離開中樞神經
◎編輯部
如幻似真的這個世界，每天上演著光怪陸離的戲碼。身在其中，我們要怎麼定義、評價，然後選取一個適當的位置安身立命呢？張老師最近在課程中建議大家「離開你的中樞神經」，因為中樞神經傳遞的訊息，都是從無始以來過往生命經驗中提取的反應模式，是生命為了自我防衛不得不創建的機制，但它同時也限制了我們走出窠臼，開展新的反應模式，好關閉人心，打開天心，從更高的維度重新看見。
為了重新看見，我們借用沉香，從無法被定義的香打開鼻根的自性；在動作中不想，停止運動神經對身體下指令，讓真意引領，好看見身體及一切的空相。
重新看見，就是為了不定義、不評價，隨波逐流，但真心實意，在人間世事的浪潮中做個弄潮兒。
2020確然是多事之秋，可預見的2021也肯定不輕鬆。但最壞的時代也是最好的時代，人間劇場高潮迭起，看戲也順便看自己。如果還穩坐在自己的中樞神經裡，就還是從「我」的小螢幕看世界，喜怒憂思悲恐驚加賭爛，自己折騰自己。離開中樞神經，那個視野就不一樣了，3D5G全方位立體大螢幕，一樣的喜怒憂思悲恐驚加賭爛，入戲出戲，全看自己想怎麼玩。
想要自由穿梭宇宙時空逍遙遊，那就離開你的中樞神經吧！解鎖的鑰匙，就藏在本期電子報的文章裡！
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在若有若無中尋天機
◎文稿彙整／識香課整理小組
電子品香爐方便外出攜帶，買香時也可用來鑑定香加溫後的味道。但真正認識香，要用打火機燒，直接聞煙尾，另外還要用電爐加溫，才可判定這塊香用炭火煎香的味道。爐是用火的熱度包裹著香，爐香是火與溫度兩者加在一起，打火機加電爐，就等於爐香，品香最終還得回到爐裡面來。煎香有儀軌性，可滌除玄覽，也較能靜心，現代人心神太外放，要靠儀軌來養。香爐才是文化，用電爐失之輕浮草率，很難體會香中顛沛流離的歷程，就像悠閒躺在夏威夷海灘，是不可能悟道的。人體各種感覺是相通的，聞香的嗅覺跟用炭爐煎香的感覺(動覺)可以配合，而用電爐的感覺就差多了。出香過程不同，嗅覺聞起來就不一樣。所謂好事多磨，好的感覺需要工夫磨出來。
人一生做任何事，都在探索極限。知道極限，就能守在七八分，不傷自己。我們要控制感覺，就不要餵養自己的欲望。別把感覺推到極致，否則永遠不會滿足。如果鼻子變得靈敏，香只要兩分即可，八分用感覺。聞香到最後是身體在聞，而不是鼻子的嗅覺。否則為追求更濃烈的香味，你會不斷調高溫度，放更多香材。嗜欲深天機就淺，天機在若有若無中，淡才能定，濃烈會震盪不安。沉香的香味有謙卑性，不奪人之境，不像咖啡或肖楠的香味霸道，會壓過其他氣味。
念念不忘，必有回應。有了信才能把念導正，所有起心動念都要從正向開始，否則永遠在亡羊補牢。煎香焚香是耐性養成的好方法，敬香學心叫心香。謙卑默頌爐香讚，一次又一次，靜下來養空無淡定的自我，逐漸累積你的信，閱讀看不見的暗能量。如此不斷打開更多大腦與基因資料庫，維度提高，從精神意識而非肉體去修練。
不同的沉香承載著不同的天地造化，可分類為木、火、土、金、水五行，對應於身體的肝、心、脾、肺、腎以及怒、恨、怨、惱、煩的情緒。感受沉香所引發的內心感受及震盪，譬如聞了讓筋放鬆的與肝有關，屬木等等，依此來找到自己最有感覺的香，用以重新定義自己設定造化。
行為心理學中有一種說法，新習慣或新理念的形成及鞏固，需要重複21次。因此重新造化自己的具體的做法，是選定你有感覺的沉香，將你想改掉的自己寫出來，例如小氣、不知感恩等等，想著自己就是那樣的人；之後以爐來品你選定的沉香，聞香時要用整個身體、氣及神魂完全抱住、融入，你就等於香。聞完後寫出我不是這樣的人，我是拿得起放得下、懂得感恩的人，簡單清楚寫下想要成為的自己。這樣連聞21次，聞香一次寫一次，重新註解自己。以後只要點那個香，那個你想要成為的我就出來了，你就成為那個人。人的一切都是大腦運作而來，大腦綜合區記憶的執著，會影響後續的行為反應，你自己很難搞定。只有透過這種練習，不斷把這樣的感覺透過身體訊息傳鏈，最後你就變成這樣的人。
在家中進行這樣的設定，最好是在自己書房內，因為客廳還有其他家人的習性在其中。沉香的氣味分子會吸附在環境週遭，以後回家一打開房間的門，就不再空蕩蕩的，會有一股芬芳迎接你，這就是家的味道。你在那裡會很舒適，能找回感恩的你、高維度的你，是一個真正讓你可以充電的地方。
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走馬塵囂香更幽
◎陳新珞
吳自牧《夢梁錄》記載：「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家」，說明「品香」是宋人「生活四藝」不可缺少的一環。李白〈楊叛兒〉詩云：「博山爐中沉香火。雙煙一氣凌紫霞。」則是敘述博山爐薰香時，香煙繚繞的迷人意境。
去年12月中開始，文魚走馬的二樓，便不時被縈迴的裊裊輕煙、不同層次的香韻，款款繚繞。
「請問這香氣是什麼？」
「聞起來好療癒，心情好放鬆呀…」
常有1樓的客人，被沿著洗石子老階梯飄下的淡淡清香，舒心入脾，忍不住想多了解這香氣的由來。
「文魚走馬」人文創意品牌團隊執行長林文魚，因緣際會與「氣機導引」主講香道師鄧美玲因相識而合作，連結品香課與老屋脈絡，開展出「時令品香」分享會。「文魚走馬」一、二樓為咖啡廳，三樓則是設計團隊工作室，在這棟曾得過2016年老屋新生空間設計銀獎，並以「台灣工業風」設計為概念的老建物中，提供一處鬧中取靜的修悟場域。林文魚並親自參與「時令品香」的整個流程規劃，以品牌的角度導入視覺與服務企劃，在辭舊迎新之際，與品香課的學員、香道師們，一同沁入瓊脂天香之境。
每回課前一日，便會看見香道師們提前來現場準備，典雅的器具、或秀逸、或奔放的佈置，在花、香、煙、爐、茶中，築構出視覺、嗅覺、味覺、觸覺皆和諧的心香淨慧。課程時而專注嚴謹，時而笑聲不斷。氣機導引鄧美玲主講師，深入淺出地傳承香道，引領同學們品香、識香、悟香。再由四位香道師，透過品香的技巧、禮儀，親授學員們實操的應用。
文魚走馬則以時令「大雪」、「冬至」、「小寒」、「臘月」為主軸，配合節氣與節慶，精心設計課後茶點。例如冬至時，以現煮的湯圓，配上此城區大稻埕老店的花生粉，不僅嗅覺得到滿足，也能從味蕾，喚醒對幸福的記憶。
香道，是一縷靜謐純淨的文化氤氳，早已滲入生活當中，不僅是讚揚香的美妙，更是以香醒悟人性的善美，即是以「香」契「道」。
圓環街區附近，漸漸被住商大樓取代，文魚走馬將秉持創意與熱情，在這棟已走過85年歲月的建築中，銜接過去，將你我的故事延續，依舊在這排老街屋之中曖曖內含光。
期待不久後，「氣機導引」香道師們的沉香潤澤香氣，再拂文魚走馬，在老屋內，我們再次以「香」會友。
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就煎一爐香吧！
◎實習生
咖啡跟品香根本是衝突！有多少人聽聞過品香？誰會來參加品香分享會？藏起所有質疑的念頭，跟著小組前進吧！
文魚走馬咖啡廳是圓環邊的一棟老屋，業者盡可能保留下原貌，裡面的擺設布置以老件、廢物利用為主，看起來真和品香搭不上任何關聯。
文宣印出來了，好有味！行家出手，令人驚豔。會場的佈置是否合宜有度？需要調整些什麼嗎？看法、想法、……一閃即逝。安在該環境中，靜在彼氛圍裡，設好了香席，靜待來賓光臨。主講者開場，順著前行，自然地操作、應答，化解了我的怯場；沒有驚慌，初次見面的來賓倒像是朋友。沉香在老建築中散發出能量、氣場，屋外的車水馬龍干擾不了屋內品香的氣氛；放鬆、感受著，就是美好。
香席已散，煎香卻成了癮，只要煎上一爐香，就有種淡淡的歡喜、隱隱的幸福感。怎麼說、怎麼描述都到不了位，不說了！收起紙筆，拿出香爐、香材，煎爐香吧！
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回歸探究自己
◎劉如璧
臘月初二「冬季時令品香」之四，在台北圓環邊，近百年古蹟「文魚走馬咖啡」的二樓空間，四午品香小組成員，用銅爐篆香，圓滿完成一期四會，香師與香客們，浸潤在非木非煙，40年老普洱品茗中依依不捨道別，期待再相會。
當我推開大門，頓感腳步輕盈，像完成終身大事般的卸下，一路嘴角上揚，腳步輕盈走向雙連捷運站廣場餐廳，因為當晚有餐敍。
本活動的成因，緣自教練對學生的愛與支持，大膽挑戰在霸氣咖啡香氣中舉辦品香會，並且不顧張老師的擔憂，堅持薦用小組全部的5位成員，「失敗我一人承擔，成功是大家的榮耀。」言猶在耳，這等的勇氣和信任，我們怎麼能夠不日以繼夜的操練呢！
經過這次的震撼教育，在與人互動中，回歸探究自己，原來我也有不平凡的一面，感恩沉香的指引。
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靈性的期盼
◎何秋玲
走過繁華塵囂的寧夏夜市裡，進入文魚走馬文創咖啡館，她是一棟古老的建築，隱藏著純樸年代的擺設裝潢，彷彿走入百年前時空氛圍中，內心一股思古幽情悠然升起。
週四午品香小組在各種機緣牽引下展開香道的演示分享，接引愛香的朋友。經過一個半月四次的分享，團隊一次又一次的檢視改進，要把沉香之美讓香客可以回味，進而認識沉香、知道沉香、愛上沉香。每次我們共同討論定調主題並製作教學幻燈片，讓香客對沉香有初步的認識；體驗了三回合不同產區的沉香後，第四回合示範篆香，讓香客親自操作陽篆，整場的互動交流更為活絡。
每次品香後的茶點時間，品飲四十年陳年普洱，及文魚走馬特製小點、農家當季柿餅，第四回更增加了馬來棋皮茶，汶萊沉香茶，海南沉香茶，沉浸在熱絡溫馨的環境，內心充實安定，這才是生活人文的饗宴，沒有奢華排場，但充滿豐厚情感的交流，滿滿的心靈悸動，說是分享，其實最大的收穫是自己。
煎香演示的外在技術不可少，無極的精神雖不重外形，可也是要按部就班，技術純熟熟練了，甚麼樣的環境都能定下來，自己定下了，周遭也會跟著定，初上場才知道自己會緊張也有壓力，當時是故做鎮定掩飾，因為還要往下走啊，抬頭看了看這古老建築蘊藏著時空的韻味，香客的包容及善良，也就安住下來，這互動真美妙。
事後檢視自己，還要勤於練習培養跟香互動的情感，把練功了了分明的精神帶進去。幸好沉香知我，給力的幽幽飄香，而香客的體會大不相同，有感受沉香展現前中後段豐富的層次變化的，有受到沉香牽引直竄共振到全身的，她一定是好幾世修道者，讓我欽羨不已。也安排香客們到別席互相交流品香，回饋分享每席煎香的香氣不同，從中知道自己的弱項，組員們的特點及長項，繼續學習改進，安定中進步。
想我應該是祖宗庇祐前世燒好香，在晚年職場退休遇到東醫氣機導引，懵懵懂懂跟著上課練功，在這體驗到不同面向的學習，雖是一心嚮往靈性的修持，但是無從著手，從來沒好好看看自己，在物質層面猛打轉，很容易被外界俗事帶著跑，沒主見又膽小又執著求舒適….，總之自我很難搞定。
在東醫家族裡有不同面向務實的生活學習，維度還沒提升也不知道是做甚麼，繼續跟著跑跟著做，無極是要不斷把信念反覆深入全身每個細胞，期望有一天在香道中回歸到靈性意識之海的家。
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一切都在應變中
◎陳宛琳
趕鴨子上架的品香分享會令人焦慮。為了不要緊張失誤，練香練到要起痟，每晚都拼命燒炭，燒掉一盒又一盒還是沒有升天，燒到我的爐還崩潰自爆。
平常練香，炭架紙包的，工具架紙摺的，香爐破了差沒紙糊一個；若將登上大堂，可就只有名牌能紙做了。多謝熱心的東醫家人們如流星雨般亮麗了我的夜空，借爐、借灰、借香瓶、借衣服、……天冷了還借圍巾，還每項都佳麗三千供挑配，讓練香再也不成問題，因為發現原來自己連衣服都不會穿，有夠絕望。
身為香席貴賓可沒多輕鬆——出門前如常上了香妝，味道洗不掉真是抱歉、這香這麼珍貴一定要小心翼翼捧著好好珍惜，但我剛手抖了一下，銀葉就這樣滑了怎麼辦？噢！好香啊！大吸一口真幸福啊！啊！香材被我吹飛了都跑到灰裡了、……「沒關係，小事！我處理一下就好了。」
為了上場快要把香當飯吃當覺睡，練香練到飽，心想熟能生巧，本來以為巧了就一切都在控制中，後來才驚覺，原來是一切都在應變中；熟了，就什麼都沒關係了。
難以道盡，滿滿感謝。
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以動作之「有」成就自己
◎文稿彙整／楊清雲
三十輻共一轂，當其無，有車之用
「轂」為束轂，是車輪中心的圓形木，「輻」是車輪中的輻條(參右圖)，「有車之用」的「車」為乘載之義。因為轂的結構是中空的，可以安插輪軸，讓車輪能夠轉動，車子才有乘載之功能。
埏埴以為器，當其無，有器之用
「埏埴以為器」指揉合泥土，製作陶器。「有器之用」的「器」是裝載之意。陶器因有空無的空間，才能作為裝載的用途。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用
「戶牖」指門窗，「有室之用」的「室」是指居住空間。房子需開鑿門窗，才得以出入，因房子內部有空間才能有居住的作用。
故有之以為利，無之以為用
「有」是指輻和轂、陶器、房室，「無」指的是轂、陶器、房室「空」的部位。之所以能形成「有」的利用，是因為裡面的「無」，也就是「空」的部分，叫做「空」用。例如杯子的外形實體為「有」，是無法裝東西的，能夠被利用，是因為中間「無」的這個空體可以使用（體用），「有」才有被利用的價值。因此，「利」是「無」造成的，不是「有」產生的，因為「無」才存在「有」的用。
練功時的運用
這篇的主要精髓，在於闡明空間的重要性，亦即空間的運用，來自於「有」跟「無」同時存在，所有「有」的用，都是來自「無」的存在，因此要守住空間，一切從空間找。若將「三十輻，共一轂」視為人體中的關節肌肉所形成的樞紐帶，這樞紐帶就是空間所在，在此空間中修鍊，自然就可到達四肢百骸，成就所有的「有」。
練功做動作時，練的不是招式，而是要透過練招式改變自己，若只是練招式的改變，但本身卻沒改變，這是本末倒置；那麼本篇如何運用在練功中呢？動作是「有」，要練出「無」，成就「無」本身，就要消除一切的「有」，包括僵硬及所有存在身體、內心或大腦的執著，都要一一剔除，在其中觀察自己與眾生的關係，並且改變自己而成長。放諸於動作，就要觀察動作中與自己的關係，而非將他人與動作的關係，對比放入動作與自己的關係中，如此才能透過動作成就自己。
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通往無極之路
◎文稿彙整／鄭雅靜
練功的邏輯
人生沒有永遠的春天，無極不存在極端的對錯，面對一切風浪要能放大格局思考，在風險中看自己。世上一切事情會隨緣且依自己所在意的價值而出現，價值觀出現在自己的認知，如果受到碰撞，波及內心就會產生陰陽的對立。所以，學功夫不同於一般的認知，是學自己生與死之間的關係。
學無極內息導引得在大格局中，從自己的感覺散發功法動作的味道，因為人生最後留下的只有自己。練功的重點是感覺，要在每個細節處有所交代，每個當下感覺都不盡相同，所以需要不斷地檢視自己和動作的關係，要學「藏」，要藏起那個有價值的自己。如，動作存在的真實性為何？過程中的感覺是如何？價值觀受到衝擊的你現在何處？看見自己放掉價值觀的感覺又將如何？甚麼是動作內化？甚麼是自在的自己？如此一而再、再而三，在日常生活中檢驗自己和動作的關係，看見自己。
通往無極概念的練功邏輯，除了要剖析自己外，還得第一練謙卑，第二練不貪，第三練服從，第四要練能受人之辱。
人要謙卑，才能接受。一稍有貪念，功夫無法專精。怕吃苦，就無法紮穩馬步。馬步紮不穩，湧泉無法扎根，練不成內勁。武術家的服從是高尚的品性，沒有堅持的功夫邏輯，因為最有效的攻擊不需要花俏的招式，往往僅此一招。此外，武術家還有一個特質，要練能受人之辱，有肚量接受一切的否定、刺傷、冷言冷語、傷尊嚴及批評指責等。如果太在意自以為是的尊嚴，反而會因為顧慮太多而出不了手。
想是指令，意是波動
無極不是刻意做出無極的感覺或樣子，而是學會離開腦與脊髓組成的中樞神經的指令動作。練功要把動作做對，但更得持續從中突破，顛覆自己。如果大腦還在想動作的樣子或外形，都將只是自己的「想在」罷了，因為只要一出現「我認為」，就錯了。
人的感覺會產生「意」，如油然升起的美麗或愉悅的感覺。「想」是從腦神經系統中提取資料，如飢渴是感覺，在腦中連結到食品、食物就是「想」。譬如，眼睛看見景物，視神經的啟動傳遞訊息到大腦綜合區以辨識影像，定義視覺效果，進入感覺神經區，到聽覺與視覺性語言中樞的韋尼克區賦予釋義，再到語言訊息產生的布洛卡區，之後傳輸到主要運動區。
當腦不想，也不指令運動神經時，氣功態下的覺受會啟動一種意識，用此意識推動神經指令無法企及的氣，人會在動作中經歷一次又一次心無罣礙的忘我狀態，進入深度的對話，自我的覺察，靜下來忘了自己。
人體有60兆個細胞，每個細胞的細胞膜上都有數不清的分子觸角，每個細胞都有意識，當細胞需要表現某基因的任務時，DNA會準備訊息錄製到RNA，由其轉譯到蛋白質以進行身體所需，來面對環境的變化。當它不想時，會聆聽環境的訊息，對環境的刺激做出應對並推進蠕動，細胞核內DNA透過啟動細胞內的機制而做出回應。如果全身60兆個細胞DNA的一致性會同到腦，意識會產生的共鳴與呼應。
在心感覺驛動不安時，透過無極概念的動作邏輯，完全不想而通過筋膜行動，將自己鎖在當下，由「意」發出波動，波動會遍及身體每一個細胞，如肌肉細胞、骨骼細胞、內臟細胞DNA，形成連番的波動與溝通。在動作中讓身體慢慢跟著體內環境產生變化，細胞的觸角不斷的傳遞波動，經由筋膜內細胞而傳遞訊息到肌肉細胞以產生作用，感覺自己的感覺，身體作用會開始改變，內分泌的變化穩定，躁動不安漸漸褪去。
情、意、氣、行
人體腦細胞有記憶和想的作用，每個細胞都有「意」的存在。肌肉與骨骼是透過運動神經的傳遞，「想」而指令運作。而意是波動，細胞傳遞出來的氣是波包。原始的看見就是用波去動波包。因為無極動作中存在很多對等的張力，其間的自然力猶如浪潮滾滾相續，還復而來。筋膜內細胞的傳遞速度約比神經系統快上六倍，如果還用腦的想法，就無法觸及無極的概念。不想，才會有氣的存在。
練功時，動作必須了了分明，讓感覺慢慢凝聚至一定的程度而成為情感。情感不存在喜怒憂思悲恐懼，悲傷、憤怒等負面情緒則會消耗身體的能量，尤以嫉妒的耗用為大。人要想不耗能，需要淡定，淡定是一種孤寂狀態。情感大的人通常很淡定，生活穿插的意外如同鹽落大海，馬上就消融了。而情感少的人，心量通常也小，難以承受生活中的無常意外，容易進退失據。無極的概念是情、意、氣、行，用情感推動意，以意導氣，讓氣運動身體，動作不用想便能開展。所以，練功是看見自己，藏起想法，找到自己的樣子，將之藏成為自己的新樣子，是謂無極。
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暗香盈袖----談源氏物語的香
◎王亞玲
2019年春天，我去紐約大都會博物館時，正好欣賞了《源氏物語：日本經典說明特展》。《源氏物語》號稱世界最古老的長篇寫實小說，作者紫式部（也是平安時代的貴族），描述的是平安時代皇族光源氏華麗而戲劇化的一生，人世無常，愛情無奈，生命的歡悅與傷愁。這部古典的小說宛如中國的《紅樓夢》，描繪著平安時代貴族社會的繁文縟節、浪漫而華美的情調。平安時代因崇唐風極盛，文學生活藝術莫不以模仿唐朝風範為榮。《源氏物語》以散文體書寫，中間織入和歌（日本古典詩歌）形式，紫式部深諳漢學，因此和歌裡也充滿著中國詩文的影響，如她最喜愛的白居易《長恨歌》。
這部小說充滿著香氣，其實要打開六根全然感受。年輕時讀此小說，只用眼和心，著重故事情節、人物起伏，自從修習香道之後，再次重新閱讀小說，嗅覺啟動了大腦的記憶，對焦沉香、合香、花香的抒情狀物情境，整篇小說簡直芬芳四溢，香氣逼人。紐約《源氏物語展》呈現源氏物語一世紀的影響力，裡面包括有紫式部的手稿，真言宗的佛像、金碧輝煌的浮世繪屏風、幕府時代貴族的轎子、絲綢的服飾，漆器文物、書法、繪畫，還有最重要的精神生活儀式香道具。香道後來與茶道、花道，都成為日本的雅道，近乎藝術的儀式。
日本香道的發展，其實跟佛教東傳有關。早在二、三千年前，西方的《聖經》和佛教的《華嚴經》就有合香，不管是製成香膏，還是香丸。但香料和香方的傳入日本，確實是佛教文化的影響。唐僧鑑真和尚是日本香人最受推崇的先驅。盛唐時代，日本派遣使節吸取中國文化，包括佛教文化，佛門高徒鑑真，26歲便在揚州大雲寺講授戒律。當時僧人四萬餘人，抄經三萬多卷，建寺八十餘所。日本佛教戒律不興，綱紀不正，因此特別禮聘鑑真東渡日本，他五次東渡失敗，歷經暴風、失明之苦，終於在11年後第六次成功踏上日本。日本《香書》（一色梨鄉著）：「唐僧鑑真和尚，為佛教弘法來朝，彼以種種之香藥和佛典一起舶載而來，並以彼等之香藥調和成發出香氣的薰物之法傳入我國。」
鑑真精通醫藥，沉香既是香料也是藥引，盛唐中國香方的傳入，日本貴族武家爭相創製妙方。中國唐中宗時代朝廷的王公大臣，「各攜名香，比試優劣」，定期舉辦「鬥香」活動。唐代對沉香的大膽想像與應用，各式造型的香爐香籠，也同樣影響著日本。日本平安時代，因崇尚唐風，鬥香風氣也相當盛行。
《源氏物語》第三十二帖〈梅枝〉裡，對貴族的香道生活描寫得淋漓盡致，源氏女兒明石姬君成年禮，源氏親自調香，從二条院取來收藏的唐土名香，並將新舊香料送到各位夫人處請求調製薰物。夫人們各依修養旨趣調香而有互異，女兒內定太子妃，未來可能是皇后，源氏親自調明仁天皇秘傳處方，紫夫人特調八條式部卿宮的秘方，兩人鬥香互別苗頭，連婢僕都不讓靠近。沉香盒裡放著兩個琉璃香壼，各置二丸大型香料。再從各位夫人處收取託製的薰香，趁著多雨潮濕的傍晚開始試香。「黑方」含蓄有深味；「侍從」濃豔有致；「梅花」饒富精緻而時麾，韻味新鮮；「荷葉」溫潤自成一格，耐人尋味；仿宇多天皇秘方特製「百步之方」別出心裁，香豔罕聞。以至於裁判對每一種薰香都表示欣賞，「真是多情的評判者啊！」
鬥香之後詠和歌，依舊終宵香盈袖，香馥馥兮人醺醺。平安時代的薰物，到了鎌倉時代，寂蓮法師編集《薰集類抄》裡，上卷就是諸家的合香法，下卷是薰物的配方、香料的說明和意見。日本的薰物相關文獻，還是以沉香做為主味，再加上各種香藥（如白檀、丁香、甲香、麝香、甘松…等），鐵臼搗碎、過篩，再以蜜、甘葛、梅肉練在一起，揉成丸藥狀收之。薰物後來被分六大主題，梅花、荷葉、落葉、菊花、黑方、侍從，再從這些主題融入個人創意。日本《香書》裡的注解，梅花就是春天，梅花的香氣；荷葉就是夏天，荷花之香；落葉是秋天，如蘆葦的花衣搖曳；菊花是冬天，露珠上的香；黑方則通四季，淡然不辛，戀慕之香；侍從如秋風肅颯，追憶哀愁。
說《源氏物語》是一部香噴噴的小說，實不為過。之前的鬥香、調香，另外還有薰香，薰香對於貴族實乃日常，不論是佛前獻香，還是空間、衣服的薰香，還是玩香的品香。小說裡常形容著到處飄散的薰香，予人以優雅有致的感受。無論是佛堂前還是廂房內，迎客添香是禮貌。在第三十七帖〈鈴蟲〉， 佛堂因要講道，為迎客放置許多香爐，但薰煙濃郁叫人嗆咳，於是就訓誡年輕輩道：「所謂薰香者，應該要隱隱約約，若有若無才是。若是薰得比富士山峰還要明顯，到處一片煙霧，那就毫無風流情致可言了。」
尤其是到了小說後半人物，貴族美男子薰和匂宮，更自帶香氣。匂和薰在日本漢字，皆為香味之義。文中是這樣形容薰少爺的，「他一身得天獨厚的體香，真不同尋常。稍一挪動身體，便異香飄盪遠近，不啻百步香一般。…他的周遭總是香味四溢。衣服穿在他身上，香上填香，散放無與倫比的氣味。」庭前梅花偶一觸及袖端，花氣更顯馥郁；春雨濕身，衣香芬芳。而匂宮的香氣是薰香出來了，他天天薰香，一樣香氣襲人。文中寫著匂宮「他自己身上的香氣也真別緻啊！禁中沒有一個宮女可以薰染得像他那樣。」
和歌在《源氏物語》中比重相當重，它巧妙地取代了散文繁複冗長的敘述，適度靈巧地達成表情的任務，同時凝練美化散文寫景狀物的的部分。不論以沉香或合香，薰香的若有似無，如烟似幻，所以和歌裡常常以烟形容人生以幻化，終將歸於空無。把烟比喻人的生命，也象徵愛情，飄忽不可把握，命運捉弄人。人之無常，愛之無奈，在小說裡刻畫無遺，讀來有此恨綿綿無絕期之淒美感。與白居易筆下寫著香美的楊貴妃與唐明皇的愛情《長恨歌》，也有著相互輝映。
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