2020年11月10日 星期二

東醫氣機導引第177期電子報 / 至道無難,唯嫌揀擇

 至道無難,唯嫌揀擇


◎編輯部




多災多難,也精彩絕倫的2020年即將進入尾聲,在翻雲覆雨的大時代浪潮裡,如何順著潮流風浪的變化,了無罣礙為其所當為,正是我們修習無極內息導引的宗旨所在。


人生而有複雜、敏銳的思維能力,又配備了眼耳鼻舌身意六種接收訊息的感官孔竅,就是為了創造豐富多變的生命歷程;經歷越多,拉高生命維度的機率就越高。因此,所有事件的「發生」,悲歡離合、寵辱得失,都是上帝給的一面鏡子,讓我們趁機看看自己,也調整自己。


在世變日亟的時候,日子照樣過,但也不能空空過,於是,每天吃飯的碗筷一樣得乖乖洗完,你能參悟如何「用全然的自己」洗碗過日子嗎?從〈漫談太極圖的思想演進〉回溯史前混沌的無極年代,再返照今日時事,是不是覺得「無極」才是解開人心人情日漸扭曲分裂的法鑰?而香道課來到質性與莞香、惠安大異其趣的星洲沉,我們的身體,能不能不作揀擇、批判,只是感受、接納?然後,練功不論有多少年資歷的你,能從「柔弱是最強大的剛猛」,連結到「未經鍛鍊的心靈無法成就任何事情」嗎?


越是崩壞的時代,越是充滿生機的時候,活潑潑的生命,真的是走到哪兒,步步生蓮花,哪兒都是天堂淨土。祝福大家!




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讓沉香的記憶再寫入DNA


◎文稿彙整/識香課整理小組





傳統上沉香是高官貴婦之流才有能力接觸的,一般人就算傾家蕩產,也買不到像樣的香。東醫家族成員能有機緣學習香道,聞到有錢也難買到的沉香,必定要理解這其中的意義。所謂方以類聚、物以群分,你這輩子有福報接觸到沉香這種貴氣物質,下輩子會有更多的福報。希望透過在此學習,讓你的人生醒轉過來,一方面千萬不要打腫臉充胖子,買不起就買不起,你因為自己的決心、毅力,得到品香、學香的機會,只要努力在香道中成為,不論是成為香道師、或是買賣沉香的好手,甚至因沉香而悟道,沉香一定可以讓你有所成就,你就好好珍惜、好好努力。再方面,你也要覺悟到,自己一輩子努力,卻連幾塊爛木頭也買不起,那麼你的價值何在?好好看清自己,不要再驕傲了、要打從內心真正的謙卑。


一個人很難修到有多少內涵,就有多大格局的作為,同時,生活也可以到那個層級。有些人總要強調自己只注重心靈,不在乎物質,做不到精神與物質合一,哪有什麼道行?我們在香文化上面固然要追求心靈的提升,但實際用香與品香的修習也是不可或缺的。


沉香真正的價值,最後就是讓你內心得到真正的滿足,不聞就覺得情感無法被填滿。真正愛沉香的人,不論是沉香收藏家、雕刻師或沉香店老闆,他們對香尊重愛惜,甚至超過生命。你是否能像蘇東坡與黃庭堅一樣,即使在顛沛流離中,仍然因擁有沉香而感到喜悅與飽滿?


沉香的佛像雕刻,日本多為明王金剛,而台灣則是觀音與達摩。台灣雕刻大師鍾文堅所雕的沉香佛像依材料取形,常是半面,部分留白不刻,更有韻味。他的觀音可遇不可求,神態寧靜,臉上的笑容不是高興,而是慈悲。他刻的達摩眼神彷彿陷入深思,在苦難中堅忍淬煉。沉香本身就有神念在其中,再經過高明的藝術加工,更能緊扣心弦,讓觀賞者受到薰陶而產生強大感應。


嗅覺跟視覺聽覺不一樣的地方,就是到直接到杏仁核影響情感,並在海馬迴形成記憶。不像聽覺視覺會先經過視丘,到理性分析區去分析歸納。因此氣味最容易與記憶連結,鼻子是設定情境很好的工具。現在很多百貨公司或飯店,都會用經過專業設計的香氣,透過嗅覺強化他們所訴求的氛圍。寺廟是累代人虔心祈求的地方,再加上焚香的氣味記憶已寫入我們的DNA,所以人在寺廟,心自然就沉靜謙卑,尤其是燒沉香的寺廟。


家裡要常點香,而且點香時要先設定安靜的情緒,充滿感恩與祝福,用心去對話手上的香。累積香的記憶,與心相合,久了海馬迴就會把這種連結放到記憶庫裡,以後只要聞到沉香,你就會安靜下來。同時,你只要安靜,這種香味就會出來;這種香味是腦神經創造出來的,是海馬迴的記憶。因此我們聞香要先訓練什麼?就是訓練這樣的邏輯,要一直把它練到駕輕就熟。


所謂「誠意方殷,諸佛現全身」,有足夠的誠意,就可以藉香找到相應的神佛。



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柔弱是最強大的剛猛


◎文稿彙整/李明






我們延續前兩個月的話題,藉「水」的柔弱來談自然之道。這是第七十八章的「天下莫弱於水」:


天下莫弱於水,而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。」正言若反。


水占人體重量的60-70%,身體的血液、體液、淋巴液和腦脊髓液都是水。中樞神經是人體中央製水處理機,中樞神經之水叫腦脊髓液。任督兩脈就是腦脊髓的訊息,統整全身水的訊息。水攸關人體酸鹼平衡,還有體溫恆定,不能出問題。我們要多喝開水,而且喝的時候要有感覺,慢慢喝。最好的水就是白開水,只要有添加任何東西,都已經不是真正的水。僅次於白開水的就是奇楠沉香水,是功能性的。


所有物質,最能代表道性的是水。風生水起,風就是氣,氣一動,水就流,流動就有生機。氣機導引練功不是運動,是身體在完全不用力、不耗損的狀態下流動,是活動針炙。身體流動起來,身體裡的水就能夠清澈。我們要學水的流動性,讓身體像水一樣,一直往下到湧泉。「自胸至腹入丹竅,直下陰蹻返湧泉」,「返者道之動也」。


《老子》第八章說「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡」,最髒的地方,都要用水去洗,帶走污垢。天下沒有東西可以跟水比,如同一個不要命、不怕死的人,你再兇猛、勇敢,也大不過他。


「天下莫弱於水,而攻堅者莫之能勝」。就像美國再強,也沒有辦法對抗大陸在世界的滲透工作。近年大陸挾著龐大財力,藉一帶一路流動出去,而且做法跟水一樣因地制宜,有些地方只要提供土地,鋼鐵材料不用錢,免費幫你蓋橋修路,但日後收費我抽百分之幾。「以其無以易之」,這種滲透性很強,沒有辦法抵擋,就連美國也未必有能力招架,不得不祭出貿易戰來打壓。


老子第七十章講「吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。」吾言甚易知,而在這裡是「弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行」。莫能知變成莫不知,道理大家都知道,卻很難做到。


「弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。」人不要太好,一好就煩惱,就痛苦。你就是覺得自己太好,所以才有資格痛苦,才有資格生氣。假如你覺得自己不好,就會謙卑,趕快躲起來,還生什麼氣。這是老子守缺的智慧。你們都知道,但是卻做不到。常覺得自己不夠好的人最謙卑,可是很少有人做得到。


「是以聖人云」,所以説一個修行人要常提醒自己,「受國之垢,是為社稷主」,修行的人最重要的就是「受」,「國」是指你的身體範圍,你的生活圈、周遭的一切。要承受生活圈裡所有的污泥與傷害,即使受委屈也能夠自在。每個人、每件事都是一種感染源,沒什麼對錯。你必須自己去對抗各種病毒,而得到最後的結果。人能接受一個範圍內所有的病毒,就可以做這個範圍的主。反之,你竭力對抗,不會有什麼好處。


「受國不祥,是為天下王」。不祥就是災禍,你要承受得了身體的疼痛、疾病,不能被內心的貪嗔癡慢疑打敗、控制。它們出現時,也不要對抗,而要像水一樣,把它們洗刷乾淨,讓它們流動,不要停留在一個地方。


心氣高是災難的開始,自己不努力,卻認為什麼都該是他的。受國不祥,第一個要學會受氣。心氣高就受不了氣,只有心氣低的人才能受得了氣。只要你能受國不祥,就能當身體六十兆細胞的主宰。


「弱勝強、柔勝剛」,這是正言若反,老子講的都是正言若反。在正言若反的哲學下,所有自然之道的詮釋,往往與人間的道理相反,「天道損有餘而補不足,人道損不足而奉有餘」……氣機導引練的就是「正言若反」,鬆柔反而是最大的剛猛。




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洗碗的人


◎阿充





你是家裡那個洗碗的人嗎?你是快樂的?哀怨的?還是專業的洗碗人?你是自願的?妥協的?還是不為什麼而做的?你是偶一為之?是日常的責任?還是順手就洗了碗?洗碗學問大,今天我們就來探討洗碗這檔事。


什麼是全然的自己?應該是沒有制約,沒有慣性責任,擁有全然的自由。一樣的工作(例如說故事給小朋友聽),有了契約關係就叫失去自由(幼稚園老師),沒有契約關係就可能叫興趣(愛心志工),工作本身是客觀的,是主觀意識決定了你和工作的關係。如何擺脫制約和慣性責任?前提必須是「沒有也沒關係」,也就是你不工作也沒關係,你不洗碗也沒關係。一般人做得到嗎?失去工作契約不恐懼嗎?不洗碗不擔心有後患嗎?不怕成為不負責任的人嗎?要成為全然的自己,不代表自己不用面對問題,而是先要讓自己有能力面對一切的問題;不是要逃脫責任,而是不被責任所綁架。全然的自己就不會自私,也更會以眾生為念,不僅不傷害周遭的人,更不會傷害自己,這就是圓滿。


面對洗碗這檔事,我們先要把自己的身份定位好,如何以「全然的自己」這個身份去扮演洗碗者的角色。沒有人規定你要這麼做,也不需要去討誰歡心,不洗也不用擔心誰會不開心,更不需要有「歡喜做,甘願受」的自我期待,因為洗碗就只是洗碗,該洗碗就洗碗。什麼是身心靈的一致性?你的腦袋、你的情緒完全同意你的所作所為,一旦有任何制約,就會產生反抗制約的念頭,就不可能處在身心靈一致性的狀態。所謂的「接受」,只是壓抑或轉換那個反抗制約的念頭,從一個立場轉換成另一個立場,從不接受「負責洗碗」轉換成接受「負責洗碗」,這和「全然的自己」是完全不同的,因為「全然的自己」從來沒有「負責洗碗」這樣的念頭。「全然的自己」就是「無極」,就是什麼都可以,洗碗也可以,不洗碗也可以,洗了也沒少塊肉,不洗世界還是照常運轉,不會陷入對立,唯一的原則就是「該洗就去洗」。


練功和洗碗其實沒什麼差別,我們要搞清楚究竟是「全然的自己」在做「無極內息導引」?還是以種子班的學生身份跟著老師在模仿「無極內息導引」?或是在家裡複習功法的你想著如何學會「無極內息導引」?如果沒有制約,怎麼會有規定的動作?如果沒有責任,怎麼會有「學習」的概念?如果是「無極」,怎麼會有固定的樣子?因為是「無極」,你就必須等於一切,練功時,不是感受音樂,而是等於音樂。「無極」的世界就是,你等不等於你所看到的、聽到的、聞到的⋯⋯?等於了,就活在自然規律裡,跟著自然運行;不等於,就繼續在自己的小宇宙裡執著、對立。氣機導引的一切訓練,就是幫我們找回那個「全然的自己」,但是一不小心,卻可能形成一個越來越沉重的自己。「為學日益」只會讓身上的枷鎖越來越多,「為道日損」才能找回那個輕飄飄、恍恍惚惚的自己。我們是在學功夫,卻又不能「學」,比較精確的說法,我們其實是在「找」自己,那個原本就存在,赤裸裸的自己。




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漫談太極圖的思想演進


◎文稿彙整/鄭雅靜







重新連結大自然


傳說中國文明的開始,源自伏羲氏畫八卦,一畫而開天闢地。「一」未動之前,宇宙為空。所謂的先天卦,就是易經最早的三畫卦,包括一陰、一陽爻,及陰陽和氣共三個爻。三千多年前的周王朝時代,戰亂頻仍,人心更替。當時的周文王以為三畫卦三個爻已經無法涵蓋當代天下事,所以,增加三個爻結構成六個爻,後人稱此為後天卦。


基本上,道就是自然。當大自然被片面支離、解構之後,大道崩解。從此之後,東方人走進一個有內外、上下劃分的理性思維,心產生的分別意識讓內心有了煎熬與痛苦。距今二千年前的中國春秋戰國時期,諸子百家興起,百家爭鳴,如儒家、法家、墨家、名家、陰陽家等,都是根植於某種立場的學說派別,存在對立之言,對立從此萌發,進入帛書所載:「大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣」的理性時代。


相傳一千多年前的北宋年間,陳摶創造了太極圖,是最早將太極陰陽概念形象化的人。太極圖的圈外,指浩瀚的宇宙,是無邊無際的存在,即大自然。太極圖的圈內,指人事變化,存在陰陽的變化。千年以前的陳摶認為推算以求陰陽的協調,應能符合當代的需求。但藉由知識概念來區分或凸顯陰陽的對立性,在科技網路時代是遠遠不夠用的。


因為一個和諧、快樂、善護念的社會一定是道的狀態,大自然的狀態。人因為有了起心動念,才會產生眾多區別,但只要存在對立,很難避免衍生更多上下、內外、是非、對錯、吉凶的對立,源源不絕,難以善了。那麼,太極為何不適用於二十一世紀?因為網路時代無法具象,人類思想在虛幻、抽象的時代中一切都會發生變化。所以,太極圖的對立與意識型態已經無法貼近現代人的需求了。


檢視太極圖的意識型態與圖騰,是一個圈圈中置放一個S型,其上有兩個對點,代表陰中有陽,陽中有陰,藉以維持某種平衡的狀態。如果我們將S型視為一個人的內心,S型外圍的圈圈代表天地,如同人的腦。人的腦之內有一層暫且稱為知識的網,包裹住S型(人心),人腦之外還有一層,是源自大自然,但被濃縮成型的宗教概念,如上帝。如果,透過中國的太極圖來探討中世紀的西方宗教哲學,一切都為上帝所創造。如此,S型以外的圈圈,如同被外膜包住的人類的大腦,讓人們以為上帝就是自然本身。


 


簡單歸「一」的概念


北宋陳摶迄今又再千餘年,生物學家已用界、門、綱、目、科、屬、種將物種分門別類,現今的知識體系越來越龐雜,科學分析也更加細微。讀不完的知識成為壓力的重擔,已讀不回的訊息成為恐慌的來源,人類是否能往回逆轉到最原始的簡單歸「一」的概念,不再處在對立立場,如果人類真的可以不分你我、彼此,很多問題都不復存在。


「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」所以,道化生一,一就是道的最原始狀態。二是對立,開始分陰陽。三是合氣,陰與陽加上合氣而生萬物,如男女合氣而產生下一代。因此,萬物也是有陰陽對立之始,才追求合氣,使陰陽平衡,達到萬物共存共榮。人類經過千年的修煉與磨合,能夠考慮彼此的立場,創造雙贏的契機。


人有理性,就可能引發非理性,就產生對立。但大自然的法則是依道而行,順應自然,如春夏秋冬的時節有序,生老病死的歸根復命。人只要在道的法則中,並不需要理性思維,需要的是反應、感受。因為世人追求知識以為學習,其實是將大腦填入知識的過程。因為在電腦化時代,人類百年所學的理性發展,終將比拼不過一部電腦的記憶體。


在所謂理性的思考發展中,會衍生製造很多制式條文或僵化的知識,讓原本可以思考的腦變成記憶的腦。人類最擅長的是思考,電腦最厲害的是記憶。電腦運用大數據分析一切的問題,據以做出對應。但人腦是根據自己的經驗法則,即自然法則,通過思考加以運用,故而能夠改變、超越記憶。也就是說,電腦擁有龐大的記憶,人類擁有的是思考力。因此,我們要發展的是思考,絕非發展記憶。未來,網路科技時代的救星將不再是所謂大師的個人思維,而是一個抱持自然的觀察,能夠身體力行的團體,透過網路虛擬化而存在。(本文依據漢聲廣播電台「生活掃描」節目2020年4月7日部份內容整理)




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練功找回真我


◎周玉玲






教學之初,曾做了個實驗,請同學靜坐3分鐘保持完全不動。結束後,請自覺「完全沒動」者舉手。幾位舉手者在靜坐中多少有微調坐姿丶點頭丶搖晃丶搔癢丶皺眉..。他們並沒說謊,而是對自己「無意識」的動作毫不自知。因受制於我的某些人生模式,而無法活出理想中的自己,我覺察到了嗎?


為健康而來練功,很正常,效果顯而易見。但我的期許只是變得更健康嗎?不,心靈的自由丶安定才是我真心的渴望,而練功也能幫忙達成。每當我凝念丶放鬆、感覺每一個動作(與身體對話),當下此刻,我不只在重塑自己的身形丶健康,也在建構我未來的人生。練功的目的在學習正確對待自己身(體)丶心(靈)的方式。身體的病痛,只是訊息,無一不在提醒我這個主人該做些調整了,而不是如以往認為,自己是身體的受害者,未意識到自己加諸身體的情緒、壓力超出它所能負荷的極限才是問題所在。正確地練功,「身鬆」丶「心靜」丶「腦放空」是可以達成的。


「身體是心靈展現的舞台」。從個人的身形、動作中不難看出其個性與自己內在連結的程度,是可以作為練功進展的指標的。從心靈(因)搞定,身體(果)自然健康。然而情緒丶念頭紛至沓來,常使人無法招架。一次次藉由練功保持專注,每當發現自己分心恍神,立刻把注意力拉回動作丶身體上,久而久之,就越能覺察自己念頭的來去,不再總是念念相續,無法意識到當下的我。要改變慣性是很難的,但正向面對丶減少自責也是自己該學會的心態。我的人生現狀(果),是我過去念力(因)累積的呈現。期許自己未來的人生更好(果),就從把握每個當下(因)開始。


越是簡單丶熟練的動作,越能幫助我專注在當下此刻。不一定要練或學很多的動作,而是在每個動作上深入、練出火候。此即張老師的提點:動作不要貪多,要貪的話就貪境界吧。感謝張老師的諸多教誨,從早期的練功時「不要假裝自己很鬆」到最近的「不要裝牛逼」的經常性提點,每次都讓我為之一「震」,要為邁向「真我」保持警醒啊!練功還有什麼好處呢?隨著覺察力的提升,就能觸及自己的潛能。很慶幸在練功幾年後,終結了自己是肢體白痴的誤解,肢體動作竟讓我找到自信丶樂趣,發揮創造力並有幸成為教練,與人分享所學。


上課時,經常與同學分享的一句話「未經鍛鍊的心靈無法成就任何事情」,鍛鍊心靈就讓我們從鍛鍊身體開始吧!然後我看著同學們練功專注的神情,心中生起莫名的感動,他們好美喔!




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氣機導引身心靈講座(十九)



主講人:張良維老師


主題:老子道德經22章

功法:單手去煩/霹靂壓掌


時間:109年11月15日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 

參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/393psd




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第二屆武林大會暨歲末感恩餐會

歡迎所有會員共襄盛舉


時間:12月20日(星期日)晚上

地點:臺北市中正區徐州路2號庭園會館




2020年10月11日 星期日

東醫氣機導引第176期電子報 / 大人虎變

 大人虎變


◎編輯部




最近學會遭遇了一件不大不小的事,具體言其細節,很難不落入世俗的是非分別,所以不足為外人道,我們自己內部知道就好。不過,對於長期探索、研究「人」的事業,事件透顯的徵兆、訊息,才是值得重視的。


憂患之世,就要有隨時應變的能力,而在百變局勢中維持初衷不變,才真是道行。氣機導引的訓練本來就不只是身體動作,下丹田身體動作所要鍛鍊的耐力與韌性,則是把上丹田的思想落實在人間實踐的憑據。因此,隨順時代風氣為無為,而無所不為,正是把「無極內息導引」的作用力充分展現的契機。


每一個發生,都是千里迢迢為你而來,2020是最晦暗的一年,也是充滿希望的一年。酷暑已過,秋天的涼風捎來溫柔的天地消息。日常課程、活動仍依序進行,電子報準時發刊,每篇文章也依舊各擅勝場。日出日落,看似無波,但我們的內在,已為翻天覆地的變革,做好了準備⋯⋯。




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從氣的練習,到質的變化


◎文稿彙整/識香課整理小組





六根之中我們常會追逐視覺、聽覺乃至味覺的享受,但對鼻子掌管的嗅覺往往較為忽略。其實鼻子主管呼吸以及嗅覺功能,攸關我們的生命品質。呼吸不順,影響身體每個細胞正常生理機能,而嗅覺更是五感中唯一不經視丘而直接將刺激傳至大腦者,最後到達情緒中心杏仁核。如果不好好照顧鼻子,讓它不好過,你的情緒也不會好過。


我們的大腦能記憶分辨上萬種氣味,但鼻腔內的嗅覺區只有指甲大小。特定嗅覺神經細胞死亡是一種老化象徵,年紀大嗅覺退化,甚至有人失去嗅覺,就可能會影響性格,變得固執古怪。長期品香的老人因為經常聞到氣味分子千變萬化的沉香,有助於活化嗅神經與嗅小球,也讓大腦不斷產生新的記憶,對防止嗅覺退化與老人癡呆有一定程度的幫助。


沉香樹本身是沒有經濟價值的白木,但受傷後為了自我修復,會把大自然中的各種微生物、礦物質等元素吸收進來。所以沉香是大地的合香,其中飽含豐富多樣的各種氣味分子,而每個人的嗅小球所能抓取的氣味分子未必相同,因此大家聞到的氣味就不會完全一樣。


聞香要很專注,凝念於鼻,彷彿把所有的自己都放在鼻子上。這和練功不同,練功的時候不能用鼻呼吸,要用體呼吸。但聞香要用鼻子,不要用橫膈膜,因為我們是要抓住氣味,氧氣吸進太多反而會形成干擾。


每位香道師都該知道一塊香要怎麼聞,才能開啟嗅覺的美好境界。根據香的不同特質,適當取距,或近或遠,或撲鼻而來,或若有若無。除棋楠外,煎香時可用濕布把沉香略略沾水,香氣聞起來會更濃郁,尤其碳化高的惠安與芽莊老殼。環境的濕度會影響出香,通常下雨天特別容易聞得到香。有些香如土沉,是取其優雅的質感,而不是香味,悠遠才能發現其中優雅的美感。啟動情緒不在於氣味的濃淡, 有時淡雅的氣味更能勾起情感,抓住心裡幽微難言的感受。


藏在深層記憶區的潛意識,主宰我們的行為模式。要改變行為模式,得從與潛意識對話著手。我們練習無極內息導引,就是要為身體製造情境,當動作轉到意識到不了的深層潛意識,在那裡創造自己深度的情感,才能真正改變人格傾向。外在膚淺事物再也傷不了我們,這是因為格局變大,而不是靠修養或忍耐。


練功時可藉音樂協助,創造情境整合。但音樂是人為創造,帶有人的感情波動,未必都能到達你的潛意識,只有大自然的天籟之音有極強大的穿透力。人要接近大自然,生態愈自然的地方愈能聽到情感深處,因為我們的DNA是踏著五百萬年前的遙遠記憶而來。聞沉香時,大自然會跟著我們,召喚身體遙遠的時空記憶,我們可以用嗅覺創造一個美麗的情境。


聞香,練習抓住嗅覺,最後藉擴散作用到身體深層,就會逐漸看到人生的奇蹟。把自己玩透,人生就看透了。要在情感中經歷、閱讀,沉香是顯影劑,帶我們看見自己。聞香到最後,從氣的練習到質的變化,由氣變到質變,我們就可以在香裡面完成,可以與祖先對話,與人他心通。





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以無有入無間


◎文稿彙整/李明




在《道德經》裡,老子經常借水的特質來說明宇宙人生的自然之理。我們上個月刊出的是張老師講第八章的「上善若水」,本月刊出的是第四十三章「天下之至柔」,下個月則將接續「水」的議題,講第七十八章「天下莫若於水」。


天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。(第四十三章)


所謂「天下之至柔」,就是指水,老子七十八章也說:「天下莫柔弱於水」。天下至柔的水,可以承載、可以駕馭天下所有有形的物質,所以說「天下之至柔,馳騁天下之至堅」。每一篇老子都可以從身體解讀,天下,就是全身,氣流動全身,連骨頭都能駕馭。


莊子講庖丁解牛,「以無厚入有間」,無厚就是很薄,有間就是空隙。會宰牛的人,他的刀幾十年不用磨,因為他總是以無厚入有間,心神專一,隨順找空隙而走,不對抗,如水的隨波逐流。因為一抗爭,刀子砍到骨頭就容易鈍。


而老子說「以無有入無間」,無有就是沒有,是一種空的存在,無間就是有,是看起來沒有間隙、黏在一起的固體。只有無形的東西可以穿越有形,所以讓所有的空間產生的無,進入你無所不在的有形肉體中,乃至所有的肌肉、骨骼。千萬不要去動肌肉、骨骼,那就會變成以無間入有間,以肉體中沒有空隙的存在,去練習有空隙的地方,那你的空間一定被扭轉得亂七八招,韌帶受傷,肌肉僵硬。


無形在那裡?無形在我們身體空間裡,氣透過空間以後,會穿越四肢百骸這些有形的肉體。四肢百骸只要放鬆就好了。我們練功是以無有入無間,無間就是沒有空隙的形體物質,無有是身體空間。它會因為壓縮,把氣流動到肉體,於是乎這些氣到了肉體,就是天下之至柔馳騁天下之至堅,身體的至柔馳騁身體的至堅。


「吾是以知無為之有益」。做事情一定會有一個結果,假如你「有」了,選擇了好壞,想要一個「好」的結果,那麼當結果不符合你的想法,就是得到一個壞結果,於是你的內心就會痛苦。如果內心「空」了,在道的狀態裡,結果沒有好壞,那麼不論結果如何,你都不會去撞到,好壞於你就沒有分別了。


萬物自生自滅,老天不會對誰另眼看待。下一場大雨,為的只是給大地滋潤,有些動物可能淹死,有些植物卻會茁壯。假如天要顧慮到公不公平,下雨太多怕這個淹死,不下雨又怕那個乾死,這些綁手綁腳的想法一出現,「天」馬上就毀了。人的慈悲心未必都是對的,因為不一定合道。


不要以為你沈默寡言,唯唯諾諾,就代表你是道家思想,誤會了。道家說無為,無為裡面是無所不為,為無為則無不為,不是消極。只要你活得合於道體,一定能聚萬物,就像一棵生機盎然的大樹,一定會有鳥去那裡築巢,你不用去追求、去爭什麼。


「不言之教,無為之益,天下希及之」。老子第二章也提到「不言之教」:「是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。」「行不言之教」,所有有形的教條都是有限的,只有無形的道的運作法則,才能無限的存在。只要在道的法則中,做就對了,不需說太多。不辭就是不缺席,萬物在那個地方生生不息,各自在自然規範中進行生命的過程,人只要活在其中,不要有太多定義,太多做作。


為什麼不言之教、無為之益那麼重要,卻「天下希及之」?天下很少人真正明白、更何況去做到呢?大家渾渾噩噩,讀了很多知識來行「多言之教」,講得頭頭是道,還以為自己能力很強,其實都做不到,做跟學是兩回事,「百姓日用而不知,眾人皆謂我自然」,有時候做了就是一種說明,何必講?先去托缽十年,再來談和尚怎麼當;先去讓自己傾家蕩產,再回來說布施是什麼。


「古之學者為己,今之學者為人」。古之學者學道理,是為了把自己放在某個人生現場去把那個道理實踐出來,只要執行了,也就不用再講道理了,因為已經完全做到了。今之學者為人,所學的知識自己都不做,也做不出來,只是為了當商品出售,讓別人來買他的知識,所以知識越來越廉價,因為缺少「行」的動能。


「不言之教」就是不要想那麼多、說那麼多,沒做,說再多都沒用。現在你已經在做了,你已經持續在練功了,「無為之益」自然就產生了。天底下練功的人,很少能夠到達這個層次的。所以,我們的做法也不只是身體的做法,或只能在練功中運用,而是放諸四海而皆準,在生命的每個面向,包括做事做人的價值觀,都包括在其中。




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我的這顆心,到底是怎麼一回事


◎文稿彙整/鄭雅靜






心是器質與神靈的轉折點


古人以「天地為爐」,「造化為工」,比喻萬物須經過歷練才能有所成就。世間有沉香樹,受到各種因素侵襲,為求生存、自我保護,受傷處因而分泌凝結油脂,啟動療傷組織,又經時間與環境的催化,呈現獨特的香氣層次。如果我們將沉香擬人化,沉香的物質面如同下丹田的身體,有看得見的四肢百骸;當我們感受到沉香引氣下行,強化大腦安定的作用,就能發現人還有心靈的覺受層次。


心的練養包括器質之心與神靈之心。器質之心是心臟的臟器結構及心血管循環的功能特性,可透過動作、呼吸、意識並配合功法操作,達到運動的效益。而神靈之心,指通過眼、耳、鼻、舌、身、意感官門戶,出入由色、聲、香、味、觸、法所觸發的情境。所以,要超越身體的器質性,必須經過覺察力的訓練,先訓練感覺你的感覺,也就是中丹田的能量。


身體是練心的工具,但要真正開竅,仍得在心上下功夫。身體的主要生理功能是肝、心、脾、肺、腎,五臟與其他臟腑有著互動關係。醫學研究指出,神經系統、內分泌系統和免疫系統之間,存在信息傳遞、交互調節的機制,除神經系統外,五臟的功能也作用內分泌,各種腺體調控生理功能運作的訊息傳遞,形成心的波動、感受,對人體產生緩慢但持久的影響。


 


心是內分泌變化所生成的情緒


從生理的角度,人的七情六慾和大腦皮質、邊緣系統、下視丘等密切相關。大腦皮質是神經系統的最大區塊,不同皮質區有其不同的功能,包含視覺、聽覺,思考、記憶、語言、認知等許多功能。除了嗅覺,眼、耳、舌的感覺訊息都必須經由視丘,才能進入大腦各相關區域的皮質層。


視丘是轉換感覺訊息傳入大腦皮質層,及大腦皮質送出指令的轉換中繼站。視丘受內分泌變化的影響,處理感官帶入訊息的態度,如眼睛的看法、耳朵的感受,再將處理結果傳到大腦皮質。大腦皮質經過運作後,傳遞其意念想法,再透過密碼轉譯到下視丘。


下視丘掌理自律神經系統系統,負責調節心跳、體溫、內臟運作,維持新陳代謝之餘,也調控內分泌系統,協助身體對外在環境做出反應,並將其狀態回傳到大腦皮質層。這一系列曲折繁複的內部資訊轉譯,各個系統之間的指令轉印,有更多內分泌系統的合作參與,如腦下垂體、松果體、甲狀腺、副甲狀腺、胸腺、腎上腺、胰腺、性腺,內分泌腺分泌各種激素,進入血液並輸送至作用細胞,調控生理作用及體內環境的穩定。


以「杯弓蛇影」為例,當眼睛看見蛇,影像傳遞至視丘,視丘對蛇的處理態度如果帶著大腦認知的慣性作用,感覺蛇是可怕或危險的動物,因而引起交感神經亢奮。因此,是大腦認知的慣性(識識)作用啟動了內分泌的變化。而內分泌的排列組合方式,在眼耳鼻舌攜帶訊息抵達下視丘後,便決定了啟動交感神經或副交感神經的機制。所以,心是內分泌變化所產生的大腦某種情緒。


大腦皮質本身的總合是「意」,其運作方式稱為「念」,也就是意的動能。人透過眼耳鼻舌身意輸入外界的訊息,在過程中會形成一種波動,譬如,聲音進入人體會形成波動,產生屬於它的本能覺知,就是「意」。而「意念」是外界輸入的訊息,經過大腦一系列運作所形成的態度,如念頭、意念。如果受到教育、觀念、知識或偏見好惡等執著的介入而沾染,稱為「識識」(第一字是形容詞,其次是名詞)。眼耳鼻舌身意之「意」經過大腦的運作,稱為假意。


相對假意而言,除去眼耳鼻舌所引動的假意,就是「真意」。人一起心動念,心波、心氣一動,內分泌就產生變化。假意在心。練功主張的「以意導氣」,是內分泌動,氣動,心氣的波動。此時,眼耳鼻舌身的專注不再存在,大腦必須放空。於此,道家系統的三丹田論有其系列性的探討,我們有機會再談。





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天主的沉香


◎王亞玲






秋日前往內灣老街閒逛時,窄巷裡有一方悠靜的小天主堂,恬適寧靜極少人進來,與外頭鬧哄哄的攤販,和川流不息的遊客形成了強烈的對比。走進聖堂,聖母上方是玫瑰念珠,耶穌畫像前有香爐。我立即想到了沉香。天主教燒香其實自古有之,念珠也非佛教道教專屬。負責這小教堂的耶穌肋傷修女會的修女沈亞彩,也是從台北過來,她慈愛地領著我解釋玫瑰經與念珠的故事,同時跟我說,彌撒前他們會點香,沉香或是乳香,沉香有時也會用立式的香,乳香則需要火種來點,點香之後,輕煙裊裊,煙往上飄,上達天聽,請聖母轉達耶穌人們的祈禱。以前幾乎是每日點香,現在是做禮拜時,復活節和聖誕節等主日重大節慶一定會點。


沉香樸實無華、玄妙深邃又靈性高雅,香的使用自古以來為世人所重視,別以為只有東方佛、道教用之,西方宗教亦然。《聖經》記載:「沉香是上帝所栽種的樹木….」《詩篇》104章16節稱其為「耶和華之樹」。基督教《新約聖經》四福音提到「耶穌誕生時,東方三博士帶著沉香、乳香、沒藥、黃金等貴重禮物前來朝拜聖嬰…」《若望福音》19章39節記載耶穌死後,「….那以為夜間來見耶穌的尼苛德摩來了,帶著沒藥及沉香調和的香料,約有一百斤。他們取下了耶稣的遺體,照猶太人埋葬的習俗,用殮布和香料把他裹好。」《箴言》7章17節:「我的床榻上已舖設了絨毯,放上了埃及的繡臥單;又用沒藥、沉香和桂皮燻了我的睡床。」這些香料,在舊約聖經的背景注釋裡,多來自印度、阿拉伯沙漠、紅海海岸,由商隊遠道運來巴勒斯坦,價格昂貴。不少埃及的古墓壁畫,都繪有香料和膏油提煉和製造過程。


我們常常在宗教電影裡看到,天主教聖堂大禮彌撒獻香,在聖潔的歌聲中,神父拿著點香的提爐向祭台並沿著四周獻香,白煙繚繞,馨香宜人,代表著祈禱上達天庭。教友們也要發德行的香味,使別人「聞到」。燒香代表著對神的祟敬、祈禱和奉獻,這點與東方人的祭祀一樣。天主教燒香禮儀發展,始於四世紀,據西爾物斯德肋教宗的主教禮節本的記載,君士坦丁大帝獻給特利騰大殿一對純金的大香爐。當時香爐的用意,並非敬神,而是使教堂芬芳,助人超脫靈動,易於祝禱。





歐洲教堂的香爐,初起多類似埃及人的熔鍋,有把無蓋,後來慢慢改良變小,有蓋並加上三條鏈子,因為提爐要搖晃,代表著祝福。據《瑪拉基書》1:11「在各處,人必奉我的名燒香,獻潔淨的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。」這裡面的注解,燒香指禱告,供物指頌讚。可見東西文明燒香的意義皆似。至於香爐裡燒的是什麼香呢?一般多以乳香為主。因為乳香從《舊約聖經》到《新約聖經》裡都有提到,是朝見聖嬰的寶物的之一。根據舊約的記載,乳香來自阿拉伯南部海灣,現代出產的國家則是衣索比亞和索馬利亞,歐洲取得比較方便。沒藥雖有,但性味苦。至於沉香,在歐洲極少使用,因為物少稀有珍貴又遠自印度、南洋等地,僅新約聖經有提過。


不過在西元1582年時,義大利傳教士利馬竇到中國,揭開了近代天主教傳入中國序幕。利馬竇不僅博學多聞且尊祟儒家經典,對於中國的祭祖、祭孔等禮儀,是相當包容禮遇的。他會將天主教的教義融入儒學來傳播福音,深受好評。而中國無論祭祖、祭孔、祭天皆用沉香,當時天主教的燒香就有用沉香(那時應以海南和莞香為主)並融合中國的禮儀。但後來的傳教士對此有意見,以維護宗教聖潔為名回報教皇,教皇使節幾次嚴禁中國教徒祭祖、祭孔禮節,引發了持續百年的「中國禮儀之爭」。直到1 939 年羅馬教廷才正式准許祭祖、敬孔的通令。但隨即而來的太平洋戰爭和國共內戰,中國對於這通令沒有什麼大的影響,天主教的中國禮儀反而在台灣開花結果,不僅用香也多是沉香,(台灣多以越南香為主),香爐也入境隨俗。


天主教利用焚香的禮儀,觸動人的五感,讓聖潔的馨香、莊嚴的儀式,讓人入聖堂宛如身臨天主的面前,易於祈禱,求主垂憐,受主恩寵。焚香除了使聖堂芬芳,也是向天主、基督、聖人、聖徒、聖物的一種禮敬。而靈動的香煙,則代表著祈禱上達天主。「我們就是獻於天主基督的馨香,在得救的人中是,在喪亡的人中也是;但為後者,是由死入死的芬芳;為前者,卻是由生入生的芬芳。」( 格後 :二,15-17)


座落於新竹橫山鄉內灣天主堂,原名聖母升天堂,1956年即由法國耶穌會雷德文神父創建,早年內灣、尖石產媒,也產樟腦,大量勞工從外地來從事高危險的媒礦和代木行業,因此建天主堂讓他們精神生活有所寄託。民國五十二年,木匠師傅陳振雲和天主堂建築師潘修士合作,在今日的現址興建天主堂,由於現址前身是製材所,因此利用舊屋拆卸的屋樑再生使用。多年下來屋老人去,四年前破舊的教堂在沈修女的執行修復後,重新再頌玫瑰經。玫瑰念珠串連著歡喜、痛苦、光明和榮福等二十端的奧蹟,每一珠都是一個祝福,早年是玫瑰,因花早逝,後以木頭、寶石為主。如今內灣已成觀光景點,但天主堂依舊簡樸幽靜,靈光乍現,一如沉香。




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得於手而應於心


◎鄧美玲






最近因為我帶的四個入門班都在加強「大鵬展翅」的精細訓練,我自己的身體也在這套功法的帶領下,進入一個前所未有的狀態。用余安邦老師「身體書寫」的要點來說,我所嘗試描寫的身體感知,其實早已遠離事實,我無法用文字捕捉到它,但在勉強書寫的過程中,它又頑皮地已在其中。「大鵬展翅」所開發的身體感,似乎可以無限延長地持續進行,不管是入門班還是種子班,甚至包括張老師自己。


儘管身體經驗具有隱晦難言的特質,但在教學現場,我還是常用莊子的「得於手而應於心」來談動作的必要性。這句話不知何時已被悄悄改成「得心應手」,這跟原文的意思剛好相反。得於手,就是得於身體,身體的實踐功夫到位了,自然心領神會,可以從中提取、歸納宇宙人生的運行法則,那就是「應於心」——跟你的認知系統產生呼應、連結,成為你自己真正的體悟。


我最近提出「用身體看、用身體玩」,作為學習氣機導引的起點與終極目標。學會用身體看,避免大腦專擅,就是透過「知」與「行」的互補,讓「看」更完整。看得完整、全面,就比較不會偏於一隅,只站在自己的角度去看。或者,知道人心難免偏頗,就比較可以拉低自己、嘲諷自己,然後對別人寬容。這其實是一輩子的學習。


能用這個態度生活,就比較有機會「用身體玩」了。我們的身體受到思想、觀念的很多限制,所以,從身體就可以理解我們是怎麼生活、怎麼思考?不只是身體受到諸多束縛,我們的聲音也是。我們無法盡情歌唱,是因爲怕唱得不夠好,受到恥笑。像我自己因為國中音樂老師說不會看五線譜就沒有資格唱歌,他在我剛要開口唱歌時,「砰」的一聲,把鋼琴蓋重重地闔上,我被他嚇了一大跳,從此畏懼唱歌,聲音也被各種想法卡住了。長期用喉嚨發聲的結果,講話就很容易累。聲音如此,舞蹈、運動也如此,我們用身體表達情感、跟他人互動交流的能力就受到很大的限制。


身體的開發會在不知不覺間打通很多不自覺的身體障礙,人就慢慢過得比較坦然、比較輕鬆,面對困難、解決困難的能力也漸漸提高了。這些狀態都會在緩慢推移中形成改變,最終,可以用欣賞、遊戲的心情,看待人生的每一個發生。




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氣機導引身心靈講座(十八)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經21章

功法:旋轉乾坤/乾坤蹻手


時間:109年10月25日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


參加對象:入門班學員

名額:60位


報名網址:https://pse.is/slecn





2020年9月12日 星期六

東醫氣機導引第175期電子報 / 感謝秋涼

 感謝秋涼


◎編輯部





處暑前後,連續的午後陣雨,讓這整個夏季看似永無休止的酷熱消退不少。那天上課,久違的涼風習習,張老師提醒我們要對這種舒適的天氣心懷感恩。他說:「這是上天創造出來給人、給環境的,但它也不會每天都提供這種狀態。惡劣的環境讓人學會恭謹,美好的環境讓人學會珍惜,大自然就是用這樣的『境力』跟我們互動。可是我們常無法感知它的力量,因為我們用太多力氣在表達自己的身體『境力』——我們的起心動念、情感志意,佔據了我們所有的覺知,我們覺得自己很大、很重要,其實小到微不足道;天地很大,你卻看不到它。」


這是上丹田的靈性課程,要我們從「感覺你的感覺」超越到拿掉作為主體的第一個「感覺」,以免繼續耽溺,而無法覺知自己之外的更大存在。


儘管可能還未察覺,但我們其實已經在這條實踐之路上了,就在無極內息導引的動作裡,在香道體驗中,或是在隨手捻來的課堂話題上。只是,在朝向目標前進的路上,我們的個性還是慣性地不斷給自己製造麻煩。如果不把自己看緊一點,到時候功虧一簣,還真是怨不得人!




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學香就是學生命


◎文稿彙整/識香課整理小組 





沉香價格取決於量的多少。現在越南可以找到的好香已經很少了,在越南產地買香是天價,價格比台灣還貴,這是因為台灣早期進了很多好香。沉香很重要的是經過時間的醞釀,這是台灣強過大陸的地方。大陸近年很多人買沉香,為的是趕流行,好顯得自己很牛逼,但素養不足,沒有追求高品質的能力,看不懂香真正的好。


世界最好的沉香在海南和越南,越往南到印尼、越往東到巴布亞,沉香的性愈燥,等級也愈下。若以服飾品牌來比喻,中國海南、香港與雲南的莞香是個性香,好比歐洲Loro Piana等牌子,頂級但知名度沒那麼高。越南的芽莊和富森紅土則是名牌香,是Armani那種眾人皆知的名牌。


星洲的沉香多屬鷹木類,整塊都是油,適合製作擺飾雕件,要選密度高、沉水、油脂夠者,時間久燥性去掉,就像惠安系,沒有腥臭味。其實惠安香是禮佛香,真正的除瘴香是星洲香。如果聞過莞香之後再聞星洲香,容易聞到香中有臭的味道。聞星洲香要學會看見自己不好之處,感到自己的臭,把自己體內的爛性格、臭想法拿掉,這算是初階的明白,所謂「不善人者,善人之資」。


人生只靠個人的好不夠用,還是擋不了真正的大無常,大腦再多知識也對抗不了。一生中要找到宗教信仰這種更高的東西,一旦遇到困難,只要握住它,就有主導神魂的力量,幫你通過難關。道家哲學的還虛,就是回到那最大的力量,不再只是練氣化神,走人體小周天。香是可以讓人快速完成的東西,從香道中學習練神還虛,還到大自然,回到虛空中。還虛就是通靈,在還虛過程中看到靈性的存在。通靈是宗教的,把自己交給上帝、佛,知道一切是安排好的,遇見了就受,受中藏心(愛),不要想去採取什麼對策。


沉香能打開通天之路,跟沉香互動,很安靜地聞香,透過香的靈動找到靈性的能量,也就是信。心中有信才能看見上帝,香道就是信道。


香不是可以普傳的工具,其中有個人品味性格的追求。香道師走出去,就要有獨特性,大家以後征戰江湖要用莞香,較有個性,少用越南香,因為太普遍。一個一直被接受、被認同的人,永遠不會有出息,生命可貴,不要把能量花在讓自己八面玲瓏上。


香是要燒掉的,收藏家的魄力就是能成就別人。別迷失在價值追逐上,而要回歸沉香的本質目的:治病、道行。走向香道就已經走向人生的成就,學香是學生命的性格,從香的靈動學習產生「信」的力量,到最後去掉靈魂瑕疵,一靈獨耀,迥脫根塵。


生命如河水奔流,不論經過高山低谷,只要初心不改,為一次次經歷而感恩,終能一路奔流到大海。苦難在每一個人身上都會發生,只要維度更提高,勇往直前,沒什麼會擊倒你。




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上善若水


◎文稿彙整/李明





上善若水。


水善利萬物而不爭,

處眾人之所惡,

故幾於道。


居善地,心善淵,

與善人,言善信,

正善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。



知見與行動合而為一,才能產生真正的作用力。過去大家練功只懂得如何做動作,但不知其所以然,沒有一套心法在身上。現在送給大家「上善若水」這句話,你就要往這個方向去悟,慢慢知道自己在做什麼。「上善若水」是真正的完整,身體動作的完整就像水的流動一樣。


「水善利萬物而不爭」。水是什麼?西方哲學第一人泰勒斯認為,水是萬物的起源。水滋養萬物,沒有任何生命不需要水。爭,就是追求,每個人的出發點都為了追求自己的利益,包括身體的利益、心理的利益和知識的利益,所以永遠不會悟道。水不和萬物對抗,它碰到你,就往旁邊流。


20世紀是一個「爭」的時代,人要戰鬥、分勝負,必須競爭才能有所作為;但21世紀是創造的世紀,只要大腦要有創意,不需要跟人爭,只要把自己做好,也不需要消滅對方,對方自然就消失了,如傳統商店被便利商店消滅。


在這樣的時代,如何開拓大腦成為無窮的存在而不會消失,老子提出一個秘訣:「聖人後其身而身先,外其身而身存」。把肉體擺在後面,以意導氣,以氣運身;意走在前面,意行則氣行,氣行則身行;在做動作時,把具象的肉體放在一邊,身體置之度外,只剩空間。手要到哪裡,意念已經先到了,手才演練過來。就像寫一個字,一定意先到字才出來。等你寫出來、做出來的時候,氣又回來醞釀另一個開始,這叫「反者道之動」。到底是氣先還身先?「後其身而身先」,然後氣又回來了,又是氣先、身後了,一圈套一圈,環環相扣,如此循環不已、生生不息。


「處衆人之所惡」,撫眾人之痛、之煩、之病、之缺點。你病痛的地方,你失敗的地方,它就在那裡;你煩惱,你無知,它也在那裡;你虛弱,你貧窮,它還是在那裡。天下人都厭惡的東西,它總出現在那裡。從身體體會老子,不需前人註釋,直接進入《道德經》裡。「惡」是什麼?是每個人身上的弱點、缺點,每個人都有,道就在那裡,跟你對話,看你怎麼處理,怎麼反應。道厲不厲害?這樣你就記住「處眾人之所惡,故幾於道」這句話了。這樣理解感受,從做中印證老子,而不是把它背起來。


要抓住自己有缺點的動作去練。道處眾人之所惡,也就是道會在每個人的缺點裡。把道拿來用在你的缺點上,就用那一個招式去練,是不是會更好?大道無邊,如何能夠完全掌握呢?沒有辦法,你只能在道之中,道會修復你個人的缺點。


只要你能處眾人之所惡,就趨近於道了。練功時別人不想蹲的時候,你卻蹲了;別人沒有做到的,你做到了;那些困難而不為常人所做的動作,你都做了;不在慣性裡的非慣性,你也去了。你總是在哪裡,就叫做反復,反就是循環。


水性非常接近道,有一種完整,存在又超越,無在而無所不在。這樣「獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名,曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反」。「大逝遠反」四個字是身體氣機流動的狀態,都是道的作用力,道存在的樣子。





「居善地」,自己要擺對位置。只要掌握地利,站上去就對了。東西要擺在對的位置,譬如一杯果汁擺在路邊35元,擺在六星級飯店就變成350元。居善地也是到位,動作要到位,意到、氣到、形到,手該到哪個位置就到那裡,不要扭來扭去。處衆人之所惡,那個地方就是善地,就是地利之處,有地利才有人和。所以居善地就是把自己放在一個好的地方。身外無可放之處,唯有身體可放,因為上、中、下三丹田配套而來,住在身體已經習慣了,無法切割。人要整合三丹田,透空且具一致性,不要只停留在身體、心理或大腦的感受,叫道沖。


「心善淵」,就是心一定要很深,不要那麼膚淺。嗜欲深者天機淺,心是天機所在,不管任何事情,只要天機變了,事就變了,因為心決定一切,一切都在心,這叫唯心論。不管對方説了什麼、做了什麼,你的心怎麼感覺,就是什麼。不管有怎樣的遭遇、怎樣的苦難,都填不滿天機之心。必須這樣,你才能居善地,才能處衆人之所惡。


「心善淵」看事情才能看得深、看得細,而不是粗糙、馬虎,隨隨便便。因為心善淵,你的喜悅無窮無盡,連吃飯、睡覺都會笑,像一隻輕燕。不需得到什麼,或說什麼,喜悅感隨時在體內,因為道在體內運轉,自然產生法喜,沒有遺憾、恐懼。


「與善人」就是人和。別人風光的時候,沒什麼好追捧的,一定要在別人最苦難的時候接近他,才能得人和。居善地,心善淵,就能夠與人為善。與善人,也是用最好的方式跟自己當下的身體接觸,用最好的動作狀態跟自己維持良好關係。


「言善信」,信者行也,就是説得到,就一定要做得到,言出必行、言而有信、一言九鼎。意到那裡,身體必須也要做到那裡。想得到,身體就要做得到,如果一直想著動作要怎麼比劃,結果似是而非,做得亂七八糟。氣機導引為什麼要先練基礎的十八套功法?就是讓身體能夠隨意而行,不會想得到做不到,心有餘力不足。大腦有了這種認知,動作才能放空,這叫法則。


「正善治」,就是對症下藥,開出正確的處方簽。每一個動作都用對空間、做對外形、用對意識,這叫「正善治」。每一個功法的表達都用對的方式、對的角度,能夠由外而內,並非只是比手劃腳。該轉到哪裡,那裡的空間就要轉,合天時、地利、人和。


「事善能」就是做事要講求效率,方法要對,不要像無頭蒼蠅亂轉,或是不經意的反射動作。用對方法一切0k,不需要什麼協調溝通。我以前當業務經理,業務員早上不用進公司打卡,下班前來簽到就可以,我也不管你拜訪幾家客戶,月底拿出業績來看就是。好的團體不會死板板規定一大堆,靠主管發號施令,規定工作,一定會給部屬空間,讓他自己發揮生命可能的能量,但主管得幫忙承擔、善後,「無為而無不為」,這才是道家思想。


最後是天時,「動善時」,做事情要掌握時機,在適當時機講適當的話。我不追求什麼,所以能夠「動善時」,跟著時間走。時間可以被我控制,我也可以被它控制,時間就在我們的行動裡。


老子不空談,他講天時(動善時)、地利(居善地)、人和(與善人),只要天時地利人和,不必做什麼,自然就會展現成效。天地人、精氣神、身心靈都在一致的狀態裡安定。


人不要刻意做什麼,也不需要跟人家爭什麼。做動作最忌扭來扭去,追求姿勢的美,這是在爭外在形象、爭對。「夫唯不爭」,因為有了前面「居善地,心善淵…」的依據,就不用爭。但也不能一點依據都沒有,裝得一副無為、不爭的樣子,那也錯。


「故無尤」,「尤」是身體長出的腫瘤,無尤就是身體不會出問題。無尤就是你永遠不會懊悔,不會錯過。你不會錯過可以改革、可以創生、可以成就的機會。我們人生錯過多少?有的因無知而錯過,有的因驕傲而錯過,有的因握不住而錯過。就是因為一直錯過,所以到今天才只是這樣而已。




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浪裡來,浪裡去!


◎阿充




上一集的圖靈集我們談到了「水怎麼去?」著重在個人這個小宇宙的探討,如果將人放在與大宇宙的互動來看,其實也是一樣的道理。不同的陰陽往來互動,造就出不一樣的結果;有的人一帆風順,有些人卻感慨事與願違,這到底是怎麼回事?就好比許多船隻在大海裡航行,受著一樣的風浪,但是掌舵操帆的方式不同,就注定會航向不同的目的地。我們的人生,其實就是每天浪裡來浪裡去的生活所累積的,面對風浪,每個人都有不同的對應邏輯,這些邏輯就形塑了一個人的生命樣貌。


外在的種種變化,就像是一波波打過來的浪,如果逆著幹,就會被浪給吞沒,唯有順著,才能生存。人際關係就像是一波波的浪,總是給人帶來極大的困擾,因為我們內心總是想著喜歡或不喜歡,而不是想著順著別人的意,就容易造成和別人的衝突以及自己內心的衝突。順著別人的意不代表放棄自己的立場或接受別人的立場,而是我接受別人有自己的立場,而且不管是任何立場我都有辦法面對。如此一來,立場也就不重要了,到頭來,堅持立場只是「無明」的一種症狀。浪來了,當我和它同步的時候,我就感覺不到浪的存在;他的情緒來了,當我把自己也變成他的時候,他的情緒也就不會對我造成衝擊了。人際關係的關鍵在於你能不能融入他人,變成他,這是一種技術,也是一種境界,一定要先拿掉知識的框架,立場才能拿掉,好惡才能拿掉,就像「無極圖」那樣。


擴大一點來看,在任何一個年代,都有它的社會潮流、世界潮流,沒有人能夠不受潮流的影響。世界如此之複雜,絕不可能由一個人來創造潮流,但是一定會有人看準了這個潮流,來帶領潮流。要在這個世界上生存,必須要有「觀」潮流的能力,然後順勢而為。有些人可以預知「藍海」在哪裡,可以預知資本市場的走向,可以預知匯率的變化,就是有些人可以先知道,但是當人人都「觀」到的時候,就已經無法掌握「先機」了。這個「機」可能是無法透過任何理性的分析可以得到的,因為再強的晶片加上再強的AI演算法,也模擬不出這個複雜的真實世界,一切只有老天爺知道,「先機」就是要從老天爺那裡找答案。關掉大腦的CPU,點上一柱沉香,以「信」為本,誠心誠意和老天爺溝通,這是氣機導引開發「靈力」的方法,「靈」就是那個讓宇宙運轉的能量。整個宇宙的「靈」是一體的,我們是開發那個取用的通道,所以說「通靈」者得「先機」,得「先機」者,就知道什麼時候有巨浪要打過來,然後站在浪頭上,讓千軍萬馬帶著他往前行。


我們的人生就是生活所累積的,再偉大的事還是落實在生活裡,所以我們的每一個對應都是功課,再偉大的哲學思想,也都是在這些對應中實踐。只要有六根的存在,內心就會起波浪,功夫的深淺,就在於「造境」的能力,在你造的那個「境」裡,你看到的是將人吞噬的巨浪?還是適合揚帆的浪?或是平靜無波的海面?而你是在浪裡掙扎?還是滑著衝浪板?或是站在乘風破浪的船頭上?我們的DNA決定的,浪會一直來的,沒有那種一輩子風平浪靜的人生,我們總是在浪裡來、浪裡去,就看你如何駕馭。在每一個浪打過來的對應中,我們總是要「觀」,「觀」自己的起心動念,然後用「無極圖」的觀念修一修,和浪同步,浪就變得可以駕馭了。再進一步「觀」,「觀自在」,接通天地的能量,你就知道下一個巨浪什麼時候打過來,超前部署,然後快樂的站在浪頭上,你就是在潮流最前端的人。氣機導引就是在學這些,縱使我們還未看到、還未到達,但是我們一定要先相信,因為沒有相信就不可能有開始,也不可能有力量,而相信的前提是可以承擔後果,大家如果沒有什麼不能承擔的,就繫好安全帶,趕快上路吧!




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人心是生命總和的習性


◎文稿彙整/鄭雅靜




習性來自長期壓力所形塑的根性


從前的人讀書講究「四到」,即眼到、口到、心到、手到。但徒有四到,只適用於知識性的學習與認知。人身是六根皆具,身心靈的整體,中丹田的探討,要從人心入手。


「六根」源自佛教用語,指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。其中,眼、耳、鼻、舌、身同屬感官,具備感覺功能,腦神經的運作涵蓋了六根的作用,但意根的性質不同與其他五根,屬腦神經根,包括大腦的思想、判斷、記憶等功能。當眼、耳、鼻、舌、身五根發揮功能,連結與之對應的客體時,會產生照見,主要受腦的記憶、學習知識所主導,產生五根所屬的根識,如嗅覺,是由氣味分子刺激鼻粘膜內的對應受器,激發大腦嗅覺皮層中對應部位,進而產生我們聞到氣味訊息,嗅覺的第一印象主要來自大腦儲存的最原始記憶,即為鼻識。或可說,我們是透過意根的作用,形成對外在世界的認知。


當五根在尚未接觸到色、聲、香、味、觸(五塵)時,心是處在安靜恆定的狀態。如果五塵進入,五根仍然可以自性狀態與之接觸連結,保持恆定,既不起心動念,也不分別執著,就不會有「識識」的存在。所謂的「識識」,指經由學習知識而建立的主觀意識,就是執著。當意根以「識識」(執著)處理五根所輸入的訊息時,大腦的念頭橫生,內心波瀾頓起,原本的恆定就會受到干擾,內分泌隨之變化,進而引發不同的情緒反應。


一個人的個性包括根性和習性。根性是DNA遺傳基因、家族的文化。習性是後天的養成,長期都用相同的態度或動作來面對,成為自己的本能反應。很多人長期壓力在身而不自覺,反而會進行某特定的動作或行為,養成習性,無論為善、為惡,都是藉以滿足某個習性背後的壓力。其實,動作或行為並不是在滿足習性本身,而是在滿足習性背後的長期壓力所造成內分泌變化,進而形塑的根性。


每一個習性的背後都充滿了強大、層層疊疊的執著,習性的養成背後,必然累積了長久,多種不可說,或單一強烈因素所形成的深厚壓力,因而形成某種習性,內心的習性就是心中存在的是非、罣礙或小聰明等等。任何根深蒂固的執著、習性,都只會讓人受制約,被擺弄。譬如,有的人習慣扮演乖乖牌的角色,遇到事情時,習慣一個人默默承受,事情完成時,也許會因為自己好像實現了責任感而高興,但這種快樂卻不是來自做事的本身,只是兌現了乖乖牌習性背後的壓力來源。


所以,人要能了解自己,看清自己習性背後的養成原因,直接進入習性的源頭,清除習性的背後原因,做法才能形成慣性。因為慣性才能轉換成為人格本身,而習性只會變成品行,造就一個有原因的善行,通過這個有理由的善行來滿足自己所隱藏的空虛。無論是有目的的行善,或滿足善行背後的感覺,都只會讓人在不知不覺中上癮。






練出把自己放在自己面前的修為


人如果長期被灌輸對名、利、權、情、欲、食、睡的渴望,汲汲營營,造成大腦習慣透過物質性價值來解讀外界訊息,讓「識識」籠罩在制式而僵化的思維底下,不僅決定了心的變化、身體的承受程度,輾轉反饋,又強化了意根的慣性作用,讓人陷入周而復始的情緒糾葛。


但情緒反應可以經由學習而設定,前提是必須管理眼、耳、鼻、舌、身、意六根的識性。六根深受外界環境的影響,為使心安靜,不受六根沾染,必得切割「識識」產生的根、識連結,不讓其連結到心識、腦識,內分泌變化穩定。練下丹田可以控制掌握身體的欲望,但人欺騙不了自己的性情,因為性情可以結構在一種欣賞、品味或價值上,就是無法在名、利、權、情、慾或虛情假意上結構出真正的性情。心靈與性情密切相關,所以要在根性上下功夫,才能扭轉性情。


人生要在名、利、權、情、慾、食、睡中,看見自己內心的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,而超越心的狀態或加強身體的能量,讓身體不為此而有負擔。所以,練中丹田不是修改性格,而是透過方法,修改六根的執著,修練之道在滅後天,還先天。滅除後天的習性,讓六根平靜、安靜,返還六根自性。譬如,以周天運轉的方法訓練鼻呼吸,練到有若無時,鼻子和呼吸作用當然持續存在,鼻呼吸的外呼吸過渡到肚臍的內呼吸,先天取代後天,如果鼻子可以不受干擾,滅除鼻根之識、塵,就可以練出鼻子的自性。古人或將此身體現象稱為「胎息」、「龜息」、「體呼吸」或「臍呼吸」,其實都同義而異名。


在日常生活中,要修習把自己放在自己面前的修為,成為慣性。在身體動作的慣性中,控制自律神經作用,內分泌變化,建立身體的恆定狀態。平常遇到事情時,第六根之意練到不作用,自律神經作用就會平穩。當身體的氧氣供應率和燃燒度合宜時,能量耗用最低,心可以不受牽連,慢慢安靜,人愈能應付自如。


所以,要開發的是身體控制內分泌的能力,恆定的能力。六根仍和外界產生連結,卻能杜絕外緣的干擾,眼睛依舊看,耳朵依然聽,做任何事,都要將自己擺在當下;去做,而不是去想。吃飯就吃飯,不要心不在焉。喝水就喝水,要冷暖自知。所謂禪定,就是一種恆定,一種當下。不論外在如何變化,心都保持空無,沒有變化的狀態。練功是造情境,身體在造境中提昇自己的境界(境力),如果能夠沒有妄念,一切都可以,人就自在了。




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在香氣中覺醒


◎王亞玲





接觸沉香之後,對氣味異常敏感,即便看電影聞不到氣味,也容易思索沉香所引起的生命哲學層面。


今年奧斯卡得獎最佳影片《寄生上流》裡,氣味是線索,也是階級印記,最後讓理智斷線造成殺人悲劇的最後一根稻草,就是朴社長捂鼻嫌棄的下意識動作。四個原本和樂的一家人,因欲望、權利、爭奪、自卑而破碎。初起朴家小男孩聞到家中四人的洗衣粉味道是沒有階級的,孩童的世界真實而直接,但在大人的世界裡認知的氣味卻是種符號。朴社長跟太太說,司機金爸工作很守分際,但氣味卻越界了。「那氣味像是濕毛巾,是人們擠在地下鐵的味道。」那是什麼氣味?就是卑賤與窮酸氣。


生命本是一場空,我們是來演化來經歷,做一個清醒的人去經歷。即便寄生上流也只是一場人間遊戲,而金家人卻在這樣的氣味糾節中腐敗了,最後演變成血腥殺戮死亡。人是不是也可以像沉香般超越,在腐朽中生出馨香?人是不是可以明白人生如沉香般空的哲學,在燃燒成灰燼時,還能給予眾生縷縷清雅的芬芳。


眼耳鼻舌身意六根裡,鼻根通腦,靈性層面是開悟,生命層面則是呼吸生存,是最重要的。她是沈默的知覺,無言的官能,缺乏字彙形容,在黛安.麥克曼寫的《感官之旅》書中說,「我們只能張口結舌,在歡樂與狂喜難以言喻的汪洋中,摸索著言辭」。真的很有趣,豐沛的辭藻世界裡,幾乎所有的奇蹟都能用言語切割解體,唯獨氣味,她和言語有一段神奇的距離,神秘不可測,是股無名的力量,神聖不可侵犯。這形容像極了沉香!


沉香的誕生便是大自然的生存機制,因樹受傷結油成疤保護,以延續主體的生命,即便風雨雷劈、蟲蛀、鳥獸毀損、甚至枯死倒伏深埋土中朽爛。她仍然可以超越腐朽、傷病、歲月與死亡,綻發出醇厚內斂昇華的香氣。她的重生與結晶如同宗教裡的救贖,耶穌被釘在十字架上受苦;佛陀經歷苦行在菩提樹下証悟成佛。苦難裡迸發出愛與慈悲的靈秀精神。詩人周敦頣形容蓮花出淤泥而不染,視為脫俗聖潔;沉香朽敗中重生取香,更靈動高貴,且樸實無華。難怪沉香屬靈,一直以來是宗教界珍貴的供品,佛教道教基督教穆斯林教皆然。


所以沉香在每個領域裡都高雅沉靜、靈光乍現。沉香通天地人三界,而在「人」裡面又通身心靈三丹田。在物質層面,中醫範疇裡,沉香是中藥,百藥之王,利通五臟,溫而不燥,像日本名藥「救心」主成份就是棋楠。藥典裡以沉香入藥非常多,中藥講君臣佐使,沉香既可當主,又能當輔;既是藥引,又是處方。沉香目前已被研究證明的成分含有一百多種元素,雖然許多仍未知用途,但確實可以提昇免疫機能,喚醒體內的治療力和再生力。







修習香道,其實是修一個自我完成的文化過程。重點在人,不在香,聞其心,不聞其味,味道的真正意義是氣。日本香道不叫聞香、嗅香、品香,而叫聽香,如同「觀自在」般,藉由香的導引其實聆聽的是自己的內心。因為品香時,收視返聽,絕慮凝神,能使精神和心靈得到慰藉和安定,心靜神定促進腦內啡分泌,讓人喜悅年輕。所以沉香在心理層面,是心與香的結合。中國古代詩人蘇東坡和黃庭堅,他們從繁華京城貶至蠻荒海南,人生低潮,沉香成了心藥,在貶謫隔離的困境中,自求內心的豐富。除了情感上的寄託,也超越人生功名利祿的追求,心境往上躍升,產生更脫俗的人格,創作更美好的詩篇。今年的世紀瘟疫,人類已然進入全球隔離的狀態,彷彿回到了類似貶謫或閉關的感覺。我們必須藉由香道讓自己內斂,重新突破、蛻變、涅盤,成為浴火鳳凰。這是人類時空歷史的共同宿命,也是我們重新內省進步的時刻。


嗅覺是我們所有感官中最直接的。嗅覺區在鼻孔的上端,當嗅覺細胞察覺到某物時,會將訊息送至大腦皮質,發出信號直達邊緣系統,這是我們大腦的一個古老神秘,而強烈情緒化的區域,我們因它感覺產生欲望,也因它而興創作。所以鼻根直接通腦,它不需要翻譯,也不會因語言思想或翻譯而稀釋,因為不經過視丘,一進腦就可以創造好的環境。所以在科學上,氣味可以刺激學習和記憶力。


沉香因有啟動腦細胞修為境界的能力,所以跟宗教開悟是有連結的,特別利於修行人心靈能力的提升。《楞嚴經》中的香嚴童子因聞沉水香,觀香氣出入無常而証阿羅漢果乘。因為沉香不似其他的香味,可以定義。麝香因來自動物腺體,可以激起人類性欲;花香是花兒向世界展現它的受孕,讓人保有活力和年輕。沉香卻妙不可言,花香、蜜香、果香、草香、茶香、藥香、梅子味、醬香味、森林裡的苔蘚味、昆布般的海水鹹味….千奇百種。變化不就是無常,無常不也就是當下。當沉香化為灰燼,它沒有消失,反而無所不在,因為聞得到。突然有點明白香嚴童子的証悟,從香觀照自己,便是最深層高維度的自我對話。


佛經裡的〈爐香讚〉,「爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞」,即是沉香一點,香烟嫋嫋、上通穹蒼,感格神明。「誠意方殷,諸佛現全身」,人到了至誠如神的狀態,所有的祝福與一切的善,都會在我們的想法中圓滿。沉香是集結了天地宇宙的大自然合香,靈性的維度中,提供我們非常大的助力。因為它可以在我們自己內心建構出一種「信」的力量。信力愈強,靈動力愈大,形成內在一股很強大的力量,我們不需要再博取別人的認同和信任,而真正能夠隨時喜悅自在,而非枯萎、銅臭、死屍、俗氣,讓我們的靈魂帶著沉靜從容的香氣,到下一世繼續前進。




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氣機導引身心靈講座(十七)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經20章

功法:猿呼引肋 / 抱轉脊髓


時間:109年9月20日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 

參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/rygf4





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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


 

8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30


地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


提高自己的免疫力

是防疫最根本的辦法


 


防疫系列功法是


捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


 

就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。




2020年8月12日 星期三

東醫氣機導引第174期電子報 / 無私無我天長地久

 我們的危機

◎編輯部





最近,我們之間開始出現一種很不一樣的聲音。在一個團體的每個人都長得越來越像,言語行動甚至思考的同質性也越來越高的時候,一個尖銳、但充滿撞擊力的聲音卻在我們之間響起。


一個剛從雪山坑溪回來的學員滿臉疑惑地問:「張老師不都是高高在上只能讓我們仰望的嗎?我看他根本就是嬰囡性,玩起來簡直比小孩還瘋了!」她說第一次在課堂外近距離觀察張老師,有點錯愕。在場其他同學幾乎異口同聲齊答:「張老師本來就是這樣啊!」「哪是啊!我的同學朋友家人都說我們快要把張老師神格化了,動不動就『我們老師說⋯⋯』,連我先生都在抗議我只聽老師不聽他。


這樣的聲音不只一次,嗶嗶波波這裡那裡像爆米花一個一個爆出來。確實喔!看看我們的電子報,有一半文章是「文稿彙整」,還停留在慧命傳承「照樣講」的第一階段,距離「接著講」、「自己講」,還有很長的一段路。儘管張老師用幾近懇求的口吻拜託我們不要再吹他捧他,大家的慣性,一時還真難改。


也許,在追求自覺的過程中,在諸多隱微處,我們還是習慣依賴一個權威角色,欠缺「獨立不懼」的自我承擔力,所以,大家躲在同溫層自嗨,卻怎麼也走不出去。

危機出現,你也看到了嗎?





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從嗅覺開發啟動生命的蛻變


◎文稿彙整/識香課整理小組





莞香產區的茂名、海南是中國香文化的起源處,現今中國眾多人口與經濟實力,為莞香在沉香世界爭得重要地位。越南殼品質雖然未必輸給莞香,但就是無法相提並論。張老師收藏的越南殼很多,但都是抱著都要燒掉的心情,因為再好也上不了拍賣場。莞香就不同,有14億人口撐起它的地位。智慧與維度兼具,明白香界的真相與虛相,才算真正懂香,不會人云亦云。


氣機導引學員受過呼吸訓練,從順、逆呼吸到體呼吸…因此我們香道課程的嗅覺訓練將水到渠成。學香光用聽的或看書是學不會的,我們的課程獨一無二之處,就是有豐富的沉香實物,讓你摸、聞、看,久了就懂了。鼻子要先懂得取味,透過焚香與煎香辨別不同產區、不同部位香材的味道。沉香是有靈性的天地合香,不像人造香水是沒有靈性的化學物質,會阻礙你的神經。


香道師要爐不離手、香不離身,每天都在味道裡。充電式香爐宜於試香,也方便攜帶。香點久了,神佛跟著你,能量跟著你,這是大自然的共伴效應,這就是波動。沉香的氣、味是分開的概念,聞到最後,你不期待什麼味道,味道不用想,也不會干擾,因為你都已經知道了!這時就跨越味道,進入氣的作用力。不同的香波動不同,氣就不同,這是很重要的嗅覺開發。


人常常活在平面世界,用直覺掉入個人的喜好中。如果耳聰目明鼻靈,帶著六根來看世界,一切會變得很立體,沒有你看不出來的存在。香道師從味覺訓練,到達氣的通靈,透過香道感受並掌握靈性的存在。開發你的靈性,就能看到核心價值所在,不被世間所惑。過程中你也看得到自己DNA的弱點,誠實面對,真正去完成自己。


鼻子開始重新學習,這是進行蛻變的過程。要好好參悟,去成為,不要只用經歷的態度,當作消遣是成就不了的。學插花,就直接成為插花老師;學中醫,就直接成為中醫師。你在這裡學導引、學香道,就是要成為導引師、品香師。不管如何就是要成為,不同於過去的學習是靠記憶來應付考試,你現在的學習是為了「成為」,變成現在的明白,變成時空的永恆,能代表這個時代的觀念想法,為後世留下參考借鏡。


人要知機,過去20年,氣機導引的單一訴求,這個社會還可以接受。但以後很少有人會再願意用多年苦練來獲得健康,因此未來導引要與香道並行,甚至更以香道為主。我們的學員可組成劇團,與日本進行香道、花道、茶道、武術交流。茶就用台灣烏龍茶,香就用我們自製的臥香。我們也可透過這種文化交流,讓對岸看到台灣的優美,化解政治因素造成的誤解。我們不是專業表演者,而是生活的老人,像海明威《老人與海》中與大魚搏鬥的老漁夫,持續努力,讓生命有一個圓滿的結果,成為台灣老人社會的驕傲。


凡事必有因果,今日你為何與沉香結緣,是上輩子已經修過,才會在這裡。未來我們香道領域中,你要好好去扮演,在生命的位置選擇更高的維度,站到時空之上。能在歷史焦點裡完成自我的價值,你的神魂會安定,可洞視蒼穹,看遍古今,無有恐懼。





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無私無我天長地久

◎文字彙整/游夙君




老子《道德經》第七章無私:


「天長地久。天地所以能長且久者,

以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先,

外其身而身存。

非以其無私耶﹖故能成其私。」


天長地久

天者,為父,為陽,為剛,為動;地者,為母,為陰,為柔。長跟久,就是創生跟養育。無限的創造與承擔、養育,稱為天長地久。


天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

孤陰不生,獨陽不長。當天地、陰陽和諧俱存時,就能無限的孕育滋養萬物。天地孕育萬物,視萬物為生命共同體而不自私營生,因此能生生不息。


是以聖人後其身而身先,外其身而身存

所以,修道者能依循天地自然法則,明白事物相互對立的存在狀態,若能相互依存、互為根據及轉化,就能充滿無限生機。在為人處事上不會只考慮自己的立場、不會設想自身的利益,反而能透過換位思考,從對方身上讀出道理,並且超越彼此的觀點,並互相引領、一起向前,圓滿一切。「外其身而身存」,像這樣能把生死、利益置於身外的人,始終處在空無的狀態裡,外在一切完全不會擾動他的心志。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不是因為他沒想到自我的利益,結果反而能成就自己。


體證


天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生

天就是意識,地就是肉體。意識跟肉體能夠長久,必須讓意識跟肉體合而為一。不能只靠意識想像,也不能只做動作;意識跟動作必須合一,亦即進入空無,所以動作能如流水般運行不息。


後其身而身先,外其身而身存

僵硬、痠痛等都是肉體層次,愈在意肉體的僵硬及痠痛,愈無法進入空無的整體狀態。「後其身」就是讓自己的動作慢一點,讓意識先進入空無裡,讓肉身的「有」在後面,空就跑到更前面,在有無之間迴盪出水流般的能動性。所以練功時把注意力放在空裡面,由空帶領,讓物質的肉體慢一點,減少對肉體的在意。


「外其身而身存」,第一個身是肉體,第二個身是指內在的空存在了。把自己對身體的觀念,包括四肢、關節的觀念都擺在一邊,讓空留在意識裡。空一定有氣,呼吸在空裡就叫「沖」,道沖。道沖就是氣在空間裡面產生。


非以其無私耶﹖故能成其私

這難道不就是因為沒有太具象的動作招式、太僵硬的肉體,反而能讓身體產生彈性,肌肉關節更有空間,因而更能發揮身體整體的功能。


如何天長地久,讓精神處在空的覺知中,使其能夠不斷創生?


以意導氣,以氣運身;身在最後,意走在前面。記憶動作時,就忘不了身體,自然就被身體所困。所以別太在意招式,就直接跟著感覺走。


每一個動作都有它的目的性,但要把它藏得很深,把動作的意念放在後面,忘掉動作,而讓意在其中,意就是空間,空間就是氣,讓空間先走。無在而無不在,例如當身體、四肢在做螺旋動作時,你不會看見空間的流動,那叫無在;若看見了,就是此在;此在,反而不在;因為無在,所以無所不在。


無在,就是沒鎖定什麼,不在任何一個方向裡,而是從心所欲,無所不在。「此在」是一定要在這裡,或一定要在那裡,那就會把身體練死了。谷神不死,就是活了。甚麼叫活了,就是都在空裡面。沒有此在,練到最後就是沒有具象,每個動作雖然都很具體,但最後是無相論。


因為覺知到時時刻刻都在變化中,不管形變、氣變、意變,都有不一樣的變化,這叫無極。





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水怎麼去?


◎阿充





上一期的圖靈集刊出後,蒙好友指正,確有疏漏及不嚴謹之處,恐有違天地法則,有勘正之必要。另外,「流體動力學」讓許多人望之卻步,不敢親近,似乎有更簡單的方法來說明氣的現象,闡述自然法則。上一期「氣機導引的流體動力學」中,提到的假設「被薄膜包覆著的流體小人」,在此必須要有所修正,所謂的「薄膜」並非是密不透氣的,應該是有無數個孔洞的一種薄膜。人體的內氣和大自然的外氣應該是相通的,可以說是無孔不入、無孔不出的,尤其像是百會、神闕、勞宮等穴更是重要的氣道。體內的空間是有限的,大自然的空間是無限的,能量亦是如此,唯有突破人體的藩籬,才能成為大自然的一分子,溝通大自然的能量。


我們究竟學個什麼「法」?「法」=「水」+「去」,也就是「水怎麼流」。老子說「上善若水」,水那麼厲害,我們跟著學一定也很厲害。大家都知道水往低處流,水往空處流,水往沒有阻礙的地方流。水流必須要有能量來源,一種是位能,例如瀑布由上而下流、江河流入大海;另一種是動能,例如地震引起的海嘯、狂風所形成的海浪。無論能量的來源,要如何宣洩這個能量,就是要如「法」,像水一樣的流動。就身體層次而言,氣如何在體內流動,也是和水一樣的道理,提起後必定落下,移動時必定找空間去,所以老師一再強調,不是大腦決定你的動作,是空間決定的,哪裡有空間哪裡去,這才合「法」,合自然法則。空間的狀態就是一個人的當下,所以每一個人的每一個當下都不同,當然也就不存在制式的動作,這是無極內息導引的原理核心,也決定了氣的流動、肢體的變化。情緒的流動亦然,張老師過去曾經提出「身心靈方程式」的理論來闡明「心理空間」是怎麼一回事,必須建立起足夠的心理空間,像是滯洪池一樣,才有辦法處理情緒的洪水。意識流也是一樣的道理,我們常說「想開一點」、「不要鑽牛角尖」,也都是從空間的角度來勸人,其實答案都在空間裡。我們現在重新省視氣功學的定義,「心識與宇宙作用的空間學,藉陰陽往來互動,透視其機」,好像就變得理所當然,不再虛玄了。


我們談了水怎麼去,也就是在談能量如何釋放,這其中包含了肢體能量的釋放、情緒的釋放以及精神能量的釋放,唯有符合自然法則,找到適當的空間釋放,才不會出亂子。那能量又是怎麼來的?沒有收提哪來的落下,哪來的能量收提?情緒的波動又是怎麼來的?想法又是怎麼產生的?其實都是透過六根來的,六根接收到外部訊息,就會有情緒,就會有想法,就會採取行動,就是一波波的能量。我們看著這些能量的產生,然後看著這些能量的釋放,這是必然,也是功夫。同樣的事件發生,在某些人身上會形成海嘯,在某些人看來卻是風平浪靜,這就是上丹田的功夫;同樣的情緒,在某些人身上會引起身心惡性循環,在某些人身上卻船過水無痕,這就是中丹田的功夫;同樣的一拳打在人身上,在某些人身上造成傷害,在某些人身上卻化為無形,這就是下丹田的功夫。


宇宙間的能量永遠在不停的轉換,做為宇宙間一分子的人,自然也活在這樣的定律中。訊息透過六根進來了,我們就該反應,不被干擾地反應,不被知識綁架地反應,符合自然法則地反應,反應也就不會那麼劇烈。有反應就有能量,然後我們找空間流動、宣洩,就像潮起潮落一般,隨波逐流,最後趨於平靜。在練習無極內息導引的過程中,音樂就扮演著外部訊息的角色,隨著音樂,身起身落,但怎麼起怎麼落,沒有兩個人會是相同的,因為每個人的空間都不同。為什麼過程中我們一直強調「不想」?唯有「不想」,空間乃現,換句話說,唯有大腦的空間才能映照出身體的空間,氣功學就是空間學,真實不虛!





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身體的血脈、氣脈、心脈

◎文稿彙整/鄭雅靜





每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態

人的感覺來自感官,包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺相關系統,六根的眼耳鼻舌身都有受器經由感覺神經傳導到中樞神經,在大腦產生識別、做出反應。而意識的歷程有二,一者感應外界的環境,另一則感應內在的感受過程。六根的訊息在下視丘-腦下垂體-腎上腺系統的HPA軸調節中得到協調,如腦下垂體是全身內分泌的中樞,下視丘會分泌激素調控腦下垂體分泌,HPA軸不僅參與因應外界的狀況,也調節內分泌、免疫、消化及情緒等活動。


每一種情緒都伴隨一種內分泌狀態,內分泌變化併及大腦的某種情緒,感覺是心與腦的整體狀態。六根所捎入的訊息會經過視丘、大腦皮質、下視丘,透過下視丘中的自律神經系統作用內分泌變化,再透過各種腺體作用將訊息回傳大腦,形成一個循環圈。如果大腦比對,判讀的結果是衝突,會下載到心,造成心的波動,如興奮、憤怒、受傷…。指令一出,自律神經啟動,內分泌產生變化,情緒出現,身體隨即展開行動。


身心腦的集體合作過程看似冗長,但人體卻能在剎那間完成,這是血脈、氣脈、心脈共同運作的結果。西方醫學用科學儀器在顯微鏡下觀察到生理性的運作邏輯,中醫累積人類的集體智慧,通過觀察、聽脈而理解,但所有的觀察都離不開身體,練功者要用身體的邏輯加以詮釋。所謂「引體令柔」,下丹田是運動,用以疏通身體的血脈,稱為導引。「導氣令和」,中丹田探索心的究竟,練心氣,練內分泌,練氣的平和作用,最後是在氣功狀態下練習引體,並經由長期的練養,增長智慧。

 

身體的血脈、氣脈、心脈


若以解剖學的角度觀察,身體存在血脈、氣脈與心脈,進而演變出十二經脈。

血脈主力量,血液通路由體循環主導,在心血管循環系統中流遍全身,帶氧血離開心臟,進入身體各部位以運輸養分並進行氣體交換,並將缺氧血攜回心臟。氣脈主毅力,血氣脈息由肺循環主導,心臟跳動與輸出血液的衝擊都會造成動脈的搏動,引起氣的波動,攜帶缺氧血離開心臟,進入肺部以進行氣體交換,又將含氧血帶回心臟。


身體感覺到的氣脈是經脈,血脈為心跳,氣脈與血脈必須透過身體加以運行。自律神經掌控了內臟系統的平衡,交感神經作用時,氣推血而跑;血快,氣要更快。以呼吸急促為例,氣脈的紊亂看似造成氣血循環的加速,卻會導致氣血兩脈失去平衡。所以,要掌握氣感,練到氣血兩脈平衡,須由副交感神經主導作用。動作不用力,血脈就能平穩,血脈穩定,呼吸作用自然平和,身體的溫度升高是內分泌作用,身體處在氣的狀態。



心脈是中丹田最重要的成就


心脈跨越氣血兩脈,是一種正向的覺知,內心最純粹的元氣,如正念的慈悲。心脈由內分泌系統主導,分泌各種激素以調節、平衡人體生理功能,影響所及包括內臟、四肢百骸到全身,內分泌的變化擺盪,將會形成一個人的思維、情緒。


古人云「無聽之以耳,而聽之以心。無聽之以心,而聽之以氣」,人的感覺會影響氣血的運作,只有導心是不夠的。所以,必須導心的能量,也就是心氣。練中丹田的最重要成就,就是注入一顆好心,成就心脈。


動作是載心的工具,心本空無,修心無法用腦,必須代以虛靜的邏輯,透過心的變化來燒練腦的專注。而要燒練專注,就得先滅六根的根性,因為任何起心動念都會讓心生波瀾,心氣一動,內分泌隨即變化。因此,需要將專注的大腦放空,使其放空到心意存在的程度,即真意,也就是心的能量。


中丹田講究在動作中練心,也帶著心做出行動,用心的變化來燒練專注,滅六根,自己決定內分泌的狀態,因為內心虛靜安定的意識力量,是練功最重要的催化劑。燒練後的專注才能超越有形的肉體,專注無形之物,感覺到眼耳鼻舌身意所帶來的無數訊息,影響到內分泌的變化,感受到大腦的思維與內分泌的狀態,形成自己的人格及生命的整體表態。





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一起來玩香


◎王亞玲






「玩」沈香好多年了!聽起來好大的口氣,彷彿自己是中東土豪。答案是錯。因為真的是「玩」!真正的中東土豪是張老師。


記得很多年前,大塊有本書《Have Fun去玩吧!》人生的玩以平日、一生為X軸,溫和、狂野為Y軸,人生的玩分四大區塊,仔細瞧瞧,我也玩得差不多了,只剩第四區了,一生可做、狂放而恣意的玩。之前滑雪有曾經激起我朝此方向走,有朝一日,像小提琴家陳美一般,成為泰國奧運選手,無奈腳受傷之後趕緊打消此念頭,哈哈。所以還是乖乖躲在第三區,一生可做,溫和而安靜地玩,卡實在。


其實我「玩」沉香的時間跟練功幾乎一樣長,22年了!第一次在男友家見沉香,還沒想到這居然是拜拜的香的前身,每次去他家必點香,把沉香屑埋進香爐的灰裡,星火點然如蟲般鑽進灰裡,然後升起縷縷輕煙,馨香沁涼。當時彷彿是愛情儀式,但我這人不求甚解,也就很快往事如煙。


2003年春天我去柬埔寨大小吳哥窟旅行。我們的導遊正是王家衛導演《花樣年華》電影的隨團導遊,中文極好,有一次我在逛廟宇時,看到很多紅色的果實掉落,紅粉豔麗,散落一地,爆漿汁液,我好奇湊進細看,沒有鳥食也沒有蟲蟻。「王小姐,妳千萬別去碰啊!這果實有毒的,你知道沉香嗎?」我點頭,但其實也是一知半解。「我們東埔寨人去沼澤區摘採沉香,要吃這毒果一個月。每天一點點,要拿捏得剛好,才不致於未採香前先毒發身亡。一個月後全身都是毒之後,進入瘴氣的迷霧沼澤森林,毒蚊毒蟲一叮就死亡。「如果有好的沉香,尤其是夕陽黃昏時,所有毒蛇都包圍著。」萬物皆有靈性,毒蛇尤其是,有沉香處必有好氣場,好能量,毒蛇都知道。


這故事太有畫面了!我曾經一度懷疑這導遊是否電影看太多,導演上身,自己編劇。但事實上,柬埔寨在古代稱真臘。南宋的《嶺外代答》卷七:「沉香來自諸蕃國,真臘為上,占城次之。真臘種類固多,以登流眉所產香味馨郁,勝於諸蕃。」顯然柬埔寨沉香曾經獨傲沉香歷史,勝於越南(即占城)佔有重要扉頁。






2005年張老師開始教靜功之前,觀陰火是靜坐很重要的過程,我們買了沉香線香,每晚試著三分目靜坐,香如顯影劑透過吐吶直趨內心、五臟六腑,面對著那在黑暗中的幽微火光,如蠟炬般燃燒,最後宛如西下的夕陽,在日落時化為灰燼,此時腳麻腰酸眼盲,沉香味已化為無形,完全不知其味。那一支支沉香的線香,以灰燼伴隨著我們的修練。


張老師在出版《靜坐練氣秘法》一書時,開始帶入沉香,他當時即強調,不懂沉香不懂氣。「古人靜坐之所以要坐一炷香,是因為靜坐初期必須藉沉香引氣下行,作內呼吸的顯影劑,可有效止息妄念,讓身心進入更高層次的虛靈狀態。」我因老師此書幫沉香協會會長林傳發代筆寫序,又更多的訊息接觸沉香,沉香漸漸成為我生活不可缺的事,拜祖先、點線香、燒香粉、擦沉香油、喝沉香茶。


2014年3月母親因肺積水咳嗽突然溘逝,後確認為末期肺腺癌,入斂前我給她戴了沉香項鍊,還讓她手握著一隻小猴子的沉香雕刻。那小猴子就是我,從小就是磨人精,早產體質敏感多病,醫生都治不好,唯有她送我去大溪山上的阿嬤收驚,我才恢復正常。阿嬤收驚的良方便是吃香灰。母親總是說,我小時候吃的香灰比糖還多。這香灰不就是沉香嗎?原來我們都一樣,很早就接觸沉香了。只是以前的香是沉香,現在的香都變成化學香了。


母親頭七那天回來時,除了聞到香味,她還特別拍了我房門,砰砰砰好大聲。今年母親節前夕,我夢到沉香,我直覺夢到母親來看我。當天回桃園看父親時,結果父親說,前晚也夢到母親回來看他。好巧合。生前母親初一、十五非常虔誠禮佛,拜祖先,我們不想中斷,一直持續著。父親會加上他書法的經文,我則用小的印度梵文玩篆香。


四年前離開新聞界,覺得不能只是「玩」,應該來好好研究沉香吧!此時沉香已水漲船高到破表,還好我們有中東土豪張老師。一進此殿堂,哇!這香的學問不僅大,而且還有破產的風險。如果破產一事可列入第四區,那我生足矣!哈哈哈一生可做,狂放而恣意地玩。但沉香與氣不正是我一直學習的。


去玩吧!Have Fun! 這幾年煎香愈來愈有心得,感謝三天兩夜成長營的初試啼聲,到在亞都飯店擺香席交流,從手發抖到侃侃而談香的禮讚。有形的香席簡單雅緻,但無形的香氣與靈魂飽滿明亮。


感謝茶人雅興文化藝術協會理事長TeaParker促成這次茶香沉香奏鳴曲,兩款香紅土沈、芽莊生木各帶光芒,土沉厚實綿長幽遠,芽莊馨香沁涼粉郁。再一次轉述東京教育大學名譽教授西山松之助對土沉(古代稱黃熟香,即是日本自東大寺正倉院自古傳來的第一名香「蘭奢待」)這塊香的品香感受:


「我對於蘭奢待被稱為是世上最珍奇絕妙的香是確信無疑的。但是當端捧香爐在手中,靜靜品香之時,我原先充滿想像先入為主的感覺,轟然地崩潰瓦解了。它的香氣是那麼完美無瑕、不可言喻、圓潤可人、甜靜大方。深切地感受到了明朗、爽快、豐盈、溫和,果然是名香啊!在世上有很多被稱為名品的東西,如正宗(岡崎正宗,鐮倉末期的刀工。武士道精神)的名刀、樂長次郎的茶碗、利休的茶杓(茶道精神)等,都有和前述名香蘭奢待具有相同的待質,蘭奢待的香氣,實在不愧是名品中的名品,如同古來之評斷,誠然名品之典型。」


玩香趣,去玩吧!Have Fun!





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開拓生命的空間:維度論


◎蔡文鈞





在古典物理學的世界裡,存在著三維空間與一維時間的概念,空間是描述物體及其運動的位置、形狀與方向,而時間則是描述運動之持續性,以及事件發生的順序,這是源自於人類文明經驗的基本理解。然而,隨著相對論與量子力學的發展,在宏觀與微觀的層次上,逐漸發現時空是能量與物質相互作用與轉化的結果,似乎在四維時空之外,有著不同維度的存在。若從佛家與道家的觀點,不論是三千大千世界,或者天地人的概念,也體現了維度的思維方式。基於此,本文試圖闡述生命的維度空間觀,並探索生命空間開拓的途徑。



一、生命的維度空間觀


在多數人的想法裡,生命以肉體存活為依據、從出生到死亡的時間,是一種以物質為觀點、存在著有限性的思維方式,似乎時間幅度的巨樑,沈重地壓在每個人身上,而每個人都試圖奮力爭取擁有有限的物質或資源,讓自己能夠減輕時間巨樑的重量,達到延續生命的可能,但是多半是徒勞無功,成住壞空是天地法則,而爭取或擁有有限的物質或資源,所帶來的往往是煩惱,並非真正的幸福與快樂。


這樣的思考方式,可稱為「線性的、低維度」的思維,所謂線性則有其端點,低維度是指聚焦於有限的物質與時間。在低維度的思維下,就會產生絕對量化的現象,包括長短、多寡、是非等對立的觀點,以道家而言,即是陰陽的抗衡。因此,若要讓生命出現新的可能,必須提升思維的層次,也就是生命的維度觀,藉此開拓生命的空間,移開時間巨樑的迷思,生命才有盼望與喘息。


在時間維度以上是心的層次,運用純粹、安定的心神去感受外境,可稱為「平面的、中維度」的思維。在低維度的思維下,時間有過去、現在與未來,相對的,在中維度的思維下,專注、純粹的心神會清楚地閱讀外境的波動,每分每秒都是當下,因此可以超越時間的幅度,而留下心領神會的生命永恆。其次,相對於物質界的有限性,聚焦在心能量的運作是不虞匱乏的,當擁有一個敏銳、寬廣的心,對應外境就會清楚明白,卻也不住一切,而不會產生對立與抗衡。


然而,在中維度的思維下,大腦既有的執著與慣性思考卻會讓心神蒙上陰影,即是無明,以致於難以達到絕對純粹、本然的心神狀態,也就是自性與真意,因此,必須再將生命提升至靈的層次,覺察到自身大腦的妄念,突破根本的執著,瞭解所有外境的幻化,與我無異,正所謂我即一切、一切即我,可稱為「立體的、高維度」的思維。在高維度的思維下,處於不想、虛空的大腦,是連結天地的管道,靈覺得以彰顯、智慧得以開啟,在小處可知其大,從大處反觀其小,因此可以超越空間的限制,而圓滿一切。在高維度的思維下,因為不再執著於自我,使得中維度的心神運作更加自在而無所牽掛。






二、迷信是低維度的聚焦


根據生命維度的觀點,在低維度的思維下,總會以物質為實、以時間為限,以自我之心為心,且隨外境而轉,不斷地追求結構化的知識與學習方式,當成生命的法則,使大腦充滿框架與執著,不僅阻礙了生命維度的提升,處於這種自我狀態下,也很容易發生期望與現實的落差,就是所謂的無常。再者,為了消弭無常的痛苦,有些人會訴諸於外境事物的依賴,或者缺乏真實根據的自我想像,生命可能因此被外境或想法所主導,缺乏了心性感受與靈性覺察的修練,僅在低維度的層次聚焦,就會有迷信或走火入魔的風險。相對的,在高維度的思維下,以眾生之心為心,凡事出於本然,生命中只有常,不再有無常。




三、邁向從高維度到低維度的一致性投影


在制式的教育體制下,總是「由外而內」,單向學習低維度的內容或形式,不斷吸收與累積外來的知識與經驗,進行著「為學日益」的過程,雖然有助於解決低維度、物質界的問題,但往往所習得的知識並未實踐過,因此從未真正等同於自己,甚至成為大腦思考的限制。相對的,隨著生命維度的提升,目的是尋找本心、擺脫框架的修練,此時是進行著「為道日損」的過程,即真實地觀察與面對潛藏的起心動念,漸漸地讓心沈靜、讓靈清明,在生命的本然下付諸行動,則一切的發生,皆是「由內而外」、從高維度到低維度的一致性投影,不僅完全等同於自己,也達到了以意導氣、以氣運身的自在變化狀態。


總言之,低維度、中維度到高維度的思維,即是身、心、靈的修練過程,也是讓生命空間,從線性的、平面的到立體的開拓過程,正是呼應東醫氣機導引下丹田(練精化氣)、中丹田(練氣化神)、上丹田(練神還虛)的三階段學習歷程。若修練至高維度的思維,則生命已擁有廣闊的空間,身、心、靈完全統合,真意往來無罣礙,隨心所欲而不逾矩。


若生命再往上提升,則達到「超維度」的思維,也就是「空思維」,即在身、心、靈統合的基礎上,將生命與生俱來的本質缺陷,藉由不斷修練、反觀自照的過程,讓處於不想、虛空的大腦,不僅可以連結天地,更與天地間亙古智慧的資料庫同在;因為同在,亙古智慧得以回歸至生命的本體,開啟生命中本然、圓滿的身、心、靈狀態,此時生命將不再有缺陷,一切的執著皆已鬆綁,因此超越了個人生命的範疇,並與道體合而為一,也就是達到「練虛合道」的終極目標。而所謂「道」,則存在於各個維度之中,有著無限的變化。




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氣機導引身心靈講座(十六)


主講人:張良維老師


主題:老子道德經19章

功法:左右鶴潭/鶴潭蹻手


時間:109年8月23日(日)19:00~21:00

地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓


 


參加對象:入門班學員

名額:60位

報名網址:https://pse.is/SKULA



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東醫氣機導引防疫功法公益分享活動~


 

大安森林公園公益分享活動,

於8月1日圓滿結束。


8月4日至9月29日期間,

每週二、四、六 ,


在榮星花園延續公益分享活動,

歡迎您邀請親朋好友一起參與。


時間:早上7:30至8:30

地點:榮星花園(近民權東路三段與建國北路口)大榕樹下


ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功


~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~

 

防疫系列功法是


「捍衛人體免疫系統單元」,


為東醫氣機導引的基本功法,

旨在強化人體整體體質,

提升及平衡身體的免疫系統。


免疫力的提升就導引養生保健而言,

是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,


首應重視七項要素:


1.情緒管理;

2.淋巴腺體;

3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);

4.胸腺(T細胞);

5.強化體內真氣提升氣能量;

6.強化肺活量;

7.鍛鍊體力,提升體適能。


就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。