◎羅梨娥
決戰眼耳鼻舌身意的成就
若要覺知高層次的智慧必須從滅掉眼耳鼻舌開始，你會相信嗎?當然很難理解，因為打從娘胎出生開始，人類就被設定利用眼耳鼻舌為出入口，與自己身外的環境連結，做為學習新經驗的門戶。回想ㄧ下，每個人的成長過程都離不開以眼耳鼻舌為媒介的學習方式，即使有眼耳障礙者也會開啟另一扇門(觸覺)做為內外環境溝通的管道，如此重要的門戶怎麼可能被滅掉而學習呢?
如果不用"滅掉"來詮釋眼耳鼻舌的使用，或許比較容易理解，雖然眼耳鼻舌是學習上的障礙（為什麼，後面分享），但畢竟是生活中必須倚賴的工具，它們可以成爲掌控生命的惡霸，也可以是生命最佳的保全系統，天生每一個細胞都有其偉大的用途，如何了解與善用，才能真正的學習。
壹、眼耳鼻舌身意是防守戰將
眼耳鼻舌身意，佛家稱為六根，從六根攫取的訊息會經過大腦的分析與經驗的比對，再下令給各個部位做出反應，例如，眼睛看到美的事物，會讓人覺得欣賞、舒服、喜愛，看到恐怖的景象就會讓全身處於緊繃狀態，這背後肯定有某種特定的運作方式透過六根在影響我們的一舉一動，從醫學上的研究，我們不難理解背後的操盤手，就是我們的內分泌系統，但是有種奇特的現象就是，爲什麼所有人看同一部電影或書籍，卻有完全不同的內在反應與詮釋呢？換句話說，外界所發生的事物，經過每個人的眼耳鼻舌身意這六根，所連結的內分泌系統變化，是因人而異的，這也就是最有趣的探討重點。
眼識，眼睛被譽為靈魂之窗，重點不在眼睛能看、眼睛很美，而是眼神會透露出深邃不可說的內部能量，觀察眼睛可以看透一個人的內心世界，表示眼睛與內心世界幾乎如同照鏡反射的兩面。俗語說眼不見為淨，這個淨就是心淨(心靜)，如果心能量不足就容易受外界紛亂所影響，眼睛觀察事物或閱讀書本，傳回大腦分析整理，產生個人的意識形態，這條迴路是自然的過程，問題在於這條迴路背後隱藏的軟體下載怎樣的資訊到我們內心裏，意思是說"眼睛看"本身沒有問題，問題在每個人大腦中儲存的軟體（觀念、看法、慣性、執著⋯⋯等等），這些軟體是多元的操控者，當自我本身沒有能力看到內在的制約點時，往往就是綁住自己無法跳脫或提昇的絆腳石。而智慧似乎就是破解的密碼，ㄧ般認為大量的閱讀、學習更多的新知識，是得到智慧的法門。但試著想想，如果ㄧ個家堆滿了雜亂無章的垃圾，買個頂尖名設計師的傢俱，擺設在ㄧ起也會變成垃圾吧?!真正的學習是要活出內在的亮點，活出畫龍點睛的那一顆亮點，自我超越與提昇的內在趨動力是生命自然之道，若不先解其內在的紛擾，讓自心察覺到大自然的律動，就無法感受本自清淨的內心波動，也就會更遠離道體和道心。
眼耳鼻舌身意六識含蓋外在視界和內在精神的溝通，由於每個人下載到內心而保存下來的資訊不同，造就每個人對於每件事物的觀點的差異，這表示，覺察自我長期累積下來的心能量如何在運作，是最重要的基本課題，然後才能踏上真正的學習。
貳、眼耳鼻舌身意牽動三丹田的修練
一、下丹田身的修練，屬於練精化氣的過程。練動作是為了空間和覺知的學習，身體有很多的空間，藉由身體的延伸、開闔、壓縮、絞轉，可以作用全身的空間改變，等到氣能覺知產生之後，練動作時會減少耗能以及使用肌肉的外力，過程會提昇為“以意導氣，以氣運身”的體悟。
若要覺知高層次的智慧必須從滅掉眼耳鼻舌開始，你會相信嗎?當然很難理解，因為打從娘胎出生開始，人類就被設定利用眼耳鼻舌為出入口，與自己身外的環境連結，做為學習新經驗的門戶。回想ㄧ下，每個人的成長過程都離不開以眼耳鼻舌為媒介的學習方式，即使有眼耳障礙者也會開啟另一扇門(觸覺)做為內外環境溝通的管道，如此重要的門戶怎麼可能被滅掉而學習呢?
如果不用"滅掉"來詮釋眼耳鼻舌的使用，或許比較容易理解，雖然眼耳鼻舌是學習上的障礙（為什麼，後面分享），但畢竟是生活中必須倚賴的工具，它們可以成爲掌控生命的惡霸，也可以是生命最佳的保全系統，天生每一個細胞都有其偉大的用途，如何了解與善用，才能真正的學習。
壹、眼耳鼻舌身意是防守戰將
眼耳鼻舌身意，佛家稱為六根，從六根攫取的訊息會經過大腦的分析與經驗的比對，再下令給各個部位做出反應，例如，眼睛看到美的事物，會讓人覺得欣賞、舒服、喜愛，看到恐怖的景象就會讓全身處於緊繃狀態，這背後肯定有某種特定的運作方式透過六根在影響我們的一舉一動，從醫學上的研究，我們不難理解背後的操盤手，就是我們的內分泌系統，但是有種奇特的現象就是，爲什麼所有人看同一部電影或書籍，卻有完全不同的內在反應與詮釋呢？換句話說，外界所發生的事物，經過每個人的眼耳鼻舌身意這六根，所連結的內分泌系統變化，是因人而異的，這也就是最有趣的探討重點。
眼識，眼睛被譽為靈魂之窗，重點不在眼睛能看、眼睛很美，而是眼神會透露出深邃不可說的內部能量，觀察眼睛可以看透一個人的內心世界，表示眼睛與內心世界幾乎如同照鏡反射的兩面。俗語說眼不見為淨，這個淨就是心淨(心靜)，如果心能量不足就容易受外界紛亂所影響，眼睛觀察事物或閱讀書本，傳回大腦分析整理，產生個人的意識形態，這條迴路是自然的過程，問題在於這條迴路背後隱藏的軟體下載怎樣的資訊到我們內心裏，意思是說"眼睛看"本身沒有問題，問題在每個人大腦中儲存的軟體（觀念、看法、慣性、執著⋯⋯等等），這些軟體是多元的操控者，當自我本身沒有能力看到內在的制約點時，往往就是綁住自己無法跳脫或提昇的絆腳石。而智慧似乎就是破解的密碼，ㄧ般認為大量的閱讀、學習更多的新知識，是得到智慧的法門。但試著想想，如果ㄧ個家堆滿了雜亂無章的垃圾，買個頂尖名設計師的傢俱，擺設在ㄧ起也會變成垃圾吧?!真正的學習是要活出內在的亮點，活出畫龍點睛的那一顆亮點，自我超越與提昇的內在趨動力是生命自然之道，若不先解其內在的紛擾，讓自心察覺到大自然的律動，就無法感受本自清淨的內心波動，也就會更遠離道體和道心。
眼耳鼻舌身意六識含蓋外在視界和內在精神的溝通，由於每個人下載到內心而保存下來的資訊不同，造就每個人對於每件事物的觀點的差異，這表示，覺察自我長期累積下來的心能量如何在運作，是最重要的基本課題，然後才能踏上真正的學習。
貳、眼耳鼻舌身意牽動三丹田的修練
一、下丹田身的修練，屬於練精化氣的過程。練動作是為了空間和覺知的學習，身體有很多的空間，藉由身體的延伸、開闔、壓縮、絞轉，可以作用全身的空間改變，等到氣能覺知產生之後，練動作時會減少耗能以及使用肌肉的外力，過程會提昇為“以意導氣，以氣運身”的體悟。
註：更詳細的說明請參考氣機導引電子報
二、中丹田心的修練，屬於練氣化神的過程。心能量的修練，也就是中丹田的修練，非常重要，心能量的運作，在佛家心經和金剛經兩部經典中探討的就是"心"，可見"心"ㄧ定不只是代表著心臟這個表相的意義而已，舉凡與思維有關的文字都離不開用到"心"字，例如，心思細膩、心想事成、心知肚明、心神不寧、心力交瘁⋯⋯等等，這顆心可真的很忙碌；另外，喜悅的心、貪瞋癡慢疑的心等等，好像任何起心動念都與這顆心有關係。古人也明示，心藏神，既然這顆心牽繫著每個人的喜怒憂思悲恐驚，我們怎能不細心的感覺、觀察及呵護呢？用"細心"觀察"紛亂的心"，雖然同一顆心，可是竟然可以處於不同的層次互相觀察，真的是很奇妙的邏輯。佛門也常說"因無所住而生其心"，到底生什麼心呢？我個人初淺的體會是，一顆可以和大自然背後那無形無相的能量同在的心；那無所住又是什麼情況呢？我想這個功課就是目前在體悟的過程，先往對的方向前行，讓身心靈處於平衡狀態，跟隨悟道有成的智慧前輩學習。
有些人認為修練身體是低層次的，修心才是高層次的，那是因為沒有通透理解整個轉化的過程；如果沒有有形、無形的完整結構，怎麼形成一個完整的陰陽整體？心能若是高層次的轉化結果，身體即是其轉化的基層，有形、無形的互相轉化，形成陰陽的能量變化，在大宇宙空無中存在著訊息，等待相應者去感知其中的智慧，稱為悟道。
三、上丹田意識的修練，屬於練神還虛的過程，此階段需要靠每個人自己去悟。上丹田要決戰的就是眼耳鼻舌，鼻在以往練呼吸過程時已經慢慢轉換了息相，現在要決戰的是舌。舌抵上下顎會和心的連結有關，練到成就時，舌抵下顎，氣要像瀑布般下去，舌抵著上顎氣無法下來，必須分辨兩者，舌抵下顎為中鵲橋，如果舌頭作用不了金液還丹，還丹術就練不成，一切決定在舌。眼耳無法練，只能杜絕，就是收視反聽。
上丹田干擾心裏的罣礙就是眼耳鼻舌，做動作時，形多了干擾就會多，所耗能量也多，耗能必須接近基礎代謝率，在身體的作用上要不斷的維持於基礎代謝狀態，身體的動能要轉換成內部氣能的存在作用，遠離肉體的覺知，動作處於上述狀態，才能訓練身心中丹田。
目前問題出在，眼耳不斷出現干擾電流，使人無法覺察到任督二脈，因為人所認知的都會是一種干擾；唯有讓自己處於空靜之中，語言進來在大腦想，再下載到心，這條路線，若在生命的生態圈中，無法避免時就扮演一個不反應之人，生命中的所有題目都不需要作答，如同紅血球能活120天，這是一個定數，任何反應都影響不了這個定數。
為什麼覺察不到任督二脈？
歸納原因就是眼耳鼻舌的干擾，舌頭要清楚學會如何運作的方式，眼耳在生活中要避開些什麼，不要再製造垃圾進來了，讓自己處在絕對狀態，才能讓自己逼出松果體的能力。需要理解的道理在頭腦想沒關係，不能在心裏想，心會牽動內分泌變成一種感覺，夾帶一種感覺再說出來的話，就會講不清楚，所以上丹田是管思維的，中丹田是要放空，大腦才會清楚，讓心空靜下來，沒有個人的喜好時，講話才會精準，大腦放空後思緒也會敏銳，大家就是不相信知識會讓人的松果體受到矇蔽，所以並不是讀書不好，而是說不要再進入這種干擾，眼睛看到的事情，耳朵聽到的，儘量不要再進入大腦去形成限制或制約。
任督循環運行的方式如下：
無論什麼動作，都要有舌頭上下顎的運作，這樣才有點火的能力，丹氣在運行時全身會像火爐一樣。
鼻呼吸→胸式呼吸→腹式呼吸→逆腹式呼吸(丹田呼吸)→命門呼吸→意識呼吸(屏氣凝神，閉氣凝念在泥丸)(把命門火能量轉為意識火)(身體能轉為意識能)(物質能轉為精神能)，最後點火肚臍，就是臍呼吸(胎息)，這整套就是任督循環。
身體就是這個邏輯的認知和洞見，做動作時它會自然存在，不要過度造成外燃燒，才能進入內部氣能量的作用，讓內部的燃燒遠遠大過於肌肉的燃燒。外部的有氧運動是透過燃燒葡萄糖，深度的有氧呼吸是透過燃燒脂肪，直接從內臟的脂肪轉換，所以必需氣化，有很多不能燃燒的地方，甚至於腹部不能收提，因為會燃燒到肚臍的脂肪，我們要直接燃燒內臟的脂肪，而非葡萄醣的燃燒，將內臟脂肪轉化成內臟功能(內分泌作用)，這稱為氣機，是身體內部氣機的功能性作用，是氣功學的一環。
東醫氣機導引第79期電子報
二、中丹田心的修練，屬於練氣化神的過程。心能量的修練，也就是中丹田的修練，非常重要，心能量的運作，在佛家心經和金剛經兩部經典中探討的就是"心"，可見"心"ㄧ定不只是代表著心臟這個表相的意義而已，舉凡與思維有關的文字都離不開用到"心"字，例如，心思細膩、心想事成、心知肚明、心神不寧、心力交瘁⋯⋯等等，這顆心可真的很忙碌；另外，喜悅的心、貪瞋癡慢疑的心等等，好像任何起心動念都與這顆心有關係。古人也明示，心藏神，既然這顆心牽繫著每個人的喜怒憂思悲恐驚，我們怎能不細心的感覺、觀察及呵護呢？用"細心"觀察"紛亂的心"，雖然同一顆心，可是竟然可以處於不同的層次互相觀察，真的是很奇妙的邏輯。佛門也常說"因無所住而生其心"，到底生什麼心呢？我個人初淺的體會是，一顆可以和大自然背後那無形無相的能量同在的心；那無所住又是什麼情況呢？我想這個功課就是目前在體悟的過程，先往對的方向前行，讓身心靈處於平衡狀態，跟隨悟道有成的智慧前輩學習。
有些人認為修練身體是低層次的，修心才是高層次的，那是因為沒有通透理解整個轉化的過程；如果沒有有形、無形的完整結構，怎麼形成一個完整的陰陽整體？心能若是高層次的轉化結果，身體即是其轉化的基層，有形、無形的互相轉化，形成陰陽的能量變化，在大宇宙空無中存在著訊息，等待相應者去感知其中的智慧，稱為悟道。
三、上丹田意識的修練，屬於練神還虛的過程，此階段需要靠每個人自己去悟。上丹田要決戰的就是眼耳鼻舌，鼻在以往練呼吸過程時已經慢慢轉換了息相，現在要決戰的是舌。舌抵上下顎會和心的連結有關，練到成就時，舌抵下顎，氣要像瀑布般下去，舌抵著上顎氣無法下來，必須分辨兩者，舌抵下顎為中鵲橋，如果舌頭作用不了金液還丹，還丹術就練不成，一切決定在舌。眼耳無法練，只能杜絕，就是收視反聽。
上丹田干擾心裏的罣礙就是眼耳鼻舌，做動作時，形多了干擾就會多，所耗能量也多，耗能必須接近基礎代謝率，在身體的作用上要不斷的維持於基礎代謝狀態，身體的動能要轉換成內部氣能的存在作用，遠離肉體的覺知，動作處於上述狀態，才能訓練身心中丹田。
目前問題出在，眼耳不斷出現干擾電流，使人無法覺察到任督二脈，因為人所認知的都會是一種干擾；唯有讓自己處於空靜之中，語言進來在大腦想，再下載到心，這條路線，若在生命的生態圈中，無法避免時就扮演一個不反應之人，生命中的所有題目都不需要作答，如同紅血球能活120天，這是一個定數，任何反應都影響不了這個定數。
為什麼覺察不到任督二脈？
歸納原因就是眼耳鼻舌的干擾，舌頭要清楚學會如何運作的方式，眼耳在生活中要避開些什麼，不要再製造垃圾進來了，讓自己處在絕對狀態，才能讓自己逼出松果體的能力。需要理解的道理在頭腦想沒關係，不能在心裏想，心會牽動內分泌變成一種感覺，夾帶一種感覺再說出來的話，就會講不清楚，所以上丹田是管思維的，中丹田是要放空，大腦才會清楚，讓心空靜下來，沒有個人的喜好時，講話才會精準，大腦放空後思緒也會敏銳，大家就是不相信知識會讓人的松果體受到矇蔽，所以並不是讀書不好，而是說不要再進入這種干擾，眼睛看到的事情，耳朵聽到的，儘量不要再進入大腦去形成限制或制約。
任督循環運行的方式如下：
無論什麼動作，都要有舌頭上下顎的運作，這樣才有點火的能力，丹氣在運行時全身會像火爐一樣。
鼻呼吸→胸式呼吸→腹式呼吸→逆腹式呼吸(丹田呼吸)→命門呼吸→意識呼吸(屏氣凝神，閉氣凝念在泥丸)(把命門火能量轉為意識火)(身體能轉為意識能)(物質能轉為精神能)，最後點火肚臍，就是臍呼吸(胎息)，這整套就是任督循環。
身體就是這個邏輯的認知和洞見，做動作時它會自然存在，不要過度造成外燃燒，才能進入內部氣能量的作用，讓內部的燃燒遠遠大過於肌肉的燃燒。外部的有氧運動是透過燃燒葡萄糖，深度的有氧呼吸是透過燃燒脂肪，直接從內臟的脂肪轉換，所以必需氣化，有很多不能燃燒的地方，甚至於腹部不能收提，因為會燃燒到肚臍的脂肪，我們要直接燃燒內臟的脂肪，而非葡萄醣的燃燒，將內臟脂肪轉化成內臟功能(內分泌作用)，這稱為氣機，是身體內部氣機的功能性作用，是氣功學的一環。
東醫氣機導引第79期電子報
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