靈力、分析力會活起來,分辨力更強,腦袋更靈活。有機會應該訓練自己下手買沉香,即使買得不對,也是一種必要的學習。

香給人力量,讓人不再恐懼、窮得富有。香本身有一種靈魂,比人更具有靈力,只要有香,就會有力量。接觸沉香,一定是走上不歸路。只要能開啟靈性的力量,所有的恐懼都會消失。但只有佈施的人才能接通宇宙靈力,所以這條不歸路是值得的。接觸沉香之後,就會不斷把錢佈施出去。精神價值高的人,最後會對錢沒興趣,但還是會把錢花在沉香上,沉香才有力量。有福報的人才會接觸沉香。認識沉香之後,窮也會窮得很富有,因為已經接觸世界最高等級的消費品。







透過修練、演進,建構更好、更圓滿的生命基因資料庫。佛主慈悲,上帝主愛,道家講自在、無為、處虛。他們其實都來自同一根源,只是在不同的機緣,扮演不同的面貌。每一個人的基因都是從宇宙的基因資料庫下載而來。我們都帶著怒、恨、怨、惱、煩等有缺陷的基因來人世間修行。例如:你遇到某件事就會生氣,表示你對那件事沒有免疫力,你的基因有缺陷,也就是你需要修行轉化之處,你是帶著這個基因的缺陷來修練,修成能包容、感恩。生命就這樣不斷演進,最後再帶著這樣的修為去輪迴。修通了,你的靈回到大資料庫,融為宇宙資料庫的一部分。萬物都有義務帶著自己的DNA去修;修得好就往上晉級,修不好就往低層級的生物輪迴。上帝是所有生物的DNA大資料庫。所有好的DNA的集合體就是上帝。我們讓自己的缺陷圓滿,若人人都圓滿,上帝的大資料庫也圓滿了,世界就沒有戰亂,這才是真正圓滿上帝。在生命的輪迴裡,上帝是所有人的母親。上帝的邏輯就是所有基因資料庫的邏輯。

宇宙間有一個法則讓萬物運行,萬物的緣由都一樣。輪迴,是為了在你所在的生態中演進。上帝是所有生命的基因資料庫,人與萬物的所有面向,上帝都有。就像沉香,有名香,也有個性香。不同的佛,用不同的香。品香,會在大腦累積很多香的記憶,與你的心相合。先從物質面去對話,再從心去對話手上的香,才不會被香綁架。合香真正的意義,是用內心去合,誠意方殷,諸天神佛都會降臨。所以不是擁有沉香,就能啟動沉香的靈力,你必須有足夠的誠意。藉諸香找到相應的佛,心合到那香,去養自己的神魂。








台灣香道的維度進程是「物質」、「合香」、「通靈」。我們學的是台灣香道,不是已經儀式化的日本香道。初階是認識「物質」;中階是「合香」,心能對話手中的香;最後高階是「通靈」,充滿感應力、靈覺力。依低、中、高不同的維度(物質、心、通靈),人處在不同的狀態,所以要開不同的藥方。例如:小氣的人就要請出格局大的菩薩,從靈的層次去合內心,轉化小氣。不同的香將有哪些情境可以進到大腦,重點不在聞多好的香,也不是味道,而是去等於。如何等於?透過隨時隨地輪流品聞不同的香,讓想法、大腦進入一種香的慣性,才有機會等於。我用沉香教大家通靈,不是帶大家聞香、品香。而是啟動你內在本有的靈力,接通大宇宙的靈力。所有宗教都在通靈,跟上帝對話,禱告不也是通靈嗎?通靈是稀鬆平常的事。爐香讚讀一遍,帶著喜悅點一炷香。法界蒙熏,隨處結祥雲,你要有多高興,佛就有多高興。隨時隨地聞香,守在氣的感覺裡,想法就改變了,成為什麼才重要,這就是靈覺力。每天專注在養自己的神魂,你的維度、性格就一直改變,這是香道最重要的意義。氣機導引學員的優勢在於他擁有練功累積的安靜及感受,一旦進入香的慣性,自然就駕輕就熟。





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體證處虛哲學,邁向無為人生

◎文字彙整/沈寧衛







老子《道德經》第五章:

天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎!
虛而不屈、動而愈出,
多言數窮,不如守中。


人都有自己的智慧及觀感,但人們始終不清楚「無為,而無所不為」的道理,於是「多言數窮」,好爭、好辯,試圖用自己的道理、想法、觀念干預他人,終將擾亂自己的內心,加速鈍化、老化,最後油盡燈枯。倒不如「守中」,謹守虛空的自我存在,透過身體的親身經歷,體證老子的處虛哲學,邁向大腦無為,在行動上卻無所不為的人生。



萬物依道而行,毋須干預,亦不生區別心

為何大腦毋須造作想法呢?老子說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」天地清淨無為,祂讓萬物依道而行,各自進行天命,也各自表態。任何造作的想法及特別的作為都是干預,就像古代祭祀用品「芻狗」,一旦祭祀完成,即丟棄而不佔有。

人就像天地,本是寧靜虛空的存在,身體所組成的60兆細胞各有天命,承載各自的道理,舉凡負責消化、建構免疫系統等細胞,都有感受、都會思考。故萬物依道而行,大腦毋須代位思考、毋須干預,也不生區別心,只要一視同仁,尊重其獨立性,如此身體細胞才能和平共處。



「無」中生有,是天地之始,可以創生萬物

大腦沒有想法,並不代表其作用力不存在。老子說:「天地之間,其猶橐籥乎」,天地之間就如風箱,是個大空間,但空不是無,空裡面存在「橐籥」的作用力,它「虛而不屈,動而愈出」,一旦壓縮這個空間,就產生共振,愈是壓縮,愈是生生不息。因此,「常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼」,「無」不代表沒有作用力,反之,「無」是原始的創生力(妙);「有」是萬物形象(徼)。徼由妙而來,有從無中生,「無」中可以生「有」。

但「無」又從何而來?「無,名天地之始;有,名萬物之母」、「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」「無」存在於天地開始之前,它看不見、摸不著,叫「道」。「道沖,而用之或不盈」,道是氣在空間裡的狀態,當空間一壓縮,則氣機盎然,取之不盡,用之不竭,故「處虛」可以創生萬物。



體證老子「處虛哲學」,邁向無為人生

氣機導引在引導大家,透過「身體」閱讀老子的人生哲學,因此,我們要隨順老子「天地不仁,以萬物為芻狗」的自然律則,相信及尊重身體本能,不依賴運動器材,刻意練肌肉、拉筋;也不生區別心,逃避困難的功法,每個身體空間都須一視同仁,平等經歷,否則大腦的執念綁架身體,將使身體侷限在僵硬的牢籠裡。

身體就像天地,是空間的概念,只要守住這個虛空,在身體空間的壓縮系統下進行橐籥,一吸為橐,一呼為籥,透過慢勻細長的呼吸,進行周天運轉、吐故納新,於是身體的組織液產生流動,並在流動中溝通訊息。它不是靠大腦指揮,而是透過細胞間的訊息溝通與合作,發揮人體應有的功能。由於身體綿綿若存地動,故不耗能、也不僵硬,精氣神日益充沛,身體只要隨順自然律則,自能引動源源不絕的能量。

氣機導引在訓練大家,身體鬆柔、內心清靜、大腦無為,以提升身心靈層次。當我們的身段變軟,身體學會承受與包容,則大腦自然能包容他人的想法;當我們在動靜開闔之間,安享精氣神日益充沛的喜悅時,則無論悲來喜來,就像風箱如風流過,不留痕跡,心就容易靜下來;當身鬆、心靜,則大腦清靜無為,圓滿自足,故能與眾生悲喜同體,一起邁向大腦無為,而無所不為的人生。





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氣機導引的流體動力學

◎阿充


這不是一篇學術論文,我也不是流體力學專家,只是嘗試將練功時老師提點的心法,轉換成較為科學的語言,融入練功時的「感覺」(動詞),去看見屬於自己當下的「感覺」(名詞)。流體力學(英語:Fluid mechanics)是力學的一門分支,是研究流體(包含氣體、液體及電漿)現象以及相關力學行為的科學。流體力學可以按照研究對象的運動方式分為流體靜力學和流體動力學,前者研究處於靜止狀態的流體,後者研究力對於流體運動的影響。流體力學是連續介質力學的一門分支,認為真實的流體和固體可以近似看作連續的,充滿全空間的介質組成。流體力學有其基本假設,例如三維空間下的流場,質量守恆的假設意味著針對任何被控制表面包圍的控制體積(例如球體),體積內質量的變化率等於質量由外往內通過控制表面的速率,再減去質量由內往外通過控制表面的速率,這可以轉換成控制體積內積分形式的方程式。流體力學假設所有流體滿足以下的假設:質量守恆、能量守恆、動量守恆、連續體假設。


圖一:由一控制表面包圍的控制體積內,某積分量的平衡




說了這麼多繞口令的科學語言,希望大家還有勇氣看下去,接下來我們就會導入氣機導引的語言。先看看(圖一),像不像是一個小人,有大大的頭和短短的四肢,全身被一層膜包覆著,膜裡面充滿著流體。通常學習氣機導引的第一個障礙就是「空間論」,很難去想像身體裡面都是空間,所以我們用「筋膜論」當作基礎,加上解剖學、組織學的研究成果,讓我們瞭解「身體空間」不再是天方夜譚。我們漸漸覺知,大至骨與肉之間,小至細胞與細胞之間,都是空間,而且這些空間都是連結在一起的,是充滿連續介質的,這個介質就是「氣」,就是一種「流體」。而我們要如何才能變成一個被薄膜包覆起來的流體小人?首先,「連續介質」是一個很重要的條件,一般人的身體動起來,總是手歸手、腳歸腳,從來就不是一體的,更別說力量可以互相傳遞,氣要互相流通了。「連續介質」的概念是連成一體的,頭、手、腳和軀幹都是一體的,牽一髮而動全身,任何一部分都會影響整體的平衡,也就是隨時都是「全部參與」的。我們為何無法「全部參與」?因為不「鬆」,一旦用力了就會阻斷了參與的路,無法參與平衡,無法達成守恆,例如僵硬的脖子就阻擋了頭部的參與。人一旦有了意念,身體就會採取行動,肌肉就會用力,就會破壞「全部參與」,所以練功的時候不能有意念,而是要掌握那個「全部參與」的感覺,讓全部都成為薄膜內的介質,才有機會相互推擠流動,才能體會什麼是氣功。不要忽略身體的每一個部分,讓每個細胞都參與進來,才能讓空間的開拓到達極致。

「全部參與」,就是把「氣」的流動空間建立起來了,讓自己成為那個被薄膜包覆的流體小人。接著我們要模擬一下「氣」是如何在薄膜內流動的。上一期的「圖靈集」談到了幾何動力學,提到了圓周運動與切線運動,指的是外型上的變化,也可以說是「外力」,今天談的重點在於「內力」如何因應「外力」以達到平衡,也就是力對於流體(氣)運動的影響。試想,當一顆水球被搖晃的時候,不管它產生了多大的形變,它還是一顆水球,因為被薄膜包覆著,雖然其中的水分子在流動,但是終究會維持一種平衡。氣機導引是一種「等張運動」而非「等長運動」,也是這樣的概念,雖然其中的介質在流動,但是盡量維持在一種平衡狀態。「流動感」就是「氣感」,「流動」是因動作而來的,「流動」的通道就是「筋膜」,不同的動作就創造不同的流動。動作功法就是創造「感覺流體」的過程,然後進入一種「流體感覺」的狀態。至於「氣」究竟如何流動?我當然可以說,「流體動力學」會告訴你答案,但你是屬於大自然的一部分,自然就會感覺「氣」的流動,就讓它順著自然的法則流動,不需要去計算流體動力學的公式,因為公式也是從觀察大自然得來的。當然我們也可以發揮一些想像讓自己更容易進入那個情境,比如說「我是一灘水」、「我是一團煙」,因為水和煙都是流體,都會遵循流體的自然法則。

在「動作」這個議題上,今天談的是屬於「空間」這個維度,比「九大關節」以及「開闔」更高的維度,也就是說,進入「空間」這個維度,「九大關節」和「開闔」的困擾就不存在了,但是如果「九大關節」和「開闔」的功夫下得不夠深,能體悟到的「空間」恐怕有限。我們必須在不同維度的心法間來回操練,既練深度,也練廣度,最終的目的就是要與宇宙這個大空間合而為一。自然法則原本就存在,是觀察來的,不是計算來的,現代人藉由科學來說明自然法則也是不得已的做法,因為現代人已經失去了觀察自然的能力。「圖靈集」從未曾說過或創造些什麼,如果有一些作用的話,大概是做了一點點翻譯的工作。





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練功的重點在鼎、爐

◎文稿彙整/鄭雅靜







「氣是一種功能性的存在」

動作是載心的工具,既要有心,也要有行動。練習下丹田會經歷「百日築基」、「練精化氣」兩個階段。「百日築基」是身體的基礎訓練,強調關節、呼吸法,開發肢體的鬆柔與身體的空間。剛開始時,身體動到哪兒,你就感覺到哪兒,專注在肉體的覺知。動功是身體做動作,心取得回應,並讓大腦看見。但動作如果停留在心歸心,腦歸腦,缺乏連結性,只是導引術。所以,肢體開發的過程中,更深層意義是訓練覺知的能力。

「氣」字由「气」和「米」組成,包括內氣和外氣。人體通過口鼻以吸納天地蘊藏的能量,空氣、食物、水等,統稱為外氣。五穀雜糧在體內會轉化成營養素以滋養肉體,過程中,身體會產生內氣。內氣主要來自外氣,包括元氣、宗氣、營氣及衛氣,經由肝臟轉成肝醣型式貯存備用,或直接經氧化作用所生成的能量。譬如,1分子葡萄糖經由有氧呼吸可產生38個ATP,供應肢體動作、內臟活動、免疫反應、生殖作用及思維能力等。[1]兩者都支持了身心靈的動能與變化。

練功是藉由後天之氣引動先天之氣,將五穀精微轉化成身體功能,「外氣」轉化為「內氣」的過程。「氣是一種功能性的存在」。身體的物質性能量是肉體,主動的功能,淬鍊後始稱為精。內臟功能以變化為主,如荷爾蒙作用、內分泌變化等,屬氣的功能作用。如果要醇化肉體的精華,得到不同於五穀雜糧所形成的內氣,需要修練身心靈所對應的下中上三個丹田,才能形成身存精、心存氣、腦存神的一體脈絡。



下丹田練精化氣,爐在下丹田,鼎在上丹田

鼎爐之學以爐為工具,以鼎為訓練過程所要改變之物,泛指人一生要完成的自我鍛鍊之學。爐是供燃燒使用的工具,鼎即是古代的鍋,用來盛裝食物置於火上烹煮。練功重點在鼎、爐。下、中、上三丹田的交錯作用,如同身心靈的互相影響,鼎爐的位置會隨不同的修煉狀態而交換,主要取決於所要改變的對象。

第一階段「練精化氣」強調下丹田的訓練,爐在下丹田,鼎在上丹田,心在中丹田。身體是物質,有形的身體容易控制,是以下丹田的身體為工具(爐),燒練上丹田的腦(鼎)中亂如飛絮的念頭,形成專注。

大腦的思緒可分為念頭、意念、真意及無為。念頭是腦中紛亂的想法。意念是心專注守在一個點上。真意就是心意。無為是大腦放空,停止思維活動。練精化氣階段,訓練意守丹田,從大腦的認知解讀、洞察自己的身體,與之相應的具體做法是引體篇與內臟篇功法。

動功以下丹田身體為爐,進而起爐、溫爐,藉形練意,從身體的具象性轉化到看不見的抽象概念,才能有真正的功能性作用。通過引體篇的動作,運用螺旋、延伸、開闔、絞轉原理,在動作中訓練專注,以一念代萬念,訓練體神經系統的協調運作,進行感覺訓練的開發,讓大腦安靜。內臟篇則運用靜心、旋轉、壓縮、共振原理,鍛鍊肉體之精轉化成自律神經的感覺,內分泌的作用。



訓練身體的唯一性,大腦的專注

此階段的鼎爐訓練在於身體的唯一性。身體唯一性的重複訓練,會提高體神經系統的功能作用,讓大腦的指令愈趨精準,達到專注狀態。練到專注後,身體的操作性降低,而感覺性升高。再用這個感覺把動作感覺出來,亦即感覺感覺,這個感覺來自自律神經作用、內分泌的變化。

下丹田溫爐後,身體會產生內分泌作用。練精化氣的重點在於化掉看得見的有,轉化爲看不見的无,形成真氣的能量。五穀精微在體內轉為內氣,屬於物質性「有」的狀態,如葡萄糖、胺基酸等。練功將內氣轉化成「无」,是功能性的作用,真氣是「无」的存在,但必須加上意識之火的作用才能形成。

「炁」由「无」與「灬」所組合。「无」是身體的脂肪、蛋白質等能量燃燒轉化,形成無形的功能性存在。「灬」是四點火,空無的能量,意識屬火。人體有意識的作用稱為武火,無意識作用是為文火。當身體放鬆至極,外呼吸慢勻細長,幾無鼻息之象,在氣的狀態下,意守丹田,以意念主導內氣的壓縮傳導,經過熱能、壓縮而結丹,產生內部的真氣,配合意識作用,形成丹炁。這股真氣的能量必須透過下丹田的壓縮,中丹田的安靜,及上丹田的無為意識,才能構成整體性的修練過程。

如果缺乏練精化氣的訓練,沒有氣能量的開發、身體的修復、靜心與意識訓練,只憑想像或冥想,容易出陰神。人屬陽,練功越趨向無形時,能否出陽神才重要。陽神是身體能夠表達,可以為人所見的具體實踐。

大腦專注後,動功循序而上,體內真氣開始運行,身體能量產生質變,轉化成無形的意識力量。鼎、爐開始改變,首先進入上丹田與中丹田的整合,進入第二階段中丹田練氣化神階段。



[1] 引述自莊朝傑(20150105),懸壺之餘,試探氣、八識、五行之說。中華氣機導引文化研究會電子報,(78)。Retrieved from 104年1月第78期電子報 website: https://www.qiji.org.tw/single-post/2014/12/15/%E7%AC%AC78%E6%9C%9F%E9%9B%BB%E5%AD%90%E5%A0%B1--%E6%87%B8%E5%A3%BA%E4%B9%8B%E9%A4%98%EF%BC%8C%E8%A9%A6%E6%8E%A2%E6%B0%A3%E3%80%81%E5%85%AB%E8%AD%98%E3%80%81%E4%BA%94%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%AA%AA






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在臨界狀態中生存

◎余安邦







生命本身就是沉重的。

分裂的自我即是處在臨界狀態的永恆輪迴,一種絕對處境的「絕望」。而我常試圖在文字的罅隙裡找到一縷光,這縷光絕對不是生存本身,而是文字帶給我的靈魂的慰藉,是釋放我內心隱密的黑暗的那縷光。

誠如中國作家鬼金的一篇作品的標題《夜空總有最大密度的藍》(2019)。這標題,彷彿就是那縷光,帶給我的靈魂無限的慰藉。今晚。希望自己的文字是真實的,而不是謊言和粉飾。


生活總在努力地抵達那黑暗之後的黑暗,而非光明。

與其問說:何謂「在臨界狀態中生存」? 毋寧問說:何謂「生存的真實」?

然而,「······真實總處在流放的形式中,因為,真實做為必須揭開偽裝才會顯露的不可能或外表,要進入它,就意味著我們要遠離尋常的生活,遠離普通的生活(阿蘭・巴迪歐,2020)。


從開始學習「東醫氣機導引」這事來說,我似乎漸漸地懂得了黑暗。黑,不僅是一種顏色,也是生活本身、生命本身。「黑暗是我們身處的精神空間,冥河的此岸。我們於此遙望或凝視他界,經歷那不在場的永恆回歸。」(崔光輝,2020)。黑暗,象徵死亡。黑暗是神秘而偉大的。但「知其白,守其黑」,又何等不易!甚且,在練功過程中,我也彷彿有點明白,「氣機導引」做為一種思想運動,是一場與「真實」的遭逢;於此思想運動時間中,摸索著「真實」的生活,捕捉最微小的細節,從中窺探「真實」的奧秘。

故而「氣機導引」的心法,似要引導我們學習如何以諸種形式的自我流放,質問何謂「生存的真實」? 或者直面探詢究竟何謂「真實」? 而什麼才是追尋真實的旅程中可能遇見的「真實的絕對之點」呢? 這或可從普魯斯特在《追憶似水年華》所呈顯的觀點來理解;「真實就是『顯現湧出的運動;是不可見的厚度的內在推進,但這個厚度卻與其表面一樣意味深長;是對超越了客體最純粹形構的視域的發掘』。」(宋德超,2020)。

從不可能出發。「氣機導引」意味著從想像的身體向真實的不可能的過渡,將不可能的真實帶入身體世界中;此即思想運動在真實中的寓居之所。學習「氣機導引」,首先要面對真實的不可能。真實就是「缺意」(ab-sens)(宋德超,2020)。如此這般的心情,好比每次閱讀喬伊斯的《死者》,我總被重重地撞擊的心裂。



整個愛爾蘭都在下雪。它落在陰鬱的
中部平原的每一片土地上,落在光禿禿的
小山上,輕輕地落進艾倫沼澤,再往西,
又輕輕地落在香濃河黑沉沉的、奔騰澎湃
的浪潮中。它也落在山坡上安葬著
邁克爾·富里的孤獨的教堂墓地的
每一塊泥土上。
它紛紛飄落,厚厚積壓在歪歪斜斜
的十字架上和墓石上,落在一扇扇小墓門
的尖頂上,落在荒蕪的荊棘叢中。他的
靈魂緩緩地昏睡了,當他聽著雪花微微地
穿過宇宙在飄落,微微地,如同他們最終
的結局那樣,飄落到所有的生者和死者身上。

 (詹姆斯・喬伊斯,《死者》)



而鬼金(2019)卻對《死者》這麼召喚著。「那些雪花猶如亡靈的音符在半空中彈奏著。是啊,死亡的意象這麼多年來一直縈繞在我的文字和靈魂之中。向死而生嗎?那些雪的音符也引向生,引向聖潔。」

「凡屬貧者,安其貧於至樂。其無言的遺言,浩然保持於記憶中。把真理(真實)道出:澄明,恬然於不居所成。」(馬丁・海德格,《感謝》;引自熊偉 譯,1997)。

是否,我要在這裡或者那裡,度過「沒有死去也不是活著」的一生?也許,「我必須到它曾在的地方」,才懂得明白。

「真實是遙遠的秘密,為了發現這個秘密,(我們)要從尋常的生活中走出來,從洞穴中走出來。」(阿蘭˙巴迪歐,2020)。

是的。「它(真實)所到之處,我必跟隨。」






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氣機導引身心靈講座(十五)


主講人:張良維老師

主題:老子道德經18章
功法:引體旋天 / 金盆洗手


時間:109年7月12日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓

參加對象:入門班及種子班學員
名額:60位

報名網址:https://pse.is/T85B9



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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享



國父紀念館公益分享活動,於5月底圓滿結束。
6月1日起,移至大安森林公園,
繼續展開為期二個月的公益分享活動,歡迎您帶著親朋好友一起參與。



時間:每日上午 7:30至8:30
地點:大安森林公園(建國南路3號出入口,直行右側的綠色隧道)。

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功

~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~


防疫系列功法是

「捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。



就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。





2020年6月14日 星期日

東醫氣機導引第172期電子報 / 在,而不在


在,而不在

◎編輯部







張老師最近在課堂上引用佛陀在菩提樹下悟道後的感嘆:「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」如此簡要的一句話,道盡古今以來悠悠眾生所有苦難的根源。然而,這話雖至簡至明,實踐起來卻千難萬難,彷彿窮宇宙之所有資源,都難攻克人的妄想執著。不過,說難也不難,只需一念頓悟,如須彌山之高聳堅實的妄想執著,立時煙消雲散。

簡言之,悟與未悟、苦與樂的關鍵,就在能否「在,而不在」。

人生在世,不能不在,否則就落入斷滅絕境;可是「在」了,卻又種下憂悲煩惱種種痛苦的根苗。所以如何「在,而不在」,正是古今聖賢諄諄教誨所在。張老師設計的種種活動,包括無所不到的身體動作,不都要我們從「在」揣摩「而不在」嗎?

本期電子報諸文,也就是「在」與「在而不在」的呈現。舉手投足、起心動念都是「在」,讀者能否借他人肚腸,摸索出其中的「不在」呢?






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雪山坑的靈性體驗

◎洪淑敏







氣機導引山莊將建設為舒適自在的活動空間,為此張老師特別舉辦三天兩夜活動,邀請教練親自參與活動,並提供具體建議。但雨神發威,行前告知戶外活動可能取消。去或不去?老師在群組中給了一個訊息:「老天不會阻擾我們的活動」。

一行人抵達山莊,雨神列隊歡迎我們,點燃博山爐,香煙裊裊,直上天際。站在廊簷下,雨珠滴落,滴答、滴答、滴答奏出和諧的樂章。大自然揮動畫筆,皴、擦、點、染的筆法,創作出濃淡乾濕墨韻層次變化萬千的一幅幅潑墨山水畫。為了解當地資源,我們走訪桃山部落,從建有魚道的士林攔河堰,俯視大安溪水,濁流滾滾,此行我們有緣在雪山溪戲水嗎?沿途泛紅的桃子令人垂涎,澄黃的燈籠花一盞一盞掛在枝頭招手,玲瓏的身影,吸引我們駐足觀賞。深深啜飲一口清新的空氣,腳悶在雨鞋裡太久,有人乾脆脫下鞋,讓雙腳透透氣,一路赤腳走回山莊。屋外奏起雨的協奏曲,屋內香爐煎出黑棋楠花香、果香、蜜糖香等豐富變化的香氣在空氣中瀰漫,我們沉浸在幸福喜悅中!







博山爐香煙繚繞直向天際,老天爺揭開灰蒼蒼的天幕,陽光露出可愛的笑容。赤腳踩在鬆軟的草地上練功,60兆細胞被喚醒,爐香、草香瀰漫在空氣中,通體舒暢!到後山巡禮,老師勾勒出山莊周圍的用途,未來在山莊可靜坐、冥想、行禪,可泡茶、品香、銅鑼浴、草地練功.....,未來我們氣機導引家族的成員,是最有福報的一群人,雖然又老、又醜、又沒錢。

調皮的雨,不時來跟我們打招呼,玩累了跑去午睡,我們出發探訪山蘇林秘境。水氣很重,雲煙繚繞,彷彿走入仙境中。咦!糞金龜呢?上回來,牠在入口歡迎我們,難道牠怕大雨來襲?置身綠色樹海中,蟬聲、蟲聲、鳥鳴聲交織成節奏輕快的原始森林之歌,綠蔭遮天,身上的細胞在芬多精中沐浴。在水邊石頭上坐著,仰望綠色天幕,靜聽溪流淙淙低語,雙腳伸入溪流中感受水的冰涼與水的流速,遠離塵囂,滌除玄覽。






在山蘇林的能量場中雅君敲缽,我們聆聽著不同臟器和脈輪振動頻率的差異,奧妙!晚餐後,一場銅鑼浴,躺在地墊上,燈光一暗,「匡」!「匡」!銅鑼一聲聲,彷彿水波蔓延,銅鑼聲、缽聲穿透全身60兆細胞,似睡非睡中身心放鬆,疲累褪盡。這一夜在閒話家常中,帶著沉香酒的香氣進入夢鄉。

凌晨大雨如千軍萬馬奔騰而至,發動一波又一波的攻勢,我被淅瀝嘩啦的雨聲吵醒。雨勢如洩洪般持續著,恐無緣溯溪吧?早餐後,天空像變魔術般雨停、陽光露臉,神奇!莫非博山爐的裊裊香煙,帶著我們的心意已直上天聽?

早上練功、溯溪按計畫進行。翻躍巨石下到溪邊,有人忍不住溪水的呼喚跳入水中。我繼續跟著大夥前行,彷彿走入叢林,捲起褲管也沒用,溪水幾近臀部,長褲濕透,體內感受到一股冰涼!踩過大大小小的石頭,按摩著腳底。到達攔沙壩前,雪白的飛瀑直下,溪流湍急。水有一股魔力引人躍入,端坐水中石上,飛瀑打在身上,冷!我打了個哆嗦,全身浸泡在水中,幾分鐘之後,體內暖流升起。試著把頭埋進飛瀑中,任水恣意打在頭頂,如醍醐灌頂般瞬間清醒。在飛瀑前,我垂簾靜坐,對面水簾下的人,竟像隨著水的流速一直往上飛升,好神奇的畫面!我起身站在石頭上,讓清涼的風吹乾溼透的衣服。遙望山壁上高聳的綠樹,枝葉茂密青翠,強大的能量向我襲來,竄入體內,舒暢無比!咦!天空開始滴下雨珠,趕緊徒步走回山莊。雨勢越來越猛,我們開完會準備離開山莊,雨水像洩洪般傾瀉而下,奇怪!車子一離開桃山部落,地面全乾,令人費解?

長久鎖在都市樊籠中,有機緣融入全台最大的山蘇林、全台灣最乾淨的雪山溪,六根在這充滿能量的場域中重新被喚醒,窺見大自然神奇的靈空波動。感謝所有人、感謝老天爺,讓我見證「老天不會阻擾我們的活動」,進行生命探索「成為」的漫漫長路上,需更謙卑用心!






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我就是香道師 

◎傅金匙





編按:5月16日會館舉辦一場香道觀摩賽,有24位學員參與。本文作者為此次優勝者傅金匙。照片為比賽優勝學員賽後開心合影(由左至右為韓憶萍、傅金匙、林碧珠、朱芮瑩)。




香的連結

兒時記憶:每天清晨,母親或祖父會虔誠的在家門外插上一炷香,祭拜祖先之外,也對天地表達感謝敬意。現在,每當點起一炷香,在煙氳裊繞裡,除了深藏的記憶,也是自己與至親祖輩的連結。


與沉香結緣

會館在民國106年開啟第一堂沉香課,張老師全程擔任講解及示範,至今已三年多。歷經幾年的學習,沉香由名詞的表徵,到意涵的深入;從完全模糊到漸次明朗。身在其中,深刻體會有機緣學習沉香文化,不僅是個人福報,尤其感謝歷代祖先積德庇蔭。


品香觀摩賽

民國107年底開始,各時段品香練習小組成立運作,歷經一年多的品香練習,藉由理灰埋炭、傳遞香爐、品味香氣、訓練鼻根...,大家對沉香味系逐漸有所記憶。當主辦人員發出要辦理品香觀摩賽訊息時,多數人有所猶豫,畢竟在各小組練習比較輕鬆、且非正式。我抱著共襄盛舉,成就一場觀摩學習的心情報名;加上組長的責任感,總得身先士卒,帶動、鼓勵大家共同經歷賽事。


我就是香道師

如果想做成一件事,得先把自己擺在那件事的位置上。如果想成為香道師,就要在想法、說法、做法上全然是一位香道師。為了參賽,除了理香技巧的練習外,我還透過上網搜尋香席的相關資料,可惜堪用者甚少,只能憑感覺揣摩香席佈置的原理原則。

至於如何呈現具有文化內涵的香席?香道師除了接受沉香文化薰習外,注意外表的儀容服裝、飾件搭配,內在精神狀態及心理安頓亦需兼顧。在「雅」的美感外,整體能否達成「定」、「靜」、「安」的境地?參賽當天的我,則以「我就是香道師」做為信念和自我期許,希望能傳達香道文化的意涵。

觀摩賽當日,雖然大腦告訴自己不緊張,心理也覺得不害怕,但身體行為表露真實的反應,讓自己看見不足處需要更多的學習。此次參加品香觀摩賽者,個個有大將之風,表現落落大方,有望成為一時之選的香道師。








老師的身教

當我從張老師手中接過品香觀摩賽首獎——越南芽莊沉香和老師親手製作栩栩如生的海南蟲眼工具架,內心既喜又憂!老師竟拿出貴重的沉香,做為觀摩賽的奬品,頓時覺得承擔的責任更重。老師的捨得,不是掛在口頭的說,而是時時刻刻現身示法——做!

有幸與識香的夥伴藉香道共修,彼此觀摩互相激勵,跟隨老師向沉香文化的道途大步邁進。一切惟有感謝!






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生生不息的創造力

◎文字彙整/高南榮・曹煜哲








老子《第6章》

谷神不死,是謂玄牝。
玄牝之門,是謂天地根。
綿綿若存,用之不勤。




道體長存而化生天地萬物


谷神不死,是謂玄牝

「谷」山谷之谷,虛無寂靜,比喻「道體」;「神」形容「道體」靈妙能應(谷有回聲);「谷神」山谷虛無寂靜而能應,好像有神靈在裡面一般,比喻「道體」虛靈而能創生的神奇力量。「不死」形容「道體」的作用不昧而永恆地存在著,從來不曾停止。

身體裡面的虛處空間如果夠廣大夠深遠的話,含藏在裡頭的作用力就容易被覺察洞見而生生不息。這種作用力隱隱約約而生生不息的狀態,就稱為「玄牝」。「玄」是既存在而又無形無象;「牝」生萬物,表示創生的作用。

道體的存在如「谷神」虛無寂靜而能應,而且虛靈不昧,從未停止。它化生天地萬物的創生力,無窮無盡又無跡可尋,所以稱之為「玄牝」。


玄牝之門,是謂天地根

「門」是出入的樞機,「玄牝之門」指「玄牝」作用的地方;「天地根」即是化生天地萬物的根源所在。玄牝狀態的入口,在人體就是下丹田,亦即來自天地陰陽的根本所在之處。


綿綿若存,用之不勤

「綿綿」輕柔而連綿不絕,「若存」好像存在卻又看不見,好像不存在。「綿綿若存」,可以感覺到它連綿不絕的作用力,卻又看不見摸不著,若有似無。

「勤」則有心。道體是一種空的存在而能孕育天地萬物,這種「若存」的空的作用力,既是連綿不絕動而愈出,也是用之不竭,並不需要有為的努力,所以「用之不勤」,才能發揮最大程度的作用力。



體證

谷神不死,是謂玄牝

「神」是上丹田。「谷神」是上丹田保持空靈如谷的狀態,存在法則而沒有想法。它存在於一個空裡面,人的思想沒有辦法去跟它對抗而消滅它,所以它是永不滅亡的。在練功的時候,只有不用想的狀態,這個法則(谷神)才存在,而不會被消滅。

氣功就是練「意識」、「動作」與「呼吸」,這三種東西。「意識」是非常重要的,雖然空、抽象卻具體存在。它是空了以後,更能產生生生不息的創造作用,所以說「是謂玄牝」。


玄牝之門,是謂天地根

練功時,「玄牝之門」的「玄牝」這種創造力,就存在我們的下丹田,也就是上丹田的門在下丹田。

所以說想法的重生與印證,就在下丹田處。想法必須要靠下丹田做出來與證明。「玄牝之門」生生不息的創造力,是存在於下丹田,是謂天地根。天地,就是陰陽,下丹田就是陰陽的根本所在之處。


綿綿若存,用之不勤

「綿綿若存,用之不勤」,陰陽互動而生萬物,它綿綿不絕、生生不息,好像存在而又好像不存在。它是一個空的存在,存在於丹田,你可以感覺到它的作用力,卻摸不著、握不著、定義不到他,所以若存。「用之不勤」,你越用它,它越好,好在無窮的生生不息的創造力,連壽命、青春與一切都可以被重新創造。






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氣機導引的幾何動力學

◎阿充


我們有沒有仔細想過,肢體動作是怎麼形成的?凡事總有個來龍去脈,動作亦然,到底是怎麼來怎麼去,形成怎樣的軌跡?今天我們就來探討這個問題。在日常生活中,我們的動作都是帶有目的性的,只要達成了目的就好,氣機導引的動作不然,它沒有什麼目的,而是在過程中去探索、去實踐自然的法則。從氣機導引到無極內息導引,我們有變化萬千的招式動作,這些招式動作究竟是如何設計出來的,或是說,我們用什麼樣的法則去執行這些招式動作,這些招式動作背後的意涵究竟是什麼?今天先從簡單的幾何學和力學的角度來了解動作軌跡如何形成。








圓周運動

在物理學中,「圓周運動」是指運動軌跡為圓或圓的一部分的一種運動。還記得上一回談的「無極圖」嗎?「8」是由兩個「圓」所構成的,圓周運動形成了自然界最重要的運動軌跡,大至宇宙間星球的運行,小至人體的肢體動作。氣機導引八大原理之首是「螺旋」,螺旋就是一種圓周運動,一種三度空間的圓周運動,向上移動或是向下移動的圓周運動。先暫時忘了我們的雙手,來看看我們的腿和軀幹是如何運作的?我們說:「踝、膝、胯、腰、椎、頸,依序而動」,如何動?就是踝先做圓周運動,接下來換膝做圓周運動,然後胯、腰、椎、頸依序做圓周運動,動的軌跡串起來就是螺旋運動。螺旋運動有上有下,通常向上螺旋時收提,向下螺旋時沉轉。大家看過螺旋槳吧?螺旋槳的動力是怎麼來的,是從軸心傳過來的,脊椎就是我們的軸心,身體的其他部分就像葉片,是被軸心甩動的。螺旋槳有引擎或馬達帶動,那肢體的螺旋運動動力從何而來?向上螺旋時的動力是來自於地面的反作用力,所謂「反者道之動」,力量落到底了必然要彈上來;向下螺旋的動力則來自於地心引力,所謂「弱者道之用」,只要你鬆了,自然有一股向下的力量。所謂的「8」字步伐,在雙腳腳底之間形成立體「8」字形的軌跡,就是不斷地做向上螺旋和向下螺旋的運動,也可以說其動的軌跡在地面的投影就是「8」。







切線運動

依照維基百科的定義:「與一個圓只有一個交點的直線,叫此圓的切線。性質:圓心與切點的連線必垂直過此切點的切線。若一直線過圓上一點且垂直於過此點的半徑,則此直線為該圓的切線。」一般地,將作圓周運動的物體所受的淨力分解為向心力(垂直於速度方向)和切向力(沿速度方向,使物體速度大小發生變化)。當物體作等速率圓周運動時,物體受到的淨外力只有向心力,一旦向心力消失時,物體就會朝切線方向運動。想像我們的軀幹是以脊椎為圓心做圓周運動,因為結構固定的關係,軀幹是不可能朝切線方向分離、運動的;但是我們的雙臂不然,因為有肩、肘、腕三個重要關節,和軀幹間屬於一種變動的結構關係,當結構力減弱時,向心力也就減弱,手臂就會朝切線方向運動。不同的關節狀態,決定了向心力的大小,也決定了切線運動的大小,也就是決定了手臂揮出的速度與距離。揮出的手臂不會一去不復返,因為它終究和軀幹連接著,最終還是會被拉回到圓周運動,也就是當向心力作用又加大時,切線方向的速度又變小了。



圓周運動+切線運動

人體雖然可以做出各種千奇百怪的動作,但是如果要符合自然法則的話,一定要是「圓周運動+切線運動」這樣的組合,否則會費力、不順暢,甚至會受傷,就是我們所理解的「動作不自然」。氣機導引就是一門「大、小、多、少」的藝術,圓周半徑有多大?切線速度有多小?向心力有多大?螺旋有幾個?關節的空間有多少?在每一個當下都有無限多種排列組合的可能,所以進化成現在的無極內息導引,沒有一定的樣子,只要在自然的法則底下都成立。究竟「大、小、多、少」該如何組合?由每一個當下決定,只有自己知道在當下的最佳路徑,就像颱風的路徑一樣,該往哪裡走就往哪裡走,只有天知道,在大自然的法則底下。

先知先覺透過不斷的練習和觀察,發現許多存在身體上的自然法則,我們稱之為心法,我們有幸得到了心法的傳授,將心法運用在身體上,讓身體回復到自然的狀態,所以心法的意義唯有在身體上實踐才存在。如果你永遠記不住動作,不妨把今天談的心法拿出來用,應該會讓你很容易記住動作,直到有一天,你會發現根本不需要記動作,因為動作根本不存在,無招勝有招,只剩下自然而已。「幾何動力學」並不是解讀氣機導引動作的唯一面向,以後有機會我們再從其他面向或維度來研究。






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元精、元氣、元神

◎文稿彙整/鄭雅靜








形而上的心法

練功要有形而上的心法作為指南,才能超越身體的慾,心理的情,以及大腦價值觀的瓶頸。自古以來,修練之道存在修仙、修真二種不同的道路。修仙者遠離塵世,超脫世俗,結丹是超越物質,醇化肉體再生的精神力量。修真之人經營上中下三個丹田,結丹是練氣入髓。所謂練氣入髓,在下丹田的肚臍、命門、會陰之間區域,產生內氣壓縮的強大氣旋,體內能量不斷壓縮成為一股筋膜的能量。

道家探索人體永恆生命的方法,主張修心、修性、養其命。心在中丹田,性位於上丹田,養其命是一種生活態度,也是人生哲學。內丹術淵源於道[1],架構在「一理三元」[2]之上。「一」為萬物之始、陰陽之母。「道生一」,道始於陰陽未分之際。「元」是能量的總源頭,「元者,善之長」。「一生二」而陰陽分野,「二生三」化生成天元、地元與人元,再形成萬物的樣貌,最後回歸初始的能量,從此循環不已。「三元」指通過人體的經絡系統,如任督二脈,修練身心靈的功能作用,開拓身心靈的高度與視野,從而產生元精、元氣、元神。



人元位於下丹田,元精與之對應,修煉滅身相。

下丹田藉後天之氣引動先天之氣,亦即「外氣」轉為「內氣」功能的過程,古人將此內氣凝成的能量稱為「金丹」。

下丹田主要開發身體的覺知,訓練體神經的敏銳度,身體由控制而超越感覺,執行感覺神經和運動神經的覺知。下丹田有成就時,體能量充沛,體現於外的是身強體壯,頭腦反應靈敏,動作敏捷而精準。但金丹的能量只能影響個人,會隨肉體生命結束而消滅,能量或燃燒,或腐朽而轉化釋放,重返自然界。



地元位於中丹田,元氣與之對應,修練滅心相。

下丹田的肉體能量轉化為中丹田的氣、神,亦即肉體之「精」轉化成「炁」。鍛鍊心神對應的自律神經、內分泌系統的覺知,對治我執的我,修煉心的受,覺受敏銳而不被感覺所控制。

修煉之法是讓心經歷一切的發生,看著心波由動盪而止息,最後波平心靜。日常的工作、家庭與生活一切繁雜大小事,都是「發生」範圍所及。人在生活中歷練一切的發生及其連結關係時,心會隨在意之事而起心動念,牽動自律神經作用,使內分泌產生變化。心所在意的點越大,事件就越滾越大。心的介懷越小,事件就越發微小。如果心完全不在意,那麼事件就等於不存在。

所以,中丹田修煉心的格局,擴展心室的空間。行體呼吸作用而心神安定,內分泌變化穩定,自然之心的天心浮現,結「神丹」。體現在外是無我、慈悲心、惻隱之心的格局與特質。當心能量擴展時,影響所及會擴及同一生存世代的眾生。



天元位於上丹田,元神與之對應,修煉滅法相。

上丹田練長生不老術,結「大丹」,形成精神性的存在。所謂長生不老或「死而不亡者壽」,都是訓練養成生命的智慧,超越生命長度的物質性觀點,具精神長存的不朽意義。如老子、孔子、佛陀的精神與智慧,在其生命結束後,精神、智慧仍貫穿千年,感召人心,記錄在人類的DNA,銘刻在世人的心版、腦海。

當身體的慾,心的情,腦的執著都消失殆盡,心能量轉換至上丹田的靈性能量,修練松果體,選擇眼耳鼻舌身意六根所接收的狀態與感受,讓心安靜,上丹田的「大丹」就會成形。

上丹田是「練神還虛」、「盡性了命」,修煉聚焦在松果體。看待世間萬物已超越一己之私,身體的本然需求自然而然,動作精準且能控制覺知。心中有愛,具備真正的關懷和包容,具備成人之美的胸襟格局。大腦的思維能夠超越時代的制約,洞察生命的目的,活化松果體的作用。所謂大丹,以大自然為師,開發靈性的覺知,契合宇宙的波動,能量分布可貫穿時空,影響過去、現在、未來。

三丹田是身心靈的功能性平台,各有不同的開發內容和意義,必須從人元、地元、天元依序且紮實的鍛鍊,百日築基、練精化氣、練氣化神、練神還虛,只要循序修練,元精、元氣、元神不斷地進行能量轉換,三元就會達到最大的能量狀態。



[1] 《道德經》四十二章,「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」。
[2]《大成捷要》,集古丹經目錄弁言,「道本一理,法分三元。天元、地元、人元也…」。






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汗皰疹的閱讀心得

◎鍾宛真



我是異味性皮膚炎體質,從小軀幹和四肢各種各樣的疹子幾乎沒斷過,所以我從小就跟類固醇和抗組織胺是好朋友。一直到青春期皮膚狀況不藥而癒,過了很多年不需用藥的日子。開始工作之後,皮膚問題又慢慢浮現,也伴隨著過敏性鼻炎和結膜炎,我仍然習慣性地使用類固醇和抗組織胺度過發作時期。

記不得從多久以前(應該是30歲左右),手指頭開始長汗皰疹。這種小水泡奇癢無比,尤其長在指尖和關節上的,真的會狂抓到手破皮還不甘休。然後水泡破掉之後就會破皮,然後復原後會繼續再長新的小水泡。

初期開始使用類固醇很有用,擦個一兩天汗皰疹就消失,隔大半年以上才會再發作。漸漸的從原本一個指節有汗皰疹變成一隻手指頭,兩隻手指頭... 。漸漸地發作間隔縮短了, 接著,需要多擦一兩天藥才能使汗皰疹消失。而我也從第一級類固醇開始用到第二級,第三級...

我是在2017年年初加入東醫家族,加入之後受到薰陶,慢慢的改成用中醫替代西藥,但是汗皰疹或是身上濕疹/異味性皮膚炎發作起來,我還是會用類固醇來壓制。汗皰疹的狀況越來越嚴重,直到去年幾乎天天發作。有同樣受苦的朋友建議我直接打類固醇針止癢和抑制發作,但我遲遲不願跨出這一步。

去年12月下旬,不知什麼原因,我突然全身大發作,兩隻手掌都長滿了汗皰疹,而且破皮情況嚴重到組織液大量滲出。然後臉,脖子,手臂上的疹子癢到我在床上滾來滾去完全無法平復,整夜無眠。我想起老師介紹給我朋友的珍仁堂林展弘醫生,我星期六早上馬上衝去看診(因為我平常看的西醫星期六沒開),並且打定主意,星期一早上我就要衝去醫院打類固醇針,我不管了!但是說也奇怪,吃了三包林醫生的水藥,我的疹子雖然沒有退,但居然不覺得癢了,可以冷靜的坐下來看看電視,上上網。所以星期一我還是回到常看的西醫診所,拿了類固醇藥膏,開始了我一邊吃中藥,一邊擦類固醇的生活。

直到今年三月下旬,臉、脖子和手的疹子早退了,但是手上的汗皰疹非常頑強。類固醇藥膏一天都無法中斷,也完全沒有好轉。眼看一天擦一次類固醇都不夠,必須加強到一天擦兩次,我心知這樣下去總有一天必須像我朋友一樣,依賴打針過活。我心一橫,斷然停掉類固醇,決心靠中藥奮戰到底(其實那時候心裡是覺得吃了那麼久的水藥,飲食也按照中醫師要求控制了許久,應該不會太嚴重),完全沒有心理準備接下來即將到來的考驗。

沒有類固醇的抑制下,汗皰疹長得非常快樂,範圍也越來越廣,狀況越來越嚴重。我記得4/11 星期六看診時,非常沮喪地問林醫生為什麼都沒有好轉,林醫生跟我說類固醇突然停用的反作用力很大,叫我一定要熬過去。到了4/14 和 4/15 ,我的臉跟脖子又開始大發作,我決心換另一家朋友推薦的李思儀中醫師,她對皮膚疾病有多年經驗,他寫的關於中醫如何醫治皮膚疾患的書也讓我很能認同。記得李醫師看到我的手時也非常驚訝,除了開給我藥粉加水藥之外,還開給我她自己做的止癢藥膏,修復藥膏,臉/脖子使用的保濕乳液等等。叮囑我一定要遠離所有發物,不能吃牛羊鴨鵝,所有海鮮,所有甜食零食,所有堅果類,芋頭竹筍香菇茄子,辛香料等等,水果暫時也不要吃。天啊,人生太苦了吧!

接下來我就用時間序列配上照片的方式,來記錄這一段奮鬥史。







當晚我剛跟李院長說話時,也是勉力維持樂觀堅強開朗貌,然後馬上被點破。他說:「我不跟這個你說話,你的本我在哪裡?」然後我一秒鐘就在他的診間哭得肝腸寸斷,不能自已。等我稍微平復,他慢慢跟我解釋「我」是什麼,告訴我該怎麼讓這個「我」面對這一關。他講到我正在修羅道修行,我總歸要進到菩薩道。然後他說我最好這段時間先吃素,因為我一路走來急於成長,急於成功,急於證明自己,現在需要彌補這一路所造成的傷害。

我其實聽得似懂非懂,但是我記起去年張老師私下跟我說過,我最重要的課題是「戒急」,兩位高人說同樣的事情,我真的要好好想想了。

5/14星期四上張老師的課,不知到底是什麼機緣,張老師那堂課也講到「我」,老師說佛陀孔子基督講的話都代表了他們的「我」, 傳世千古。那我們呢?還在裝嗎?我的那個「我」,到底該怎麼得?然後張老師也簡短提到修羅道和菩薩道。我當晚其實心中很驚訝,為什麼連續兩天兩位高人講了相同的事情?

5/15星期五到王亞玲師姐家裡和一位靈療師碰面。亞玲師姐把整個環境都幫我安排得好好的,然後過程將近三小時,非常愉快的體驗,我也才了解到這十幾年來,我到底給了身體多大的傷害卻不自知啊!原來是我讓自己的身體失望了!

星期五晚上在想著連續三天種種機遇,突然間一切都連起來了,突然間一切感覺不一樣了。想到星期四我跟張老師說沒辦法練無極,手會因為脹痛而破皮,老師回我:「破皮就破皮,那又如何?」那時我心裡還想著,老師你說得好輕鬆啊,破皮很痛,日子更難過啊!但是星期五晚上憶起這段對話,我猛然理解,是啊,破皮又如何,麻癢腫痛又如何?所以我起身開始練停了好久的無極,練了10 分鐘手果然就脹痛難耐,不過我只是減少手的動作,卻沒有停止,練完就靜坐了15-20分鐘。從來靜不下來的我,卻感受到了平靜,脖子因為汗水造成的癢,雙手的麻癢腫痛,在練無極和靜坐的當下,好像存在卻又不存在。當晚睡覺時,手擺好投降姿式,就一夜好眠的熟睡了。心中似乎對於黏在被單/床單,或是手指頭黏在一起,已經不甚在意了。

5/16星期六手沒有比較好,傷口仍然滿手,但是心境完全不同。而且本來不甘願吃素的人,突然間覺得吃素沒什麼。我對於桌上香噴噴的肉,我沒有厭惡,也覺得看起來很好吃啊,但是心中就覺得可吃可不吃。面對甜點,也覺得看起來很漂亮很可口啊,但是心中就是沒有吃的慾望。沒有忍耐,沒有不情願,似乎就是這麼自然...

星期六日仍然繼續練無極加靜坐。






我手的狀況其實是從練氣機導引大概快一年之後才開始慢慢變嚴重的。我很不解地問過中醫師,為什麼練氣功卻讓我身體變糟了?他回答說:「其實是你身體陽氣變足,你體內累績的毒素才有能力發出來!」原來如此啊!但是他也很幽默地問我說:「你有沒有練了氣功覺得身體變好,就亂吃東西... ?」啊!我承認,本來不太吃甜食的我,開始吃甜食;食慾變好就常常吃得很撐; 一些零食也開始都不忌口,再加上常年高壓工作(但是都不自覺)對身體的損傷,在今年一次都還給我了。

但是老天對我很好了,選在不用出差,不用應酬交際的這年,讓我慢慢修復身體,太感恩了!菩薩佛祖們,如果我還希望沒有中美之間的摩擦衝突,沒有香港問題,沒有大環境經濟問題,是不是太過分了?(這應該是我下一個課題了,五蘊皆空,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,到底是什麼?)

寫下這一切最重要的是要提醒自己,曾經經歷過什麼樣的事情,即使將來完全康復,也要謹記這段時間的教訓,千萬不要回到以前的生活型態和飲食習慣。也要永遠記得那神奇的一週,從感覺掉落十八層地獄後接連出現的高人和護法們,讓我有了180度的大反轉。

其實那週還有一件不可思議的事情發生,我一位基督徒朋友,在星期四晚上禱告時,聽到基督問他說願不願意協助我度過難關。在此之前我已經一個月沒跟他說過話了。他跟他的主對話很久,然後星期五到星期日,每天都聽到同樣的訊息,他也都告訴他的主說他願意幫我度關。然後星期一,也就是我第一次醒來覺得自己好轉的那天,他當天晚上禱告時,那個聲音就消失了。

我跟他是星期三通到電話,本來我也不是打給他,只是剛好他幫不在座位的同事接起電話,他才跟我提到了這件事情。我們兩人都對於時間的巧合驚訝不已,只能說冥冥之中,很多高等的力量,不分宗教,是真的存在啊!

最後我要感謝四晚班的師兄姊們,感謝你們這段時間的幫忙與鼓勵,無論是一句正面的話,或是幫我打開水壺,叫計程車,開車門,拿錢包,撐傘等等,這些都是無形之中幫我度關的力量。最感謝的是我老公,他一個人扛起所有的事情,要同時當爸爸,老公,看護,司機,傭人等,我覺得其實他也在度劫啊!

對於各方高人和護法,尤其張老師,感恩之情無以表達,會勉勵自己在修道的路上,精進前行,義無反顧地往前走,希望能得菩提心,慈悲心,同理心,無懼世事的心,然後最終長成金剛心,這才不負你們的恩情!與各位師兄姐們共勉之!





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氣機導引身心靈講座(十四)


主講人:張良維老師
主題:老子道德經17章


功法:轉腰攀足 / 五龍抓氣
時間:109年6月14日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓

參加對象:入門班及種子班學員
名額:60位

報名網址:https://pse.is/GZALX



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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享


國父紀念館公益分享活動,於5月底圓滿結束。
6月1日起,將移至大安森林公園,
繼續展開為期二個月的公益分享活動,歡迎您帶著親朋好友一起參與。


時間:每日上午 7:30至8:30
地點:大安森林公園(建國南路3號出入口,直行右側的綠色隧道)。
ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。


歡迎大家一起加入練功
~提高自己的免疫力
是防疫最根本的辦法~



防疫系列功法是

捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。

免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。

就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。