2019年2月11日 星期一

東醫氣機導引第156期電子報 / 千山任我行




攝影/鄧美華



千山任我行

◎編輯部


2019農曆新年,張老師給大家的新春賀辭是「顛覆過去,走向大醒悟」。過去二十年,我們一步一步跟著張老師,做的就是「顛覆」自己的課業——顛覆自己的身體慣性、思維慣性,依規矩而擺脫規矩,重新建構自由、開闊,沒有邊界限制的生命格局。二十年忽焉而過,從前舉步維艱、遙不可及的,現在則水到渠成、自然而然。

老師常說,我們這些學員才是他最大的資產,因為一點一滴的堅持和努力,汗水落在自己心上,最後顯現在外的,雖然跟一般人沒什麼兩樣,歐巴桑還是歐巴桑,但是,最近張老師和同學們在漢聲電台每週二上午九點播出的「生活掃描」節目輪番上場暢談修業點滴,大家才終於見識到,每位同學的心得感悟都好精彩!而他們說的,全都是他們真實經歷過的,這種由內而外、篤行實踐的力量,不僅是張老師的資產,也是全社會最珍貴的資產!

所以,小宇宙的身體自覺之後,就要推己及人,不論是把這個力量推擴到大宇宙的環境自覺,還是在教學或其他領域的社會服務時,真心真意為人、為社會好,如此,即便是處在社會人心一團亂的時代,我們還是篤定的。因為人心再怎麼「亂」,也還有亂的脈絡,只要循著線頭走在脈絡上,就不會迷途失路,而張老師早就在下丹田和中丹田的修煉課程中,替我們打下厚實的基礎,接下來就是千山任我行,用各種形式介面的實踐,奔向大醒悟的山頭了!





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顛覆過去,走向大醒悟

◎張良維


又是新的一年,我們在此要向過去作個告別,走向新的開始。

以往我們用了十數年時間,訓練身體覺知,開拓身體空間,建構下丹田動的法則。接著過去四、五年,我們進入中丹田領域,訓練心的覺察,剖析六根訊息如何作用於心的感受,影響身體的自律神經乃至內分泌。我們了解中丹田修鍊的關鍵,在於呼吸、調息以及心量的拓展,讓心能「受得住」。

經過漫長的學習,跨越生理學、解剖學,乃至心理學,從2019年開始,我們要上升到更高層次的生命探索,進入上丹田的哲學領域。「一切唯識所造」,生命中太多的衝突與痛苦,其實都來自大腦的想法。因此我們要在課堂上,透過身體的動作,印證大腦的哲學思維,建構自己想法的邏輯。

不管中丹田或上丹田,終究得透過下丹田的執行、驗證與經歷。因此最後我歸納為:動是身體的事業;靜是內心存在的修為;想是大腦的主體修鍊。

一元復始,希望大家都能勇於顛覆過去,走向生命的大醒悟,也以此向大家賀年。





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攝影/鄧美華



走在亂字頭上​

◎鄧美玲


舊曆年前跟攀登過世界七頂峰、兩次攀登珠峰的台灣之光江秀真女士會面,為「身體自覺。環境自覺」的提案佈局籌劃。秀真在2007年南美洲阿空加瓜峰登頂途中5500公尺營地,曾獨自一人在暴風雪中捱過兩天兩夜,在命懸一線時跟老天爺發誓,若能活命,餘生將報效國家。之後她為了成立登山學校,推廣登山知識、建立登山文化,十年來已巡迴全國演講三千多場。不過,離目標還是遙遙無期,因為台灣雖為多山國家,森林資源豐富,卻因長久以來的歷史因緣、時代氛圍,對於如何開發、利用這豐厚的「家財」,有盤根錯節的糾結難解。

我跟山的因緣不算深也不算淺,小時候住在山村裡,在童稚未開的年歲裡,曾被山深不可測的魔力震撼過,而山的溫柔、敦厚,也藉著依時變化的草木風色,熨貼在我的八識田裡。去年原本報名喜馬拉雅山基地營健行,十幾年沒爬山了,行前密集山訓,雖在玉山北峰遇雨受傷,但置身巍峨大山,坐看腳下雲翻霧湧,身心消泯如流雲的感受,時時都在。正好課堂上張老師開始談「無極內息導引」,我如當頭棒喝,「身體自覺。環境自覺」的方向感就上了我的身。

這個目標,比秀真的登山學校還要遙遙無期;我要梳理的問題,簡直就是個無解的「亂」字!但是,自從開始心心念念都在關心這個議題,出門日日所見,不論是夕陽遠山還是捷運上倏忽而過的深夜燈影,包括社區門口兩排小樹、街頭扯著嗓子大聲叫賣的小販,都在對我深情微笑!

就像美國影星莎莉・麥克琳在她的《聖雅各之路》說的:「一種更高的、精細的靈性電磁能量,是藉由地球表面為物質和形式流動著,就像人類透過軀體這個載具來表達他們的靈性和多次元自我,地球的地理也是物質媒介,讓古老的記憶和一股內在的、鮮活的性靈能由此顯現。」所以,「自然本身跟心智的意識是相通的。」

這不是莎莉・麥克琳所獨見,所有曾安靜走在一條山徑、田埂、溪澗、沙灘,用身體傾聽土地的人,應該都能感知到大地的脈搏跟自己息息相通吧!

所以,「身體自覺。環境自覺」本就是內外一體的!我們花了二十年由外而內,再由內而外,現在,又要該如何隨著「無極內息導引」內外流動的軌跡,感知自己、感知天地?

2019寶島台灣的內外環境將面臨前所未有的挑戰,在這個時候選擇用「身體自覺。環境自覺」叩問國土政策的方向,無異於蚍蜉撼大樹,但二十年身體自覺的訓練啟蒙,我們同學都有了再難也不怕的「好膽」,即使知道未來一步一步都得走在亂字頭上,定心定神,抽絲剝繭、循序漸進,把每一寸土地都兜在懷裏細細想過,全身每個細胞都被難以言喻的歡喜漲滿。人生能走到不計成敗榮辱,只管緩步向前,真好!




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攝影/鄧美華



心亂已被雪花覆蓋​

◎高淑芬


「亂」代表一種脫序的狀態,會讓人無法掌控,不知所從,心生恐懼;它也可以像脫繮的野馬般,任性任情地無所不為,倒也是一種灑脫,令人痛快!

小時候,在家裡,我最喜歡玩的遊戲是打枕頭仗,僅有姊姊、哥哥、我三個人,就可以把整個房間搞得翻天覆地。我們三人輪流拿著枕頭亂丟,看誰先讓枕頭開花,誰就是勝利者。當枕頭被高高地抛向日光燈,燈軌劃破枕頭的剎那,爆出如雪花般飄落的棉絮,白雪隨著搖晃的燈光閃呀閃地,讓我們全都安靜下來,誰也不想錯過這一片刻的美麗。不多久外頭傳來又吼又叫的聲音,大人們的不解風情終止了這場美麗的邂逅,之後當然是少不了一頓責罵。現在的我不可能再玩這種幼稚的遊戲,因為這是自找麻煩,除了很難清掃,還可能引起過敏。我成了不解風情的大人,也常抱怨家中毛小孩的破壞行為。

面對同樣「亂」的情況,為何大人與小孩會有如此大的差別反應?是因為「責任」感吧!成長中,我們被賦予各種責任─受教育、職場上的技能訓練、言行舉止需符合社會規範‧‧‧這些種種都不容許抗議,因為這就是「成長」!但天生的叛逆因子還是希望永遠停留在童年就好。

多年前的因緣際會,我開始接觸氣機導引,初次上課,我跟著大家亂比劃,不知各種招式的緣由,只覺得新鮮、好玩,還當自己可以像武俠小說般來個華山論劍,誰與爭鋒!但也正因為這份單純的念頭,讓我至今還持續在學習中。體會透過功法,與自己的身體玩遊戲,愈是玩味其中,身體愈是鬆柔、寧靜,而且別人無從介入,然後玩著玩著,心中的紛亂早已被雪花覆蓋,腦海浮現台北會館門口的十句真言:


沉肩落胯鬆擬霜,起手墜足輕映雪,
氣貫湧泉透成根,周身轉運綿若水,
行住坐臥皆安定,體正神寧虛入髓,
夜闌人靜萬慮抛,意守丹田封七竅,
呼吸徐緩搭鵲橋,身輕如燕飄雲霄。





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攝影/鄧美華



安住放下,活出好樣子​

◎素非


兩個月了, 從千頭萬緒到安住放下,我終於走出了混亂、徬徨、無助的困局!

剛開始看到空蕩的屋子難過,鄰居問起難過,才知道「生命本來就無常」是勸人的話,臨到自己身上,一樣如喪考妣!

拜練氣機導引之賜,兄弟姊妹中我身體最好,所以喪葬繼承繁雜瑣事,大多落在我頭上,悲傷、混亂、匆促、食不知味的日子,幾次胃痛輾轉難眠,我懷疑是犯了恐慌症!

其實一切恐慌焦慮從父親臨終就開始,看到一向氣定神閒的父親,面對瀕死時生活的無奈與不安,我惶恐,老年喪父還要面對自己心力不足的挫敗感,及想像將來無人照顧的窘境,忍不住忐忑不安!

這些因一直都存在,果本就無可避免,老師看到這些問題,免不了意有所指的開導一番,當下心情立刻緩解!有時悲傷煩躁揮之不去欲振乏力!難怪老師說,心難過無法改變,唯一能改就是想法,能做的就是受得住,才有辦法想得開,最後乾脆坐下來把心收攝進來靜坐片刻,或身心放鬆啥也不想天旋地轉個幾十分鐘,紊亂的情緒才得以慢慢紓解!

難怪老師積極推動學老,讓老人學着怎麼面對生死,怎麼活得有尊嚴,怎麼自在而了無遺憾的走向人生的終點!

感激東醫的「緣」讓我從忍受到承受,圓滿了我父親和我的關係,是我這輩子最欣慰的結果。所以在我有生之年,我願意竭盡所能,更主動的付出,更安於享受與自己獨處,去體會定、靜後與自己身心對話的快樂!學會怎麼好好活著,活出好樣子!






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攝影/鄧美華


顛覆

◎阿充


如何才能稱作走在修行的道路上?「修行」就是修正自己的行為,行為是想法的行動力展現,所以要「修行」必先改變自己的想法,「修行之路」就是一趟不斷「顛覆想法」的道路。我們的想法,或稱為價值觀的東西是與生俱來的嗎?其實人一輩子做出的無數個抉擇當中,大多數是跟隨著社會價值以及當時的文化概念所做出的決定,往往就這樣不明就裡、糊裡糊塗地走完一生。舉例來說,大學聯考的時候,大家都把醫學系當作第一志願,難道每個考生的性向都一樣嗎?每個考生都適合當醫生嗎?當然不是,那只是反映當時社會的主流價值,之所以成為社會的主流價值必有其強大的原因,例如「當醫生收入好」、「醫生的社會地位崇高」⋯⋯。這些社會化和概念化的定義引導著我們的人生,讓我們的抉擇無法以大腦為本體出發,導致我們無法強大,最後只能成為「名利權情慾食睡」的奴隸。我不是在談論醫生是不是個好職業,而是點出人人都想成為醫生的荒謬之處,唯有培養顛覆想法的能力,才能避免隨著人海浮沉,過著庸庸碌碌的一生。

甚麼是上班的定義?人一定要上班嗎?什麼是退休的定義?退休金多少才足夠?退休生活就是要四處旅遊嗎?這些看似容易找到標準答案的題目,都是老師常常在課堂上丟給我們顛覆的目標,但是這些題目的刻板定義太強大了,幾乎很少有學員敢顛覆。什麼是顛覆?錯了當然要顛覆,對了更要顛覆,這不是玩文字遊戲,而是一種邏輯。當你認為對了,你就不再去聽,不再去看,不再去探索這個世界,這個世界就不再為你帶來能量。既然錯也不是,對也不是,那就把對錯給拿掉吧!把對錯拿掉的過程,就叫顛覆。要顛覆成什麼樣子?要讓人看不懂,沒有一定的樣貌,讓別人定義不了你,所以也作用不了你,你就是最強大的。中國歷史上有位濟公和尚,就是這樣的形象,瘋瘋癲癲的,但是有無比的能量;和濟公形象相反的,就叫做正經八百,我們大都正經八百地在這個社會上扮演各種角色,當個好爸爸、好媽媽、好員工、好國民⋯⋯。麻煩的是,這些「好」角色都有既成的定義,來自書上、法律上、社會上⋯⋯的定義,而不是用自己的生命體悟出來的角色價值。為了要扮演好這些角色,你就沒了彈性,因為你不想違反定義,所以你不敢顛覆,甚至沒想過顛覆,然後就這樣莫名其妙地演完你的一生。

沒有爸爸的樣子不代表不能成為一個好爸爸,因為所謂爸爸的樣子是被定義出來的。一個懂得用心聆聽子女,各種狀況都能回應的爸爸,絕對不會只有一個樣貌,他可以是嚴父,可以是慈母,可以是兄弟,也可以是朋友,就如同佛陀一樣可以變出32相因應。所謂「外渾沌、內清明」就是外在沒有個定相,讓人家看不清楚,而內心卻無比的堅定,清楚自己在做什麼,清楚自己隨時都可以勇敢地顛覆自己。顛覆絕不是為了顛覆而顛覆,也不是為了某個特定的樣子,我們要培養的是勇於顛覆的勇氣和保有顛覆的彈性。世界上有快樂的醫生和不快樂的醫生,我們不是在定義醫生是個快樂或不快樂的行業,而是要藉由顛覆,讓不快樂的醫生變成快樂的醫生,或是快樂地從事其他行業。顛覆成什麼樣子不是我們的目標,因為有個樣子就又得顛覆了,什麼時候該顛覆以及如何顛覆才是真正的功夫所在,這也就是我們一直談到的覺力。

其實我們從不同的面向去談修行,最後還是回到覺力,那個修改生命圖靈機的能力,也可以說是透過修改程式行「顛覆」之實的能力。上一期圖靈集談到的「當下」,其實就是顛覆過去的經驗以及顛覆未來的想像,無論從哪一個空間出發,都是以「顛覆」為手段。改變程式就是顛覆想法,顛覆想法可以是在一念之間,程序非常簡單,一點都不複雜,所以你的人生其實充滿了希望,因為在每一個當下你都擁有這樣的機會。這麼簡單的事為什麼又如此遙不可及呢?因為你沒有準備好,沒有能量,也沒有技術。氣機導引的一切訓練就是幫大家培養這樣的覺力,在每一個當下察覺,勇敢地顛覆自己,直到你沒了樣子,直到你什麼都不是,只是天地間的一份子。






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攝影/廖慶昇




用意識做動作

◎鄭雅靜

人在不同的生命階段會有不同的成長,要看見哪種層次的自我,需要專注與智慧。練功也是如此。身體的覺知到達精煉處會超越肉體之力,情志心感都是心的表達,心的覺知源自大腦的想法或思維,也就是自我意識所在之處。


根境對立,形成識的作用

大腦的功能運作是一個綜合系統,眼耳鼻舌身意六根是人認識世界的窗口。六根接收外界的刺激訊息輸入身體,對決大腦所堆疊的知識。除了嗅覺,眼耳舌身意的刺激訊息都經由視丘,傳遞到大腦皮質、杏仁核,再送至下視丘。下視丘和腦下垂體負責調節荷爾蒙的分泌,乳突會接收視丘傳來的訊息傳送到大腦皮質產生作用,再經海馬迴往下視丘輸出,沿腦幹至延腦,啟動自律神經作用和內分泌的變化。所以,心是六根投射在大腦皮質的作用,感同身受的存在。

人由五蘊所結構,「蘊」意指由眾多分子積聚而成。五蘊分別是色、受、想、行、識,其中,色屬物質,受為感覺,想是想法,行泛指作為,識指的是大腦緊抱不放的執著。




六根對應的一切稱為塵,根、塵連結會產生「境」。由於色、聲、香、味、觸、法(六塵)各自帶有不同的訊息,進而影響根的作用,故而產生根境對立。所謂的對立是互相影響之意,根會影響境,境也會影響根。當根境對立時,識的作用力就會出現。


說明:六根對應六塵而產生境,人常常無法掌握境的變化,導致根的不安。



「感覺自己的感覺」

大腦的識見、判斷或區別分析等都屬於「識」的層級,人從感覺、想法到身體展開行動,以致最後形成的觀念,都是用腦中的「識」在堆疊世界的一切。其中,眼、耳、鼻、舌四根位居上丹田,很容易干擾到意識的作用。在五根尚未連結五塵的時候,心處在安靜恆定的狀態,此時的大腦是不生分別的「識性」,自然也沒有多餘的雜想或念頭。透過知識的堆疊來認知一切,並據此而建立的主觀意識即為「識識」,也稱「執著」。

人面對事件時,由於種種緣由未能及時處理或有未竟之處,腦波產生波動,視丘的傳遞訊息容易混亂,人就很難專注,影響所及遍及全身六大腺體的激素分泌,交感神經和副交感神經的交互作用,無論是荷爾蒙、血糖或血壓的波動都會讓心萌生感受,影響人對一切的覺知。心是六根投射在大腦皮質的作用,無論是一時的情緒或銘感五內的情感,都將累積成為感同身「受」的存在。

如果五根連結塵的時候,仍可以本然自性的狀態與之接觸,心就能保持原本的恆定。比方說,視覺是眼睛的功能本性,光線從瞳孔進入人體時,視網膜的感光細胞接收刺激訊息,投入視神經區,經過視交叉的神經纖維傳遞到視丘,再傳遞到大腦的視覺皮質,比對大腦原有的記憶,統整影像的各項資訊,最後射出成形讓大腦「看見」影像。至於「非禮勿視」的看見,是大腦做出選擇性看見的執著,不是眼睛的根性。所以,練功要練凝視、凝念,讓眼睛具備看見的閱讀功能,但要去除大腦的偏見、執著。



修「受」讓大腦轉念,改變「識」

大腦主導心的狀態,心又主宰身體的行動力,對治下丹田的身體,可以心為體,身為用,用行動力引爆心的熱情。處理中丹田的心可以通過生命的哲學,以大腦為體,內心為用,滿足大腦的想法。所以,要改變大腦的識識或執著,就必須顛覆自己,讓大腦轉念,修練「受」的感覺,就要在「想」下功夫。

大腦的安靜必須先收拾雜亂的念頭、後天主觀的看法,使之從眼耳鼻舌身五根的感覺中抽離,如此,五根才能單純閱讀而不判斷。因為不同階段的自我會看見不同的根、境,進而產生不同程度的識,也就是自我的認知,所以,練功要「感覺自己的感覺」,讓五根的根性獨立,維持眼耳鼻舌身的單純感覺就好,不要連結到心,避免造成意根的動搖。

練功要先理解六根對應六識的作用力,將來才可以連結到對空間的洞察。靜坐是讓自己練習守候虛無的能力,學習不被六根所干擾。如果無法掌握感官的感覺,大腦和心就更不容易專注、安靜。

練動功的時候可以先選擇設定根、境的狀態,跟著意念做動作,在動作過程中對焦到根境對立的層次變化。比方說,練功時要先找出自己,以我的「意」為根;清楚掌握這個根是念頭紛亂的我?動作外形的我?還是內在的我?然後,設定以「念」為境。念是想法,人有了想法之後就會產生動力,由此進入行的作為。

在動作中帶著感覺去經歷所有的覺知,改變腦原先的識,覺察自己要練的是皮?肉?骨?還是氣的層次?而不要去做正確或標準的樣子。練功就算是面對過程中可能出現的痠痛,只要想法改變,轉念間就可以對「受」的感覺產生變化。所以,練功就是大腦不要想,做動作就對了。一個人如果可以在練功中經歷「受」的寒暑過程,自然可以面對生活中的種種試煉,提升「受」的層次。






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題目題材不拘,長期徵稿

◎編輯部

過去一年我們用限定範圍,由主編出題的方式徵稿,農曆年過,張老師鼓勵大家顛覆過去,走向大醒悟,電子報的徵稿模式也要顛覆過去,推出新的樣貌。今後舉凡練功、品香、生活、工作隨感,只要是您的親身體驗所得,都是大家最可貴的借鏡。歡迎分享您的真實體驗。文長請控制在600字左右。編輯部有刪修審定權。若在每月五日以前截稿,若非稿擠,通常當期即可刊登,文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net






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