【 編輯小語 】
為道日損
編輯部
入門班同學一定搞不懂，為什麼有時候會聽到說，我們這個學門叫做「氣機導引」，有時候又說是「無極（內息導引）」？勉強言之，「氣機導引」就是包含十八套功法動作的身體哲學，「無極（內息導引）」則是包含「氣機導引」，而又比「氣機導引」更廣大泓深的哲學思想。
這樣說，等於沒說，不懂還是不懂！是吧？
那就借老子的話來說吧！老子說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為」。如果說，「氣機導引」是「為學日益」；「無極（內息導引）」就是「為道日損」的功夫；而且，還要「損之又損，以至於無為」。
「為學日益」就還有「我」在，「我」是很重要的主體，我的生命志業、人生方向理想，所以，十八套功法讓我們學動心忍性，耐磨耐操。別小看這段經歷，這是脫胎換骨，鯉魚躍龍門的階梯，沒經過十八套功法的淬煉，就沒有對自己開刀的膽識和決心。「無極（內息導引）」一樣有功法動作，但那已經不是功能性的功法動作，而是引領我們不斷走向自己，又不斷否定自己的法門。
走向自己，是脫掉面具，面對真實的自己；否定自己，是每當有「我」的意識冒出頭來，就得不假思索，快刀立斬。所以，說什麼人生志業、成佛成道，都得砍、砍、砍，殺、殺、殺！
損之又損，因為「我」的生命力太頑強了！砍之不盡，春風吹又生，所以是一輩子的功夫。
損，是「無為」的起手處，而「無為」的前提是「無所不為」。也就是，「氣機導引」十八套功法照樣做，但已經沒有「我要成就什麼」、「我要追求什麼」的想法了。人生啊！該做的都做了，該經歷的都經歷了，八九十歲，老驥伏櫪，照樣可以跑天下，但已經不為什麼，只為了，因緣俱足，想跑、能跑，而且，風正涼。
【 練功筆記之一 】
五識的生成與轉化
莊朝傑
我們對外界環境「色聲香味觸」（又稱五塵，喻其具有染污性）的認知，是透過「眼耳鼻舌身」五根（器官）收受，形成「眼耳鼻舌身」五識（感知），此時第六識（意識）與之併起，加以「思惟」和「分別」，做出「選擇」，選擇有利於自己的部分，結果就產生「苦」或「樂」或「不苦不樂」，形成煩惱，也由此造出善、惡業。目前教育方式與日常經驗法則都以增長「意識」的「判斷及分別的能力」為目標，以獲得世俗價值與慾望的滿足。
「識」各有其限制，如「前五識」各有其接收光波長與音頻範圍的限制，也有嗅覺疲勞、觸覺錯亂的情況，至於「意識」又直接受到末那識「我執」的牽引，而「末那識」是誤認「阿賴耶識」裏累世以來的「記錄、習氣」為「我」而執取，由以上種種因素所形成的「識」，當然有缺陷，必定蒙蔽我們對外境認知的真實性。
身體收到外界的訊息形成「五識」(或稱五感)，在內心產生「心境」，其間都經過「意識」的「思惟及分別」作用，所以心境會受到「識」的偏執影響，無法真實地感知外界的原意。必須跳脫「識」的干擾，內心直接連結「五感」，才能真實地感受外界的訊息。此時所形成的「境」，則稱為「覺境」，此訓練過程稱為「造覺」或「轉識成智」。「無極」是以「物質」鍛練「精神」，用「可被控制的身體」（物質）去控制「不可被控制的靈魂」（精神），就是用身體「練覺性」、「造覺境」。「覺」不必「心想」而得，不存有「識」的干擾，所以練「無極」不需要想，往內練身體的「覺性」，置身體於「覺境」裏，繼而向外於生活中鍛練，練出「外覺性」，讓個人契合於大自然的「外覺境」、「道」。
人類所以能站在食物鏈的頂端，是因為有發達的大腦半球，處理著「意識」的「想法」與「分別」，以及下達神經訊號以實現由「意識」而來的語言和身體動作。意識和大腦，兩者相倚互需而壯大，人類在滿足慾望的過程，促使「意識」的能量增加，同時也提升大腦在整個中樞神經系統的優勢，但也附帶地減弱人類在演化之初的「基礎覺知」，例如對環境的感受力降低：地震預兆、氣候預感、地球磁場定位及迴游、遷徙、⋯。人類雖以科技知識發明儀器彌補，但仍不如一般動物多多，這也算是「意識」發達而造成的附帶缺失。
《識的生成》
「識」的生成次序就是「五蘊」，所謂的「色受想行識」。
1.色：物質。山河大地、世間萬有，包括動物、植物。受、想、行、識，屬於「心法」。
2.受：領納、感受。若連結可愛的外境而受，稱「順益受、樂受」。連結不可愛的外境而受，稱「違損受、苦受」。連結非可愛也非不可愛的外境而受，稱「俱非受、中容境、不苦不樂受」。對「樂受」會起貪戀心；對「苦受」將起憎恨心；對「中容境」則起痴心。
3.想：想像。對於外境加以分析、想像，構成「概念」。在心理學屬於「知」的功能。
4.行：造作，「思」的別名。心的念頭，前者滅；後者生，此落彼起，念念片刻不停，就像走路一樣，兩足互相起落，故稱為「行」。一旦遇到外境，即起善惡之念，或貪瞋痴慢疑等念，因意念而行動，由此開始「造業」，造作種種善業與惡業。如心理學「意志」的作用。
5.識：了解、判斷與分別。
例如：
(1)對所有事物(→色)。
(2)接觸它、感受它(→受)。
(3)想像及分析對它的感受，對初經驗的新事物生起印象(→想)
(4)起心動念，念頭一個接著一個產生(→行)，以「意志力」(造作)想要更多體驗。
(5)由於更多體驗就愈能深入了解、判斷、分別，形成「想法」(→識)。
又例如：蘋果是「色」。第一次接觸到蘋果是「受」。對蘋果的外表、滋味、⋯加以想像、分析、形成概念，屬於「知」的範圍，是「想」。然後想要再次接觸蘋果的「念頭」一個接一個產生，此意志(造作)是「行」。在心的意念驅使下多方體驗(看、彈叩、聞、吃、摸)蘋果，對蘋果逐漸形成認識，且能分別蘋果和其他水果或其他東西的不同，是「識」。
此五個階段所經過的時間其實是非常短的，幾乎是一瞬間的事。
《識的內容與特性》
阿賴耶識(第八識)是宇宙人生的本源，自無始以來歷刧生死流轉，永不壞滅，保存我們累世以來的業、習性(又稱種子，喻其潛藏但具有未來發展的力量)，待特定因緣成熟，相應的業，如種子發芽般顯現，則被「末那識」執取以為「我」。它於胚胎形成時，首先進入肉體，死亡時最後離開，累世恆存但不審慮思量(不審察、不思慮、不量度)。
末那識(第七識)誤解阿賴耶識外顯*①的部分為「我」，而執持自私自利的「我執」，它「永恆持續」地審察、思慮、量度，但「不造作」善惡之業，它屬於「潛意識」的範圍。
意識(第六識)以末那識為依據，攀緣(連結)「有為法、無為法」(即包括一切事物與想法)，具有審察、思慮、量度的性質，產生「了別」的作用，它是「間斷而不連續」，能「造作善惡之業」。
前五識(眼耳鼻舌身)任何一識起作用時，「意識」都與之同時俱起*②，並對「五識」加以「思惟、分別」的作用。
在「意識」的作用下，所說出的話、所表現的行為以及所產生的思想，又逆向往回影響到阿賴耶識，就像薰香在衣服上，形成所謂的「習氣、種子」。在累世輪迴或當世，各識間如此反覆來回地互相影響。
《轉識》轉意識
若要排除痛苦和煩惱，我個人覺得要「反思」，不向「外境」去尋找煩惱的原因，因為煩惱之源不在外，而要反向朝自己內心檢視，為何自己會這樣說、這樣做、這樣想？隨時且立即發現「識」的蹤跡，才有對治的方向和目標。我曾嘗試「與意識作對」的方法，就是刻意「規避喜歡的事物」或強迫自己「親近厭惡的事物」，以混淆原意識，削減其作用力，殊不知這是「以暴制暴」，創造一個「新意識」跟「原意識」對抗，仍然陷在混亂的意識泥沼裏，絲毫沒有減少任何煩惱或壓力，反而更為激烈。張老師曾教導，應該要以「我是誰」「這不是我」⋯等等棒喝(這也是意識)，跳脫「原意識」的鉗制，停止去「想」它，「原意識」缺少這個「想」的滋養，就會逐漸萎縮淡離。這兩種方式都是兩個意識間的作用，但前者是先後兩個意識對抗，而後者是以「後意識」移轉「原意識」，並喚醒我們去剖析(反思)「原意識」，察看它生成的原因。若能一點一滴地減少「意識」的「識性」(判斷、分別)，就會逐漸昇起其「智性」，即「轉識成智」；轉「意識」為「妙觀察智」，不再是「分別」而是「妙觀察」。
轉前五識
眼識看外表的美醜，進而發覺內心的樸實與善良。
耳識聽其語義，進而聽出其性格、個性。
鼻識嗅其味道，聞香，昇華至聞知其氣，氣是作用力、精神。
舌識嚐其滋味，品茶，品味。因舌連心，昇華至清心、清淨幸福。
五感(五識)要自性，不只感知外境的表像，更要不受意識干擾，感受外境更深層次的「氣」，轉「五識」為「成所作智」。
我們藉著五感(前五識)感知外界，但意識總都是和前五識同時併起，實在很難完全擺脫意識的干擾以感知外界。但畢竟我們成長的目標是要能繞過意識以感受事物，所以當我們用五識看、聽、聞、嚐、觸外境時，可以試著發掘外境裏「被原意識掩蓋」的美好，可能就會發現情況其實並不是當初所想像的那樣。例如：看著一位長得不太好看的人，仔細看著看著，有時也會發現好看的地方；聽著聒噪甚至責罵的話，耐心聽著聽著，有時也會覺得聲音很有特色，甚至責罵中含著深切關懷的心意，⋯，對於其他鼻舌身識，也是如此進行移轉。總之，認為長得不好看、言語聒噪⋯，都是我「內在意識」的向外投射，而意識的「審慮思量」是間斷、不連續的，隨著時間經過，加上我們的「意志力」的「行」，原意識「長得不好看」「聒噪」就可能被後來出現的「好看」「特色的語音」「感覺被關心」等新意識所取代。若放任習性的自然發展，很有可能會轉為「他罵我，表示他輕視我」「長得這麼醜，好可憐哦」等意識，而愈陷愈深。若能逐漸活絡「意識」往正向移轉的話，就會發現每個人都有可愛之處，對於原本不喜歡親近的人事物，也覺得没有想像般地難以相處，對萬事萬物逐漸順心，煩惱就減少了。
《瘋語》
光的「波粒二象性」實驗中發現，當有人或甚至只有儀器監視著光子時，屏幕上就只會出現光斑，若人或機器不監視著光子，雙縫干涉條紋就會出現，好像「光」事先知道有沒有人在觀測它一樣。
看到這段話，我懷疑「意識」可能具有能量，甚至是屬於目前仍無法證明的「暗能量」之一。光子在某種「意識能量」的干擾下，影響到「波像」的產生。而另一情況，當只有儀器在場時，也是沒有「波像」產生，其原因也可能是背後不可見的某處，必定存在著實驗操作者的「意識」，藉著儀器「遠距關注著」這個「觀察」，所以也是受到那個「意識能量」的干擾。
這是否又與下列有關，即「宇宙、道」的事物都必須以「空」去「悟」，而不是「理解」，因為理解是「想」，是「意識」，就有「意識能量」的作用，就會像「光的波粒二象性實驗」一樣，會干擾宇宙自然的運行法則，我們就看不到宇宙在清淨無干擾情況下的原貌，也就進不去宇宙的真理(悟道)。而「空」可能是具有某另一種「能量」，它是可以和宇宙的運行相合，或者根本就是宇宙自然運行所用到的「能量」。所以必須以「空」才能無礙宇宙運行，也才可以體會宇宙的真理、「道」。練「無極」時，可以「不要想」的話，就能進入身體的小宇宙，繼而應用到日常生活，在生活中練「無極」「空」，才能知「道」。
《註》
①阿賴耶識含藏累世以來的眾業、習性，性質多樣且數量極多，喻之以形形色色的種子，潛藏在阿賴耶識中，待特定因緣成熟，相應的業，如種子發芽般顯現，才被「末那識」執取。而因緣尚未成熟的業，依然潛藏在阿賴耶識中，沒有顯現，也不會被末那識執取，靜靜地等待著相應的因緣。種子(業)的展現時機完全取決於因緣，並非依照先來後到的順序發生。
②也有缺少「五識」，只有「意識」單獨生起的情況，稱「獨頭意識」，例如：睡夢、禪定、追憶過去、預想未來、癲狂、精神疾病。
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【 練功筆記之二 】
「不想」與「感覺」之間的距離
二早班／廖秀雯
中樞神經大腦和週邊神經系統（感覺神經和運動神經）系統相連，人內心產生的執著、害怕、煩惱、七情六慾，就是從這些地方產生回饋作用。大腦對身體組織有極大影響力，如腦下垂體，它和全身的內分泌都有關。幾千年來演化的大腦，它的運作模式常讓我們陷於很多煩惱和無明中，然後無意識地不斷老化。我們透過身體練無極功法，以專注的意志讓我們在做無極時大腦不去想，大腦便能安靜，沒有時間感、沒有自我感，以達到練神還虛的境界。同時利用感覺神經，去感受老師所說的，身體動作的每個移動，都有如水銀般的波動來推動。
感覺是一種本能反應，如果大腦對感覺有想法，就會將其分別命名為哀傷、憤怒、快樂、不爽等情緒。比如在工作上，有時我和同仁開會檢討責罵經理，口氣很不好時，會被總經理提點檢討，指正我開會過程講話不要這麼兇、這麼大聲。我的經驗值是，責罵別人時口氣要好很難，但若口氣好，被罵者無法感受到壓力，造成檢討效果不彰。如此情境，被罵者要如何處理此感覺的反應，不要連結自身經驗而產生不舒服感？如何覺察自己的起心動念，只單純地聽到責罵者要表達和要求的東西而去改進、學習？如同夫妻吵架，亦復如是。也是否如同老師所說，聞沉香，不是聞味道，而是聞氣。聞沉香若只聞味道，產生「喔，好香，有枇杷味.....」，這都是感覺神經和大腦連結，產生了老師所謂的「水族箱反應」，是一種慣性、記憶。聞香要聞氣，感受不要具象、不要文字化、不要給名稱，如此這樣去感覺會是什麼呢？這會是所謂的聞氣嗎？是老師所說的氣，是能量，是自性，而不是「樣子」嗎？
這「不想」與「感覺」之間的距離，我仍在體會中，希望有朝一日能夠真正體悟箇中滋味！
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【 練功筆記之三 】
火候一到茅塞頓開
林碧珠
3月26日至29日上雪山坑，第一天我和三位同學住在張老師寢室旁的房間。下午兩點多我們在房間內用聞香爐品香，隨後建珍等人先後聞香而至，大家席地而坐。五爐不同香材的香氣隨著溫度高低變化，加上時間的醞釀，各爐呈現不同的香氣變化，花香、果香、瓜香、肉桂香、乳香、焦糖香、還有無法對焦其他香味的好聞味道，有的散發出少女般清新甜美的粉撲味，有的則帶著熟女般的風韻，香醇動人。想到張老師常強調品香要品其氣、品其作用力，於是就靜心下來，會感受到氣在體內產生的擴散熱流，有的會往下走，有的往上竄，不知這些感受是否算是香的「作用力」？這時老師、師母從房門經過，也進來了，小小斗室擠了十個人，感覺超聚氣，也很溫馨。此時因緣俱足，經老師開示，終於明白，所謂聞香聞其氣，可以讓內分泌產生作用力，分泌多巴胺、血清素，讓我們進入喜悅、幸福的境。太高興了！我終於明白了什麼是「聞氣」、「觀作用力」，以及「聞香造境」。
張老師因天生椎管狹窄，加上前年在高速公路上因車禍造成瞬間的劇烈撞擊，脊椎壓迫神經，所有醫師都強烈建議儘快開刀。趁著許多同學一起在雪山坑，淑敏主動幫忙老師推拿做艾灸，我們在旁觀摩，也學到這方面的技能。師母希望大家儘快練成無極功法，好讓老師安心做進一步治療，那幾天師母總是把我們推去練功房練功，引老師來幫我們校正功法。經過幾天的密集訓練，我終於明白，腕、肘、肩的動作不是動一動這幾個關節，而是做腕動作功法時，該功法的外形軌跡，就是以腕帶動身體空間的流動而形成。肘動作功法和肩動作功法也是如此。最近老師做腕動作功法在「靠」的動作後弧度加大，我看到老師兩手上去又下來，總搞不清楚其中的「眉角」，就糊裡糊塗混到下一個肩的動作功法。這次終於理清了！原來連續幾個由「肘」帶動的動作，用在對敵時，都有很強的攻擊力；用在身體空間的開發，角度很大，反應又必須極快，身體要夠鬆才行。重點是，不用想，完全是當下的反應。另外，左右螳螂的弧度也變大了，老師說，要用夾脊轉，我正在努力意會中。
學習都是在快懂未懂時學習興緻最高，老師總在我們自以為已經學會時，給我們重重的挫折，讓我們再虛心前進，真是心理學高手！
【 專欄一 體證道德經 】
不為主，能成其大
文稿彙整／沈寧衛
老子《道德經》第三十四章
成大：「大道氾兮，其可左右。
萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。
常無欲，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。」
大道氾兮，其可左右
「大道氾兮」，大道無所不在，充滿動能，可形成上下、前後、左右的六度空間。六度空間是破時空的概念，不受時空限制，是唯一時空，也是無數時空。當「大腦」存有維度空間的想像時，舉凡內心尷尬或大腦衝突的低層次感受，將憑空消失；與人爭執的爆炸能量，也隨維度的提升而被黑洞吸納得無影蹤。
萬物恃之而生而不辭，功成而不有
身體60兆細胞依照自然運行的法則，生生不息地運作著，過程中不相互干預、刻意讚美，亦無所謂非誰不可、唯我獨尊的英雄主義，但卻緊密相扣未曾離開，當一切圓滿成就時，皆視為本然現象，無人居功，稱為「功成而不有」。
衣養萬物而不為主
衣是「依」，彼此的意思。天地衣養萬物是彼此衣與養的關係，沒有主從概念。老子說「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」，天地無私貢獻自己，卻不以主自尊，祂讓萬物自由發揮生生不息的生命張力，就如同父母撫養子女是為了成就他們，而非控制他們；老闆付薪水是為了成全員工，而非藉由薪水控制員工，此稱「不為主」。
常無欲，可名於小
「常無欲」，修為高的人沒有私心及目的性，就像「百姓日用而不知，眾人皆謂我自然。」如此「可名於小」，微不可見。他樸實無華，不把自己裝扮成高高在上的高僧上人，但卻微妙存在於每一個地方，樸素平淡得幾乎讓人看不見、感受不到，這才是樹德的功夫。老子說「見素抱樸」即是此意。
萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
一個修為高的人「不為主」，他隱藏自己，讓自己不存在，所以當眾人歸向他，即歸向一個不存在的歸向，直至能夠謙卑、虛心、脫落地歸向自己，才看見自己，完成自己。也正因他不彰顯自我，不自以為大，凡事只思考如何讓對方變好、更強，才得以成就大眾。
無極內息導引是全身無所不在的顯影劑，一個人用何種性格及德性來詮釋這些功法，就清楚呈現自己的樣子，這叫歸向。能夠透過肉體的感受與覺察，看見重視外形、彰顯自我及假裝安靜的自己，才有機會透過功法繼續把「自以為是」的樣子調整到最好，並修掉自大、傲慢、虛榮的我。
感受是一切能量的根本，與學識、社會地位無關，再高的學識地位同樣需面臨身體健康、內心格局及大腦價值觀的試煉，故當眼耳鼻舌身的訊息進入身體產生感受的變化時，只讓意隨身覺，不需有額外想法，愈有想法，離道愈遠，最終看誰能掌握感受的力量，就掌握一世，誰能超越自己，不為主、不自大，全然地放下骨、放下肉，把自己放到全然一場空，這才是真功夫。
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【 專欄三 心田集 】
信入自己，與煙共舞
文稿彙整／鄭雅靜
練身體要練到作用力
每個人的身體形成自己一生的樣子，我們探究其根源與運作，最後理解他即是「空」——從物質身體到精氣神，層層脫落，直到層次的提昇。人體的細胞本身就充滿空間，體內最細微的空間狀態是組織間隙，細胞間質，一切活動都在此進行交換與化生。
現代人習慣眼見為憑，不容易感受到身體的空間，所以我們練身體開發身體的覺知，從踝膝胯、腕肘肩、腰胸頸等關節，到胸腔、腹腔的空間，最後理解到丹田，即身體無所不在的空間，並由此將身體的鍛鍊推展到極致。練身體要練到最根本的存在——作用力，讓眼耳鼻舌身意六根的訊息在下視丘、腦下垂體和腎上腺的HPA 軸調節中得到協調，[1]發現心氣合一，身心靈化生成精氣神三元。元是初衷、原點。
人面對壓力時交感神經主導，腎上腺素因應生物求生本能而分泌，促使心跳、呼吸加快，身體進入防禦狀態；有壓力賀爾蒙之稱的皮質醇，也會導致血壓、血糖升高。情緒來自內分泌變化，自律神經系統的作用，當大腦出現憤怒或感恩的感覺時，身體其實是處在憤怒或感恩的內分泌狀態。所以情緒要穩定，內分泌系統須處在恆定狀態下。
心是內分泌運作過程
所謂心是內分泌的運作過程，感覺在大腦，作用在心。心的層次與腦有關。心臟外圍有心包、心血管等，心包的能量訊息和內分泌息息相關。心包經主導了腦神經與中樞神經的傳導，三焦經管理身體水濕的代謝，兩者互為表裡。從解剖學的觀點，HPA軸從下視丘，經間腦作用，透過皮質運算後發出指令，再到身體產生內分泌變化。
心的狀態來自內分泌的變化，主要透過自律神經的作用影響，超越運動神經的範疇，內分泌攜帶了人體反應外界訊息的身體調整器——氣。中丹田是心的功夫，練氣在練內分泌。練功要學會慢勻深長的呼吸影響自律神經作用，形成慢的意識；意識再帶動自律神經，控制內氣，間接控制內分泌的傳鏈。所以中丹田練心靜，藉有形來捕捉無形是控制內分泌的方法，單靠冥想並不能控制微細覺知的無形之氣，也無法控制內分泌作用。
藉有形喚醒無形的凝聚力
練功要練入，需要在感受中專注才能信入自己，信是一種思想。拆解神字，左半作「礻」，右半作「申」。[2]「申」就是將心中的意念——熱（太陽）點燃。
火在上丹田為腦，屬於意識，在中丹田是心，在人體是溫度。讓火的能量環繞在體內，叫做周天運轉。我們通過沉香作為訓練工具，真正要點燃的是內在的心香。
平日居家可以找個寧靜而不會被干擾的空間，如靜室、佛堂，讓自己有空間可以安靜冥想，冥是內心做想，而非幻想。點燃香之前，站立在供奉的對話對象面前，如慈悲象徵——觀世音菩薩，智慧象徵——佛陀，精氣神的象徵——達摩等，表示與之連結的誠意。「站」是立禪。
除此，與之對話的那尊像（雕塑、圖像皆可）必須置放在適當高度，並且自己是信入的。人只有真正了解自己所崇敬對象的思想才會產生信仰和力量。
信入自己點心香
練功做周天時，周天運轉的時間要精準，一個周天要精準配合到動作，否則還是停留在運動神經的層次。點心香也是如此。等身體與內心已如做大周天的安靜後，再拿起一柱香，執於胸口，凝念，直至感覺慈悲心油然而生，表示已處在慈悲心的內分泌狀態。然後，將之守候讓心跟想要對話的對象產生連結，點燃心意，拿著香約在鼻與心的高度（比心略高，低於鼻，對準下巴、咽喉處，約於雙手平舉打直處），再點燃那炷香。
香火約位於眼睛平視的高度，香的火星會對準那尊像的泥丸，專注穿過火星對著祂的泥丸（盯住），透過你的神進入到祂的內神，凝神與祂連結慈悲。通過火苗與煙交換，祈求祂給予慈悲的能量，如智慧、仁愛、恩澤等。
調整自己祈求的慈悲頻率以至連結祂的慈悲頻率，香的火苗在祂的印堂內燃燒，這個燃燒也將連結至自己的心，對話的對象將再回饋正能量，持續往返。當感覺舒暢時，頻率就對了，感覺一連結，心香也就點燃了。
假如沒有把心的頻率調校正確，點香或祈求都無法產生效用，因為無法交換。所以，需要一次次練習直到養成習慣。之後，大概站立約一分鐘，慈悲心就會油然而生。
與煙共舞，與法則之力共鳴
心的頻率要跟五度空間對焦才能互為感應。如果可以感應、連結到觀世音菩薩的慈悲及其思想，自己的內氣、內分泌也會處在慈悲狀態，外在之氣則是難以描繪的沉香味。大腦對此會一直捕捉、記憶這種內分泌的沉香氣味，直到這種狀態成為慣性。日後又聞到沉香味道時，大腦自會捕捉分辨這種氣息，內分泌就慢慢養成慈悲心的狀態。
觀煙的舞動變化，內有頻率、信息。當大腦可以凝念，專注到持續追根究柢的探索，精神力、慈悲能夠旺盛集中到和煙產生關係的程度，這種頻率和信息會成為載體，精神力放在煙上與法則之力共鳴，這是從內心呼應的精神世界。
我們不鼓勵迷信，旨在通過有形來喚醒自己無形的凝聚力、感覺的接觸力，透過香來記憶內在無法歸類的狀態。如果要呼喚自己內分泌的慈悲心狀態，慈悲的像會有助於自己從有形到無形，似相非相，調出心目中祂的精神。最後，如果有福報擁有好香，請誠意用香供奉自己所崇敬的對象，因為點燃的是自己的內心，也提醒自己點燃每柱香之前讓那柱香產生意義。
[1] 《螺旋旋轉》（引體6）：「身體內部的運作系統也有一條中軸線，那就是由下視丘、腦下垂體和腎上腺形成的『HPA 軸』。跟耳鼻舌身接收到的環境訊息會全部彙整到下視丘進行分析處理，然後轉達給腦下垂體，腦下垂體再根據訊息內容，指揮腎上腺分 泌不同的激素，以支持身體對此訊息做出回應。下視丘、腦下垂體、腎上腺由上而下形成一個內分泌的指揮系統中軸線，稱為『HPA軸』，能否維持動態的平衡，攸關身體健康甚鉅。」。
[2] 《說文解字．示部》：「神，天神。引出萬物者也。」https://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAyODkw
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【 專欄四 股海人生逍遙遊 】
本來無一物 無中能生有
蔡育展
三月金融市場的大新聞應該就是美國兩家銀行倒閉，以及老牌投資銀行瑞士信貸被購併的事件吧，似乎08年金融海嘯的劇本又將重演。政府快速介入，並且信誓旦旦保證有足夠
工具與信心應對可能風險，暫時穩住市場信心，這次會不一樣嗎？就讓我們先簡單解釋一下信用創造過程，看一下錢是怎麼變出來的，會比較知道這次會不會「不一樣」。
1971年美元對黃金脫鉤後，貨幣進入信用貨幣時代，大家相信他值多少，就值多少，不需要實體資產保值。從此貨幣的創造進入了一個新的世代，透過信用，可以憑空變出錢。
什麼叫信用？以一般人來說只要銀行認為你有還款能力就會借你錢，一張借條給銀行，鈔票就進口袋。錢先開心花，還錢的事慢慢來，這麼好的事誰不喜歡呢？這一次我們只要先解釋一個觀念就好，信用創造過程中，一個人的資產，會是另一個人的負債，信用創造是一個繁榮/崩解的過程，借錢時期推升資產價格，還錢時候壓低資產價格，無論科技怎麼進步，人性、行為模式改變其實不大。
舉一個實際例子好了。世外高人張四豐是沉香界泰斗，威名在外銀行願意以近乎零利率借他十億，做一個帳打幾個數字，張四豐就拿到錢了。拿到錢之後，資產是十億的現金，負債是十億個人信貸。拿到錢之後馬上向阿朱買進絕世黃土沉，看準以後會斷貨必然上漲。阿朱賣掉土沉便將十億現金再存回到銀行，存款其實是把錢借給銀行，那銀行的資產呢？別人欠銀行的錢，例如張四豐的信貸。其他老手看到張四豐出手這麼大，紛紛仿效也從銀行借錢，想從張四豐手上買到黃土沉，借了十一億，當了張五豐，也把黃土沉價格拱上去。張四豐賣了土沉拿了十一億也存回去到銀行，還了信貸還多了一億現金，換別人跟銀行借錢。這種資產、負債不斷換邊換人的遊戲就生了張五豐、六豐、七豐，只要銀行能借得到錢，追逐黃土沉的遊戲就會繼續。
銀行創造了貸款、債務，就一定有人資產增加，跟銀行借的錢，也是存戶口袋裡的錢。銀行收到十元存款，大約留一元應付客戶需求。銀行要能創造貸款，很重要一個基礎就是客戶的存款、貸款繼續留在銀行帳戶。錢存在銀行， 銀行將這筆存款的大部分去做放貸，資金再回存，一塊錢可以創造十塊錢的資金流量。銀行放款做長期，但是客戶存款能存半年、一年就算久了，這是一個以短支長的模式。那大家可以想一想，銀行風險在哪邊？
如果給客戶的存款利息高過貸款利率怎麼辦？這種稱為利率倒掛。錢借出去容易，收回來慢，萬一客戶急著用錢把錢領走，銀行能夠跟貸款客戶立刻收回貸款嗎？有難度，提領金額速度過快、過大，就成為擠兌。資產價格高了，或是利息變高了，也會影響客戶還款意願、能力，貸款金額變少，也會逐步引發一波還款循環，引發資產下跌，這一段稱為信用緊縮。
這邊舉的例子相當簡化，只是讓大家去感受資產、負債的兩面性。一個人的資產，是另一個人的負債，債務增加資產價格容易漲，可以借到更多錢，但是反之亦然。幾十年來從未經歷過一年內從零利率升息超過四個百分點的震撼，這次會如何呢？錢能夠系統上打個數字就出現，消失的時候連數字都不用打，本來無一物啊！
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【 專欄五 導引采風錄 】
神仙眷侶
鄭素蘭&姚崑宗
黃坤瑛
第一次跟鄭素蘭及姚崑宗夫妻檔近距離接觸，正好在他倆52周年結婚紀念日，那天一些師兄姊大家約去新店泡温泉，吃中飯，順便去內洞步道走走，沒想到那天正好也是他們的金婚紀念日！很難得看到像他們這樣結縭超過半世紀的夫妻， 不僅關係親密，還可以有共同的喜好，夫妻倆可以在家一起練功，一起慢慢變老！
温馨接送情，修煉真功夫
姚崑宗年輕時沒什麼運動，身體非常不好，51歲就退休了！他說還未練功前他常感冒，筋骨也非常僵硬，不時落枕，脖子都無法轉動，鄭素蘭笑著學他要轉頭看人時還要整個身體跟著轉才行。1997年，鄭素蘭看到中國時報張老師的專欄及招生，就鼓勵姚崑宗報名參加！姚崑宗是中國時報第一期學員，參加一期三個月後，覺得很不錯，鄭素蘭隨後也跟著他一起來練功，他倆應該是種子班跟張老師學習最久的夫妻檔，至今已25年！
姚崑宗那時因為已經退休，又有開車，上課結束會順便載張老師回家，後來張老師商請姚崑宗當他司機，載他趕場去不同的地方上課，姚崑宗因此也跟著留下來上了許多免費的課程。年輕人打工換宿，姚崑宗是開車換練功，十幾年來載著張老師東奔西跑，最遠還載張老師去成功嶺教學，他從小跟班司機變大師兄助教，可以近距離學到張老師真傳並修得真功夫！
氣機導引資深夫妻檔
鄭素蘭說，很感謝氣機導引，讓他倆身體愈來愈好，朋友看他們精氣神跟年輕時的差別，不用多說什麼，自然想跟著一起來練功，好幾個姚崑宗入門班的學員，都是他們認識很久的朋友。有一個學員，甚至是她6歲就認識的童年玩伴，也帶她先生一起來上課。他們家老二，身體不太好，也來練功五六年了。
姚崑宗說他練氣機導引最大的改變是原本硬梆梆的肢體變得有彈性、柔軟及空間；另外練功五年後，不再像年輕時般常落枕或感冒，練功十年後，幾乎完全不再發生。鄭素蘭說她也是從小體弱多病，15歲就得肺結核，還有牙周及甲狀腺等毛病，練功五年，身體愈來愈好，她那時剛退休又興趣多元，就跑去學畫畫、南管及崑曲等，中間中斷八年。後來迷途知返又繼續回來練功，因為她覺得這是套可以伴隨一生的功法，就算被關在監牢，仍然可以練功！或像他現疑似打疫苗引起退化性關結炎，雖然無法像平常般轉動九大關節，但仍然可以用意識導氣至勞宮、湧泉，做身體空間的開闔。
學會用丹田及湧泉練無極
姚崑宗給初學者的建議是要練好基本功，張老師的書，尤其要好好認真研讀。他認為丹田及湧泉為練功之母，尤其開始練無極後，他更深刻體會，所有的動作都要透過丹田呼吸及氣下湧泉，自然帶動身體九大關節產生不同的螺旋變化，而不是刻意靠肢體的動作來帶動。但多數的學員不懂如何運用丹田呼吸或湧泉沉轉練功，他近期才會開新的課程，想要讓有一點基礎的入門班或種子班學員，學會用丹田及湧泉練功，用體呼吸開發身體空間，才能真正練會無極，做到身體螺旋如流水般流暢，空間開闔如煙霧般綿密！
跟張老師學做人處事
鄭素蘭說跟張老師上課後，自己變得比較沒有我執，或是非對錯分別那麼清楚，以前比較容易鑽牛角尖！姚崑宗謙虛說道，他比較笨，張老師講那些高深哲理如量子力學、量子糾纏等他聽不太懂，但每次上課就來跟張老師學基本的做人處世道理，隨時提醒自己什麼事可以做或不能做，如何對人好，不要貪執等就夠了！
他們認為原來身體愈不好的人，愈會認真練功，收穫及體會也愈大！我們很幸運，可以跟張老師學一套可以跟隨一生一世的功法，即使到很老，可能無法走路或站立，還是可以躺在床上練丹田呼吸、練身體空間開闔！
採訪後記：
鄭素蘭&姚崑宗這對神仙眷侶，真的有太多值得效法及學習之處！姚崑宗多數時候是沉默寡言的，但一講起練功、丹田及湧泉，他整個人活力四射，更棒的是他會示範讓我們去摸他丹田呼吸及空間開闔的變化，對我這種悟性及理解力比較差的學員，真的是百聞不如一觸，終於可以有些明白何謂練功在練丹田。另外鄭素蘭說她一直都運氣很好，不像有人自己蓋房子碰到不好的承包商，他們的廠商都很好，還會主動幫他們做很多，他跟不同的廠商還有「快樂流浪隊」Line群組，家裡有什麼問題要找廠商，找她問就對。鄭素蘭笑說自己也會不時收到別人送她小禮物，採訪當天就有學員送他二本書。我覺得鄭素蘭的好運應該跟她平時就對人很好很熱心有關，像那天去烏來洗温泉，她就做了好多食物請大家。那天學員送她二本呂尚寫的書「老子不為」及「佛陀的量子世界」，我說那本「老子不為」我之前就聽朋友介紹過，但還沒機會拜讀，她馬上就讓我先拿回去看！因採訪認識他們夫妻，除了學會丹田、湧泉練功，還有基本的待人處世之道！真開心。
