2020年7月14日 星期二

東醫氣機導引第173期電子報 / 平常心,非常志


平常心,非常志

◎編輯部







日前張老師在群組跟大家分享旅日圍棋選手林海峰的恩師用「平常心,非常志」授予他一輩子穩定求勝的心法。這平凡無奇的六個字會讓張老師眼睛一亮,想是他也覺得心有戚戚焉吧。

庚子年的酷暑正烈,舉世不安,張老師卻在此時把課程拉到另一個高峰,然後在每一堂課,用更急切的語調對我們寄與厚望。在此之前,我們或多或少還會懷疑老師的種種作為,包括他無所不用其極的鼓勵我們收沉香。我們用小人之心揣度他的用心,對他總是誇大其詞的風格半信半疑。然後走到現在,氣機導引的整張拼圖赫然出現在眼前,我們才突然明白了這世界上果然還有人願意用數十年的用心與堅持,去完成一個高遠的夢想。而這個人就每天在我們身邊,跟一般市井小民無異,愛吃零食,偶爾胡說八道,還沒事常開幾個不葷不素的玩笑。

張老師說,宗教沒有用了,教育早就失敗了,你們願不願意一起來創造一種對人類真正有幫助的事?

從下丹田用大量汗水的苦苦熬練,到中丹田學習不再追著自己的心猿意馬,進入上丹田後,我們這群初老人類卻要面對價值觀的大破大立。二十年忽焉而過,我們是迷迷糊糊跟著走,領頭的人卻懷著平常心、非常志,一步一步的拉拔、等待、提攜。然後,等我們終於攀上頂峰坐覽眾山,回望所來路,我們也就成為社會的領路人了!

在即將攻頂的此刻,你做好準備了嗎?






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相信自己可以偉大

◎紀錄整理/劉雅君







活出老的價值,老的實力

在周四午班的課堂中,老師請高齡80,修習氣機導引十餘年,退休後投入安寧病房志工17年的明美師姐,和大家分享,活到這個歲數的她,她的價值是甚麼? 有甚麼想要告誡給現在的我們?以下是他給大家的肺腑之言:

人活著就是希望,生命很短,過得很快,到了80歲,心有餘而力不足 ,做甚麼都太晚。希望大家以我為借鏡,好好思考,再出發的目標跟方向,那麼,就會很有生氣。只要下決心去做,有再大的困難都想辦法克服,就是要朝目標前進,一定會有成就。我過去比較怠惰,現在覺得很後悔,很多事情沒有好好把握。希望同學以我為借鏡。

明美用歷經80年的努力,才得以站出來、說出來的實話,這就是修行的證據、成就的展現。何謂成就? 就是最後用生命講出來的話、留下的證據。不是用看書看來的來講道理,也不是口中佛學。明美以生命說出的建言,學員們該好好體會,自己要想想可以在生命的過程中留下甚麼證據。

以生命的經歷來證明甚麼是天道、人性。用活著的時候,去學習真理,最後講出有力量的話,是為真相,是為肺腑之言。你聽得到嗎? 聽到她的呼吸聲、心跳聲嗎? 能聽到多少,福報就有多大。明美用一顆屬於自己的心,是用生命真正走過來的一句勸告,因此很有力量。就如同父母給予孩子的摯愛,是因為跟孩子講話時,擁有同樣的這顆心。


揮灑真心的生命畫布

學員可以反思一下,自己能講出甚麼話呢? 莫讓自己空留遺憾。待八十歲之際,已欲振無力,已是總結。人生宛如一張畫布,當八十歲畫筆被沒收時,你將會留下甚麼樣的畫作給社會看? 你的畫會掛在社會、世界的哪個角落,產生甚麼影響? 這就是老人社會的意義。以後,每個人都會如同明美這樣,站出來說話,你能說出甚麼有意義的話呢? 千萬不可枉費了自己這張人生的畫布。

畫布要畫出甚麼場景呢? 答案是,畫出你用六根串連出來的真心。大腦所想的、嘴巴所說的、行動做出來的……等等,都是畫布裡要畫出的場景,而這眼、耳、鼻、舌、身、意的六個場景,合起來就是一顆真心。氣機導引要教導的,就是讓大家在不知不覺中完成自己的一幅畫,然後看這幅畫會貼到世界的哪個角落。

明美已80歲,現在該做的,只要維持這幅畫不要退色。到80歲就有豁免權。而有福報的人,才能看出這幅畫的意義。這才是社會的福報。氣機導引要為社會貢獻很多的福報,很多的真心。






在氣機導引中修練真心,貢獻福報

如何創造福報? 去創造、犧牲。不管別人如何猜測你,毫無私心地去做就對了。在生命的歷程中,好好奉獻自己,盡情揮灑你的生命,但不能驕傲、不能自以為是,同時要將資源放在刀口上。每個人帶來的本命福報不同,但每個人都可以創造巨大的福報。譬如郭台銘,雖然他很努力,他帶來的福報也很多,但他卻不一定走在對的路上。等到他把福報用完,他就要為自己的錯誤承擔後果了。所以,不要以為你的福報只有一點點,力量也只有一點點,你的人生走出甚麼樣的原始道路,這就是你的天命,而這也就是創造福報最具體的關鍵。只要走對了路,人人都有機會創造巨大的福報。要從真相去看,去找到因果的公式,換算人生的價值。

每個人都會遭遇來自家庭和生活的壓力。舉例來說,我的孩子跟你們的孩子一樣,必須自力更生,我的所有東西,他們若有需要可以跟我買,我獲得的錢再來解決整個大家族的事。剩下沒買走的,我再自由買賣。這些東西都不是我的。賣東西,是把我曾經拿出去的現金,再拿回來創造更多眾生的福祉。如此邏輯清楚、了無罣礙。當你看過這樣的邏輯樣貌及生命的教材,就能學會,一個有力量的生命應該怎麼經營自己的人生。






在生死、有空、因果之間學習開悟

我現在是一場空,所有的「空」中,都是「有」。該如何創造「有」? 創造這個在「空」的生命中的「有」——只有生到死之間的這段時間是「有」,其他都是一場「空」。

我悟到最終是一場空。因此珍惜「空」之間「有」的運用,意即生到死之間的實踐。生是最大的籌碼,死亡是最後的成就。苦樂是籌碼中的貨幣。不用抗拒與生俱來的慾望,但必須學會如何選擇,將創造出甚麼結果。在這個因中,已經看到果,怎麼活著,就知道會怎麼死亡。


擁抱生命的課題,致力生命的偉大

慾望本身是課題。苦來自對發生的心理狀態:亦即貪、嗔、癡、慢、疑。內心要存在沒有區別的自性,也就是破除大腦慣常的知識、觀念。因為苦不在慾望,而在於大腦的邏輯。學習面對慾望,讓自己成為合於道體、合於天地之道的道心。

人要講實話, 不可說謊話。謊話的定義就是,說出的道理,不等於自己的結果。不能從心所欲,要有邏輯。機會到了要強迫自己努力。最後,你的偉大來自於,本來很平凡,但因為你的努力,讓自己變得不平凡。這是每個人可以偉大的地方。所有的缺點,都是福報;所有的發生,都是祝福,為的是讓你長出偉大。

每一個人都可以偉大,相信上天交給你這個生命,一定有用途。而非站在自己的立場,想著這一生要來享受甚麼。我們共同努力找出上天的旨意。一枝草,一點露。好好讀取上天帶你來這一生的本意。






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誠意方殷,隨處結祥雲

◎文稿彙整/識香課整理小組








識香課第五堂,張老師帶我們認識雲南啄木鳥沉香、雲南黑棋生香、蟲漏及老貨。在概略介紹它們在整個沉香大系統中的地位後,再讓我們用煎香辨識它們的氣味;最後,再以各品項的頂級香材,讓我們對這個系列的沉香,有初步的認識。

張老師在二十幾年前開始擘畫氣機導引的教學藍圖時,就開始投入難以計量的心力與財力搜集沉香。相較於最近十餘年來高燒不退的沉香熱,張老師對沉香價值的定義是——為天地靈力留下最後的資糧!而這個卓然不群的眼界和敢於承擔的膽識,也正是他對氣機導引學員的期許。

以下摘錄張老師在識香課中苦口婆心的殷殷提醒。「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求!」有緣人自能體會其中心意,無緣的人看看熱鬧,也許還能為未來世的緣分,埋下一顆好種子呢!

從理香中體會「求好」的邏輯,這是最重要的「價值觀」。沉香要讓它保持聖潔,將手上的沉香整理乾淨。從理香過程可以體會到:做任何事情,都要有「求好」的態度,不要怕損失。只要設法讓所有來到眼前的人事物呈現最好的狀態,它本有的靈性會自然煥發出來,讓旁人有所感受。任何一個東西,都有靈氣,先思考怎麼讓它展現最好的狀態,這是最容易入手做到的,其次才能談到人心、靈性如何能好。這種求好的邏輯是最重要的價值觀。

認識沉香,可啟動靈力、增強分析、明辨真假:認識土沉,你的靈力、分析力會活起來,分辨力更強,腦袋更靈活。有機會應該訓練自己下手買沉香,即使買得不對,也是一種必要的學習。

香給人力量,讓人不再恐懼、窮得富有。香本身有一種靈魂,比人更具有靈力,只要有香,就會有力量。接觸沉香,一定是走上不歸路。只要能開啟靈性的力量,所有的恐懼都會消失。但只有佈施的人才能接通宇宙靈力,所以這條不歸路是值得的。接觸沉香之後,就會不斷把錢佈施出去。精神價值高的人,最後會對錢沒興趣,但還是會把錢花在沉香上,沉香才有力量。有福報的人才會接觸沉香。認識沉香之後,窮也會窮得很富有,因為已經接觸世界最高等級的消費品。







透過修練、演進,建構更好、更圓滿的生命基因資料庫。佛主慈悲,上帝主愛,道家講自在、無為、處虛。他們其實都來自同一根源,只是在不同的機緣,扮演不同的面貌。每一個人的基因都是從宇宙的基因資料庫下載而來。我們都帶著怒、恨、怨、惱、煩等有缺陷的基因來人世間修行。例如:你遇到某件事就會生氣,表示你對那件事沒有免疫力,你的基因有缺陷,也就是你需要修行轉化之處,你是帶著這個基因的缺陷來修練,修成能包容、感恩。生命就這樣不斷演進,最後再帶著這樣的修為去輪迴。修通了,你的靈回到大資料庫,融為宇宙資料庫的一部分。萬物都有義務帶著自己的DNA去修;修得好就往上晉級,修不好就往低層級的生物輪迴。上帝是所有生物的DNA大資料庫。所有好的DNA的集合體就是上帝。我們讓自己的缺陷圓滿,若人人都圓滿,上帝的大資料庫也圓滿了,世界就沒有戰亂,這才是真正圓滿上帝。在生命的輪迴裡,上帝是所有人的母親。上帝的邏輯就是所有基因資料庫的邏輯。

宇宙間有一個法則讓萬物運行,萬物的緣由都一樣。輪迴,是為了在你所在的生態中演進。上帝是所有生命的基因資料庫,人與萬物的所有面向,上帝都有。就像沉香,有名香,也有個性香。不同的佛,用不同的香。品香,會在大腦累積很多香的記憶,與你的心相合。先從物質面去對話,再從心去對話手上的香,才不會被香綁架。合香真正的意義,是用內心去合,誠意方殷,諸天神佛都會降臨。所以不是擁有沉香,就能啟動沉香的靈力,你必須有足夠的誠意。藉諸香找到相應的佛,心合到那香,去養自己的神魂。








台灣香道的維度進程是「物質」、「合香」、「通靈」。我們學的是台灣香道,不是已經儀式化的日本香道。初階是認識「物質」;中階是「合香」,心能對話手中的香;最後高階是「通靈」,充滿感應力、靈覺力。依低、中、高不同的維度(物質、心、通靈),人處在不同的狀態,所以要開不同的藥方。例如:小氣的人就要請出格局大的菩薩,從靈的層次去合內心,轉化小氣。不同的香將有哪些情境可以進到大腦,重點不在聞多好的香,也不是味道,而是去等於。如何等於?透過隨時隨地輪流品聞不同的香,讓想法、大腦進入一種香的慣性,才有機會等於。我用沉香教大家通靈,不是帶大家聞香、品香。而是啟動你內在本有的靈力,接通大宇宙的靈力。所有宗教都在通靈,跟上帝對話,禱告不也是通靈嗎?通靈是稀鬆平常的事。爐香讚讀一遍,帶著喜悅點一炷香。法界蒙熏,隨處結祥雲,你要有多高興,佛就有多高興。隨時隨地聞香,守在氣的感覺裡,想法就改變了,成為什麼才重要,這就是靈覺力。每天專注在養自己的神魂,你的維度、性格就一直改變,這是香道最重要的意義。氣機導引學員的優勢在於他擁有練功累積的安靜及感受,一旦進入香的慣性,自然就駕輕就熟。





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體證處虛哲學,邁向無為人生

◎文字彙整/沈寧衛







老子《道德經》第五章:

天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎!
虛而不屈、動而愈出,
多言數窮,不如守中。


人都有自己的智慧及觀感,但人們始終不清楚「無為,而無所不為」的道理,於是「多言數窮」,好爭、好辯,試圖用自己的道理、想法、觀念干預他人,終將擾亂自己的內心,加速鈍化、老化,最後油盡燈枯。倒不如「守中」,謹守虛空的自我存在,透過身體的親身經歷,體證老子的處虛哲學,邁向大腦無為,在行動上卻無所不為的人生。



萬物依道而行,毋須干預,亦不生區別心

為何大腦毋須造作想法呢?老子說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」天地清淨無為,祂讓萬物依道而行,各自進行天命,也各自表態。任何造作的想法及特別的作為都是干預,就像古代祭祀用品「芻狗」,一旦祭祀完成,即丟棄而不佔有。

人就像天地,本是寧靜虛空的存在,身體所組成的60兆細胞各有天命,承載各自的道理,舉凡負責消化、建構免疫系統等細胞,都有感受、都會思考。故萬物依道而行,大腦毋須代位思考、毋須干預,也不生區別心,只要一視同仁,尊重其獨立性,如此身體細胞才能和平共處。



「無」中生有,是天地之始,可以創生萬物

大腦沒有想法,並不代表其作用力不存在。老子說:「天地之間,其猶橐籥乎」,天地之間就如風箱,是個大空間,但空不是無,空裡面存在「橐籥」的作用力,它「虛而不屈,動而愈出」,一旦壓縮這個空間,就產生共振,愈是壓縮,愈是生生不息。因此,「常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼」,「無」不代表沒有作用力,反之,「無」是原始的創生力(妙);「有」是萬物形象(徼)。徼由妙而來,有從無中生,「無」中可以生「有」。

但「無」又從何而來?「無,名天地之始;有,名萬物之母」、「有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」「無」存在於天地開始之前,它看不見、摸不著,叫「道」。「道沖,而用之或不盈」,道是氣在空間裡的狀態,當空間一壓縮,則氣機盎然,取之不盡,用之不竭,故「處虛」可以創生萬物。



體證老子「處虛哲學」,邁向無為人生

氣機導引在引導大家,透過「身體」閱讀老子的人生哲學,因此,我們要隨順老子「天地不仁,以萬物為芻狗」的自然律則,相信及尊重身體本能,不依賴運動器材,刻意練肌肉、拉筋;也不生區別心,逃避困難的功法,每個身體空間都須一視同仁,平等經歷,否則大腦的執念綁架身體,將使身體侷限在僵硬的牢籠裡。

身體就像天地,是空間的概念,只要守住這個虛空,在身體空間的壓縮系統下進行橐籥,一吸為橐,一呼為籥,透過慢勻細長的呼吸,進行周天運轉、吐故納新,於是身體的組織液產生流動,並在流動中溝通訊息。它不是靠大腦指揮,而是透過細胞間的訊息溝通與合作,發揮人體應有的功能。由於身體綿綿若存地動,故不耗能、也不僵硬,精氣神日益充沛,身體只要隨順自然律則,自能引動源源不絕的能量。

氣機導引在訓練大家,身體鬆柔、內心清靜、大腦無為,以提升身心靈層次。當我們的身段變軟,身體學會承受與包容,則大腦自然能包容他人的想法;當我們在動靜開闔之間,安享精氣神日益充沛的喜悅時,則無論悲來喜來,就像風箱如風流過,不留痕跡,心就容易靜下來;當身鬆、心靜,則大腦清靜無為,圓滿自足,故能與眾生悲喜同體,一起邁向大腦無為,而無所不為的人生。





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氣機導引的流體動力學

◎阿充


這不是一篇學術論文,我也不是流體力學專家,只是嘗試將練功時老師提點的心法,轉換成較為科學的語言,融入練功時的「感覺」(動詞),去看見屬於自己當下的「感覺」(名詞)。流體力學(英語:Fluid mechanics)是力學的一門分支,是研究流體(包含氣體、液體及電漿)現象以及相關力學行為的科學。流體力學可以按照研究對象的運動方式分為流體靜力學和流體動力學,前者研究處於靜止狀態的流體,後者研究力對於流體運動的影響。流體力學是連續介質力學的一門分支,認為真實的流體和固體可以近似看作連續的,充滿全空間的介質組成。流體力學有其基本假設,例如三維空間下的流場,質量守恆的假設意味著針對任何被控制表面包圍的控制體積(例如球體),體積內質量的變化率等於質量由外往內通過控制表面的速率,再減去質量由內往外通過控制表面的速率,這可以轉換成控制體積內積分形式的方程式。流體力學假設所有流體滿足以下的假設:質量守恆、能量守恆、動量守恆、連續體假設。


圖一:由一控制表面包圍的控制體積內,某積分量的平衡




說了這麼多繞口令的科學語言,希望大家還有勇氣看下去,接下來我們就會導入氣機導引的語言。先看看(圖一),像不像是一個小人,有大大的頭和短短的四肢,全身被一層膜包覆著,膜裡面充滿著流體。通常學習氣機導引的第一個障礙就是「空間論」,很難去想像身體裡面都是空間,所以我們用「筋膜論」當作基礎,加上解剖學、組織學的研究成果,讓我們瞭解「身體空間」不再是天方夜譚。我們漸漸覺知,大至骨與肉之間,小至細胞與細胞之間,都是空間,而且這些空間都是連結在一起的,是充滿連續介質的,這個介質就是「氣」,就是一種「流體」。而我們要如何才能變成一個被薄膜包覆起來的流體小人?首先,「連續介質」是一個很重要的條件,一般人的身體動起來,總是手歸手、腳歸腳,從來就不是一體的,更別說力量可以互相傳遞,氣要互相流通了。「連續介質」的概念是連成一體的,頭、手、腳和軀幹都是一體的,牽一髮而動全身,任何一部分都會影響整體的平衡,也就是隨時都是「全部參與」的。我們為何無法「全部參與」?因為不「鬆」,一旦用力了就會阻斷了參與的路,無法參與平衡,無法達成守恆,例如僵硬的脖子就阻擋了頭部的參與。人一旦有了意念,身體就會採取行動,肌肉就會用力,就會破壞「全部參與」,所以練功的時候不能有意念,而是要掌握那個「全部參與」的感覺,讓全部都成為薄膜內的介質,才有機會相互推擠流動,才能體會什麼是氣功。不要忽略身體的每一個部分,讓每個細胞都參與進來,才能讓空間的開拓到達極致。

「全部參與」,就是把「氣」的流動空間建立起來了,讓自己成為那個被薄膜包覆的流體小人。接著我們要模擬一下「氣」是如何在薄膜內流動的。上一期的「圖靈集」談到了幾何動力學,提到了圓周運動與切線運動,指的是外型上的變化,也可以說是「外力」,今天談的重點在於「內力」如何因應「外力」以達到平衡,也就是力對於流體(氣)運動的影響。試想,當一顆水球被搖晃的時候,不管它產生了多大的形變,它還是一顆水球,因為被薄膜包覆著,雖然其中的水分子在流動,但是終究會維持一種平衡。氣機導引是一種「等張運動」而非「等長運動」,也是這樣的概念,雖然其中的介質在流動,但是盡量維持在一種平衡狀態。「流動感」就是「氣感」,「流動」是因動作而來的,「流動」的通道就是「筋膜」,不同的動作就創造不同的流動。動作功法就是創造「感覺流體」的過程,然後進入一種「流體感覺」的狀態。至於「氣」究竟如何流動?我當然可以說,「流體動力學」會告訴你答案,但你是屬於大自然的一部分,自然就會感覺「氣」的流動,就讓它順著自然的法則流動,不需要去計算流體動力學的公式,因為公式也是從觀察大自然得來的。當然我們也可以發揮一些想像讓自己更容易進入那個情境,比如說「我是一灘水」、「我是一團煙」,因為水和煙都是流體,都會遵循流體的自然法則。

在「動作」這個議題上,今天談的是屬於「空間」這個維度,比「九大關節」以及「開闔」更高的維度,也就是說,進入「空間」這個維度,「九大關節」和「開闔」的困擾就不存在了,但是如果「九大關節」和「開闔」的功夫下得不夠深,能體悟到的「空間」恐怕有限。我們必須在不同維度的心法間來回操練,既練深度,也練廣度,最終的目的就是要與宇宙這個大空間合而為一。自然法則原本就存在,是觀察來的,不是計算來的,現代人藉由科學來說明自然法則也是不得已的做法,因為現代人已經失去了觀察自然的能力。「圖靈集」從未曾說過或創造些什麼,如果有一些作用的話,大概是做了一點點翻譯的工作。





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練功的重點在鼎、爐

◎文稿彙整/鄭雅靜







「氣是一種功能性的存在」

動作是載心的工具,既要有心,也要有行動。練習下丹田會經歷「百日築基」、「練精化氣」兩個階段。「百日築基」是身體的基礎訓練,強調關節、呼吸法,開發肢體的鬆柔與身體的空間。剛開始時,身體動到哪兒,你就感覺到哪兒,專注在肉體的覺知。動功是身體做動作,心取得回應,並讓大腦看見。但動作如果停留在心歸心,腦歸腦,缺乏連結性,只是導引術。所以,肢體開發的過程中,更深層意義是訓練覺知的能力。

「氣」字由「气」和「米」組成,包括內氣和外氣。人體通過口鼻以吸納天地蘊藏的能量,空氣、食物、水等,統稱為外氣。五穀雜糧在體內會轉化成營養素以滋養肉體,過程中,身體會產生內氣。內氣主要來自外氣,包括元氣、宗氣、營氣及衛氣,經由肝臟轉成肝醣型式貯存備用,或直接經氧化作用所生成的能量。譬如,1分子葡萄糖經由有氧呼吸可產生38個ATP,供應肢體動作、內臟活動、免疫反應、生殖作用及思維能力等。[1]兩者都支持了身心靈的動能與變化。

練功是藉由後天之氣引動先天之氣,將五穀精微轉化成身體功能,「外氣」轉化為「內氣」的過程。「氣是一種功能性的存在」。身體的物質性能量是肉體,主動的功能,淬鍊後始稱為精。內臟功能以變化為主,如荷爾蒙作用、內分泌變化等,屬氣的功能作用。如果要醇化肉體的精華,得到不同於五穀雜糧所形成的內氣,需要修練身心靈所對應的下中上三個丹田,才能形成身存精、心存氣、腦存神的一體脈絡。



下丹田練精化氣,爐在下丹田,鼎在上丹田

鼎爐之學以爐為工具,以鼎為訓練過程所要改變之物,泛指人一生要完成的自我鍛鍊之學。爐是供燃燒使用的工具,鼎即是古代的鍋,用來盛裝食物置於火上烹煮。練功重點在鼎、爐。下、中、上三丹田的交錯作用,如同身心靈的互相影響,鼎爐的位置會隨不同的修煉狀態而交換,主要取決於所要改變的對象。

第一階段「練精化氣」強調下丹田的訓練,爐在下丹田,鼎在上丹田,心在中丹田。身體是物質,有形的身體容易控制,是以下丹田的身體為工具(爐),燒練上丹田的腦(鼎)中亂如飛絮的念頭,形成專注。

大腦的思緒可分為念頭、意念、真意及無為。念頭是腦中紛亂的想法。意念是心專注守在一個點上。真意就是心意。無為是大腦放空,停止思維活動。練精化氣階段,訓練意守丹田,從大腦的認知解讀、洞察自己的身體,與之相應的具體做法是引體篇與內臟篇功法。

動功以下丹田身體為爐,進而起爐、溫爐,藉形練意,從身體的具象性轉化到看不見的抽象概念,才能有真正的功能性作用。通過引體篇的動作,運用螺旋、延伸、開闔、絞轉原理,在動作中訓練專注,以一念代萬念,訓練體神經系統的協調運作,進行感覺訓練的開發,讓大腦安靜。內臟篇則運用靜心、旋轉、壓縮、共振原理,鍛鍊肉體之精轉化成自律神經的感覺,內分泌的作用。



訓練身體的唯一性,大腦的專注

此階段的鼎爐訓練在於身體的唯一性。身體唯一性的重複訓練,會提高體神經系統的功能作用,讓大腦的指令愈趨精準,達到專注狀態。練到專注後,身體的操作性降低,而感覺性升高。再用這個感覺把動作感覺出來,亦即感覺感覺,這個感覺來自自律神經作用、內分泌的變化。

下丹田溫爐後,身體會產生內分泌作用。練精化氣的重點在於化掉看得見的有,轉化爲看不見的无,形成真氣的能量。五穀精微在體內轉為內氣,屬於物質性「有」的狀態,如葡萄糖、胺基酸等。練功將內氣轉化成「无」,是功能性的作用,真氣是「无」的存在,但必須加上意識之火的作用才能形成。

「炁」由「无」與「灬」所組合。「无」是身體的脂肪、蛋白質等能量燃燒轉化,形成無形的功能性存在。「灬」是四點火,空無的能量,意識屬火。人體有意識的作用稱為武火,無意識作用是為文火。當身體放鬆至極,外呼吸慢勻細長,幾無鼻息之象,在氣的狀態下,意守丹田,以意念主導內氣的壓縮傳導,經過熱能、壓縮而結丹,產生內部的真氣,配合意識作用,形成丹炁。這股真氣的能量必須透過下丹田的壓縮,中丹田的安靜,及上丹田的無為意識,才能構成整體性的修練過程。

如果缺乏練精化氣的訓練,沒有氣能量的開發、身體的修復、靜心與意識訓練,只憑想像或冥想,容易出陰神。人屬陽,練功越趨向無形時,能否出陽神才重要。陽神是身體能夠表達,可以為人所見的具體實踐。

大腦專注後,動功循序而上,體內真氣開始運行,身體能量產生質變,轉化成無形的意識力量。鼎、爐開始改變,首先進入上丹田與中丹田的整合,進入第二階段中丹田練氣化神階段。



[1] 引述自莊朝傑(20150105),懸壺之餘,試探氣、八識、五行之說。中華氣機導引文化研究會電子報,(78)。Retrieved from 104年1月第78期電子報 website: https://www.qiji.org.tw/single-post/2014/12/15/%E7%AC%AC78%E6%9C%9F%E9%9B%BB%E5%AD%90%E5%A0%B1--%E6%87%B8%E5%A3%BA%E4%B9%8B%E9%A4%98%EF%BC%8C%E8%A9%A6%E6%8E%A2%E6%B0%A3%E3%80%81%E5%85%AB%E8%AD%98%E3%80%81%E4%BA%94%E8%A1%8C%E4%B9%8B%E8%AA%AA






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在臨界狀態中生存

◎余安邦







生命本身就是沉重的。

分裂的自我即是處在臨界狀態的永恆輪迴,一種絕對處境的「絕望」。而我常試圖在文字的罅隙裡找到一縷光,這縷光絕對不是生存本身,而是文字帶給我的靈魂的慰藉,是釋放我內心隱密的黑暗的那縷光。

誠如中國作家鬼金的一篇作品的標題《夜空總有最大密度的藍》(2019)。這標題,彷彿就是那縷光,帶給我的靈魂無限的慰藉。今晚。希望自己的文字是真實的,而不是謊言和粉飾。


生活總在努力地抵達那黑暗之後的黑暗,而非光明。

與其問說:何謂「在臨界狀態中生存」? 毋寧問說:何謂「生存的真實」?

然而,「······真實總處在流放的形式中,因為,真實做為必須揭開偽裝才會顯露的不可能或外表,要進入它,就意味著我們要遠離尋常的生活,遠離普通的生活(阿蘭・巴迪歐,2020)。


從開始學習「東醫氣機導引」這事來說,我似乎漸漸地懂得了黑暗。黑,不僅是一種顏色,也是生活本身、生命本身。「黑暗是我們身處的精神空間,冥河的此岸。我們於此遙望或凝視他界,經歷那不在場的永恆回歸。」(崔光輝,2020)。黑暗,象徵死亡。黑暗是神秘而偉大的。但「知其白,守其黑」,又何等不易!甚且,在練功過程中,我也彷彿有點明白,「氣機導引」做為一種思想運動,是一場與「真實」的遭逢;於此思想運動時間中,摸索著「真實」的生活,捕捉最微小的細節,從中窺探「真實」的奧秘。

故而「氣機導引」的心法,似要引導我們學習如何以諸種形式的自我流放,質問何謂「生存的真實」? 或者直面探詢究竟何謂「真實」? 而什麼才是追尋真實的旅程中可能遇見的「真實的絕對之點」呢? 這或可從普魯斯特在《追憶似水年華》所呈顯的觀點來理解;「真實就是『顯現湧出的運動;是不可見的厚度的內在推進,但這個厚度卻與其表面一樣意味深長;是對超越了客體最純粹形構的視域的發掘』。」(宋德超,2020)。

從不可能出發。「氣機導引」意味著從想像的身體向真實的不可能的過渡,將不可能的真實帶入身體世界中;此即思想運動在真實中的寓居之所。學習「氣機導引」,首先要面對真實的不可能。真實就是「缺意」(ab-sens)(宋德超,2020)。如此這般的心情,好比每次閱讀喬伊斯的《死者》,我總被重重地撞擊的心裂。



整個愛爾蘭都在下雪。它落在陰鬱的
中部平原的每一片土地上,落在光禿禿的
小山上,輕輕地落進艾倫沼澤,再往西,
又輕輕地落在香濃河黑沉沉的、奔騰澎湃
的浪潮中。它也落在山坡上安葬著
邁克爾·富里的孤獨的教堂墓地的
每一塊泥土上。
它紛紛飄落,厚厚積壓在歪歪斜斜
的十字架上和墓石上,落在一扇扇小墓門
的尖頂上,落在荒蕪的荊棘叢中。他的
靈魂緩緩地昏睡了,當他聽著雪花微微地
穿過宇宙在飄落,微微地,如同他們最終
的結局那樣,飄落到所有的生者和死者身上。

 (詹姆斯・喬伊斯,《死者》)



而鬼金(2019)卻對《死者》這麼召喚著。「那些雪花猶如亡靈的音符在半空中彈奏著。是啊,死亡的意象這麼多年來一直縈繞在我的文字和靈魂之中。向死而生嗎?那些雪的音符也引向生,引向聖潔。」

「凡屬貧者,安其貧於至樂。其無言的遺言,浩然保持於記憶中。把真理(真實)道出:澄明,恬然於不居所成。」(馬丁・海德格,《感謝》;引自熊偉 譯,1997)。

是否,我要在這裡或者那裡,度過「沒有死去也不是活著」的一生?也許,「我必須到它曾在的地方」,才懂得明白。

「真實是遙遠的秘密,為了發現這個秘密,(我們)要從尋常的生活中走出來,從洞穴中走出來。」(阿蘭˙巴迪歐,2020)。

是的。「它(真實)所到之處,我必跟隨。」






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氣機導引身心靈講座(十五)


主講人:張良維老師

主題:老子道德經18章
功法:引體旋天 / 金盆洗手


時間:109年7月12日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓

參加對象:入門班及種子班學員
名額:60位

報名網址:https://pse.is/T85B9



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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享



國父紀念館公益分享活動,於5月底圓滿結束。
6月1日起,移至大安森林公園,
繼續展開為期二個月的公益分享活動,歡迎您帶著親朋好友一起參與。



時間:每日上午 7:30至8:30
地點:大安森林公園(建國南路3號出入口,直行右側的綠色隧道)。

ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。



歡迎大家一起加入練功

~提高自己的免疫力是防疫最根本的辦法~


防疫系列功法是

「捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。



免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。



就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。





2020年6月14日 星期日

東醫氣機導引第172期電子報 / 在,而不在


在,而不在

◎編輯部







張老師最近在課堂上引用佛陀在菩提樹下悟道後的感嘆:「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著不能證得。」如此簡要的一句話,道盡古今以來悠悠眾生所有苦難的根源。然而,這話雖至簡至明,實踐起來卻千難萬難,彷彿窮宇宙之所有資源,都難攻克人的妄想執著。不過,說難也不難,只需一念頓悟,如須彌山之高聳堅實的妄想執著,立時煙消雲散。

簡言之,悟與未悟、苦與樂的關鍵,就在能否「在,而不在」。

人生在世,不能不在,否則就落入斷滅絕境;可是「在」了,卻又種下憂悲煩惱種種痛苦的根苗。所以如何「在,而不在」,正是古今聖賢諄諄教誨所在。張老師設計的種種活動,包括無所不到的身體動作,不都要我們從「在」揣摩「而不在」嗎?

本期電子報諸文,也就是「在」與「在而不在」的呈現。舉手投足、起心動念都是「在」,讀者能否借他人肚腸,摸索出其中的「不在」呢?






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雪山坑的靈性體驗

◎洪淑敏







氣機導引山莊將建設為舒適自在的活動空間,為此張老師特別舉辦三天兩夜活動,邀請教練親自參與活動,並提供具體建議。但雨神發威,行前告知戶外活動可能取消。去或不去?老師在群組中給了一個訊息:「老天不會阻擾我們的活動」。

一行人抵達山莊,雨神列隊歡迎我們,點燃博山爐,香煙裊裊,直上天際。站在廊簷下,雨珠滴落,滴答、滴答、滴答奏出和諧的樂章。大自然揮動畫筆,皴、擦、點、染的筆法,創作出濃淡乾濕墨韻層次變化萬千的一幅幅潑墨山水畫。為了解當地資源,我們走訪桃山部落,從建有魚道的士林攔河堰,俯視大安溪水,濁流滾滾,此行我們有緣在雪山溪戲水嗎?沿途泛紅的桃子令人垂涎,澄黃的燈籠花一盞一盞掛在枝頭招手,玲瓏的身影,吸引我們駐足觀賞。深深啜飲一口清新的空氣,腳悶在雨鞋裡太久,有人乾脆脫下鞋,讓雙腳透透氣,一路赤腳走回山莊。屋外奏起雨的協奏曲,屋內香爐煎出黑棋楠花香、果香、蜜糖香等豐富變化的香氣在空氣中瀰漫,我們沉浸在幸福喜悅中!







博山爐香煙繚繞直向天際,老天爺揭開灰蒼蒼的天幕,陽光露出可愛的笑容。赤腳踩在鬆軟的草地上練功,60兆細胞被喚醒,爐香、草香瀰漫在空氣中,通體舒暢!到後山巡禮,老師勾勒出山莊周圍的用途,未來在山莊可靜坐、冥想、行禪,可泡茶、品香、銅鑼浴、草地練功.....,未來我們氣機導引家族的成員,是最有福報的一群人,雖然又老、又醜、又沒錢。

調皮的雨,不時來跟我們打招呼,玩累了跑去午睡,我們出發探訪山蘇林秘境。水氣很重,雲煙繚繞,彷彿走入仙境中。咦!糞金龜呢?上回來,牠在入口歡迎我們,難道牠怕大雨來襲?置身綠色樹海中,蟬聲、蟲聲、鳥鳴聲交織成節奏輕快的原始森林之歌,綠蔭遮天,身上的細胞在芬多精中沐浴。在水邊石頭上坐著,仰望綠色天幕,靜聽溪流淙淙低語,雙腳伸入溪流中感受水的冰涼與水的流速,遠離塵囂,滌除玄覽。






在山蘇林的能量場中雅君敲缽,我們聆聽著不同臟器和脈輪振動頻率的差異,奧妙!晚餐後,一場銅鑼浴,躺在地墊上,燈光一暗,「匡」!「匡」!銅鑼一聲聲,彷彿水波蔓延,銅鑼聲、缽聲穿透全身60兆細胞,似睡非睡中身心放鬆,疲累褪盡。這一夜在閒話家常中,帶著沉香酒的香氣進入夢鄉。

凌晨大雨如千軍萬馬奔騰而至,發動一波又一波的攻勢,我被淅瀝嘩啦的雨聲吵醒。雨勢如洩洪般持續著,恐無緣溯溪吧?早餐後,天空像變魔術般雨停、陽光露臉,神奇!莫非博山爐的裊裊香煙,帶著我們的心意已直上天聽?

早上練功、溯溪按計畫進行。翻躍巨石下到溪邊,有人忍不住溪水的呼喚跳入水中。我繼續跟著大夥前行,彷彿走入叢林,捲起褲管也沒用,溪水幾近臀部,長褲濕透,體內感受到一股冰涼!踩過大大小小的石頭,按摩著腳底。到達攔沙壩前,雪白的飛瀑直下,溪流湍急。水有一股魔力引人躍入,端坐水中石上,飛瀑打在身上,冷!我打了個哆嗦,全身浸泡在水中,幾分鐘之後,體內暖流升起。試著把頭埋進飛瀑中,任水恣意打在頭頂,如醍醐灌頂般瞬間清醒。在飛瀑前,我垂簾靜坐,對面水簾下的人,竟像隨著水的流速一直往上飛升,好神奇的畫面!我起身站在石頭上,讓清涼的風吹乾溼透的衣服。遙望山壁上高聳的綠樹,枝葉茂密青翠,強大的能量向我襲來,竄入體內,舒暢無比!咦!天空開始滴下雨珠,趕緊徒步走回山莊。雨勢越來越猛,我們開完會準備離開山莊,雨水像洩洪般傾瀉而下,奇怪!車子一離開桃山部落,地面全乾,令人費解?

長久鎖在都市樊籠中,有機緣融入全台最大的山蘇林、全台灣最乾淨的雪山溪,六根在這充滿能量的場域中重新被喚醒,窺見大自然神奇的靈空波動。感謝所有人、感謝老天爺,讓我見證「老天不會阻擾我們的活動」,進行生命探索「成為」的漫漫長路上,需更謙卑用心!






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我就是香道師 

◎傅金匙





編按:5月16日會館舉辦一場香道觀摩賽,有24位學員參與。本文作者為此次優勝者傅金匙。照片為比賽優勝學員賽後開心合影(由左至右為韓憶萍、傅金匙、林碧珠、朱芮瑩)。




香的連結

兒時記憶:每天清晨,母親或祖父會虔誠的在家門外插上一炷香,祭拜祖先之外,也對天地表達感謝敬意。現在,每當點起一炷香,在煙氳裊繞裡,除了深藏的記憶,也是自己與至親祖輩的連結。


與沉香結緣

會館在民國106年開啟第一堂沉香課,張老師全程擔任講解及示範,至今已三年多。歷經幾年的學習,沉香由名詞的表徵,到意涵的深入;從完全模糊到漸次明朗。身在其中,深刻體會有機緣學習沉香文化,不僅是個人福報,尤其感謝歷代祖先積德庇蔭。


品香觀摩賽

民國107年底開始,各時段品香練習小組成立運作,歷經一年多的品香練習,藉由理灰埋炭、傳遞香爐、品味香氣、訓練鼻根...,大家對沉香味系逐漸有所記憶。當主辦人員發出要辦理品香觀摩賽訊息時,多數人有所猶豫,畢竟在各小組練習比較輕鬆、且非正式。我抱著共襄盛舉,成就一場觀摩學習的心情報名;加上組長的責任感,總得身先士卒,帶動、鼓勵大家共同經歷賽事。


我就是香道師

如果想做成一件事,得先把自己擺在那件事的位置上。如果想成為香道師,就要在想法、說法、做法上全然是一位香道師。為了參賽,除了理香技巧的練習外,我還透過上網搜尋香席的相關資料,可惜堪用者甚少,只能憑感覺揣摩香席佈置的原理原則。

至於如何呈現具有文化內涵的香席?香道師除了接受沉香文化薰習外,注意外表的儀容服裝、飾件搭配,內在精神狀態及心理安頓亦需兼顧。在「雅」的美感外,整體能否達成「定」、「靜」、「安」的境地?參賽當天的我,則以「我就是香道師」做為信念和自我期許,希望能傳達香道文化的意涵。

觀摩賽當日,雖然大腦告訴自己不緊張,心理也覺得不害怕,但身體行為表露真實的反應,讓自己看見不足處需要更多的學習。此次參加品香觀摩賽者,個個有大將之風,表現落落大方,有望成為一時之選的香道師。








老師的身教

當我從張老師手中接過品香觀摩賽首獎——越南芽莊沉香和老師親手製作栩栩如生的海南蟲眼工具架,內心既喜又憂!老師竟拿出貴重的沉香,做為觀摩賽的奬品,頓時覺得承擔的責任更重。老師的捨得,不是掛在口頭的說,而是時時刻刻現身示法——做!

有幸與識香的夥伴藉香道共修,彼此觀摩互相激勵,跟隨老師向沉香文化的道途大步邁進。一切惟有感謝!






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生生不息的創造力

◎文字彙整/高南榮・曹煜哲








老子《第6章》

谷神不死,是謂玄牝。
玄牝之門,是謂天地根。
綿綿若存,用之不勤。




道體長存而化生天地萬物


谷神不死,是謂玄牝

「谷」山谷之谷,虛無寂靜,比喻「道體」;「神」形容「道體」靈妙能應(谷有回聲);「谷神」山谷虛無寂靜而能應,好像有神靈在裡面一般,比喻「道體」虛靈而能創生的神奇力量。「不死」形容「道體」的作用不昧而永恆地存在著,從來不曾停止。

身體裡面的虛處空間如果夠廣大夠深遠的話,含藏在裡頭的作用力就容易被覺察洞見而生生不息。這種作用力隱隱約約而生生不息的狀態,就稱為「玄牝」。「玄」是既存在而又無形無象;「牝」生萬物,表示創生的作用。

道體的存在如「谷神」虛無寂靜而能應,而且虛靈不昧,從未停止。它化生天地萬物的創生力,無窮無盡又無跡可尋,所以稱之為「玄牝」。


玄牝之門,是謂天地根

「門」是出入的樞機,「玄牝之門」指「玄牝」作用的地方;「天地根」即是化生天地萬物的根源所在。玄牝狀態的入口,在人體就是下丹田,亦即來自天地陰陽的根本所在之處。


綿綿若存,用之不勤

「綿綿」輕柔而連綿不絕,「若存」好像存在卻又看不見,好像不存在。「綿綿若存」,可以感覺到它連綿不絕的作用力,卻又看不見摸不著,若有似無。

「勤」則有心。道體是一種空的存在而能孕育天地萬物,這種「若存」的空的作用力,既是連綿不絕動而愈出,也是用之不竭,並不需要有為的努力,所以「用之不勤」,才能發揮最大程度的作用力。



體證

谷神不死,是謂玄牝

「神」是上丹田。「谷神」是上丹田保持空靈如谷的狀態,存在法則而沒有想法。它存在於一個空裡面,人的思想沒有辦法去跟它對抗而消滅它,所以它是永不滅亡的。在練功的時候,只有不用想的狀態,這個法則(谷神)才存在,而不會被消滅。

氣功就是練「意識」、「動作」與「呼吸」,這三種東西。「意識」是非常重要的,雖然空、抽象卻具體存在。它是空了以後,更能產生生生不息的創造作用,所以說「是謂玄牝」。


玄牝之門,是謂天地根

練功時,「玄牝之門」的「玄牝」這種創造力,就存在我們的下丹田,也就是上丹田的門在下丹田。

所以說想法的重生與印證,就在下丹田處。想法必須要靠下丹田做出來與證明。「玄牝之門」生生不息的創造力,是存在於下丹田,是謂天地根。天地,就是陰陽,下丹田就是陰陽的根本所在之處。


綿綿若存,用之不勤

「綿綿若存,用之不勤」,陰陽互動而生萬物,它綿綿不絕、生生不息,好像存在而又好像不存在。它是一個空的存在,存在於丹田,你可以感覺到它的作用力,卻摸不著、握不著、定義不到他,所以若存。「用之不勤」,你越用它,它越好,好在無窮的生生不息的創造力,連壽命、青春與一切都可以被重新創造。






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氣機導引的幾何動力學

◎阿充


我們有沒有仔細想過,肢體動作是怎麼形成的?凡事總有個來龍去脈,動作亦然,到底是怎麼來怎麼去,形成怎樣的軌跡?今天我們就來探討這個問題。在日常生活中,我們的動作都是帶有目的性的,只要達成了目的就好,氣機導引的動作不然,它沒有什麼目的,而是在過程中去探索、去實踐自然的法則。從氣機導引到無極內息導引,我們有變化萬千的招式動作,這些招式動作究竟是如何設計出來的,或是說,我們用什麼樣的法則去執行這些招式動作,這些招式動作背後的意涵究竟是什麼?今天先從簡單的幾何學和力學的角度來了解動作軌跡如何形成。








圓周運動

在物理學中,「圓周運動」是指運動軌跡為圓或圓的一部分的一種運動。還記得上一回談的「無極圖」嗎?「8」是由兩個「圓」所構成的,圓周運動形成了自然界最重要的運動軌跡,大至宇宙間星球的運行,小至人體的肢體動作。氣機導引八大原理之首是「螺旋」,螺旋就是一種圓周運動,一種三度空間的圓周運動,向上移動或是向下移動的圓周運動。先暫時忘了我們的雙手,來看看我們的腿和軀幹是如何運作的?我們說:「踝、膝、胯、腰、椎、頸,依序而動」,如何動?就是踝先做圓周運動,接下來換膝做圓周運動,然後胯、腰、椎、頸依序做圓周運動,動的軌跡串起來就是螺旋運動。螺旋運動有上有下,通常向上螺旋時收提,向下螺旋時沉轉。大家看過螺旋槳吧?螺旋槳的動力是怎麼來的,是從軸心傳過來的,脊椎就是我們的軸心,身體的其他部分就像葉片,是被軸心甩動的。螺旋槳有引擎或馬達帶動,那肢體的螺旋運動動力從何而來?向上螺旋時的動力是來自於地面的反作用力,所謂「反者道之動」,力量落到底了必然要彈上來;向下螺旋的動力則來自於地心引力,所謂「弱者道之用」,只要你鬆了,自然有一股向下的力量。所謂的「8」字步伐,在雙腳腳底之間形成立體「8」字形的軌跡,就是不斷地做向上螺旋和向下螺旋的運動,也可以說其動的軌跡在地面的投影就是「8」。







切線運動

依照維基百科的定義:「與一個圓只有一個交點的直線,叫此圓的切線。性質:圓心與切點的連線必垂直過此切點的切線。若一直線過圓上一點且垂直於過此點的半徑,則此直線為該圓的切線。」一般地,將作圓周運動的物體所受的淨力分解為向心力(垂直於速度方向)和切向力(沿速度方向,使物體速度大小發生變化)。當物體作等速率圓周運動時,物體受到的淨外力只有向心力,一旦向心力消失時,物體就會朝切線方向運動。想像我們的軀幹是以脊椎為圓心做圓周運動,因為結構固定的關係,軀幹是不可能朝切線方向分離、運動的;但是我們的雙臂不然,因為有肩、肘、腕三個重要關節,和軀幹間屬於一種變動的結構關係,當結構力減弱時,向心力也就減弱,手臂就會朝切線方向運動。不同的關節狀態,決定了向心力的大小,也決定了切線運動的大小,也就是決定了手臂揮出的速度與距離。揮出的手臂不會一去不復返,因為它終究和軀幹連接著,最終還是會被拉回到圓周運動,也就是當向心力作用又加大時,切線方向的速度又變小了。



圓周運動+切線運動

人體雖然可以做出各種千奇百怪的動作,但是如果要符合自然法則的話,一定要是「圓周運動+切線運動」這樣的組合,否則會費力、不順暢,甚至會受傷,就是我們所理解的「動作不自然」。氣機導引就是一門「大、小、多、少」的藝術,圓周半徑有多大?切線速度有多小?向心力有多大?螺旋有幾個?關節的空間有多少?在每一個當下都有無限多種排列組合的可能,所以進化成現在的無極內息導引,沒有一定的樣子,只要在自然的法則底下都成立。究竟「大、小、多、少」該如何組合?由每一個當下決定,只有自己知道在當下的最佳路徑,就像颱風的路徑一樣,該往哪裡走就往哪裡走,只有天知道,在大自然的法則底下。

先知先覺透過不斷的練習和觀察,發現許多存在身體上的自然法則,我們稱之為心法,我們有幸得到了心法的傳授,將心法運用在身體上,讓身體回復到自然的狀態,所以心法的意義唯有在身體上實踐才存在。如果你永遠記不住動作,不妨把今天談的心法拿出來用,應該會讓你很容易記住動作,直到有一天,你會發現根本不需要記動作,因為動作根本不存在,無招勝有招,只剩下自然而已。「幾何動力學」並不是解讀氣機導引動作的唯一面向,以後有機會我們再從其他面向或維度來研究。






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元精、元氣、元神

◎文稿彙整/鄭雅靜








形而上的心法

練功要有形而上的心法作為指南,才能超越身體的慾,心理的情,以及大腦價值觀的瓶頸。自古以來,修練之道存在修仙、修真二種不同的道路。修仙者遠離塵世,超脫世俗,結丹是超越物質,醇化肉體再生的精神力量。修真之人經營上中下三個丹田,結丹是練氣入髓。所謂練氣入髓,在下丹田的肚臍、命門、會陰之間區域,產生內氣壓縮的強大氣旋,體內能量不斷壓縮成為一股筋膜的能量。

道家探索人體永恆生命的方法,主張修心、修性、養其命。心在中丹田,性位於上丹田,養其命是一種生活態度,也是人生哲學。內丹術淵源於道[1],架構在「一理三元」[2]之上。「一」為萬物之始、陰陽之母。「道生一」,道始於陰陽未分之際。「元」是能量的總源頭,「元者,善之長」。「一生二」而陰陽分野,「二生三」化生成天元、地元與人元,再形成萬物的樣貌,最後回歸初始的能量,從此循環不已。「三元」指通過人體的經絡系統,如任督二脈,修練身心靈的功能作用,開拓身心靈的高度與視野,從而產生元精、元氣、元神。



人元位於下丹田,元精與之對應,修煉滅身相。

下丹田藉後天之氣引動先天之氣,亦即「外氣」轉為「內氣」功能的過程,古人將此內氣凝成的能量稱為「金丹」。

下丹田主要開發身體的覺知,訓練體神經的敏銳度,身體由控制而超越感覺,執行感覺神經和運動神經的覺知。下丹田有成就時,體能量充沛,體現於外的是身強體壯,頭腦反應靈敏,動作敏捷而精準。但金丹的能量只能影響個人,會隨肉體生命結束而消滅,能量或燃燒,或腐朽而轉化釋放,重返自然界。



地元位於中丹田,元氣與之對應,修練滅心相。

下丹田的肉體能量轉化為中丹田的氣、神,亦即肉體之「精」轉化成「炁」。鍛鍊心神對應的自律神經、內分泌系統的覺知,對治我執的我,修煉心的受,覺受敏銳而不被感覺所控制。

修煉之法是讓心經歷一切的發生,看著心波由動盪而止息,最後波平心靜。日常的工作、家庭與生活一切繁雜大小事,都是「發生」範圍所及。人在生活中歷練一切的發生及其連結關係時,心會隨在意之事而起心動念,牽動自律神經作用,使內分泌產生變化。心所在意的點越大,事件就越滾越大。心的介懷越小,事件就越發微小。如果心完全不在意,那麼事件就等於不存在。

所以,中丹田修煉心的格局,擴展心室的空間。行體呼吸作用而心神安定,內分泌變化穩定,自然之心的天心浮現,結「神丹」。體現在外是無我、慈悲心、惻隱之心的格局與特質。當心能量擴展時,影響所及會擴及同一生存世代的眾生。



天元位於上丹田,元神與之對應,修煉滅法相。

上丹田練長生不老術,結「大丹」,形成精神性的存在。所謂長生不老或「死而不亡者壽」,都是訓練養成生命的智慧,超越生命長度的物質性觀點,具精神長存的不朽意義。如老子、孔子、佛陀的精神與智慧,在其生命結束後,精神、智慧仍貫穿千年,感召人心,記錄在人類的DNA,銘刻在世人的心版、腦海。

當身體的慾,心的情,腦的執著都消失殆盡,心能量轉換至上丹田的靈性能量,修練松果體,選擇眼耳鼻舌身意六根所接收的狀態與感受,讓心安靜,上丹田的「大丹」就會成形。

上丹田是「練神還虛」、「盡性了命」,修煉聚焦在松果體。看待世間萬物已超越一己之私,身體的本然需求自然而然,動作精準且能控制覺知。心中有愛,具備真正的關懷和包容,具備成人之美的胸襟格局。大腦的思維能夠超越時代的制約,洞察生命的目的,活化松果體的作用。所謂大丹,以大自然為師,開發靈性的覺知,契合宇宙的波動,能量分布可貫穿時空,影響過去、現在、未來。

三丹田是身心靈的功能性平台,各有不同的開發內容和意義,必須從人元、地元、天元依序且紮實的鍛鍊,百日築基、練精化氣、練氣化神、練神還虛,只要循序修練,元精、元氣、元神不斷地進行能量轉換,三元就會達到最大的能量狀態。



[1] 《道德經》四十二章,「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」。
[2]《大成捷要》,集古丹經目錄弁言,「道本一理,法分三元。天元、地元、人元也…」。






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汗皰疹的閱讀心得

◎鍾宛真



我是異味性皮膚炎體質,從小軀幹和四肢各種各樣的疹子幾乎沒斷過,所以我從小就跟類固醇和抗組織胺是好朋友。一直到青春期皮膚狀況不藥而癒,過了很多年不需用藥的日子。開始工作之後,皮膚問題又慢慢浮現,也伴隨著過敏性鼻炎和結膜炎,我仍然習慣性地使用類固醇和抗組織胺度過發作時期。

記不得從多久以前(應該是30歲左右),手指頭開始長汗皰疹。這種小水泡奇癢無比,尤其長在指尖和關節上的,真的會狂抓到手破皮還不甘休。然後水泡破掉之後就會破皮,然後復原後會繼續再長新的小水泡。

初期開始使用類固醇很有用,擦個一兩天汗皰疹就消失,隔大半年以上才會再發作。漸漸的從原本一個指節有汗皰疹變成一隻手指頭,兩隻手指頭... 。漸漸地發作間隔縮短了, 接著,需要多擦一兩天藥才能使汗皰疹消失。而我也從第一級類固醇開始用到第二級,第三級...

我是在2017年年初加入東醫家族,加入之後受到薰陶,慢慢的改成用中醫替代西藥,但是汗皰疹或是身上濕疹/異味性皮膚炎發作起來,我還是會用類固醇來壓制。汗皰疹的狀況越來越嚴重,直到去年幾乎天天發作。有同樣受苦的朋友建議我直接打類固醇針止癢和抑制發作,但我遲遲不願跨出這一步。

去年12月下旬,不知什麼原因,我突然全身大發作,兩隻手掌都長滿了汗皰疹,而且破皮情況嚴重到組織液大量滲出。然後臉,脖子,手臂上的疹子癢到我在床上滾來滾去完全無法平復,整夜無眠。我想起老師介紹給我朋友的珍仁堂林展弘醫生,我星期六早上馬上衝去看診(因為我平常看的西醫星期六沒開),並且打定主意,星期一早上我就要衝去醫院打類固醇針,我不管了!但是說也奇怪,吃了三包林醫生的水藥,我的疹子雖然沒有退,但居然不覺得癢了,可以冷靜的坐下來看看電視,上上網。所以星期一我還是回到常看的西醫診所,拿了類固醇藥膏,開始了我一邊吃中藥,一邊擦類固醇的生活。

直到今年三月下旬,臉、脖子和手的疹子早退了,但是手上的汗皰疹非常頑強。類固醇藥膏一天都無法中斷,也完全沒有好轉。眼看一天擦一次類固醇都不夠,必須加強到一天擦兩次,我心知這樣下去總有一天必須像我朋友一樣,依賴打針過活。我心一橫,斷然停掉類固醇,決心靠中藥奮戰到底(其實那時候心裡是覺得吃了那麼久的水藥,飲食也按照中醫師要求控制了許久,應該不會太嚴重),完全沒有心理準備接下來即將到來的考驗。

沒有類固醇的抑制下,汗皰疹長得非常快樂,範圍也越來越廣,狀況越來越嚴重。我記得4/11 星期六看診時,非常沮喪地問林醫生為什麼都沒有好轉,林醫生跟我說類固醇突然停用的反作用力很大,叫我一定要熬過去。到了4/14 和 4/15 ,我的臉跟脖子又開始大發作,我決心換另一家朋友推薦的李思儀中醫師,她對皮膚疾病有多年經驗,他寫的關於中醫如何醫治皮膚疾患的書也讓我很能認同。記得李醫師看到我的手時也非常驚訝,除了開給我藥粉加水藥之外,還開給我她自己做的止癢藥膏,修復藥膏,臉/脖子使用的保濕乳液等等。叮囑我一定要遠離所有發物,不能吃牛羊鴨鵝,所有海鮮,所有甜食零食,所有堅果類,芋頭竹筍香菇茄子,辛香料等等,水果暫時也不要吃。天啊,人生太苦了吧!

接下來我就用時間序列配上照片的方式,來記錄這一段奮鬥史。







當晚我剛跟李院長說話時,也是勉力維持樂觀堅強開朗貌,然後馬上被點破。他說:「我不跟這個你說話,你的本我在哪裡?」然後我一秒鐘就在他的診間哭得肝腸寸斷,不能自已。等我稍微平復,他慢慢跟我解釋「我」是什麼,告訴我該怎麼讓這個「我」面對這一關。他講到我正在修羅道修行,我總歸要進到菩薩道。然後他說我最好這段時間先吃素,因為我一路走來急於成長,急於成功,急於證明自己,現在需要彌補這一路所造成的傷害。

我其實聽得似懂非懂,但是我記起去年張老師私下跟我說過,我最重要的課題是「戒急」,兩位高人說同樣的事情,我真的要好好想想了。

5/14星期四上張老師的課,不知到底是什麼機緣,張老師那堂課也講到「我」,老師說佛陀孔子基督講的話都代表了他們的「我」, 傳世千古。那我們呢?還在裝嗎?我的那個「我」,到底該怎麼得?然後張老師也簡短提到修羅道和菩薩道。我當晚其實心中很驚訝,為什麼連續兩天兩位高人講了相同的事情?

5/15星期五到王亞玲師姐家裡和一位靈療師碰面。亞玲師姐把整個環境都幫我安排得好好的,然後過程將近三小時,非常愉快的體驗,我也才了解到這十幾年來,我到底給了身體多大的傷害卻不自知啊!原來是我讓自己的身體失望了!

星期五晚上在想著連續三天種種機遇,突然間一切都連起來了,突然間一切感覺不一樣了。想到星期四我跟張老師說沒辦法練無極,手會因為脹痛而破皮,老師回我:「破皮就破皮,那又如何?」那時我心裡還想著,老師你說得好輕鬆啊,破皮很痛,日子更難過啊!但是星期五晚上憶起這段對話,我猛然理解,是啊,破皮又如何,麻癢腫痛又如何?所以我起身開始練停了好久的無極,練了10 分鐘手果然就脹痛難耐,不過我只是減少手的動作,卻沒有停止,練完就靜坐了15-20分鐘。從來靜不下來的我,卻感受到了平靜,脖子因為汗水造成的癢,雙手的麻癢腫痛,在練無極和靜坐的當下,好像存在卻又不存在。當晚睡覺時,手擺好投降姿式,就一夜好眠的熟睡了。心中似乎對於黏在被單/床單,或是手指頭黏在一起,已經不甚在意了。

5/16星期六手沒有比較好,傷口仍然滿手,但是心境完全不同。而且本來不甘願吃素的人,突然間覺得吃素沒什麼。我對於桌上香噴噴的肉,我沒有厭惡,也覺得看起來很好吃啊,但是心中就覺得可吃可不吃。面對甜點,也覺得看起來很漂亮很可口啊,但是心中就是沒有吃的慾望。沒有忍耐,沒有不情願,似乎就是這麼自然...

星期六日仍然繼續練無極加靜坐。






我手的狀況其實是從練氣機導引大概快一年之後才開始慢慢變嚴重的。我很不解地問過中醫師,為什麼練氣功卻讓我身體變糟了?他回答說:「其實是你身體陽氣變足,你體內累績的毒素才有能力發出來!」原來如此啊!但是他也很幽默地問我說:「你有沒有練了氣功覺得身體變好,就亂吃東西... ?」啊!我承認,本來不太吃甜食的我,開始吃甜食;食慾變好就常常吃得很撐; 一些零食也開始都不忌口,再加上常年高壓工作(但是都不自覺)對身體的損傷,在今年一次都還給我了。

但是老天對我很好了,選在不用出差,不用應酬交際的這年,讓我慢慢修復身體,太感恩了!菩薩佛祖們,如果我還希望沒有中美之間的摩擦衝突,沒有香港問題,沒有大環境經濟問題,是不是太過分了?(這應該是我下一個課題了,五蘊皆空,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,到底是什麼?)

寫下這一切最重要的是要提醒自己,曾經經歷過什麼樣的事情,即使將來完全康復,也要謹記這段時間的教訓,千萬不要回到以前的生活型態和飲食習慣。也要永遠記得那神奇的一週,從感覺掉落十八層地獄後接連出現的高人和護法們,讓我有了180度的大反轉。

其實那週還有一件不可思議的事情發生,我一位基督徒朋友,在星期四晚上禱告時,聽到基督問他說願不願意協助我度過難關。在此之前我已經一個月沒跟他說過話了。他跟他的主對話很久,然後星期五到星期日,每天都聽到同樣的訊息,他也都告訴他的主說他願意幫我度關。然後星期一,也就是我第一次醒來覺得自己好轉的那天,他當天晚上禱告時,那個聲音就消失了。

我跟他是星期三通到電話,本來我也不是打給他,只是剛好他幫不在座位的同事接起電話,他才跟我提到了這件事情。我們兩人都對於時間的巧合驚訝不已,只能說冥冥之中,很多高等的力量,不分宗教,是真的存在啊!

最後我要感謝四晚班的師兄姊們,感謝你們這段時間的幫忙與鼓勵,無論是一句正面的話,或是幫我打開水壺,叫計程車,開車門,拿錢包,撐傘等等,這些都是無形之中幫我度關的力量。最感謝的是我老公,他一個人扛起所有的事情,要同時當爸爸,老公,看護,司機,傭人等,我覺得其實他也在度劫啊!

對於各方高人和護法,尤其張老師,感恩之情無以表達,會勉勵自己在修道的路上,精進前行,義無反顧地往前走,希望能得菩提心,慈悲心,同理心,無懼世事的心,然後最終長成金剛心,這才不負你們的恩情!與各位師兄姐們共勉之!





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氣機導引身心靈講座(十四)


主講人:張良維老師
主題:老子道德經17章


功法:轉腰攀足 / 五龍抓氣
時間:109年6月14日(日)19:00~21:00
地點:總會館,樓上教室(台北市漢口街一段3號9樓

參加對象:入門班及種子班學員
名額:60位

報名網址:https://pse.is/GZALX



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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享


國父紀念館公益分享活動,於5月底圓滿結束。
6月1日起,將移至大安森林公園,
繼續展開為期二個月的公益分享活動,歡迎您帶著親朋好友一起參與。


時間:每日上午 7:30至8:30
地點:大安森林公園(建國南路3號出入口,直行右側的綠色隧道)。
ps:因活動地點為戶外場地,雨天暫停活動。


歡迎大家一起加入練功
~提高自己的免疫力
是防疫最根本的辦法~



防疫系列功法是

捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。

免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。

就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。






2020年5月10日 星期日

東醫氣機導引第171期電子報 / 永不止息的成長企圖


永不止息的成長企圖

◎編輯部






在疫情最嚴峻,全世界都停滯不前的時候,東醫家族前進的腳步,卻比往常的速度更快了。這當然是因為領頭羊張老師的跨距,本來就超前於整個時代,所以,他的佈局非但不受時勢風雲影響,反而能敏感抓住時機,因時而興,乘勢而起。這股動能來自一種永不止息的熱情,而這個熱情,又根源於對全體生命的美好嚮往與堅持。就像季節來臨,萬物生長,生命成長的企圖,誰也無法阻擋。各位可以從〈東醫家族十年計畫〉約略看到張老師是如何帶領大家,將一個遙遠的夢想步步落實。而在實踐的道路上,又不斷地從自己的身體去印證經典,並推出足以引領時代風潮的創見。〈體證道德經〉以及〈心下行成物,上行接靈〉兩文談的都是實踐法則;〈圖靈集〉簡介打破太極格局的無極思想,也許要幾個世代以後的人,才能領會。

過去常有人笑稱張老師帶領的團隊是「第二次世界大戰倖存的老弱殘兵」,現在,這批老弱殘兵,即使到了八十歲,照樣精神抖擻,勇猛向前。不過,對比於張老師,我們的速度還是太慢了!對張老師這樣一個俠者來說,他本來就要在廣土眾民的僕僕風塵裡孤獨地完成自己的天命,只是我們有緣、有幸與他同行,如果不能加緊腳步跟上去,然後也走出自己的道路,那就真是枉費了這幾世修得的緣分了!





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淬鍊出具前瞻性的生命維度與力量

◎文稿彙整/劉雅君







病毒之後的未來大趨勢—在自然中與天、地、人合一

冠狀病毒疫情險峻,全球陷入前所未見的內在恐慌與無力感,紛紛採取鎖國的防堵之道。在病毒危機重挫下,即使往後疫情趨緩恢復平靜,未來人類心中,仍將留下恐懼與惡夢的後遺症。人與人之間失去互相信任的安全感,保持社交距離,成為不自覺的選擇。人們將更有理由宅在家,遠離群聚之處,不再到傳統市場採購生鮮食物、也不到公司上班,改採居家遠距工作。實體店面、企業營運等,將全面走向網路化。這將是未來三年快速形成的生活面貌。這些巨大的改變,將促使人與人之間的互動減少,與外界關係漸形疏遠。

宅居之後,與日常生活、工作環境、與人之間,形成慣常的疏離感,將驅使人們心中升起另一種連結的渴望:希望在空曠的、足以保持安全距離之處,與人們做有意義的接觸。能提供這種環境的,就是大自然。這將是人們未來唯一會走出宅居的理由。

未來的大趨勢,將使得具足大自然生態條件之處,成為人們聚集的寶礦。人類渴望在大自然中,重新尋回與生命的關係。因此,可預見的是,做好在大自然中養生、學習的擘畫,會是未來重要的發展區塊。

三十年前,氣機導引即已預測此趨勢,並啟動長達數十年之規劃,在軟硬體上,做好全面性準備。硬體上,包括尋找具有大自然生態條件的靈氣之地、並有系統性的收藏大自然的珍寶——沉香。軟體上,全力培養具國際視野與深厚內蘊的氣機導引教練、香道師、以及各項專業人才。在在都是為了實現讓眾生在大自然中提升自我的夢想。


在自然中,開啟身心靈的深層對話,體悟天地之心

在氣機導引中的你,有甚麼力量,可以引領人們走進大自然,做有意義的接觸和學習?答案是,融入大自然中,展現動作、呼吸、身心靈的深層對話,綻放生命的意義。

無極內息導引的境界,是要讓人們有一個共同的期許: 與大自然合而為一。氣機導引的功法,作為人和自然之間的連結媒介,或在河邊與流水對話,或在森林與樹木一起呼吸,不受場域限制;在人的身上就能自在展現,裸足也好、著鞋亦可,不受工具的限制。無處而不自得。這套身體語言,將在世界的眼光中光彩奪目。

另一個力量是香道。沉香蘊藏著歷史、大自然、和人之間的密碼。一生有機會聞好香、燒好香,與阿賴耶識積累的宿世因緣有直接關係,意即和天地之心有關。沉香為天地之心所創,是與人心結合之道,而非一般以健康休閒文化的態度等閒待之。這是與生命、人為有關的悟道方法,至關重要。因此,這也是氣機導引的重心。沉香對淨化環境磁場的功效無與倫比,在疫情險峻之際,多點香、聞香,可以隔絕瘟疫。平時常聞香,感染的機率較低。有多少機會燒好香、聞好香,就有多少福報,因為這是天地跟人之間的密碼。

目前導引香道師的培訓計畫已積極展開,其技術與內涵已達水準之上,不僅有完整的沉香當教材,兼具氣機導引身心靈內涵的加持,爐香呈現出來的氣質與涵養,非外界所能比擬。想像這樣的畫面:未來,氣機導引將走入大自然中。先於大石板上坐下品香,再以與外境交融的動作呈現天地人合一之美。全台灣有瀑布、流水、森林之處皆可進行,同時可擴展到全世界的自然美景中進行。








具國際視野、慈悲胸懷的人才,為成就未來之關鍵

一個病毒,一個人,就能傳染、改變全世界,那麼,群體的力量就更不可限量。每個人都擁有龐大的能量,只要方向正確,就能無限發揮。

人才是未來的資產,是決勝的關鍵,將是各國著重之焦點。未來的邏輯是,只要你有價值,全世界都會投資你。因此,人才為氣機導引的核心資產,全力投資、培養可站上國際舞台的人才,是早年即確定的方向。目前的學員有學習心,但尚缺乏充滿動能的成就心。學員該隨時做好準備,以面對瞬息萬變的時代風潮。


人才形成的要件: 具備苦、愛、緣之德行

除了功法的精進,香道的內蘊養成,內在心性的修為亦至關重要。人才的形成要件是: 能吃苦耐勞,能產生愛,能真正創造緣份的人 (苦、愛、緣), 具備這樣的德行,才足以解決現今人類的問題。


普世價值的盲與忙

現今社會的普世價值,多為夢想做為成功的企業家,追逐金錢。大腦忙碌專注在賺錢、管理的邏輯上,內心不斷衍生對金錢、人脈關係的計較。於是,人成為工具,只在意人能創造多少可見的效益,而非人與人之間的整體關係。因此,人活一輩子就是勞心勞力,為金錢勞碌。這樣的生活匆匆過了三四十年,最後得到的,就是乾枯的身體、茫然的心靈。退休之後,再汲汲營營追求各種維繫健康的方法,可是很快就垂垂老矣、前路茫茫,這才驚覺好不容易來一趟的生命有何意義。於是就投資社會企業,出錢讓別人去什麼幫助社會更好,希望藉此找回心跟腦,與人之間關係的意義。其實這是沒有看到問題根源的作法。

金錢最終的意義,是順應自然之道,用一塊錢創造一千塊的獲利能力,並以眾生的幸福為最大利益。財富累積的真實意義,是帶動人類的幸福。往後我們可大膽預見,金融財富投資,不會再孤注一擲於經濟發展中,而會發生在人與大自然的關係、保護大自然、以及提供生命意義的議題上。人終將回歸大自然,尋回自然之道、天地之心。而這有賴於上述在大自然的擘畫、具苦、愛、緣的人才來引領執行。








氣機導引人才培養之觀

現今人才培養上,力量尚未全然發揮。普遍學員還處在利己思維,尚未具足利他之心,成就之力。往後資源會放在有志成為,可以成就的人上面,這才是天道。

同時鼓勵大家走入香道師行列,未來將評鑑出一百名香道師,以傳承台灣香文化。

現在要積極進行的是,歡迎各位學員的子女,凡25歲到35之間,不分男女,對香文化,對提倡心靈有追求,對社會有關懷力,願意為社會傳承者,由香道師教授所有張老師教導的一切知識,每日開課,不論人數。由香道師教導成為種子,讓台灣香爐的火種得以傳承。

大家都不做的事,我們反而要做;最凶險的日子,就是最有希望的日子;最絕望的時候,就是生機將要重新展開的時候。此為永恆的天之法則。結束,就一定是開始。而這個開始,不一定會在原來結束的道路上;而是走向另一條道路,形成新的生機。此為演進、超越之道。走過的道路,雖然結束了,但是會帶著舊有的經驗,重新超越,走出更新、更廣、更具內涵的道路。

所以人必須持續不斷繼續學習,人因此而偉大,這才是生命最莊嚴的意義。


走向生命的價值擴展之路

迎向未來十年的時空環境,氣機導引已有充足的準備,現在人才尚缺臨門一腳,但也不用悲觀。氣機導引的老人們,老不是罪。老,是還沒在身體上創造目標,所以沒有產生價值。若能在身體,對自己有所期許,隨時重新出發,那就形成價值。人才會像爆米花般,持續爆開。未來十年,到2030年時將會有大轉機。屆時即使已達80歲,若能在大自然中展現功法,將是最大的價值。

雖說自然就是美,但自然也是有醜的,萬不可誤認維持現況就是自然美。必須設法讓自己全方位裡裡外外都更好,這才是所謂的自然美。如此才會照亮你的阿賴耶識。不管活多久,都是要說實話。人不一定要成就,活到那個歲數,就是成就;80幾歲在生命中產生的實力,就是說服力。





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道冲,而用之或不盈

◎文字彙整/鄭雅靜









第四章  不盈

道冲,而用之或不盈。
淵兮似萬物之宗;
挫其銳,解其紛,
和其光,同其塵,
湛兮似或存。
吾不知誰之子,象帝之先。



人的單純是大腦和內心的共同存在,前提是大腦清靜,心念安定的本體狀態。上丹田是哲學、智慧,教人思考如何從單純到智慧的過程。想是念頭,思考是在自然法則中讀取虛的作用力。《道德經》經文如同《易經》的卦序,一路鋪排,演繹有序。第一章「觀玅」開宗明義,說明天地間存在一個有、無的法則,此二者「同出而異名」,為「衆妙之門」。

第二章「觀徼」談內心的二分法。「天下皆知美之為美,斯惡已。」天下出現所謂美醜的判別後,人便起了分別心。若將大道分成有、無,那麼「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨」就是必然的現象。因此,事物的相對性互相結構出二元對立的世界。第三章「安民」提到聖人從身體學習到「弱其志」、「強其骨」。「實其腹」是下丹田,「虛其心」為中丹田。



第四章「道冲」為丹田論述之始。


道冲,而用之或不盈
「道」。氣在空間的狀態。
「冲」。氣的容器、氣的狀態。
「冲」之所在,包括:以腹為道囊的下丹田,需要「實其腹」;中丹田則要「虛其心」
「道冲」。氣是一種中和的存在,空間中存在無形的虛。虛是空中的有,以其看不見、摸不著,因中和而得氣。道是不偏不倚、不強不弱、不陰不陽的中和狀態,故稱為「道冲」



「不盈」。就是不能太強、太滿。
「盈」就是強、滿,故需「冲氣以為和」。身體的中和存在陰陽之間。陽為強,陰為弱。無論是氣的強弱或氣的陰陽,都不是中和之道。所以,練氣便是練中和之道。



亦可讀成「道冲而用之,或不盈」
「或不盈」。用不盡之意。
道在「為無為」中,與氣的和順是互相的結構,所以「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」用之不盡。

氣的存在就是「冲」,一種中和的狀態。練功的中和狀態就是外呼吸與內息。中和狀態介於陰陽之間,以無所不在的瀰漫方式,隨時調節身體的陰陽;使陰陽保持動態的平衡。

練功時,內部空間、外在呼吸如海綿浸潤般和緩進行,沒有出現風、喘、氣的息相。過程中,動作隨中和頻率而動,開闔亦呈中和之相。吸氣時,背部自然拓開;吐氣時,也不刻意使氣前降,而是徐徐而下。氣機和順,在法則之中自然運作,故能用之不竭。



淵兮似萬物之宗。

「淵」。是萬物起源之處,無形之氣的空間狀態。
「淵兮似萬物之宗」。亦即「道冲」的存在狀態。
萬物為「有」,有從「無」中生。萬物從其本源——「宗」而出。所以,練功的螺旋、旋轉是為了要深入空間之中。



「挫其銳,解其紛,和其光,同其塵」,這是練氣的方法。


挫其銳。削磨其稜角、稜線。

練功不要執著尖銳面或陰陽對立,而要讓身體保持對空的覺知。如果用力讓動作顯露身體的稜角稜線,就只是在表現動作的技巧或形制,這是用拙力勞役身體。所以,動作應如庖丁解牛,以「無厚入有間」,游離在全身無所不在的空間之中。

解其紛。能夠循著道的法則生活,內心的糾結紛亂自然消解,處在人群中,也不會顯露鋒芒。因為內在有一套清晰的法則,所以含光內歛,不會與人爭執。


和其光。光是火氣,使生命的火氣流動。
練功時,體溫自然升高,氣血流暢,推動身體的代謝與排毒機制,免疫系統的作戰力強、修復性高。除此,常常接觸大自然的青山綠水,回到細胞認識的作業環境,抒解怒恨怨惱煩等情緒所產生的毒素,讓身心的生態環境清靜。


同其塵
跟著自己的感覺走。一個人的生命現象指數,是其對萬事萬物的感覺力;正向的感覺越深,生命就越光明圓滿善良。人一定有感覺,感覺是由身體當下所形成,而非出自大腦的冥想。練功最終是感覺感覺,讓細胞感受生命主人的方向,並與之對話。所以,練功時如果還想著身體的感覺,就只是大腦的冥想,跟當下的存在是不相干的。


湛兮似或存

「湛兮」。清楚的感覺,但好像不存在。
「似或存」。好像存在,又像是不存在。
「湛兮似或存」
練功的狀態是很清楚的感覺,但像不存在的狀態。內心安靜,靜中似有靜,卻又彷彿無靜。身體如流水,雖然無法看見吸氣、吐氣,但都是具體發生的存在。身體空間的遙遠深處存在著某種混沌,是「其精甚真,其中有信」的訊息、波動。


吾不知誰之子,象帝之先。

「吾不知誰之子」。我不知道氣的根源為何、來自何處。
「象帝之先」。他是先天性的存在,超越後天的狀態,即為內息,即為「無極內息導引」的內息狀態。內息為先天,外息是後天。氣在身體還沒發生之前就已經存在了。





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初論無極圖

◎文稿彙整/阿充



上一期的圖靈集「太極圖與當前人類困境」我們提到了知識網和宗教網形成了人類的腦內外膜,束縛了人類的想法,也隔絕了人類對大自然的觀察與接觸。我們又提到了太極圖中間的S,長期以來讓人類的思想陷入了對立的二元論,強迫人類選擇「立場」的結果是無盡的災難。所以我們說太極圖不夠用了,我們要從知識回到「道」的本體,今天就初步介紹「無極圖」如何來圓滿這一切。








拿掉太極圖的兩層膜:打破自己的內部疆界和大自然的外部疆界,陰陽也就相通了

無極圖把太極圖的兩層膜拿掉,S的兩邊就相通了,也就沒有對立,沒有對錯了,因為對在錯裡,錯在對裡,是在相同的空間裡。太極圖運轉了一千多年以後,讓人類一直擺在對立的心態裡面,試圖不斷在對立中產生雙贏的遊戲規則。所謂將心比心,那個心是怎麼來的?永遠是偏的,看到人家偏左,想一想自己是偏右,所以就說互相包容,互相忍耐,其實就是互相吃虧,互相壓抑自己,解決不了根本問題,人怎麼可能會快樂?忍耐、包容、將心比心都是多餘的,因為把太極圖的兩層膜拿掉後,對立完全不存在,本來就是同一顆心。



補上對稱的S:人心不再偏左或偏右

拿掉兩層膜後,剩下的一條線S是人心,但是人心不夠完整,要添上另一個反面的太極,一條對稱的S,就是補上人心不能偏,這才完整。最終是人心看見的時候,而不是知識,人心如何看見,就是圓滿。太極圖的正面跟反面重疊的話,那就是無極,就不需要知識網了,因為心所繞出來的地方,都是宇宙,沒有一個圈圈圍住,兩心相繞的時候內心所感受到的就是那個空間,就是當下。太極圖它永遠在大腦轉,心永遠偏。心有時候得倒過來看,兩顆心不同的朝向倒過來看,有時候你這樣看事情,有時候那樣看事情,裡面沒有一個腦,沒有思想,沒有對立,接通的是外面的大自然。

形成8字:上面的圈是天心,下面的心是地心,8的軌跡是人心、是道。8也可以橫著擺,數學符號(∞)是無限大,哲學上是無極。

當人心不偏的時候,我們就可以看到天心、看見地心了。無極圖形成的8就是兩顆心,一個是天心,一個是地心,筆畫永遠在天地間繞,軌跡就叫做人心,天地是靠人心連結的。人法地,地法天,天法道,道法自然,「王」字的三橫分別是天、人、地,中間那一豎就是法。人心一定要順,不能衝突,順著8走一定會回到原點,不管從哪一個點出發,始點就是終點。因果只能往一個方向走,「因」會走向「果」,不可能從「果」走回到「因」,因為這不合天道。所以人不能倒著走,不能報復,不能以牙還牙,一個受傷的「果」,就不應該再去創造一個受傷的「因」。8字的軌跡就是道,法大自然的一切,永遠在大自然裡運行;或是說只要在大自然中運行,就會形成8字的軌跡。無極圖是螺旋的平面投影,螺旋可以「以心生心」,一顆心又會誕生一顆心,將無限的心串連在一起,這叫「緣」,也如同人類的DNA,能夠無限延伸人類的生命,生生不息。

「極」就會淪為制式,「極」就會有一個樣子,「極」就是有想法、有認定,「極」就是不變的;「無極」就是沒有一個樣子,「無極」就是要變,變不是變對、變好,而是變得可以,我們要成為可變的,可變就是「無極」。無極圖的兩顆心可以從正面變成顛倒面,這就是可變的,而且沒有分哪一顆心是好心或壞心。天地本無概念,天地沒有制式,天地沒有執著,人憑什麼執著?天那麼大都沒有執著了,一個人憑什麼有執著?一個真正大自然的存在,是不需要有對錯,也沒有吉凶這種東西,所以當你掌握了無極圖,看吉或凶這些認知,就會很清楚,馬上就會知道結果,因此生命會變得十分坦然而精彩。無極是沒有定義的,人類要如何成為時空中全然的自我,就必須有一顆無極的腦,不會和六根衝突的腦,讓六根完全自由,找回六根的自性。

「道」就是無極,不要再道是非對錯了,「道可道,非常道」,什麼事情叫對?什麼事情又叫錯?要用內心活著,因為無極一來,大腦就沒意義了,大腦只是用來裝知識的,來製造對立、論定對錯的。學醫學的人會用醫學根據,學科學的人用的是科學根據,任何一種專業的人都會用自己的專業根據,所以你只要在那個地方就會形成那種邏輯。我們是不用根據的,所以當你到達無極的時候要用什麼?用你心所定之境,叫心境之間。心境會道出覺,覺以後叫受,「覺受」會跑到腦,就形成一個腦的迴路。覺就是運動神經系統、感覺神經系統,是腦的系統,受是心的系統,這兩個系統連結起來就是真正的無極,大腦都不用想,只有覺受。我們不是不用腦,而是不用那個裝知識的腦。當我們用「身」體來練功,就是創造當下的境,進行「眼、耳、鼻、舌」的導引,最後進入「意」的狀態,就是無極。無極就是讓你的知識大腦離開,讓你的知識框架離開,重新由你來感受當下的境、內心的覺受,這個時候的大腦就是覺,不會帶著知識出來。知識就像電腦一樣,電腦只是輸入更多的知識、數據而已,它沒有覺的能力,沒有能量。

無極不能有尊嚴,無極只要在當下覺受;無極不能裝得自以為是,這樣會有許多知識來障礙自己。只要有尊嚴,就會有障礙,人不需要有尊嚴,因為尊嚴只是你自己顛倒夢想、貪生怕死而產生的一種錯覺,假如你這一生能夠把尊嚴拿掉,能夠真心認錯,你就會無往不利,這是重要的天機。不要去定義無極,那只是在另外尋找知識,學問要做在身體上,在身體上歷練,只要你去感受、覺受,不用知識解釋,那就會超越科學,科學也已經在裡面了。

接下來還會有進階版的無極圖,屆時再跟各位分享!





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心下行成物,上行接靈

◎文稿彙整/鄭雅靜







在有的過程中,創見無的覺知

心屬氣,中丹田和下丹田的起點都在心,是有形與無形的轉介器。下丹田訓練心往下接身,是身體漸悟,褪盡肉體的執著,創造身體的空間。所以,心下行成物。身體練到某種程度,就會碰觸到心的空間。練功如果只在用心與力之勞,生命會對焦在有形物質的汲汲營營,終非究竟。中丹田訓練心往上行,連接無形的靈性,而靈性本空無,是意識的存在。所以,心上行接靈是精神性,連結天、宇宙的狀態。

中丹田的爐在心,心是「本來無一物,何處惹塵埃」。心對應著腦,想法和心會產生關連,心包反射大腦的能量變化。我們透過眼耳鼻舌身意攝入的資訊會通往大腦,大腦分析後,大腦會用記憶資料庫將其處理;如果無法順利解決,便下載至心,變成心的罣礙。我們只能說,罣礙是一種看不見的關係,來自於大腦的訊息。如果任憑罣礙而不處理,罣礙並不會自動消失;經年累月會潛藏入骨髓,形成心中痞塊,更難化解。所以,必須透過對心波的閱讀,從身體來清理罣礙,讓身體處在氣的狀態,才能連結到內分泌的變化,擴展心量。

道家思想提到「當其無,有器之用」、「有之以為利,無之以為用」的空間闡釋,是很實際的應用。因為心沒有實體可以牽線搭橋,只能練息,以對焦到氣。所以,要練沒有實體的心,須先轉到氣,先有氣的感覺,再練空間的作用。練功是在看見有的過程中,創見無的覺知,感知無的變化。

身體約在膻中到肚臍的區域昔稱為黃庭,包括五臟六腑的整體氣機,是運作外氣轉換為內氣之所。橫隔膜每一回的上、下作用,形成腹壓和胸壓的轉換過程;往下放鬆壓縮為吸氣,放鬆恢復是吐氣。吸氣、吐氣之間稱為一息。「心息相依」,息是自心,練心在氣,透過橫隔膜往下的壓縮與恢復放鬆,才能訓練身體的空間。空間的作用就是息。

要讓心上行到精神的層次,無法一蹴而就,因為物質性身體很容易讓人向下沉淪。練動功時,動作會落入外形、表象。動作快時,內在的軌跡須相對的慢。所以,平時可以用走靜和靜坐來自我訓練,滅除我執[1]。


走靜是行走腳的認知

走靜不是泛泛的散步或飯後百步走,而是透過行走時對腳的認知,淨空心的思維,訓練腦波的安靜。每天走靜一個小時,走時心無旁鶩,腦袋放空。動作是自然的提腳,向前挪步,腳再放下的輪番操作。

安靜走路會讓人感受活在當下的方向性。行進間不受大腦意向主導,完全依靠腳下的專注覺知,安住行腳的方向性,人會愈走愈安靜,走到自己真的靜下來,自律神經的作用平衡,內分泌的運作正常。


靜坐是定靜自在的觀察

靜坐是擺脫眼耳鼻舌身意六根干擾的訓練,從實坐到虛,又從虛坐到實。剛開始靜坐,肉體會感覺到僵、痛、麻、廢時,會有一種實相來誘惑自己放棄,等到跨越那個實相,人就跨越一個境界。一旦越過肉體的痛苦難捱,超越和自己對抗卻又難以抗衡的須臾之間,就又進入另一番虛實、實虛的境界。此時,身體的感受是鬆、緊差異的感覺反覆交錯,心與腦在倏忽的深、淺之間起伏,人在定靜之間擺盪,從中探索自己的內心。

練習心波會讓人明白自己所處的位置,但練心要超越陰陽。因為超越陰陽,站上中庸之道的結合點,才能連結道體。「中」是目標,「庸」為萬物,中庸之道意指在核心語言之中,而不侈言空談,落入禮教的俗套。人生亦復如是。認知不要陷入是非、對錯的對立或執著,也不需想方設法的解決問題。而是發現一切都是定靜自在,其中本就存在各種不同的差異。一個人在定靜自在狀態下的觀察,發現一切規則的根源都是道的變化,將會決定他的層次。


精簡的表達自己到氣狀態

中丹田練心要停止內心的活動,讓肉體和神識合而為一。所以,練功是剝落自己,讓身體的物質脫盡之後形成一個精神性的存在,用形而上的功能取代形而下,單純的表達自己,精簡到氣狀態的過程。

所謂的剝落,是空間洞見的過程。練功就是持續進行感覺身體無形存在,能夠洞見空間,感覺到身體功能的無形作用,就能感覺到氣之所在。此處以道家的思想說明練功做動作的層次狀態。[2]



第一等是「太上」,「不知有之」。

「太」為極。「太上」,指至高無上的主宰、創生力、能量。當能量處在最高狀態的存在時,無形且無跡可循。所以,練功做動作時,完全都不知道自己為何存在。


第二等是「太中」,「親而譽之」。

做動作時,大腦很專注、用心做到空的過程,在過程中觸及空的覺知,想讓自己接觸空、親近空,想在合宜位置執行空,想讓空呈現某種狀態。


第三等是「太中下」,「畏之」。

練功時,用盡心力想讓動作做好,就遠離了悠然自在,反而是處在恐懼自己,強迫自己的狀態。


最末等是「太下」,「侮之」。

「侮」是輕慢,看輕、不信任自己。找藉口說自己的練功條件有多差,所以不可能練成。這是侮辱自己,瞧不起自己的表現。

人要「信足焉」,對自己沒有信心的人,不會得到他人的信任感。只有對自己有信心,才能改變別人對自己的看法。

「悠兮其貴言」,「貴言」是精準、中庸之道,而非罕言語、不說話。練功所有的動作、表白,都要在最精準的狀態下,讓身體自體運行其先後次序,自己在任何時間、位置、狀態下,都可以從容到位。動作要做出重點,一個動作就是一種語言,人生才能悠然而見精華。



[1] 我執,佛教用語。此處用以描述人認為有一個真實存在自我的心態,包括思想、觀念、慣性…等。
[2] 老子,第十七章。「太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。」





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超齡陽光少女一側寫洪明美師姐

◎素非






在東醫的展演台上,在三天兩夜的人群裡,你會看到一位笑容可掬青春洋溢的面孔,那就是80歲的武林盟主代表明美師姐。她溫婉堅強,給人安定的力量。她認真學習而能身體力行,是真正有智慧、有執行力的長者。

我納悶,是什麼因素讓她可以笑得如此燦爛?明美師姐說:「17年安寧病房志工生涯,讓我看淡無常了脫生死,再面對日常生活瑣碎,也就往往能夠甘之如飴了!」

是什麼原因會想到去醫院當志工?她說:「媽媽生前得癌症,我是家中老大,白天上班晚上得在媽媽病床下睡覺,累到身心疲憊差點鬱鬱成疾。所以退休後一個因緣際會我就當了榮總的志工,將心比心,希望能為病人家屬服務,減輕病人的痛苦和家人的哀傷,但是真正能讓我脫胎換骨笑意盎然,是我進了東醫家族的大門。」

媽媽忙著作生意,七個弟妹有三個是她背大的,小小年紀背到腰挺不起來,看到背巾會害怕!所以腰酸背痛長年跟著她,幸好遇到了氣機導引,剛開始在中正紀念堂上課,常讚歎什麼樣的老師,能教導出如此不同,卻又一樣有愛心和耐性的教練,內心深感佩服。尤其在會員大會上,看到師兄姐們展演螳螂捕蟬等功法,被他們肢體動作展現的力和美所震撼!於是積極爭取到本舘加上一堂老師的課!

在張老師的教導下,不但練功時學會覺察、專注,動作做得更到位,多年的腰酸背痛竟獲得緩解,體力也變得比較強壯,靈活度更超越同儕,兩年前還和女兒到葡萄牙自助旅行,腳力一點都不輸年輕人!更重要的是認識三丹田,知道如何修煉身心靈,並應用在日常生活中,不僅提升了生活品質,更改變了她的人生觀和處世態度。幾年前開始思索生命的意義,「老吾老以及人之老,我能為眾生做什麼?」那念頭一起,找教室、參考老師的著作,模擬如何教學等,發覺有目標方向時,精神抖擻連細胞都活躍起來。雖然最後因為年齡、家庭而放棄,但是服務大眾的心,一直都沒變。

她又感慨的說「去年底我先生住院,由於我們都年事已高,我的情緒大受影響,但是想到老師教導我們的「練覺修受」,面對親人的病痛該用什麼態度去承受,很慶幸自己還有能力去照顧他,讓他活得更好,而且自己也不會陷在焦慮不安的情緒裡!尤其當下全球疫情蔓延,更讓人體會健康的重要。在此特別呼籲,希望大家珍惜退休後的寶貴時間,發揮所長回饋社會。我也會在有生之年,用心的把氣機導引練入生活中,繼續當助教貢獻所學,讓自己和別人更好,作一個退而不休健康快樂的老人!」





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東醫氣機導引「防疫系列功法」公益分享


時間:每日上午7:30~8:30至五月底
     (如遇下雨天,則當日活動停止)

地點:國父紀念館戶外廣場
     (仁愛路入口直行,近噴水池東側)

參加對象:一般民眾及學員


歡迎大家一起加入練功
~提高自己的免疫力
是防疫最根本的辦法~



防疫系列功法是

「捍衛人體免疫系統單元」,

為東醫氣機導引的基本功法,
旨在強化人體整體體質,
提升及平衡身體的免疫系統。

免疫力的提升就導引養生保健而言,
是一種整體免疫系統平衡過程的鍛鍊,

首應重視七項要素:

1.情緒管理;
2.淋巴腺體;
3.脊髓幹細胞(俗稱B細胞);
4.胸腺(T細胞);
5.強化體內真氣提升氣能量;
6.強化肺活量;
7.鍛鍊體力,提升體適能。

就以上要素,若欲從氣機導引運動著手提升整體免疫功能的平衡,正確關鍵在於功法必須涵蓋靜心、延伸、旋轉、開闔、壓縮等五項本體運動原理,才能促動人體機能整合、形成共振,發揮整體機制協調與平衡。