第109期 / 就從感覺自己的感覺開始……

◎范家豪

 

 

自覺，就是感覺自己的感覺。感覺自己「身體」的感覺，感覺自己「心」的感覺，感覺自己「大腦」的感覺。


人體，從大腦延伸而下至脊髓，有一主要神經線，稱為中樞神經，由中樞神經往身體各部位延伸，稱為周邊神經。此神經網絡中，有三個神經系統在運作著，也就是體神經的感覺神經與運動神經，以及自律神經。

動作的學習，是透過動作「經歷」自己的身體，與自己的身體對話，身體對話指的就是「身」、「心」、「靈」的統合。大腦所想的事情，心可以與之連結，而身體可以確實的實踐執行。也就是感覺神經、運動神經與自律神經的整合連結。


在道家思想的氣功學中，將人體的身、心、靈，解構為「下丹田」、「中丹田」與「上丹田」。下丹田主「精」，屬「身」，強調肢體的孕養；中丹田主「氣」，屬「心」，著重心氣格局的拓展；上丹田主「神」，屬「靈」，是靈性的開啟。透過身體開發的「百日築基」與「練精化氣」後，進入心理層次的「練氣化神」，進而昇華大腦結構的「練神還虛」，於虛中「練虛合道」。以肢體的開發，做為練養心氣格局的基石，下、中二丹田的整合，將成就上丹田靈性智慧的開啟。


氣機導引的功法學習中，以「動功」、「靜功」、「禪定」為三大法門，透過“動作”、“呼吸”、“意識”，實踐 身、心、靈 三個空間的整合。「動功」是指透過不同的動作，拓開身體空間，讓身體得以鬆開、放『鬆』；「靜功」是指拓開的身體空間，再以慢云細長的呼吸，讓心得以平『靜』；放鬆的身體與平靜的心，才能讓大腦念頭逐漸減少、消亡、進入『空』無，入「禪定」。

 

「悟」，就是親自用心去經歷的意思。由身體「日日勤拂拭，勿使惹塵埃」，通暢身理的機能 與 心「本來無一物，何處惹塵埃」，持續修練，用身的「漸悟」與心的「頓悟」來開啟大腦的「智慧」。透過身體、心理、靈性共同去參與、經歷、實踐的過程，古人稱之為『悟道』，暢旺身體、蛻變心理、靈性躍升，三個空間的超越，洞見「宇宙運行的道」。


人體三大神經系統中，有可以意識控制的體神經，以及無法以意識操控的自律神經。體神經系統中又有以將大腦所下達的指令，通過小腦，在脊髓做整理，然後透過運動神經，傳遞至全身，讓身體可以確實執行的運動神經；以及將全身訊息延脊髓而上，回傳至大腦的感覺神經。

細胞中的細胞膜上有10萬支天線(接受器)，司職載運、離子通道、管制進出細胞的化學物質、標誌作為免疫系統辨識機制的依據，以及接受細胞溝通的電子信號與化學物質等功能。細胞膜由蛋白質分子鑲嵌在其中的雙層磷質組成，其為流動性質，目的在於隨時偵測及調整，讓身體機能維持高度、精準的運行。流動性越好，細胞間的訊號傳遞與物質進出管理越精準，身體機能越理想。造成身體機能的老化與沾黏，就是氧化，氧化就是細胞膜氧化變硬，進而導致組織間隙的空間變形，影響氣機能量的運行。不同的動作刺激、活動身體，就是為了打開組織間隙的空間，促進細胞膜的流動性，使細胞間的訊息傳遞更加精準、快速，回傳大腦的資訊確實，這就是身體感覺的 「覺知能力」。

身體的結構，有有形的骨骼、肌肉、結締組織、臟腑功能等生理機能外，尚有一無形的氣機在運行。身體的氣機大部份蓄藏於骨縫間，身體有空間，才能有氣。體由骨骼、肌肉、結締組織等結構組成各種腔體，大如體腔（四大腔體為：骨盆腔、腹腔、胸腔以及顱腔）、關節腔，小至細胞與細胞間的組織間隙，大大小小的腔體空間相互連結，鋪設出體內經絡的分布，而其空間，便成為氣機流動的管道。若組織沾黏、肌肉僵硬、肢體不正，便會造成腔體空間的改變，空間的改變也就影響了氣機的運行，氣機運行不暢，臟體與組織間的濁氣也就無法順暢排除，進而產生各種內臟疾病，乃至肢體的疼痛。肢體的鍛鍊，拓開身體的空間，活絡腔體的連結，就能消弭大部份生理的不適，而身體的空間一開，氣機自然湧現。

 

氣機導引功法中，依屬性分為「引體功法」、「內臟功法」與「導氣功法」。引體功法是透過「螺旋」、「延伸」的原理，改變組織沾黏，增強肢體韌性，協調骨骼、肌肉及關節間的平衡，開發身體的空間，將身體的氣道鋪設妥當。而內臟功法，則是透過「開闔」、「絞轉」活絡腔體，按摩內臟，養護臟體，平衡內分泌系統，使心性得以趨於平穩。所謂百日築基，就是一次次拓開身體空間，不斷地活絡臟腑機能，強化生理機能，鞏固下丹田（精）的根基。


而引體功法另有更深層的意義，在於由肢體開發的過程，藉由運動神經與感覺神經訓練「覺知能力」。動作練習初期，動到哪裡，感覺到哪裡，專注「肉體的覺知」，也就是意念專注在運動神經與感覺神經（體神經系統）的作用上；以運動神經指揮肢體動作，並清楚地接受感覺神經回傳的訊息，大腦再根據回傳的訊息，再次下達運動神經指令來修正動作的正確性，不斷的來回修正使動作更加準確，動作也越趨熟練。各個不同角度的動作，透過感覺神經去帶運動領神經，從淺層越往身體內部深層探索，讓感覺神經觸及的領域越發寬廣，從大結構連結到小結構，覺受到的感覺更加確切、細膩，回傳到腦，連結出骨骼、肌肉、結締組織的結構，建構出腔體的空間後，再以慢云細長的呼吸，由「腔體的開闔」主導呼吸，身體內部的氣機隨肢體空間的開拓而活絡，肢體慣性逐漸養成，大腦不再需要下指令給運動神經，運動神經自主地執行動作，此時意念專注於覺受感覺神經回傳的訊息，覺受到的將不再是肉體本身，而是肢體與脈絡間氣機流動的感覺；覺知的不再是有形的肉體，而是無形的氣機，進入「空間中能量運行」的氣功態，也就是氣的功能運行狀態。


氣，是由「气」和「米」組成。「气」，指的便是由「天」而來的空氣，經鼻入肺功能吸收的氧；「米」指的是由「地」生產出的五穀蔬果乃至禽肉魚鮮，經口入脾胃消化系統後的營養，經過肝門靜脈入肝過濾後，再與肺功能產生的氧結合，由血液運行至全身，滋養臟器，孕養出肉身的「精」。呼吸，就是透過慢云細長，引動「精」產生出的「无」，再以「灬」(意識)的作用，形成「炁」，也就是真氣；再經過壓縮，就可成日後的「真種子」。藉由「精」轉化出的「真氣」運行，「練精化氣」。

「空間中能量的運行」。道家思想闡述的「處虛」哲學，「虛」不是「空」，而是在「空」中存在一種能量的作用。「埏埴以為器，當其無，有器之用」，製作器皿時，造出納物的空間(空)，器皿才可發揮盛物的功用(虛)。將腔體與脈絡中的空間視為「空」，而運行其中的氣機正為「虛」的體現。引體與內臟功法，使肉身的精的機能飽滿而能鬆，專注，由有形的肉體過渡為無形的氣機，氣機足而能柔時，宛如嬰兒般，「專氣至柔，能嬰兒乎」。

 

綜觀身體內部的結構，臟腑機能以至四肢百骸，如以一小宇宙比喻，那天地間大自然生機的運行，就為一大宇宙。天的外氣與地的營養，入身體內部後，經轉化吸收，再將不需要的二氧化碳與營養轉還於天地。二氧化碳成為植物的養分，吸收後經光合作用，產生出氧；糞歸於大地，成為土壤的養分，孕育萬物，人體與天地間，如此生生不息循環著。當大氣中的二氧化碳過多，植物來不及轉化，地的養分又挾帶過多的毒素，人體內的臟器縱然有轉化及減毒功能，也無法全然代謝，濁氣因而產生，若再加上不當的生活習慣，壓力、不運動，濁氣也就日益增加，造成臟器的負擔，臟腑功能無法順利運行，免疫系統隨之下降，諸多疼痛及疾病隨之而生。身體的疼痛與疾病，連動影響心 (中丹田) 的作用，引發不安、緊張、焦慮、煩躁，而心(情緒)的作用又會引動臟氣，影響內分泌，內分泌再牽動大腦，左右大腦的思維。因此身體與心和大腦彼此之間存在著「回饋機制」的運行。而身體小宇宙又通天地大宇宙，形成大回饋。


練身在鬆，鬆開，鬆開身體的空間，鬆化組織間的沾黏，鬆去肌肉的僵硬，打開腔體的空間，重新調整骨骼、肌肉、組織間隙的平衡，通暢脈絡，促進組織間隙的濁氣代謝，讓內臟的分泌得以準確，提供身理機能的滋養，穩固的身理機能帶領心的平靜；心的平靜，引發內分泌的穩定，回傳給大腦，大腦得到充分的養分，加上心的平靜，大腦才能清澈、清晰，打開身體的覺性 : 「覺察」與「專注」。內覺身體內部氣機的運行、心的波動；外察天地間的變化，明白天地與人的關係。大腦不再是念頭的「有」產生的「為」(行為)，而是大腦的「無」(空)，順應天地造化產生的「為」。

人與天地間，既有著回饋機制的存在，生命是一個整體，假如以紛亂的心與雜亂念頭產生的「有為」，而不是洞見自身觀照天地而行的「無為」，破壞與建設隨之而來，破壞與建設如同身體內的組織沾黏、肌肉僵硬，形成濁氣，天地間的濁氣愈重，回饋於人的能量也無法純化，身體無法得到純化的養分，進而影響大腦思維結構的躍昇，形成負向回饋循環。

氣機導引的學習，就是由「正其身」而後「正其氣」，「正其氣」而後「正其心」，讓身體進入正向回饋機制，開啟大腦的洞見力。修「性」(心)，養其「命」(行為)，實踐人與天地間正向回饋機制的運行。




十一月第109期電子報