2015年10月28日 星期三

第107期 / 十月第107期電子報



◎楊宗憲







 打開正向情緒的開關


大地的土壤是很珍貴的,一塊地耕作久了,土壤會酸化,必須休耕或者重添新土;有機蔬菜的可貴之處就在於養分都來自大地,無人工添加或者基因改造的干擾,進入體內後就是我們身體本能所能認識的。在現今食安問題層出不窮的時代,食用有機蔬菜就如同讓我們身體能稍事休息,重新找回人與大自然的連結,這是很重要的。在減少外來汙染的同時,已存在體內的濁氣又該如何排除呢?人體內有許多空間、腔室,譬如:腹腔、胸腔、顱腔、組織間隙、關節腔…等,這些地方也是最常積累濁氣之處,身體若要徹底代謝濁氣以達到「清」的狀態,運動的方式就顯得特別重要;人體的毛孔是吸收和排除濁氣的管道,只有透過深層的運動,絞開人體各處的關節活動空間,和保持各體腔開闔的最佳狀態,濁氣才能徹底透過汗液排出體外;若只靠跑步、走路,就僅能調整步態,而無法達到如此效果。老子的「處虛哲學」,就是以探索、開發身體空間為基礎,一旦身體達到「清」的狀態,內分泌的運作系統才會正常,細胞就能保持年輕,大腦運作就會清楚。

  

痛苦永遠是比較出來的,但是快樂卻可以無中生有。大腦透過指令來指揮身體,反之,透過身體的訓練,也可以將身體訊息回傳至大腦,譬如:在某種情緒狀態下往往會影響身體動作的表現;當人處在生氣、憂傷或快樂等情緒時,身體表達出來的姿態一定不同,可能是捶胸頓足、雙眉緊鎖或者步態輕盈;相反地,透過身體動作訓練也能誘導某種情緒的產生,也就是由身體動作產生訊息,往內傳遞到內分泌系統,進而影響呼吸、大腦的想法。透過身心靈連結的訓練,會發現生命其實是可以調整的:膽怯的人可以轉變成勇敢的人,憤怒的人可以轉變成快樂的人。隨著一種正面情緒的產生,另一種相對的負面情緒自然就會消失,譬如說:慈悲的人不會怨恨,感恩的人不會報復,有愛的人會懂得包容而不會對抗,有憐憫心的人不會想要贏過別人。所以情緒問題要以相對的情緒來醫治,不過,正面情緒並不是口頭講講或者遵循「善的教條」就能獲得,必須從身體的循序訓練,漸漸養成隨時都能處在相應的內分泌狀態中,自然而然對外產生連結而出現,否則就只是假象。人人生來都有「情慾」,其中「情」是「上癮」,是心裡所形成的能量,而「慾」是「衝動」,是屬於肉體層次的,只要有「情慾」,人就會被套住,就會驅使大腦作出完全不像自己的事情,當人可以跳脫心裡感受和大腦想法的掌控、進而反控制這些感受、想法時,才能真正體會心靈自由的感覺。透過身體空間的開發訓練,當身體功法變成一種反射,不再受大腦所指揮,就在動作的當下,讓身體感受到放鬆、讓身體越來越「清」,心中就會產生安定、愉悅的感覺,這時就會發現原來人其實是可以隨意打開正向情緒的開關,這麼一來,人就會健康而充滿力量。



 跳脫價值觀與信仰的控制


地球上的生命經過多年的演化,都遵循著一種大自然法則,即具備一項覺察力或者本能──就算是再怎樣弱肉強食,還是會留給其他生命一條生路,彼此有默契地相互感應,來維持一種平衡的關係,因為所有生命都是為了成就對方而來。但是人類社會就不一樣,在人類幾千年的發展歷史中,有著聰明腦袋的人們懂得創造規則來獲取權力,同時,為了獲取自身的利益可以不管別人死活,壟斷了我們的水、食物以及許多生活必需品。他們透過各種商業、錢財流通制度,控制人類的物質生活、貪念,使其他人們寧願犧牲健康、快樂,也要追求被創造出來的「有價值之物」──錢。在這天羅地網的制度之下,沒有人逃得過,幾乎每個人一出生,就在往一個可預測的道路上邁進,直到死亡,就連子子孫孫也不斷重複著。當我們能用旁觀者的角度觀察周遭的一切,就能發現人性的弱點,以此重新審視自己的生活與人生目標,如此才能跳脫桎梏,不再以社會價值看待人生,而是將層次提高,以大自然法則為師,活出個人價值。


 



另一方面,就是信仰的控制──人類對於宇宙冥冥之中一股看不見的力量,自然會產生害怕、恐懼的情緒,從前聰明的人類就利用鬼神的概念,創造出宗教,藉此控制了人類的信仰。中國的道家看出其中緣由,所以主張崇尚自然,透過點燃一柱香的概念,表達自身對天地的崇敬,看著香從點燃開始,慢慢放出光芒,直到消失,即「得之在心,捨之在香」;而所謂「練神還虛」中的「還虛」,還有「還大宇宙」和「還小宇宙」兩路,前者是指大宇宙的靈動力(即連結宇宙的神)、那不可說的作用力,而後者,即「聞香悟道」、「外息在鼻,內息在臍」,「還小宇宙」就如同找回身體裡的「真神」,回到安靜的心、充滿空間和放鬆的身體,讓人們對內重新連結自己本心的正面力量,由此體察外在大自然的一切,讓人們不論看到一塊綠意盎然的肥沃土地或一條清澈溪水、抑或是享受到溫煦的陽光或清晰的空氣時,都能由衷產生感恩、崇敬的心。其實,大自然的唯一要求,就只是要人們肯耕作、活動關節,如此,自然能獲得好的食物、好的身體,只是我們所處的社會已是被縝密的設計所規範,讓我們不再能或者也不相信能這麼單純、快樂地活著了。


 
顛覆慣性,跟自己的真神連結


信仰的被控制是很可怕的,對於信仰中「神」的概念,我們有必要來重新認識:「神」就是存在於大自然中的一種「正義」, 所謂「天有好生之德」,「生」就是「生生不息」,代表的就是一股正氣,所以上天是會鼓勵所有正面能量;在農夫用心耕作的有機蔬菜當中,就存在著「神」的精神,但要與祂產生連結,首先要先從自己內心發出同樣的波動,也就是存在同樣的認同、喜愛大自然的態度,才會產生共振、連結,我們才會產生行動去找尋、購買有機蔬菜。然而,人要有信仰才會有力量,所以我們必須把自己的「信仰權」奪回來,不能被宗教團體或者政治所掌控;一個人可以相信佛、耶穌、道、阿拉,但同時可以不信佛教、基督教、道教和伊斯蘭教,因為佛性就在每個人身上,對佛的詮釋、信仰的程度是怎樣,從一個人的行住坐臥、眼耳鼻舌身意就能看出來,當每個表情、思考、作為都能與「佛」的心意同步、內化到與自己成為一體時,這樣的信仰才會有力量。可是,宗教卻是塑造出一個假神,透過各種宗教代言人以及被一般人所認同的「善的教條」,來凝聚、控制大家的信仰,反倒讓人看不見「真神」。「真神」就在每個人的腦中,當我們產生「真神」的覺醒,才能指令「真心」,有了「真心」才能指令「真行動」,只要價值觀正確,所有言行都會自然地與神呼應,充滿正面的力量。


生命輪迴就像是頭尾相接的一圈彈簧,彈簧中的每一圓圈都代表者一個輪迴、一次生命的轉換,而每一圓圈都又串著下一圈,因而,生命是不滅的,我們要讓每一次的輪迴都能盡可能保持清醒、茁壯我們的靈魂,在這一世中,所有心裡的感覺、腦中的想法都是在考驗我們能否整合自我,所以,不要在任何一個誘惑中淪陷或被控制,當一個人能不被外物、情緒所控制時,才是絕對自由、絕對清醒、不執著而能無所畏懼,這樣的記憶會寫在DNA中,繼續再帶往下一個輪迴,這就是演進。所有誕生到這世上的人的體內,有的是善良的靈魂、有的是古老的靈魂、也有的是墮落的靈魂,不約而同地,大家的靈魂都受到肉體、貪嗔癡慢疑所制約、控制,同樣地,每一個靈魂一開始也都對肉體的操作很陌生,也都會經歷各種關係而與他人產生連結。所以我們必須時時審視周遭,進而反省自己,人生在世幾十年,就看哪個靈魂能先自覺,覺醒的靈魂是不會人云亦云、是能做出真正的善,如此,才能成「真佛」。所謂的「真佛」,就是能隨時處在「虛」的狀態(如同在靜坐、安定中的狀態),能感應周遭最靈敏的變化;因為我們往往會被自己的無明、心中的感受或者身體的不適所欺騙,要能跳脫這些控制,就要保持相當清醒而靈敏的狀態,進而與自己對話。譬如:這世界上其實沒有真正的壞人,端視你從何角度來看他,當無法接受他人的某部分時,我們往往就會覺得他不好,但這是我們自己格局太狹隘的緣故,所以在工作上能盡量幫人就去幫,不要想著怎樣懲罰、報復對方,要隨時讓自己在面對任何事情時,都保持欣然接受的態度,這樣佛性就會慢慢形成。

 





因此,不要在宗教裡認識神,而是要在自己的身體中、行為中、與大地互動中,來感受神,努力找回自己的靈魂樣貌,最後,由此來主導我們身心靈的整合,由內而外讓自己真正變好。人是累世而來,在每一世都在找回自己的靈魂、找到生命的方向,所以這是每個人一生中最重要的功課,能找回靈魂就能看清楚真相。「成佛的寺廟」其實就是在工作、生活與無時無刻的呼吸中,將工作與生活當作一個道場,從中找到自己的靈魂,讓自己變得偉大;在自己的工作岡位上成「真佛」,之後,就會如同引動傳遞鍊般,產生力量來改變整個社會,如此,才能對抗當今社會加諸我們的種種內心不安、價值觀錯亂等亂象,同時,透過靈魂的覺醒,我們才能知道這一生轉世是所為何事、才能看清楚真相,進而完成自己的生命輪迴。所以我們要從自身開始顛覆身體的慣性、顛覆長期固定的情慾邏輯,從自己開始,顛覆錯亂的社會價值,相信世界因為我們而存在,相信一個人的改變就能影響全世界,就如同一個癌細胞就能影響全身的細胞一樣,不等其他人改變才來改變自己,然而,也不需要硬是要變成怎樣的人,只要順應自然,在眾人皆醉的狀態下,獨自經營生命的演進,就能跳脫外在的控制。對於下一代的教育也是這樣,不要以好壞二元論看事物的想法灌輸給小孩,要鼓勵下一代找出自己原有的樣貌,將來他們自然就能洞察周遭的一切不合理,並在自己想做、認為對的事上不斷前進、努力,最後,讓自己變成真理。



十月第107期電子報

2015年10月21日 星期三

第106期 / 開六根、知通塞、明變化




◎王亞玲



我就是天意 ── 初論開六根


電影《一代宗師》,章子怡飾的宮二,一心為父報仇,師叔勸他:「許多事情,不在人事,在天意。」她霸氣執拗地說:「或許我就是天意。」也許我們看到的是宮二非黑即白(名字就是一分為二太極對立)的張狂個性,但功夫修煉到最後,六根全開,松果體打開了,整個大宇宙與你合為一體,天意即是你,你即是天意。雖然宮二的整體表現遠不及此,但這話其實不是亂說的,只是她「未悟言悟」,正是犯了修練之大忌。

為什麼開六根、打開松果體那麼重要?其實當我們一走進氣機導引的大門,我們就在開六根了。只是這個開六根的過程是循序漸進的,由有形走向無形。我們如同一群在塵世間打滾的瞎子,老師帶領我們摸象,從腳慢慢摸到頭,這大象的全貌只是有老師知道,而且這大象不是地球上的3D立體層次,是整個大宇宙的座標,它是好幾個次元的。我們慢慢地摸到象的初形,再進而繼續探索。直到有一天,雖然我們是瞎子,但我們一點也不盲,可以全然看見大象在宇宙中的全貌。因為我們身心靈三階段,已經被老師帶領到了中丹田,心的修練。接著正進入靈性層次,上丹田的修練,而「觀陰火」即是通往靈性宇宙的大門。彷彿太空世界裡的蟲洞,將兩個宇宙連結在一起的一條幽徑。小宇宙到大宇宙,然後是無極。


 
六根  本然覺知的存在


眼耳鼻舌身意六根,根就是源頭,神經根。他們都有他們的功能,那是識。眼耳鼻舌身意六識。而每個識經過根都有他們的本性,那是識性。但五百萬年來人類的演進,為了生存以及滿足名利權情慾食睡的人性需求下,六根所接觸的外緣不再純粹,逐漸形成六識。這六識受大腦記憶和知識主導,於是人類就在人性、習性、知識、環境、感覺、記憶的層層堆疊下,累積成為主觀執著,最後變成識識。

其實六根原各有其自我本然覺知的存在,在未受識識化干擾前,都能保持最原始、最純粹的客觀。那時我們的松果體是打開的,對世界的判讀是客觀的,生命的真意自性自現。但識識化之後,這些從眼耳鼻舌身意抓來的訊息,不斷地影響著我們的心,作用著我們的內分泌,殘害著我們的身心靈。於是我們的六根蒙塵了,無法用最原始最純粹的客觀看世界,更看不到宇宙生命的真相與自性。所謂純粹,指的正是和諧與自然,人性本源於自然,只是被無明所扭曲了!扭曲即是一種內分泌的狀態。我們多年來一直在扭曲自己卻渾然不知,我們不僅眼瞎,其實心也早已盲目。

所以在識識化之後,我們的六根,其實連基本的有形功能都快退化了,看不見真相,聽不懂話語,聞不到變化,吃不到營養,內分泌受影響,身心都被摧殘,何況是無形的功能。我們的六根分布於身心靈全身,在下丹田和中丹田的修煉中,正作用著我們的身根與意根。有形的身根是透過肉眼的學習,從大腦發出指令運動神經指揮著我們的肢體動作,感覺神經再把肉體的感覺傳回給腦。無形的身根,其實就是身體自我的本然覺知,它跟有形的身根不同,它不透過心意,也不透過大腦指揮,它是根氣,氣帶著你做動作,身體只是配合,心只是感受身的根氣,大腦也只是等待感覺神經傳回訊息,但不作用。像是行動中的禪,腦與心不受干擾。


 
六根  自性生真意自現


意根在心,但不是心。內心是平靜的,大腦是放空的,是在心無念,腦無思的狀態產生的一種意(真意)。這意是由心能量來供養而存於上丹田腦室。心能量來自內分泌。人的內分泌有六大腺體,腦下垂體、甲狀腺、副甲狀腺、胸腺、胰腺和性腺,也分布在整個上中下丹田裡。內分泌主導著你的變化,同時連結了身體的表態。它是從眼耳鼻舌身的訊息投射過來,干擾了自律神經,引起了交感和副交感神經的作用,於是表態了人的執著,而非每個人的自性。但如果讓六根都回歸本然覺知的狀態,沒有任何思想來干擾六根的認知,心又平靜,這意成了覺知。「當眼耳鼻舌身等根性全開,心與腦不受干擾,真意自然而生。」所以六根的自性生,真意自然顯現。

觀陰火,既然是通往靈性宇宙的曲徑,而且眼耳鼻舌全在上丹田,所以對於眼耳鼻根四根的開發,就更重要。靜坐點一炷香,凝念觀陰火,這世界有如三千大千世界。不管你看到的是一個點,變兩個點,最後再成一個點,或是化成混沌模糊如網狀的火球,那就是時間。四次元的時間就是光,人類計算時間是光速,看到的變化是視覺暫留,視覺暫留到那個眼睛反射的地方,時間即停止在那裡。其實單一光、雙重光、多重光也在那裡,只是暫留的視覺沒有消失掉,在那裡你會看到過去、現在、未來,為什麼在同一個點上,所以一個人沒有過去現在未來只有當下。我們必須看到四度空間,超越時間才有辦法進入五度和六度次元的世界,也就是處於意識的狀態。

觀這一炷香的時間,彷彿是觀自己的過去現在和未來,其實觀的正是當下。那時間的速度取決於自己的身體有多安靜,因為速度是相對性的。而這相對性存在是五度空間的,身體愈靜,火焰燃燒速度愈快,尤其是香快要燒完時,因身體已經進入了入靜的狀態,所以如夕陽落日,瞬間沈沒,卻歷歷在目。人因為肉體受四度空間作用,所以有過去、現在和未來。所以我們在燃燒的速度中看到時間的過去現在和未來,即一炷香的時間。當人入定時,身心靈的速度慢到幾乎靜止狀態,那火點燃燒速度會是瞬息之間的事,這過程沒有時間感,只有當下,那一刻即已超越四度而進入五度空間了。


 
觀陰火  打開松果體


如果看過電影《星際效應》,那五度空間是由上往下看的,因為過去現在未來同在一個點上,它與四次元的時間橫向流動是不同的。戲裡當年被女兒視為書房的鬼魂暗示其實正是後來的自己,所以自己才是天意的主人。所以老師說過去即當下,當下即未來,未來即過去應是如此。而由於五度空間與二度空間的關係,所以心相對性地改變了。這心與六根的關係,似乎是我們觀陰火的重要目的。現在正是開發眼根的最重要過程。

眼睛是靈魂之窗。觀陰火開的眼根,如佛像的開光般,開的是第三隻眼。眼睛一是看影像體,一是看精神體。一看一觀,看是肉眼,物質的,它投射影像,用來學習,透過大腦傳達肢體,身眼是否諧調。觀是精神,無形的,它投射光,所謂出神入化,練神還虛,神必須要練出來。觀陰火的凝神專注,不是肉眼在看,是眼神在觀。觀陰火就是開光,最終開泥丸宫,也就是松果體。松果體是腦後有個如碗豆大的東西,道家的上丹田修煉就是松果體。松果體打開,第三隻眼可以看到無形的存在與變化,也就是每個細胞的洞見能力。它不是用肉眼捕捉,而是整個細胞的感應狀態,所以開第三隻眼有特異功能的說法即是如此。但松果體在七歲(學齡)之前是很靈敏的,學齡之後因逐漸受到六識執著蒙蔽,而漸漸地關閉和退化了。別說特異功能,有時連正常的肉體功能都失衡了。

松果體正是人體的感光器,它是生理時鐘的總司令,它分泌褪黑激素,恆定人體的內分泌與免疫系統。觀陰火,觀的是一炷如夕陽落日的香。陽火如東升的太陽,令人交感神經亢奮,保持戰鬥力,人體才能展開一天的活躍;陰火如夕陽、月光,副交感神經升起,即將進入穩定而安靜的身體修復和休眠,是分泌多巴胺,令人喜悅舒服的。所以為何地球自轉每分每秒都存在,卻在夕陽時讓人印象深刻,正是人副交感神經已啟動,身心安靜便感覺強烈的時間感。

因為眼睛的對焦感光正激化著松果體,它的對焦光線啟動身體生理機制下令給下視丘,去執行所有身體的機制,內分泌恆定心波不起,眼耳鼻舌身意六根抓進來的東西,就是最純粹的本然客觀。而光是遠紅外線在傳導,遠紅外線的熱能在身體上可以讓細胞活躍,讓免疫細胞變強,同時讓所有的酵素在身上作用增快,所以每個細胞都會發揮洞見能力。

耳朵是聲音根,也是分有形和無形兩種。有形的是音意,耳語,聽進來的東西作用在腦細胞,聽得懂話的重點和背後意義,同時聽進智慧對自己產生連結而變成行動。無形的是音頻,耳聲,那聲音直接對著我們全身的每一個細胞進行共振波動,那是一種來自聲音的能量。不是用聽覺的。這聲音沒有意義性的話語,它只是感受性。宇宙裡充滿著各種音頻,在大自然裡形成和諧的天地交響曲,就像交響樂團,即使少了一些樂器,音頻寬的指揮耳朵聽得出來,但也不影響其和諧性。但人受內分泌影響接受不同的音頻,於是音頻變窄,這是聲阻,因為不同的內分泌漸漸關閉某些不需要的音頻,但科技時代又把它創造出來,於是身體更錯亂。

但如果內分泌穩定自在,耳朵進來的聲音,音頻寬廣,接受度大,你就可以聽到更細微的聲音。於是你看東西的角度是客觀的,正向的,有智慧的,而且是立體聲的。所以老師將來要開我們無形的耳根,把音頻拉開,提高專注度,聽到宇宙的和弦,這樣我們才會真正安靜。真正的安靜不是沒有聲音,那是恐懼。而是萬物聲音同在的時候,是和諧的和弦曲。同時可以在有形的話語裡,從音頻和音意裡聽出重點和誠意,這樣的聲音才會產生意義。



 




沈香  聞出大自然的哀傷


鼻根也是有兩個,一個在鼻,一個在丹田。前者後天呼吸,靠外面吸進來的空氣。後者是透過丹田臍呼吸進行周天運轉,一個循環就是一個呼吸。那香是怎麼回事?鼻子屬靈,而香也是天地靈氣的傑作。不同產區的沈香散發不同的香氣,沈香原是沒有香味的樹,受傷時結出的香氣是來自宇宙天地蘊養的能量集結在此。鼻根開發的是透過沈香的燃燒,還原一個天地間能量生存記錄的歷程,讓我們聞到的是生命的美麗與哀愁,不僅是味道,而是整個生命。沈香因為融合天地間所有的氣息,所以它的氣味很難比對,這味道無形中開發我們的腦,同時可以嗅出生命的能量。如果大自然的哀傷我們都聞得到,我們也可聞到一個人的悲苦。

舌根,一個吃進外面進來的物質,如五穀精微,供應身體的營養,以利於身體的運作,是外氣。一個是從身體運化產生的津液口水。我們化生津液時是高度營養的,所謂玉液還丹、金液還丹,身體可以結丹回採再形成營養,周而復始的運轉,這是內氣。所以古人閉關靜坐,吃極少,餐風露宿,就是只要一點營養就可以產生能量。

這六根,相互連結,又獨立運作,我們練功,就是一根一根循序訓練。練到六根清淨,即是回到他純粹本然的狀態;當六根全開,松果體也被喚醒了,我們就進入靈性的上丹田。上丹田還要靠下丹田和中丹田的協調與合作,我們的內分泌可以找到開關控制維持恆定。小宇宙和諧了,進而與天地大宇宙結合,此時我就是天意,天意即是我。因為萬物宇宙皆看得清清楚楚。所以說六根不開,世界看不清楚。宮二被強烈的我執蒙蔽,卻侈言「我就是天意」,難怪最後會困於病苦寂寥。

日本福島三一一大地震時,日本科學的進步已經可以偵測到地震前一分鐘通知所有地區居民進行避難。今年尼泊爾大地震前一天,尼泊爾波卡拉野生動物園的許多動物就跑到空曠處氣定神閒地休息,連很少現身的孟加拉虎,都難能一見地也走到空曠處懶洋洋地曬太陽。人本源於自然,如果回歸母體,將來有一天,我們一樣不必靠科學儀器偵測,在大難來臨前一分鐘才被告知,而是跟尼泊爾的可愛動物一樣,六根全開立即偵測到宇宙的波動,氣定神閒到在空曠處打坐,不怕地震來襲了。



十月第106期電子報

2015年10月14日 星期三

第105期 / 淺談海底的收提作用




◎鄭雅靜
      


 人自從呱呱墜地後,便面臨二種從未曾有的狀態:鼻呼吸和抗拒地心引力作用。鼻呼吸是後天呼吸,肉體則和抗拒地心引力的重力影響相始終。物質性的身體受制於 時間作用,身體的器官、骨骼、肌肉與組織等老化現象難免,但若能透過正確運動、飲食、起居、情緒管理和接近大自然,啟動適當的身心修煉過程;近得以改善臟 腑器官及相關機能運作,舒暢身心,減緩能量耗損,遠則導引人體身、心、靈發展的願景。「千里之行始於足下」,自強不息以奠基為先。唯有建構下丹田及其功能 性作用,方有機會跳脫粗重的肉體,協調感覺神經和運動神經的運作,超越物理性的腳跟和腳尖力量的轉移,漸入以意識為主的氣功態,認知海底的收提作用是為基 本修煉過程。



一、人體經絡的虛無之用


人體內有眼睛看不見的經絡系統分布全身。包括十二經脈和奇經八脈。十二經脈包含經脈和絡脈,均結構於十二經脈之中,分屬六陰、六陽,包括:六條陰脈對應五臟與心包(心的包膜),分佈於人體內側與胸腹之間;六條陽脈則對應六腑,分佈於人體外側、頭面與軀幹。

奇經八脈不同於十二經脈,主 要作用於調節十二經脈,分屬陰蹻脈、陽蹻脈、陰維脈、陽維脈、帶脈、沖脈、任脈、督脈。其中,位於軀體前、後的任脈與督脈,作用於串連、整合人體前三丹田 (上中下丹田)和後三關(命門、夾脊、玉枕),為「炁」的運行渠道。功法修煉時,需要透過任、督二脈轉換至十二經脈,歸納為人體十四正經脈;以任、督二脈 居中,故為樞紐,在修煉過程中最為關鍵。

人體脊椎的周邊分佈眾多神經,包括感覺神經上行傳導至大腦,大腦的訊息下行,經運動神經而產生作用的體神經管道。當身體的自律神經系統和內分泌處於協調與恆定狀態下,便可經由高度意識狀態,導引遊走於十二經脈內的內息,透過奇經八脈之陰維和陽維,注入於任、督二脈。再循督脈升、任脈降的後升前降機制,使氣盈滿於沖脈的空間;狀如氣滿而升,氣退而降,藉奇經八脈以調節十二經脈,活絡人體生理機能。

呼吸作用亦有相關配套的修煉階段。一般人習慣進行的胸式呼吸,鼻子承擔吸、吐的作用。慢慢訓練進入由淺入深的腹式呼吸,乃至逆腹式呼吸時,鼻息的作用不再彰顯。練精化氣階段,專注於順、逆腹式呼吸法的操作以建構下丹田,搭配海底收提作用,漸漸超脫鼻相的功能性作為,開拓腔體的空間。爾後,過渡至練氣化神階段,以橫膈肌為工具,運用壓縮與共振原理,漸至形成結丹現象;內息漸漸轉由丹田呼吸,以至整個腔體都進行壓縮呼吸的體呼吸。

此時,鼻相呼吸早已跳脫過去因襲的慣性作用,吸、吐之息已成為本能作用,而由臍呼吸所取代。吸氣時,外氣入,內氣出;吸後閉氣,出至奇經八脈之任督二脈。吐氣時,外氣出,內氣入,入到十二經脈;吐後閉氣,合至絡脈,將氣能由任督二脈推送至十二經脈,用以膨脹人體的腔體空間。(參考莊朝傑,「懸壺之餘,試探氣、八識、五行之說」,2015年1月5日第78期電子報。)



二、生命線與海底線


人體的骨盆底肌位於下腹腔區域,由恥骨尾骨肌、恥骨直腸肌和髂股尾骨肌等肌群所組成,包括橫紋肌、肌肉纖維組織和結締組織。各部的組織功能相輔相成,如橫紋肌由薦骨神經和會陰神經所支配,由意志控制必要的支撐力和張力。肌肉纖維組織,包含平滑肌和許多結構鬆散的結締組織,具備支撐、懸吊和固定附著的功能,使日常生活的排泄和生殖功能得以正常運作。

若以經脈系統而論,腎經和膀胱經交會於此。生命源自父精、母血所化生的受精卵,受精卵發育至略具形體,便生成臍帶與母體相連,吸納母體的營養以餵養生命。肚臍又稱神闕穴,是人體先天能量最強的穴位,別稱生門。肚臍的正後方貫穿腔體至人體背部的督脈,其上有命門穴位。由肚臍相沿至命門之間的虛無之線,稱為「生命線」。

「前陰」約略於男、女的外生殖器與尿道外口的位置,位於肚臍之下。肛門稱為「後陰」。「前陰」與「後陰」兩點形成虛無連線的中點位置即是「會陰」所在,為任脈、督脈和沖脈的交會點。一般所謂「海底線」,即指前陰、會陰與後陰三點連接的骨盆底肌範圍。

再以軀體的中軸,脊椎而言,自上而下分為頸椎、胸椎、腰椎、薦椎與尾椎等。椎體兩側均羅列脊椎神經,由椎間孔伸出,貫串全身,分別控制體神經和內臟神經系統。其中,薦椎呈現類似三角的契形結構,上緣部位連結第五節腰椎底部,兩側與髖骨相連;薦椎的背根神經節內有骨盆神經與會陰神經的感覺神經。薦椎末端的尾椎骨位於骨盆腔內,由相關的脊椎關節、肌肉、韌帶所支撐;其下端和肛門連線的中點位置,鄰近督脈上的長強穴。





三、功法的運動態漸變至氣功態


練功初期,嘗試肢體的運動感,摸索肢體外形的動態變化,簡略詞彙是常用的學習方式,如腹部縮小或放大,提肛收腹等。當感覺神經和運動神經的開發慢慢進入深層連結,如身體由僵硬至放鬆,呼吸由粗重至慢勻細長。經由身體覺知的開發,對人體結構略有粗淺認知,理解肚臍為人體氣脈中心點,尾椎則是人體骨架的中心點,並為啟動內氣的樞紐。練精化氣階段,最終以「練虛」來達到身理的認同。

以「旋臂轉脊」功法之「搖頭擺尾」套路為例,操作尾椎前頂或尾閭前頂的運動態,強調拉出脊椎從尾椎至百會穴位(約從兩耳向上,朝頭頂方向延伸;眉間中心朝頭頂方向延伸,兩線交集所在)的弓形曲線。由物理性肉體的實體操作,慢慢過渡至意念操作的收提作用,植入虛、實的概念,經脈的詞彙。如縮小腹轉變為收提海底,強調肚臍至命門之間虛無的生命線,逐漸培養氣循行於人體經脈系統的感知能力。

功法修煉時,「生命線」和 「海底線」呈現虛、實的平行狀態,再連結位於脊椎尾骨尖端的長強穴(尾閭穴),所形成的立體區域即是下丹田範圍。當腔體的空間範圍慢慢擴大,物理性的實體感受將會逐漸拓展為無形感知,尾椎前頂的有形操作則浮現若有似無的覺知,以有練無,以實練虛。此時,海底仍為收提,但已由意識的操作所取代;動功的運動態過渡為氣功態,海底收提的積極性作為,漸變為不加思索的本能反應。

人體的胸腔和腹腔的周遭空間皆為骨骼、肌肉組織所包覆,為橫膈肌所劃分的胸、腹腔體已形成穩定的內部壓力。當落胯、尾閭前頂已成為本能的連續性反應,呼吸作用也漸漸由鼻相呼吸,過渡至橫隔肌往下壓縮,海底朝上收合,兩股壓力合成,自然形成所謂「橐籥」現象,直接作用腔體的空間,也影響內分泌系統相關細胞的化學分子環境。

由於橫膈肌的壓縮和海底的收提作用,使各個腔體產生空間的變化。過程中。務使空間到位,深入組織的間隙,使氣機貫穿,產生能夠感知的「倗勁」。身體因內在作用而發熱,氣動後再發熱,將會在封閉的腔體之間產生膨脹的現象。當身體內部出現膨脹感知之際,肌體更需無形,橫隔肌再放鬆,腔體的空間隨之延伸。腔體的空間持續發熱而至氣機出現時,將能以意念導引氣行,朝向更大的腔體空間推展。

氣機類似渦爐或蒸氣機的轉動而產生振動現象。當腔體的空間因內部發熱而更形膨脹、擴張,又被鄰近的骨骼、肌肉組織等所包覆;盡可能減少出自大腦刻意操作的動作,使動作愈趨自然隨形;配合以意導氣,氣將快速且強勢地向上下推移,身體自然出現振動現象。

氣的振動彷若琴弦。初始由大幅度振動到低頻的快速振動,再漸至無形的振動,爾後停止。停止的時候,必須更形放鬆。動能的氣功態,從氣的振動、停止、鬆開,再次循環以至提升氣功態的層次。氣的振波持續不斷地震開肉體的有形窒礙,由粗糙而細,振波的幅度由大變小,由小漸至無,直至幾乎難以察覺之處。一次又一次的躍進,周而復始的循環,人體的覺知愈形放鬆,鬆無止境。當通過身體的實相而探知腔體空間之用的虛相,必然產生空間相對於「我」的疑情,進入練氣化神,中丹田的修煉。
      
所謂「腎水上提」,純然是意識作用。操練前三田(上、中、下丹田)與後三關(命門、夾脊和玉枕),湧泉至百會、百會至湧泉,任脈與督脈的上、下行氣運作,而以上、下鵲橋銜接,膻中和神闕(肚臍)之間的黃庭區域為能量轉化之所,集中高度意識力量以點燃臍能量,另有一番周天循環的操作過程。功法修煉尚包括閱讀心波、走靜、靜坐等。在「守虛」原則下,藉沈香以牽引嗅覺,讓鼻相外呼吸轉為無相內呼吸,慢慢進入高度專注意識的似提非提階段。海底收提的意念早已束之高閣,身心的靈敏度提高,感知腔體的空無之用,「處虛」、「守虛」以達到心理認同成為首要之務。



四、收提海底與「提肛」的差異


人體的下腹腔是靜脈血液聚集最多之處,腎臟、大腸、小腸、直腸、括約肌、攝護腺、尿道、膀胱、子宮和卵巢等重要器官均羅列其間。骨盆底肌是人體唯一支撐所有骨盆腔內器官的肌肉。假使肌肉長期處於用力緊繃的狀態而沒有獲得適當的放鬆,或因地心引力的長期作用影響,缺乏適當的緊縮鍛鍊,猶如橡皮筋長期處於拉扯狀態而出現彈性疲乏,骨盆底肌相關肌肉組織也容易失去活潑張力,導致泌尿系統相關問題。

從生理學的角度觀察,若能勤加練習該區域的器質性活動,經過適當的腹腔收縮運動,不僅能夠按摩,促進下腹腔臟腑及其相關氣血通暢、機能循環的活絡,就有機會使腹腔沈澱的濁氣快速代謝、循環,藉此改善尿失禁、頻尿現象或性功能障礙等問題,並能透過腔體的空間運作,使內臟上提,促使臟腑歸位並調整內分泌作用。

坊間常謂「提肛」的運用,指經由收縮肛門及其周遭肌肉的收縮作用,操作時,易使背部因充氣而結實,有助於增加身體的抗力性作用。又如「凱格爾運動」(Kegel exercise),以女性施作為例,泛指骨盆底肌肉的運動。訴求透過緩慢地收縮並夾緊肛門,持續縮緊至陰道周圍的肌肉及尿道口。此時,所收縮肌肉即是骨盆底肌肉(或提肛肌),反覆進行緩慢的收縮與放鬆,藉以改善泌尿系統相關問題。

氣機導引主張的收提作用,包括前陰、會陰和後陰三點連線,稱為「海底」的骨盆底肌區域。功法修煉必須搭配呼吸作用及其階段性歷程,所謂「吸舐撮閉」,最終必須管控人體所有對外的門戶,即孔竅。「吸」,指的是吸氣時,一吸便提,息息歸臍。「舐」,意指舌抵上顎。古代所指的「谷道」或「穀道」,即肛門之意。「撮」,意指內氣運行之際,肛門不能任意排氣而須「內中提」,必須閉氣使氣上行。

以「托掌旋腰」功法之「提膝固腎」套路為例,功法設計以「提膝」和「抬膝」交互作用,目的在訓練不同的身體部位及其功能。由外形檢視,「提」和「抬」膝的動作相類似。但「提膝」動作聚焦於「抬」的前向性,牽動屬於水道的前陰,包括泌尿系統的腎臟、膀胱等相關會陰部位的肌肉與腎經等。「抬膝」動作則強調「提」的向後性,牽動後陰,屬穀道,涉及消化系統的脾胃和腸道,並包括後陰部位的肌肉與膀胱經等。

相較於單純的提肛動作,或凱格爾運動主張強化骨盆底附近的恥骨尾骨肌的張力與耐力訓練,氣機導引主張以練精化氣、練氣化神、練神還虛,各階段的身、心、靈整體的修煉過程,海底的收提作用僅為基礎訓練之一,呼吸作用亦隨三丹田的建構而有階段性歷程。功法修煉倘若漸漸轉變成以意識提會陰的似提非提時,意念對人體的內氣導向具有決定性作用。此時,吸虛,吐實;吸氣在丹田,吐氣在泥丸。倘若持續仍以吸氣為實相,不自覺地提肛過度,或可能導致頭部的悶脹現象。或者,將意識的作用置於頭部的泥丸,倘若又提肛過度,反而有引發高血壓的疑慮。

 
五、小結


身心靈修煉過程是以形而下的器質之軀,開發形而上的三丹田空間作用。物質性身體修煉從量的變化,慢慢朝向質的漸變。肉體的實體操作都是運動態,唯有修煉至深層的意識作用才漸入氣功態。修煉過程中,落跨、海底的收提都是物理性的基礎訓練。呼吸作用和肚臍的關係至關重要,無論順轉或逆轉呼吸,吸氣或吐氣,意念都會經過肚臍,此即「息息歸臍」之意。一旦進入高度專注意識的似提非提階段,已能感知腔體的空無之用,處虛、守虛頓時成為首要之務。

然而,肉體仍為修煉的工具,掌握眼、耳、鼻、舌、身、意六根的清淨是管束大腦思維的方法。閱讀心波的起伏與動盪,不再只是收攝鼻息、意念或感受安靜,而是理解自我的執著,與生俱來的根性、後天養成的習性,由此展開閱讀心波、靜坐等修煉,由理解而至洞見,體悟「眾夫蹈以出,蠕動莫不由。」生命因陰、陽的能量互動而螺旋前進的演化歷程。




十月第105期電子報

2015年10月8日 星期四

第104期 / 六度空間之身心靈能量轉換




◎翁仁君





 人生短短數十寒暑, 要能好好發揮潛能、成就志業、助益子孫,最後更要能老得尊嚴、死得好看,任務不可謂不重。所以積極進取的人生,要能善加修練自己,隨時將身心靈整合在最適 當的位置,不斷的提升智慧及維持最高的能量,來面對變幻萬千之世事時局以圓滿完成任務,實為有為者之人生大事。張良維老師創建的氣機導引,傳承道德經與道 教內丹學之精髓,將氣功從傳統的身體修練,擴大至身心靈整合之修練,亦即身、心、靈所代表之一、二、三,三維空間之立體世界;更進一步從身體小宇宙擴大至 大宇宙與三千大千世界即六度空間。提升格局高度來定義氣功學,就是六度空間之能量轉換與智慧修練的功夫。提供了追求人生意義及努力於死而無憾者一個最好的選擇。


大小宇宙觀


中國自古以來就認為人身如同小宇宙,是大宇宙具體而微的縮小版,人體之肝、心、脾、肺、腎即為木、火、土、金、水,人處在天地之間,天地的變化影響所有的生命活動。正如黃帝內經所言,氣候正常,人體內的陰陽平衡也正常;氣候異常,人體內的陰陽平衡也隨之而紊亂。進一步而言,人法地,地法天,天法道,道法自 然,即是大原則。


三魂七魄觀


簡單的說,人由身心靈所組成,人之思考、感受、行動都是三度空間的變換。進一步說,人生命體非物質的組成部分,也就是無形的部份,稱作靈魂,是由三魂七魄所組成。身體要以魂住於魄才能形成生命,七魄就是指人身之筋、血、肉、皮、骨、水、液。七魄為七孔所養,亦即眼、舌、口、鼻、耳、精水、髓液;三魂指身魂、心魂、靈魂。詳述如下:

身魂:身以魂住魄才能形成生命,人死後身還給大地,魄歸地,身為大地所養,死後亦要分解以肥沃大地。但身魂因執著於肉體,將守於墓,十年內而滅。若死後火化身魂三年即滅。

心魂:人死後守于神主牌位,後守於五度空間之命盤,同時亦活在子女心中。

靈魂:死後歸於六度空間,等待輪迴。直到再度輪迴時,靈魂與心魂才會再次在五度空間相聚,如同佛教七識與八識之結合與轉世。若輪迴至人間時會轉換生成新的心魂與身魂,再與靈魂三魂合體,舊心魂與第七識轉化成人之深層潛意識。


輪迴轉世觀


人死後靈魂進入六度空間,六度空間是混沌虛空無極狀態,也是無陰陽分別對立之合一態,是信息潛能量之本然存在,不分你我彼此之混然均一之空界,也是靈魂帶著第八識之阿賴耶識與業力,進入此無色界等待輪迴。

輪迴時六度空間要根據阿賴耶識寫下六道輪迴之命盤,再送入五度空間結合心魂與第七識之末那識,確認能量環境與輪迴之物種等,完成確認之命盤最後放置於五度空間,掌控著四度空間身體一生之命運。在長期時間軸下,許多食物鏈改變,食物缺乏,許多動植物已絕種,而人類生存力強,六道輪迴在質能不滅定律,數量不生不滅原則下,歷經生態傳鏈後,許多動物靈已經由輪迴投胎為人了。




六度空間相關之能量轉換


靈存在於第三度空間,包括思想、智慧、價值與信仰。人因為有智慧而能在身與心之平面世界創造高度與深度,使生命進入立體的空間,所以人是身心靈三度空間的存在。靈更是融合思想、感受、行動三者成一體,生命唯一永恆存在之實體。生命之靈來自虛無,源自六度空間之宇宙能,而人正是宇宙能化生在世間的使者,秉持宇宙能的特性,共同開創整體宇宙的進化,與時俱進。六度空間是具相也是虛相,無所不在的穿透各度空間,可創化萬物,亦可影響整個星際宇宙的關係。宇宙能是由無窮盡的能量場與信息波所形成,而組成人身的能量與智慧,與宇宙能的組成並無差異。生命是由身心靈不同位階能量所組成,並以靈與宇宙能連結,所以三度與六度空間可相互感應與作用,人死後三度空間之靈即帶走阿賴耶識、末那識與業力返還六度空間。

當一度之身想要向六度宇宙能提取能量時,要能提升足夠的智慧,洞燭真相;要了解宇宙能、大自然與我們息息相關;能量要向大自然提取。宇宙法則有其規律,越遵循自然法則,則個人頻率與大自然更易互動溝通。另外要從身的鍛練著手,在身的肉體基礎上再練氣練心;身與心的執著皆能超越,身心平衡和諧才能練身修心養靈性。如在自然界中行住坐臥,動靜功大小周天運轉中體會「放之則彌六合,卷之則退藏於密」。體會虛無體會動靜中大到無限小,小到無限大,體會人與宇宙之流轉變化,喚醒無形靈性意識,重新和自性本體連結 (指的就是六根淨化的修練),煉出天人合一之宇宙觀 ,靈光乍現長出智慧,透過靈與宇宙能互動,取得宇宙能而為身所用。







五度空間 - 世界會因你的心而改變


六度空間之無極態進入五度空間之太極態,即形成陰陽,可相生萬物,生成各種能量與信息的無形存在,諸如一些看不見的神、鬼、魂、命盤、怒、恨、怨、悲、喜、驚等正、負能量皆存在此空間。二度與五度空間能相互作用與感應,兩者為平行空間(平行宇宙) 作用著整個地球生態。當五度空間中多數之無形能量能更好時,四度空間就會好,天災人禍就會少。

在二度(心能量)與五度空間中(太極陰陽能量),心識能量超越時間的限制而能永恆的存在,所以人之一生有一立體生命圈,這立體生命(身心靈)所面對之處,即是當下。若能把握當下,做出正確的、有智慧的選擇,則立體生命圈中過去的我及未來之我皆將獲得改變,因為現在的我是未來我的因,也是過去我的果。當下心與腦的改變作用了身,甚至心腦不同之想法也影響了自己,信息波並將存在於未來,只是未實行於身而已,故每個人都在當下複製了無數個自己。所以,在五度空間下的立體生命圈,生命是無數的選擇,莫為短暫小事煩惱,要為整個生命次元的大局,把握當下做有智慧的抉擇,使珍貴一生的生命圈能成其大!

每件事皆有好壞不同之面向,都是由當下的心選擇好壞之部分去注意而接續發展。在萬法唯心造下,你選擇快樂,則所見所遇皆為喜樂事。若心選擇憤怒,定會影響周邊使所遇皆為不平事,正為周易所言,方以類聚物以群分。二度的心選擇好事,五度空間即受影響而顯現正面能量,使一度的身體所遇都是好事。見世事都美好時,腦會喜悅,價值觀會傾向正向意念,大腦亦不受汙染干擾而能看更透徹,易生智慧。有智慧時,事也可由壞進展為好、再更好再至超越好壞、超越陰陽而至永恆。使人生之身心靈往正善方向去超越合一,止於至善。若二度心選擇負向情緒時,接踵而至的頹廢、消沉、報復念頭,將與智慧漸行漸遠,若沒動腦想清楚,而依心的衝動行事時,後續之自責後悔,造成之身心壓力將蜂擁而至... 所以說“世界會因你的心而改變”或是“某地一隻小蝴蝶扇動翅膀而擾動空氣,長時間後能導致遙遠彼地發生一場暴風雨之蝴蝶效應”又豈是言過其實呢?


五度空間相關之能量轉換


人死後心魂進入五度空間,當子女祭拜亡父母時,不論是點香連接心波祭拜或心中感恩感念父母,五度空間父母心魂與自身的命盤都可感應到,使能量與運勢都會更好。祖先之神主牌與心魂愈被懷念與尊崇,三度中之靈就越能成就。

不論是否輪迴,命盤將長存五度空間,人之命盤如人身之血,需氣推而行如運勢,若能多點香祭拜先人感應正能量, 能用心而點香連結真誠祭拜, 香即如氣推血般可補命盤運勢。越祭拜祖先,先人則自身命盤運勢將越旺,輪迴投胎越能到歡喜人家,並在世間幫助你。世間事息息相關有如旋轉門,一個動作有時可造成萬千衍生之因果,使你在人間變化著更高的能量。

一個命盤、心魂接受更多正面能量,互動傳鏈與和諧共振,更多的心魂命盤就會更好,五度空間也會更好,影響所及,四度空間之天災人禍也就少。感恩之正面行動不但使我們中丹田更好,子女們在耳濡目染下也學會感恩,使我們下一代社會也會往正能量發展。


四度空間相關之能量轉換


生命的每個當下都是三度空間的存在,肉體在時間軸(第四度空間)上的延伸長度即是人生壽命。故人是由身、心、靈三度空間,加上時間軸而成為四度空間的動物。因身體會隨時間而老化、腐朽,而有其時間的作用性,所以四度空間是跟身體的一度空間相互感應與作用。但時間對人的心靈不起作用,靈是永恆的能量,所以靈魂會不斷輪迴轉化。

要改變四度空間的世界,必須要從身體做起。要主導生命時間的長短,就需加強養生,每天練習動功、靜功、走路行禪,以增長身命。身、心、靈三者可治我們一生中的病,所有的人世間煩惱痛苦,都可以在此三處找到具體解決之法。

四度空間其實對人有最直接的作用,在時間的巨輪下壽命只是其中一面向,最重要的是要修練自己,時時保持自身最佳的能量與智慧,在有限的生命中成就志業助益子孫,能在時代的洪流中留下值得後人回顧之足跡就是雖死猶生了。不僅是天生萬物以養人,我們一生得之於社會的資源亦豐厚,若是能夠養兒育女善加栽培,為社會精心育養有用人才或是點燈傳承助後生成就,更是我們人生必然要回饋之要務,如此不僅不會辜負一生所努力所得智慧,也是有形身體超越四度空間的能量轉化,也正是菩薩道的世間註解了。


身心靈相關之能量轉換


人生要能性命雙修,以有練無、以身練心,以一度修二度,修心性才能長智慧增靈性靈覺。而人的價值觀、道德觀需要時時調整提升,再影響思想,改變信仰增加力量變成行動,若能使身心靈三者能整合和諧一致,三者都能在適當位置不互相干擾,和諧而無罣礙就是智慧,如此就是“練身修心養靈性/智慧”,就是成就三度空間。同樣的,五度空間的圓滿才能完成六度空間的成就,只有太極態才能與無極態感應與作用。

人身心靈能量有限,最重要的是要能從無形存在之四、五、六度空間取得能量以為補充,如心要從五度空間,靈要從六度空間去作用來提升能量。四、五、六度空間分別控制了身心靈,人要從身心靈的修練去慢慢體會四、五、六度空間之應用。

人生要時時把握當下,在當下為身心靈做出有智慧、超越的選擇與修正,不僅改變自己未來也改變自己過去。要練身體與行動使能對自己完全負責,使到老都有尊嚴優雅。要修心到遠離怨恨不滿,能心平氣和與悲天憫人,要腦中無罣礙不安只有智慧。也要在不同次元中不斷陰陽轉換,空間轉換及能量轉換。在不斷的能量轉換及智慧提升,相互反覆的傳鏈下,窮根究底 ,將可體會到喜樂的自性與無限的潛能之本然存在,如同六度空間與靈性的本質一樣,這將是身心靈之智慧與能量的另一高峰體驗。



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