【 編輯小語 】
每一步都走向亙古
編輯部
雪山坑練功房有一幅泰山基金會總裁詹仁道先生贈與的書法對聯「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。老先生的字氣勢恢宏，因為他是用一生的修為與信仰寫就。高掛其上，是督促也是期許。但也有同學說：「練功就練功，需要那麼沈重嗎？」
人的生命只有兩件事，一是繁衍後代，一是演化。這兩件事，其實就是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。如果活著只是一代一代輪流登場的吃喝拉撒睡，不看不問生養後代是為了什麼，跟只有二維視野的螻蟻沒兩樣。偏偏人是神性與獸性共存的生物，我們在掠奪爭食之際，心裡偶而會掠過一絲疑惑——難道生命只是這樣嗎？當然不！就已知的世紀與現存的文獻看來，人類確實一直在尋求神性與獸性的平衡，而所謂的「演化」，也就是自由出入神境與獸境，該怎麼樣，就怎麼樣。
所以，現世的生命固然有現世要經歷、完成的因緣，但現世生命的每一步，都不離「繼絕學」、「開太平」這個亙古的目標，而所謂的「絕學」、「太平」，也就是徹底的，從我執解放的自由。
一群原本只關心怎樣可以解決腰痠背痛、筋骨僵硬的人，現在開始關心如何致虛守靜、把人心換道心，在「道的週天運轉」裡，怎樣出入其中的六道門？
以亙古為目標，生命就沒有終止，潮起潮落，一死一生，都只是過程。實在說，要安頓生命虛無感，這才是不二法門！
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【如我聞・其中一人】
耳覺聽語心
文稿總結／張鐘焜
「識耳」只聽到語言的表象，聽不到「語心」
什麼叫做語言，語言的本質是什麼？語言只是一種記號，說話者用語言記號來代表他的想法。我們能夠看到或聽到的只是「語言的表象」——語言記號，我們沒有辦法真正看到、聽到語言所傳達的想法。我們是透過解讀語言記號來了解對方的想法，但因為每一個人帶著自己的「識耳」，也就是一個執著種種成見與知識的耳朵，來看到（聽到）語言記號的表象，所以很難透過語言聽到「語心」，沒有辦法真正理解語言記號所傳達的核心內容——語者的真正想法。例如，一個人說「我很高興」，聽者並不能真正知道說者的高興是什麼狀態，而只能以「高興」這組語言記號來連結自己關於高興的經驗或知識，類比、想像說者所表達的意思。但說者到底是怎樣的高興，聽者終究只能得到類比和想像的內容，不能獲得完全的真相。
對「我成佛了」的誤解
所以，「語心」從說者的口到聽者的耳之間會產生誤差，有時這種誤差是很大的，甚至會把話語的本意完全顛倒。就像我說「520我要成佛」、「我已經成佛了」。你們並不真正明瞭「成佛」這個語言記號的語心，你們沒有領會到我所說的「成佛」的真實意義。你們只聽到語言記號表象——「成佛」這個詞的語音（或文字），用字面意義來理解它（變成一個佛）。你不知道我為什麼要說成佛，也不知道什麼是成佛，你們還把它當作詼諧、笑話，因為你們不尊重這個，也根本就不相信有佛可成這件事情。表面上大家在修心，希望能夠成佛，但其實你不相信有成佛這件事情。
沒有一個人知道「我成佛了」這一語言的核心邏輯是什麼。大多數人會聽到表象，就到他的耳識去了，連結到記憶中社會過去發生宣稱成佛成仙的詐騙事件，然後用這個成見來解讀現在所聽到的「我成佛了」，而認定這又是在妖言惑眾了。有這種成見的耳識者，他們認定所有宣稱成佛的人都是騙子，自己很聰明不會受騙。然而，他們其實在心中已經認定成佛是不可能的事，所有成佛的狀況都是虛假的。這種想法阻礙了他生命向最高境界發展的可能，他已經把自己擺在最壞的位置。
「成佛」的意義
人生要追求最大的可能，不要停留於現實。「成佛」的願望提高我們的維度。人人都可以成佛，到達「道法自然」的時候，佛是最基本的成為，因為真的做佛就是「做自己」——純全自然的自己。佛有各種種類，你只要真正明白你要成為什麼樣的人，你就可以把這個樣子稱為佛，佛只是真我的代名詞。了解我們上課的宗旨，知道「覺識圖」是什麼，把握「覺性」，以覺導識；修練「道的周天運轉」，身心化於自然。這就是走向成佛之路。
每一個人都可以更好，都有無限的可能
境界高的人會看到自己另外一個高度是什麼。成佛不需要追求外在標準，成佛只需要認證自己就好。就這麼簡單，你們也可以。我說「我成佛了」，這句話的語心是告訴你們：「你們可以成佛。」要不要成佛，那是你的事，你的決定。但是，我要提醒大家：人都可以更好，都有無限的可能，那個可能性可以大到全台灣第一，大到成佛，你有這種無限的可能性。這是人的最大真相，也是人所擁有的最大祝福。假如一個高手聽到我說「我成佛了」，他會聽到這些；但是那些低能的人就聽不到語心，他會疑惑老師在講什麼，真是無聊到好笑！
宣稱成佛需要自己內在的自足與自信
宣稱自己成佛，這是把自己擺在一個被毀謗的位置上。你說你成佛了，全世界的人都說你妖言惑眾，佛教團體的人會想圍攻你、消滅你，那不會有好處的。一個真正有智慧的人，他會不知道宣稱「成佛」會引來諸多壞事嗎？所以，只有真正的高人才敢這樣做，普通人是不敢的。你們哪一個人敢向你的親戚朋友、週遭所有人說我要成佛了？有誰能對著鏡中的自己說「我成佛了」？你會覺得渾身不自在，你會覺得這樣說噁心死了！○○○，你講一次「我成佛了」，認真講喔！……不敢講？這就是因為內在沒有自信自足，所以講不出來。能自在的說自己要成佛，需要具備勇猛的意志和力量。[1]
你要成為實體？還是成為虛構人物？
我所說的成佛，並不是成為佛經所描述的那樣的佛。我的成佛是成為真正的我。人總是依照虛幻的識見而活，用識見來塑造自己，也扭曲自己。所以，你永遠都是虛構，你被看到的永遠都是虛構。你要成為實體？還是成為虛構人物？當然要成為實體啊！
耳覺才有辦法聆聽到真正的隱藏
帶有一定想法和成見的耳朵是「識耳」。帶著一定想法的耳朵來聽語言，永遠只會聽到自己想法所反映的表象，而聽不到那語言所含的真正意義。真正意義隱藏在語言深層的邏輯裡面。為什麼他要講這些話？這些話的深層邏輯可以理解為多少可能的解釋？只有當你看到這個邏輯，你才能夠領會到「語心」的存在。這個講話者的心，講話者的心叫「語心」。耳朵必須具備耳覺，才能真正聆聽。耳覺才有辦法聆聽到真正的隱藏。
赫拉克利特說：「萬物都有邏輯性，只是他善於隱藏！」語言深藏著某種邏輯，一個耳覺的人才有辦法看到到這個邏輯；知道這個邏輯，才可以領會語言中的豐富意義。透過語言，一個「覺」的耳，聽到說話者的內心。一個執著的人永遠只能聽到說話者話語的表象。
從這裡可以知道老子《道德經》最精彩的對道的形容的一句話。道，世界沒有超過道的。佛因為得到了佛道，而成佛。耶穌基督也是因為得到了道，才成為耶穌基督。孔子也得到道，才能成為至聖先師，所以孔子講：「吾道一以貫之。」他說他得的道是一以貫之的。所以道是最高的存在。
但是，老子在第一章開宗明義就講：「道可道，非常道；名可名。非常名。」他說：道這種東西啊，真的不好說。老子接下去講了，一個道的真正寓意，他說：「無，名天地之始；有，名萬物之母。」無是天地之始！道德經所要講的是道的涵蓋內容，道的涵蓋內容就是道德經所講的。道的最精彩的秘密就只有道德經知道。你就知道老子的厲害！
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
老子說假如一定要我說道是什麼，老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」上善就是道，幾就是等於。處眾人之所惡，也就是說水這種東西永遠停留在最低點，它一定停在最低處。在所有地球表面可以達到最底層的地方，水永遠都在那裡才停下來。那個地方是最黑暗，最汙垢之地。其實道是什麼？道就是最下的東西，不是最上的東西。上善若水，這個水是什麼？是處眾人之所惡，永遠在最下面，所以叫下惡，眾人之下惡。上善等於下惡，這才叫道。因為只要在最下面的這個人，它的起跑線是在最下面的話，那是不管怎麼爬，只要他一移動都叫善。
聽得見邏輯你才可以聽到話者之心
「水善利萬物而不爭。」我說成佛，這好像違背了處下、不爭之道，其實不是。。「不爭」是什麼？是「處眾人之所惡」。我說成佛，是準備做眾人最討厭的。眾人最討厭的，就是聽人家說成佛。對不對？「眾人之所惡」不是你的成佛嗎？你只要說你成佛，所有人都說你是神棍，那不是眾人之所惡嗎？你聽得見話語中的邏輯嗎？聽得見邏輯，你才可以聽到話者之心。
所以，如果你聽不懂老子的邏輯，老子講「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡」，你聽不懂這句話的邏輯，只知道表象，就只能做字面的翻譯。只是表象地解讀為高尚的道可以把它比喻成水，它就像水一樣。水可以載舟也可以覆舟，它可以滋養大地，萬物都需要靠它，萬物的存活跟水是息息相關的。然而它功成而不居，水不爭功，它默默的存在於它的水性，但是它不會跟人家爭長短、爭高低、爭功勞。所以它一直都把自己放在最低處，這樣在表現自己，這樣顯現它在最低的位置存在。通常你的解讀只能到這樣而已，這只是語言的表象，你聽不到語言的邏輯。
老子在告訴你：「無所不在」才是「全在」。一個「全然在」的概念，一定是壞也在、善也在。假如你把自己的在，標示在最底端的你，最卑微的你，那麼你只要一動，就一定往上衝。所以人的起跑線假如能畫在最卑微的線上，那麼你跑出去不管幾步都是閃耀的，都是光榮的。你已經走上一條成功的道路。所以，起跑線要畫在哪裡？要畫在輸掉的前面。父母都想小孩子不要輸在起跑線。但我說，你就是要輸在起跑線。因為你贏在起跑線，你在後面終點線輸的機會很大。假如你在前面起跑線輸了，也就是說你在輸的位置中起跑，你只要贏一個，就贏了。
人因掉入錢的識性而被控制，鎖在對錢的已知認知意義中
大部分的人生活就是為了賺錢，賺錢成為不自覺的慣性，但不知道為什麼要賺錢。錢的邏輯是什麼？這個邏輯就是錢要能花，有感覺，錢才有意義。你從這個邏輯去分析，才能夠知道為什麼人要辛苦工作賺錢；你才能找到創造錢這個語言的人的心。因為你要去賺錢，就是為了要花，而且花得很有感覺，最後還要產生很多利得意義，你最大的利得意義。既回到自己的生命本身來，又讓錢增值。這整個的邏輯才是錢的邏輯。
人常糊裡糊塗的困在日復一日的重複中，不知道自己真正的意義是什麼。其實你分析一下就知道，最具體的意義也還是為了錢。每一個人都是這樣，我們都是被這東西控制。為什麼被控制？因為你都活在「識」，因為你沒有產生一個真正的覺性。假如你有覺性，萬物才會產生真正的意義。否則你只是以自己的認知在認識萬物，萬物就沒有了意義了，因為意義一直在你認知的框架中，它已經是已知了——被包覆在你的識之中。
勇敢的凝視虛無的深淵
為什麼人性是所有煩惱的根源？因為理性在啊！因為理性在，人性就會變成煩惱的根源，因為理性是專門控制人性的。理性就是「識」，人性就是「覺」。人性在「覺」裡面才活得下去。人性在「識」裡面，就活得面目全非。
所以我們活在這個世界很辛苦。看世界一定不能帶著歡喜去看，要帶著世界即將末日去看。要勇敢的凝望那種虛無的深淵。這是什麼意思？你看所有的一切，都得如臨深淵。一定要這樣啊！尼采說，不管看什麼，聽什麼，你都要看它是虛無，而且把它看得很深。所有一切的存在，你都要把它當成假的來看。凝視，要勇敢的凝視虛無的深淵：所有的存在，你都要往假的去看，往不存在去看。虛無，就是說：看生，你要活著的感覺，你必須往死裡活。這就是海德格爾講的「向死而生」，你要能夠越過那個死亡，知道那個死亡，找到那個邊界，找到那個死亡時候的自我。在死亡裡面找到的自我，一定是在活著的時候創造出來的，所以叫「向死而生」。
上善若水
去解讀，去聆聽說者的「心」，不要讓語言在你的「識」中被遮斷，被你的武斷斷滅語言的初衷。所以說，語言很複雜。老子把道比喻成最骯髒的水，我把你比喻成畜生，你不覺得對你是一種抬舉嗎？很多人一聽到「畜生」這個詞，就覺得被侮辱、被挑釁。「老師罵我畜生，他自己才是畜生！」因為你聽到「畜生」，就想到電視劇裡的壞人，所以你就在心裡連結到那個壞人。說你是畜生，你就覺得在說你是那個壞人。
但你永遠不知道，我說「你是畜生」，是給你一個無上的讚賞，就像老子說道如「水」——水總是居於最低處；說你是畜生，不管你怎麼做，你都會變好；簡單到你只要點個頭、來上課，你就是人而不是畜生，因為你在進步。假如你是人，隨便做什麼，犯一點小錯誤，你就成了畜生。那麼，你要我說你是人，還是畜生？還是說畜生比較好吧？我不只會說你是畜生。說你是畜生，你還不夠明瞭，無動於衷，心不在焉，我怎麼講都跟你無關，那我就會再加強劑量，說你是「不要臉的畜生」。再無動於衷，就是「死不要臉的畜生」。劑量越來越加重。
無極主修心和腦，心就是覺，識就是腦
我們只修心跟腦而已，不要在動作上太浪費時間。所以，你們練功其實不是練身體，是練覺。心就是覺，識就是腦。我們不要花太多時間練肌肉骨頭。我做任何你們覺得最難的動作，絕對不用肌肉，我用意識做。
無極的預備式要讓身心腦在一個虛、靜、無為的狀態，而達到「空相」
所以無極功法的要領就是這樣。一開始的預備式，就讓身體在一個知能虛無的狀態，而不是存在於身體的狀態。因為存在於身體，你就存在於識對身體的掌控，它一舉一動都需要配置力量，所以力量就跑去控制你的肌肉，形成招式。所以一定要卸下力量，讓身體自然，它本來就這樣。其次，你的內心要平心靜氣，氣機要很安靜，不是透過鼻子出入升降呼吸，你要停在內在的空裡面。再來，就是大腦停止對身體的任何企圖，不要企圖用大腦來控制內心的平靜、身體的狀態。大腦的智慧就是大腦要讓自己退位，好讓你跳到眼耳鼻舌的覺性，把這些覺性通通導向「空」中，不要讓它往外走，要往內部的「空」走。往外走會被干擾，心就靜不下來。好不容易擺脫意識，更不可以讓外在干擾你。所以要收視返聽，讓身體入「靜」。然後，覺就會慢慢聚合在一起，眼耳鼻舌身聚在一起，五覺不受第六意識控制，且超越第六意識，直接轉化成第八意識——阿賴耶識。這個時候你就可以知道，過去、現在、未來都在當下。阿賴耶識是看過去、現在、未來。
阿賴耶識是同時看生、同時看死的意識。只有第六意識才會對焦現象，透過六根確認。若跳過這一層，直接對焦阿賴耶識，你的存在是生死同時存在。身體所有的詮釋都本乎自然，存在自然法則，這個叫做「空相」，「道法自然」。只剩下一個靈魂叫「根塵」，眼耳鼻舌的識都脫落了，叫「迥脫根塵，一靈獨耀」。只有阿賴耶識這個靈魂叫「空相」。「空相」就是既是生也是死，既不是生也不是死。你說它生，它卻是死；說它死，它卻活。所以做無極需先預備式，才能起式。一定要滅掉身體的雜念，才能開始動作。
我們要開始進行無極，必須開啟預備式的模式。預備式是將整個「眼、耳、鼻、舌、身、意」六個面向都走一遍，讓它回到空相去，回到生命的起點。回到生命的起點就是「空」。（本文依2024/6/4二晚班上課錄音逐字稿彙整而成，協力參與者為寧衛、盈靜、宗演、鍠焜、鈺晶、鼎君、淑玲、淑敏）
[1] （整理補充）明代王陽明對學生的講學中有類似情節。在一次與學生討論中，王陽明說：「每個人的內在都有個聖人，只是因為缺乏自信，所以都自我埋沒了。」然後對一名學生說：「你的內在原本是聖人。」這位學生趕緊站起來，說：「不敢。」王陽明說：「這是你自己本來就擁有的，為什麼要推辭？」學生又趕緊說：「不敢。」王陽明說：「每個人都有聖人的本質，何況是你，為什麼要謙虛呢？謙虛也拒絕不了。」這位學生便笑著接受了。
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【如我聞・之二】
把心尖斷開，你就擁有一切
稿件總結／台中班同學
如我是用立體幾何看世界的人。我認為歷史上只有三個人有這種能力，一是達文西，二是畢卡索，三是孔明。你們可以用這三個人做類比，看他們怎麼看世界。數學包含各種計算，幾何是全方位的看。我們看一個人、一件事，看到你今天發了一場脾氣，我們就知道在幾千億萬年後，你這個脾氣會變成什麼樣的你。因為我們可以在任何事情背後，看到無限的時間、空間。
慈悲心是最大的愚蠢
這個世界，人最噁心的就是產生慈悲心，人最愚蠢的就是自以為是那樣，也就是，你以為你知道，你就蠢了！但你不相信這是事實。
善良、慈悲是不存在的，人為什麼會善良？會有同情心？因為你取了一個悲苦相，所以你看到別人的處境時就覺得他悲苦，你會把對這悲苦相的感動、難過，轉換成一種慈悲心，其實只是在不斷的取相而已。
所以你自認為的慈悲心、善良，都是最大的愚蠢。這也不是叫你不要善良，不要慈悲，是叫你不要著相，因為你的本心一定有這些東西，你根本不需要這些相的樣子；你是蘋果本身，你不需要長得像蘋果，把蘋果壓扁了還是蘋果，幹嘛一定要有一個蘋果的相？你看到什麼，就會產生一種感受，那個感受，幹嘛要把它貼上一個標籤？當你貼了慈悲心的標籤，你就蠢了，因為你離開真相來到表象。
懂了之後，很多事情其實是維度的事情，就說宇宙存在的整體相，在螺旋裡，宇宙只有一個，當它封閉起來，它就是一個圈圈；就像人心的心尖斷開，螺旋的動能轉動起來，黑洞無形的力量出現，道心就被投影出來了。
趁起心動念時，趕快練習斷開！
也就是說，當你覺察到自己把這顆心包起來，把自己框起來時，你就要趕快做斷開的練習。所以說起心動念處就是斷開處、就是決心處。所以不要怕起心動念，起心動念都是讓你看見道心出現的機會。
所謂「煩惱即菩提」，起心處就是道心處，找起心處練習斷開。平平沒事怎麼練斷心？沒用的。本來無一物，何處惹塵埃！等到物質被投影出來時，趕快轉換成道心，因為它是道心的營養、是道心的跳動，那就叫人心。所以人心到道心，就在那一點，只要能掌握它的轉機，就連結到宇宙的暗能量，暗能量出去，就回饋到六根，六根回饋到大腦。
心是大腦跟身體投影出來的，透過六根的門戶投影這顆心。也就是說，大腦跟身體的慾望投影為「心」，大腦躲在身體跟六根裡側身照相，這相一照出來內心就產生糾結。假如心可以斷開成為道心，這顆心就永遠不會被投影出來，投影也沒用，那麼六根所到之處就沒有任何的責任意義；大腦硬把我綁架也沒用，因為沒有贖金；你綁架我的眼睛、耳朵⋯⋯，我的心爸爸都不會拿錢來贖。這時候大腦覺得沒趣，就不會躲在眼睛、耳朵背後調皮搗蛋了。
道心起來時，也就是人心起來的時候，所以不要厭倦人心，因為它沒有錯，它是本然的。你要做的是把它轉開，一旦轉開，無形的力量就會產生，他就水到渠成了。
如果無法斷開，一般人會怎麼樣呢？當人心一起就順其自然反應出來，也不去收拾殘局，就說我本來就這樣、我就是這樣的人、事情就是這樣、要不然怎麼辦⋯⋯用這種態度去面對所有的結果。不然，就在那裡猶豫不決想我該怎樣，苟延殘喘、起起伏伏。
斷開不是看開
我們很難在起心動念處斷開，斷開那顆心不是指看開、修養、修行那一套。斷開不是看開，而是絕欲，是把那顆心直接稀釋掉，就像一杯鹽水直接倒進大江大海裡，這杯鹽水很快就消溶不見，那就是道心所在。所以道心不是一顆心，而是可以投影的無限空間，經過六根、經過大腦，而被坍縮出來的一個粒子。所以是回到一個無限的波海裡，把它帶回無限性裡，而不是另外長出一顆妥妥的、慈悲的心。
斷開，你兒子死了你難過什麼？你兒子跟你有什麼關係？你兒子是你兒子，又不是你。大家，包括你自己都認為他是你兒子，但兒子不是你的，假如是你的，他就不會死。若是你的，他死了，你也死了，同時死。他死了你還在這裏，表示他不是你的。
斷開，不是遇到事情時看開、想開，說什麼人生無常，要忍耐、要用慈悲心來想開、放下。這不是斷開，這跟斷開一點關係都沒有。那是一顆更緊的心，叫做佛心、慈悲心、善良心，是一種愚蠢心！不管用什麼佛學、修行叫你慈悲、善良，去原諒你的起心動念，那是不可能的。你兒子死了，你家遭小偷，教你要看開有用嗎？你不要想用慈悲心、修行來跳過這個事件，只有斷開，說這一切跟我一點關係都沒有！
所以，不要再用什麼慈悲心、什麼心，在忍耐、在包容。說什麼天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地要你該死，他根本不認識你是誰就讓你去死。你旁邊任何一個人該死，你不認為他該死，還在那邊慈悲心，你說蠢不蠢！老子說：同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之。人家已經失去你了，你還要把人家抓緊幹什麼，還在那邊不甘願！一刀兩斷，乾淨俐落，那叫斷開，不要再苟延殘喘、虛情假意。
別以為這樣慈悲和善的力量就會滅絕了，這樣宇宙的整個力量才會再度投入一個新局面。否則舊局面不去，新局面不來，反覆在那裡糾結。
物質界是最低維的投影
所有的人生永遠擺脫不了那種混亂性、那種荒謬感、陰暗、模糊不清。那不是宇宙能量，宇宙能量是螺旋，所有的投影源就是一個太虛。沒有科學家講的黑洞這種東西，因為黑洞就是整個現象、整個作用力。黑洞不斷的噴出星系，不同的星系總結成為一個銀河系，宇宙間有無限的銀河系，我們仰望天空所看到的銀河系，叫做光系銀河系。看得到的就是物質了。
我們為什麼看得到？因為銀河系就分佈在宇宙中類似我們螺旋模型的每個點上，每一個點上都有一個太陽系。大約1000億個太陽系就結構成一個銀河系。抬頭看天空，看到的是恆星發的光，恆星會發光，行星不發光，但它能反光，因為它有質量又能反光，所以它可以跟太陽系合在一起，在螺旋軌道裡環繞。
宇宙是壓縮共振形成的，這個壓縮共振產生的力量，我們用三度空間的形容叫螺旋。其實不是，它是一個混合動能，又旋轉又開闔，所以他不斷的在噴出星球，也吸收星球。怎麼噴出的？不是像水噴出，也不是像吸塵器吸進去，噴出來的時候就跳出一個東西，吸進去時東西一下就消失了，就這樣。你下面的光點亮又暗掉，不是被誰吸收，沒有，虛空就是這樣，被虛空噴出來的一個點，又在虛空中消滅了。
所以它不像科學家所說的，說宇宙中有一個黑洞會把一切吸進去，還用高倍天文望遠鏡拍到黑洞的相片，其實不是這樣的，但科學家用專業術語跟一堆看似精巧複雜的儀器，就讓你不得不相信他的說法。
人為什麼會高血壓、糖尿病？醫生一直要你吃藥，但沒有醫生知道高血壓、糖尿病的成因。連身體都沒搞清楚，怎麼可能知道宇宙生滅的原因？或者，科學家能觀察到的只是觀察到看得見的光系，就像我們看得到的銀河系，其實是最低維的投影。虛空最低維度的投影叫做看得見，叫做物質界。
宇宙存在的結構有六維、六層。第一層是虛空，第二層是混沌，第三層是太一，第四層是識相，第五層是陰陽，第六層是物質。第六層的物質是由光引導的一個銀河系，叫光系。我們看不到光，因為一切都是光反射的。我們看到那個亮光，基本上我們就在同一個維度，只因為時間、空間的關係，所以我們看到的一個光點就有大小亮度的差別。看得見就是物質，看不見就是暗物質。宇宙最低維度的是物質界，我們所處的物質界又叫娑婆世界。
人就是被放在物質界，在太陽系裡生存的。八大行星裡的海王星離太陽和地球最遠，所以我們很難看到它、感受到它。這些大質量的行星用不同的方式擋住虛空噴出的流體，宇宙中已經失去能量、沒有生命的物質，就會被大質量的星球吸去。像木星就是大質量的星球，它會吸走很多已經沒有能量的死星球。像月球也是死星球，很快就會被吸收掉，但目前還有稀薄的能量叫引力，月球引力產生的潮汐現象可以幫助地球的平衡。
地球地表三公里深處蓄藏豐富的石油，石油是由不同的生命體轉換而成，它是有機的，它主要的能量來自地熱不斷催化地表掩埋的動植物屍體，將它轉化成氨基酸等營養素。所以石油的有機來自地熱的火，這個火就是古希臘哲學家赫拉克利特說的，一切生命都來自火。在地球上，生存所需的能量來自太陽光，死亡則由地熱催熟轉化，形成生死循環的有機體。石油分布在地底下，既有保溫、又有控溫的效果，地球環境的巨大差異，從攝氏40度到零下40度，四季變化各不相同，但分秒不差。維持這個穩定度以支持地球多元生態的發展，除了陽光，就得靠石油。地球生態發展越蓬勃，有機的生命循環力越強；循環力越強，石油越豐富，就越能孕育豐富多元的生態。
虛空能量的化生過程
一切可見的物質，都由暗能量投影而來，包括你的想法、你的心態、動態、肉體的樣子，以及萬物各具形貌的樣子，都在虛空之中，是虛空的總和、也是虛空的本體。
我們在銀河系裡所看到的是最低維度的物質界。再往上的維度就不需要身體，是非物質的陰陽、鬼神。物質和非物質的陰陽、鬼神都從虛空能量化生而來，虛空能量化生的過程依次為：虛空、混沌（元）、太一、識相、陰陽、物質。
從「識」產生看得見的相，叫德，識相再變化才產生陰陽，陰陽再變化就有了萬物，死樣子就出現了。所以樣子越清楚，離死亡越近，地球再一個回收就沒了，回到虛空中。所以我們是暗能量，是虛空，也就是黑洞，我們是黑洞最後化生的現象。銀河系接下來就是毀滅；先被大質量吸收，然後大質量也會散開、崩解、消失。消失後去哪裏？就是黑洞，也叫虛空。宇宙只有一個，只是它的作用力存在於不同的混元，維度越高越接近混元。不同的維度都來自黑洞。
黑洞是科學的語言，我只是借它來描述虛空的作用力，其實黑洞不存在，那是科學家的誤謬。也就說黑洞就是虛空本體，黑洞就是你、我和萬物。我們就是虛空能量最後的顯現。人這輩子是最後一次投影成身體，因為你有了身體，才有機會回到虛空本體。回到虛空，就可以重新再投影成混元、太一、識相，陰陽、物質。每個人都有能量旺盛的現象力，可以投影成不同維度的狀態。這整個化生、投影的過程，叫做虛空作用力的現象。
我們為什麼會被丟在太陽系
一般人很難想象每一個混沌是什麼狀態，因為都被現實生活困住了。我跟你們說的有時候是你三年或十年後會發生的事，也可能是你上輩子發生過的事，因為我是從整體時空來看，沒什麼好奇怪。生死是每一個有機物一定會發生的，在這個光系裏一定會發生，因為有亮光一定會熄滅，這是陰陽。
我們為什麼會被丟在太陽系裡？我們是太陽系裡面一顆行星的生態裡由蛋白質形成的生命體其中的一個。但你卻是智商最高、皮質演化最完整，可以聽得懂維度的微生物。這個地球除了你任何動物都沒辦法想像維度是什麼。
因為人類發展端腦，端腦就是維度的換算機。端腦必須累積到一個數據以後就會產生突變量。ChatGPT就是這樣，叫算力。資料多到一個程度後，就必須轉動這些content的資料。就像要炒幾十幾百斤花生，就需要攪動一個大鍋子的力量，這個攪動的力量叫算力。算力從前就像炒鍋和鍋鏟，用0與1來計算。現在是量子計算，有無數支鏟子同時下去炒。
人類因為發展端腦才有辦法看見維度。然而，人這麼聰明，這麼厲害，為什麼會被放在最低維度的世界？我們是在面對演化到最低維度的審判時，才被投放在地球的。
你說混沌會不會死亡？不會，只有被高維投射出來的相才有死亡，因為它是光照得到的物體，而且它有時間會把你演繹成生死、過去、未來。因為四維來自陰陽，陰陽來自識相。有了識相的區別，就有陰陽。識相來自太一，太一就是一切，一切來自混沌、混沌來自虛空。這整個過程就是變化，而變化的存在就叫黑洞。你會在混沌中消失變成一的投影，一消失就投影成識相，識相消失又投影成陰陽，然後陰陽投影成物質，所以投影到最後，能被看見的都是即將毀滅的。消失的這些都去哪了？沒有去哪，只是看不見了。
就像我們並沒有消失，但螞蟻看不見我們。我們這個維度裡還有人文維度、宇宙維度和生物維度，我們的維度最高，所以二維的螞蟻看不見我們，但三維的犀牛、老虎看得見。我們可以到五維，老虎只能到四維。老虎也跟我們一樣會因時間變老和死亡，但牠不知道輪迴，我們知道，因為我們能看到時間，老虎看不到。
所以同樣在物質界，還有生物維度的概念，但投影源都來自黑洞，一切都在黑洞的法則裡，雖然我們已是虛空作用力的末梢，接下去就要被回收了，回收後還得看你的罪孽深淺，決定是否再把你從虛無中噴出來。
法則之力在人身
人類的生命很短，我們的混沌時期就是還未著床的受精卵。受精卵著床就是一，隨後開始蛋白質的快速分裂、摺疊，這就是識相，之後開始分陰陽，就有了男女人形，然後變成一個物質的人身出世。這就是宇宙作用力在我們身上展現的過程。
為什麼會這樣？因為小宇宙等同大宇宙，法則之力是相同的。我說過我們人類是從宇宙太空船掉下來的一根螺絲釘，在世間經過琢磨、修煉再重返宇宙本體；其間只不過是使用、分享一個非常小的分相(象)而已。人為什麼會被丟在地球，在最低維度的銀河系裡一個太陽系中一個行星上的一小點，跟所有由氨基酸形成的生命體，包括螞蟻、貓、狗，雞鴨蟲魚生活在一起？不是被蚊子叮就是把蚊子打死，不是被蜜蜂螫就是把蜜採了。人與人之間也是相鬥相爭，互相傷害。
佛陀說有三千大千世界，有兜率天、忉利天等不同的維度，為什麼你偏偏要投胎到這個娑婆世界？因為這裡都是在這裡等死的死刑犯，不同的審判刑期，蜉蝣一天、人約百年，我們是被關在一起修啊！貪念、罣礙、自私⋯⋯化生成不同的物種，所以我們就跟畜牲螻蟻關在一起。我們是一支演化到會穿衣服的禽獸，懂得偽裝，所以叫衣冠禽獸。我們就在這裏，繼續承受禽獸必要的懲罰，但因為人類看得到維度，所以還有反省、修煉與超越的機會。
所謂維度就是自由度。人就是因為自私，所以活得不自由，明明擁有高維度的視野，卻被私心拉成低維的生物。生養小孩、經營產業，一生汲汲營營、奔波勞碌，完全忘記你來自宇宙本體、擁有跟大宇宙同樣等級的作用力。
繁衍和演化是人生兩大要務
人生只有兩件事，一是繁衍後代，二是演化自己，其他都跟你無關。孩子生下來，你的任務就完成了，他是宇宙的孩子，不是你的，你只是幫宇宙照顧他一段時間，你無法佔有他。任務完成，你就可以離家出走，成為自由人了。要真正的自由，就要脫離人性，要斷捨離，這顆心要斷開，這不是無情無義，而是放一切自由，放一切提高維度。你硬壓著自己是不對的，用你自己的壓制連結別人，還以為對別人好，其實那是強迫對方降維。
其實每個人活著，你自己自在就夠用了。但是你把自己搞得不夠用，還在擔心這個，擔心那個，實在有夠神經病。你再轉個頭就死了，假如你還跟現在一樣自私，不覺醒、不演化，你死後再來還是一樣痛苦，因為你還沒學會，所以要在這個世界重修再學。
你活到現在還不清楚自己這輩子是爲了修自己而來，爲了繁衍後代而來。下輩子你會怎麼樣，應該心裏有數。我們被投影在根本無法變動的物質相裡，不管你是修成佛、開大智慧，最後一樣是死亡或者涅盤；修成大智慧就涅盤，修不成就投胎六道輪迴，繼續修練。我們會被關在物質相的維度修行是因為太執著，否則就應該生在忉利天、兜率天，為什麼偏偏在娑婆世界這個有情天地？因為我們是有情眾生。你以為「有情」是好事！什麼慈悲心、道德仁義、善良、好心有好報⋯⋯，這些都是謊言，是發自人性的貪念、人心的自然投射在說謊。
斷開，反而擁有一切
學無極就學宇宙的作用力，這是一種真實的力量，我們不需要掠奪假的東西，錢是假的、情感是假的，只要自然就好，不能著相。《金剛經》講的，對「相」的悟道就是「無我相、人相、眾生相、壽者相」。就是說所有的關係都是相。人相就是你的家人、同學、同事；我相就是我們的想法、心態、樣子；眾生相就是一切生物跟我們之間的一種相；壽者相就是我們跟大自然、跟一切無窮無限的關係相。這些都是「相」。凡所有相皆是虛妄，凡所有相都是虛相。佛陀看到這個真相，他悟到人生最重要的東西，悟到了宇宙的波動，所以他不必擁有什麼，卻擁有一切。我們只要學會這種開悟，而產生一種能量的轉換，在身心靈的轉換產生一致性——就是想得到、感受得到、做得到——你就產生力量。你現在沒有一致性，因為做不到啊！一致性出不來，當然就半途而廢，功虧一簣。假如你的心是封閉的，你就在這顆心裏面繞來繞去，永遠繞不出來。只有把這顆人心的心尖斷開，也就是把人心的粒子瀉掉，讓他回到波的狀態，那叫道心，你就擁有了這顆心的無限可能。
心斷開，覺力才會出來。那只剩下靈，沒有識，那就是「一靈獨耀，迥脫根塵」。根塵是六根沾染的塵霾，塵霾就是識，就是大腦的執著。所以，要斷煩惱不是斷煩惱的相，是要斷煩惱的根源，也就是我們與相的關係，要讓它從「常」轉為「無常」，因為它根本就不是真的。不要想改變這個世界的面貌，要直接跟這個世界做個了斷，這個世界根本不是我要的，我要的是這個世界背後眾人都看不見的存在。
對「想」覺醒，對「識」覺醒
我們是活在現象界裡，不是活在物理的狀態裡，因為你要修的不是身體裡面的物質，是整個過程。要在這些作用中，對這個狀態的覺醒，你是怎麼想的？對「想」覺醒，對「識」覺醒，這叫識覺。我們在進行周天運轉，重建對世界的看法，回到波動的隱藏世界，然後再重組一個有形與無形共存的世界，這是由外而內、由內而外、內外合一。無極就是不斷的把這個觀察心得凝凍起來，這就叫無極的道場，它就在凝固成你的個性本能，讓你成為這樣的人，但你不需要披著這個樣子。
你已經是慈悲本身，不需要裝慈悲；你已經是有感性、有良知的人，不需要再裝任何善良的樣子了。你本來就是這個人，所以你也不需要開悟，你在這個樣子裡面就夠用了。因為你已經成為本身那個人，人家看不到你的內涵與真相，你跟他計較幹什麼。所以人要怎麼活著？人要很快樂的活著，在每一個當下都自由，活在一個高維的自由。被任何一個投影的相綁住就不自由了。一切都在一念之間，做不到，不要做就做得到了，怎麼會做不到？所以除了自己以外，什麼都不要做。一念之間，把自己餵飽就好。想著去餵別人溫飽，那是假慈悲。
凡事都從虛無中來，凡事都已具足了，不是我們自己本自具足，宇宙所有能量都是本自具足。黑洞就是本自具足一切的發生、一切的想法、感受、作為，和一切物質狀態。愛迪生發明的電燈早就在黑洞裡存在；地心引力也是黑洞噴出的存在，它只不過是宇宙黑洞作用力下無數現象中的一個現象。
（本文依2024/6/29台中班上課錄音逐字稿彙整而成，協力參與者為陳碧玉、林鈴宜、呂一慈、簡玉玲、黃炳勳、謝神助）
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【 疑義相與析．之一 】
沒有順順利利，
那就風雨兼程
文稿彙整／家豪
一晚班同學在暑期自主練習之前就已完成抽籤，每週輪流分享「道的週天運轉」如何體現在生活中。以下是同學們的發言概要。
至親的逝去
琦瑛明知再多的思念也喚不回已逝的丈夫。縱使身體可以參與許多活動，但大腦和內心就只想處在原點靜默守候。
碧珠失去摯愛的痛，用道的周天運轉六扇大門來撫平傷痕。起初專注在某些事物暫時忘卻傷痛；等情緒平穩心靜了，認真思考現況下該走的路，就不再胡思亂想自尋煩惱；訓練五感敏銳度來斷念還虛；道心的鍛練知道事情沒有好壞對錯只有如何圓滿。此時再想到他時就只是他的溫暖，丈夫永遠活在她心中；就接受這一切發生吧！因為那是天地自然的法則。
身體的酸苦
阿充近半年來深受腰傷所苦， 行住坐臥皆有所罣礙， 就像被困在身體的牢籠裡，不敢奢談道的周天運轉。後經老師提點，瞭解到身體受傷是自然， 感覺疼痛是自然， 積極治療是自然，忘了疼痛是自然， 超越疼痛是自然， 身體自癒也是自然。 只要順其自然觀察一切， 我們其實一直在周天運轉中， 然後發現一圈比一圈紮實， 一圈比一圈輕盈， 於是就看到了暗能量的作用力。
台芬明白周天運轉的六道門可以互通，也不見得需逐一打開，有時可能開了一扇門，其它幾扇門會連著開；也有可能開了再關。只要不放棄，一定會有進展。現階段較放心練身體的覺，去掉執著，讓「識」轉化，反而更能體會到身體的本能與內部的運作。特別是經過腰椎滑脫，兩度不良於行，能恢復到目前狀況，更是珍惜。
靜心的醒悟
美玲連續幾個星期定時去泡湯，在湯池裡仰望天上的白雲聚散，體會到周天圖即在此身中⋯。
淑敏因長期在有形、無形的制約框式中成長、學習、生活，識毒深入骨髓。在道的周天運轉學習課程中，循序探索身體、內心與大腦之間的關係。做過觀陰火、走淨、靜坐、觀心波的功課，練無極、聞香、品茶，喚醒六根覺性，拂去根塵，在轉識成覺中超越。
秋玲清楚活在日常的起心動念，體現到一切的發生都是為自己而來，都是自己對人事物的反射，一切都是自己，自己是一切。好事、壞事都接受、感謝，事來了就處理，保持身輕安心鬆靜。
夙君如此寫下自己的體悟：「不經思考的內在衝動一躍而下／ 摔落谷底 ／被黑暗包圍 ／依循慣性積極的問題解決／反而混亂提不起勁／所幸躺平休息／躺平 夢見小狐狸跟活在未來的焦慮說 沒事／躺平 看見《我的完美日常》投入日常小事的感動 滿足／躺平 聽見0708雷聲響起之後 瞬間寂靜／只是念頭一閃 人又回到谷底／念頭 混亂 躺平 覺……反覆不已。」以上只是近半年身處練功房與生活的片刻取景，此時此地，我已不在景中。
慧敏由道的周天運轉系統裡開啟了宇宙時空觀點，看到自己既渺小卻存在，「一切是自己、自己是一切」及波粒二象論，影響她在碰到事情比較不糾結，在別人身上也看到自己，慢慢覺得每個人的差異性會讓事情更圓滿。
秀娥很慶幸行將就木時，跌倒了還能重新站起。經由這段心路歷程，在周天圖中看見自己的罣礙。學會不斷斷捨，生活中只剩練功、復健、聞香、品茶，步調慢下來，才真正體會定靜安慮得的生活智慧，了解一切都是因緣果，以往看不慣的人事物，都能看清看透。練功時，更能感覺自己的感覺動到哪裡。日常中學會一切順其自然，沒有多餘的想法，只有自在平靜的道心。
職場的應對
珪如在生活中總是不斷遇見不同的情境事件，面對每一個事件都視為是一次造化，感謝老天給予機會，學習面對並不斷的自我超越。
莊醫師說，從「人心」和「道心」切入，比較容易掌握。「人心」是只管自己快樂，不在意別人。「道心」是「將自己的快樂立足於別人的快樂」，也就是能夠帶給別人快樂，然後自己覺得欣慰與快樂，和范仲淹「後天下之樂而樂」類似。
此外，莊醫師現在可以看到自己在行醫生涯中總是守著各種「框框」來要求自己也要求病人，同時也發現自己堅持的所謂「效益」，其實都是自己的「意識認知」為準。
家豪去年回到信義區的飯店，承接主管職，起初焦頭爛額、被罵得狗血淋頭，只能跌跌撞撞前進，適逢老師教導「覺」與「識」，在工作現場越來越能辨認多數人包括自己，常用很強的「識」處理事情，難免會與他人對嗆，弄到兩敗俱傷。意外的是，當拉住識，在「覺」的領域，會發現不帶情緒衍生的語言，可以直面思索當下問題如何解決。現在，所遇到的當下，仍是挫敗多，一次一次再站起來，就能稍微明白，所遭遇的一切，無非是老天給你「打怪升級，再打怪升級」的祝福。
心境的轉化
莫帥用「參」與「 話 」總結這段時間的體驗。「參」的部分他說：「參」是把我放在討論分享的氛圍裡，就在那當下學習聽同學們的心身也同時看（妙觀）到自己的狀態。「參」讓我與同學們產生共鳴的學習，可精進個人的練功與對道的周天運轉的理解。「參」含了誠、關懷、聽覺、放開的問與幫他人、和討論產生正面的力量。「參」讓我更加平靜、豪放與坦率。
在「話」的部分，他說：「參」的過程中我要表達我的話。說 「話」 時就在整合身心靈。想說的「話」讓我看到我在周天圖裡的六道門。在 「話」中我設法幫助他人、帶給大家一個圓滿過程。在這個過程中我繼續努力精進。
小泓聽了全班同學的分享，除了相互了解外，也深感遇到事情，當我們產生怒、恨、怨、惱、煩，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這些「人心」的自然情緒時，要先靜下心來，深呼吸，做心情的轉換。把自己從當下的想法中出離，也就是說要轉變內心。要把六根往外產生的人心，往道心那邊連結，往內檢討大腦為何會這樣想，這樣就可以從各種發生中解脫。
每一個人在道路上，總有失去、痠痛、跌倒、撞傷，何不就笑納為生命的一部分，沒有順順利利，那我們就風雨兼程。
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【 疑義相與析．之二 】
覺 是生活，是日常
文稿彙整／黃惠如
五晚班在暑假開始之日，便做好自主練習的行程安排：在暑假開始時先抽籤決定每次自主練習依序發表對道的周天運轉的理解，接著全班討論，其餘時間再練習無極功法。
要討論什麼? 歷經張老師數月的講課，對於那些高維，濃度極高的相關開示與解釋內容，人人有想法，但個個都覺得不甚理解，絕對到達不了張老師的維度。然而在人人有心做好練習的前提下，暑假的相關討論也煞有其事地轉動起來。
每次討論，大家圍坐成大同心圓。討論中沒有任何意見領袖，就讓發表者盡情表達。即將要發表的，在上課前幾日便難以入眠，絞盡腦汁地思考該從哪邊切入。有的人分享上課筆記，即使記不全，也能讓大家藉機溫習。張老師上課內容每一句都是重點，每一句都是宇宙運行的真理，分享者提到的都是他們最有感覺的要點。誠如老師提過，我們在練功房聽課，死記硬背的是用識學習，有感覺的，恰好是與覺相應的部分，才會印象深刻。
紅玫提到老師曾說：「大腦有兩個功能，一是『識性』，一是『覺性』，兩者的對決，就是真正的關隘。」她分享最初完全不懂老師在說什麼，後來看著自己執意要用苦練一輩子的「識」能來參悟「道的周天運轉」，結局是徒勞無功，只剩痛苦。紅玫在六月份終於放棄了過去的「相信自己」，卻奇妙地在「識的脫落」中獲得自由，覺醒，感覺真好！
清雲提到老師說過：「有立場就看不到事情的真相，容易產生對與錯的爭執，若能放下『我認為』，才能看到、聽到事情的本質。」
還有人對於老師一再提醒「覺」才能致虛，生道心，接近宇宙自然運行的真理，直視自己習於「識」的生活。淑敏於此也有深刻的反省。她因同時在週一晚班上課，她的分享已在該班發布，此處略過。
麗珍的理解來自對生活的覺察，她說，雖是小我，卻是多重身分，常要切換各種角度去面對生活的一切事件，接受並處理。對她而言，最近上課的重中之重是識與覺，這是很深的功課，不知道自己處在什麼階段，抑或還在百分之百的全識中。面對生活的一切，隱約腦海會浮現識與覺兩個字，讓自己能不慌不忙，不像以前那樣急躁。
琦瑛最近經歷人生重大變故，她也已同時在一晚班上課分享，此處略過。
美惠說，事情發生了，經歷過了，就去接受它，就像老師說的，事情沒有對錯。她很認同氣機導引的logo 「緣」，生命可以像流水一樣，可方可圓可為任何形狀，可融入小溪、河流跟大海...... 。要敬畏自然，不要與之對抗，順勢而為。想都是問題，做才有答案，所以做就對了。
芬蓉也認同「做，就對了」。她覺得自己就是老師說的，被識性浸泡滲透得非常徹底，最近正努力的做，不囉嗦，不想。常做的品茶喝茶，一再提醒自己，用覺去感受，不是儀式，是生活，是日常。
淑玲說，氣機導引所有學習，在道的周天運轉系統中，都可運用得淋漓盡致，從功法、品香、品茶都可看到自己身體、內心、大腦的狀態是識性多，還是覺性多，並且可當下覺察，做修正。
憶萍也從理香中體悟到覺的作用力。她拿出前兩個月，老師交給她那塊新採不久、讓她學習理香的沉香。當時上課的同學都看過那塊香，見識過那塊香的重量，還有那新鮮的，對我們而言相當陌生的生木味。經過憶萍細心的整理，她感受那塊歷經歲月的香，在重量上還有香味方面細緻的轉化。更神奇的是，她回憶道，理香時是盛夏七月，經常一坐就數小時，每次午後結束後，才突然感覺到酷暑，驚覺自己全身已被汗水層層包裹，同時驚訝地回想起理香時沒有空調也忘了開電扇，卻絲毫不感覺炎熱，原來理香也可以練專注，不用想。在理香與沉香對話的覺的專注作用下，超越了其他干擾的識和其他身體與環境互動的當下感覺。
媛媛和渼薐八月中在雪山坑待了數日，品香喝茶，細細品味老師給我們的造化之物，練無極功法，討論道的周天運轉。同行的人討論每個過程，理解只有做過之後才有體會，只有不斷的去經歷才能有所感受，才能從覺中產生覺識，從物性中看到道的精神，非常感謝老師讓我們有機會可以成為有福之人。
暑假的最後一次自主練習，五晚班決定舉辦一次品茶會，為我們暑期自主練習做一次覺性開發的總結。從茶席安排，茶主人的準備，茶會前篆香燃香氣場的營造，大家隨興自在的入座，茶主人一注一注的澆灌滾水，人人細品茶水芬芳在口中迴盪發出的高山自然訊息波。芮瑩說，看著每位師兄姐的神情與笑容，這情境會深深印在她的阿賴耶識….
經過品完二輪六泡茶後，茶會進入另一個高潮，由碧珠分享她的油性粉彩畫作。在茶會前，碧珠師姐已先讓大家欣賞過她的畫作，大家為那些栩栩如生，自然浪漫的構圖深深感動。有師姐評論，比起前兩年，碧珠師姐整個人的神情和樣貌顯得更加神采奕奕容光煥發，充滿能量。碧珠不僅讓我們看到畫，也分享了她作畫時覺的作用歷程。她喜歡在好天氣，點上一爐沉香，伴著音樂聲作畫。眼到手到用顏色筆觸來勾勒出畫面的明暗、高低、聚散的變化，就像一首歌有抑揚頓挫，聲音有大小、音律有高低。作畫時格物致知的專注，時空好像就凝結在那裏，總在不知不覺中太陽下山了，這樣的眼、耳、鼻、手(身)、意感的觸動，讓她斷念還虛，找到快樂。
最後，慧敏感動地說，她看見大家由周天運轉的系統裡，開啟了宇宙時空觀點，看到自己既渺小卻存在:「一切是自己，自己是一切」。此外，波粒二象論也影響她遇到事情比較不糾結，在別人身上也看到了自己，慢慢的覺得每個人的差異性會讓事情更圓滿。
就在茶會的感動氛圍中，我們的暑假自主練習活動結束了。在我們腦海中迴盪的，不再只是過去暑假自主練習時那種練功後的暢快和汗水淋漓，還有更多更多的波動與感受在心靈中盪漾。很充實，也覺得有多經歷了一些，希望能更接近老師指給我們看的道。
【 疑義相與析．之三 】
一切是自己，
自己也是一切
側記／蔡育展
秀珠對於識的理論架構努力做筆記並且闡述；袖桐說出了一段時間以來困擾自己的一些人事、崑宗娓娓道來三年來經歷過的身體病痛與自發的煩惱絲；靜慧敘述著自己如何組織一個家庭旅遊，從查資料到預定行程、旅館都一手包辦；碧云講到氣沉丹田落湧泉對自己身體、想法的影響；明美想要在日常已固定的生活中排出自己專屬的閱讀、聽音樂時間；游碧玉提到了身為長姐的責任與影響，以及近日來身體不適的一些感觸；雅君聊到了自己的名牌包及暑假期間家族旅遊的一些難忘經驗。自主練習幾次缺席，錯過了一些師姐們的精采分享，僅憑在下屁人我驚人記憶過耳即忘的功力，拼湊出暑假期間自主練習時分享的心得集錦。
今年酷暑有較長的自主練習時間，不同於以往自主練習以複習無極內息導引為主，今年的自主練習有更多時間彼此分享心法與生活。大家侃侃而談，話匣子一打開，完全不像平日溫良恭儉讓的模樣，有時也可以十分鐘、二十分鐘的聊。聊的不論是心法、生活、甚至流水帳都好，發自自己感受不是講別人就好。我以這些素材為基礎簡單寫出一些歸納、總結。
人的生活必然受限於過去的經驗、認知，形塑了我們對於外境的一些基本反應，識透過意根，與五感共同交互作用，產生了「我」產生了反應；產生了情緒，也製造了身體的反應、模式。分享時大家提到的困擾、身體病痛、日常生活的固定模式、在家中扮演角色等等，都是生活、生命中，過去的經驗認知在我們的身心上留下的銘印。煩惱、病痛、被家人與瑣事纏身，追根究柢是這些銘印的產物。從這個角度來看，生命中過去經歷的一切形成了自己，一切是自己，人是從過去投影到未來，未來有其慣性、可預測性。
既然是投影，有沒有機會改變投影源？靜慧平常憨憨地當盾牌擋在前面，為了旅行從查資料、排行程上網打電話都自己來，跟她以前一樣嗎？碧云常常自嘲上課聽不懂高深的心法奧義，從她侃侃而談的樣子，不像吧！應該平常是裝的。明美每天被固定的家事綁住，想聽個音樂的時間也沒有，如果換個順序把自己的需求擺在第一時會不會有時間？崑宗自發的煩惱如果從香、茶入手，會不會有一種能安住於無事之境的習慣。煩惱壓不住，來時擋不住，去時留不了。雅君的包大手一揮，江湖不見不再煩惱！這過程中誰是投影源？是自己還是生活中的人、事、物？外境流過時所發生的覺受細細的觀察、經歷，也自己選擇要在身上留下什麼樣的銘印。不僅以銘印限制自己，未來雖是投影卻並非是慣性。交臂非故日日新，樣貌、體驗會與時俱進，自己就是一切。不用跟別人比高深、程度，在你身上發生的事情就是寶、就是資源，你能用這些來為自己創造什麼？還是多多少少被以前的經驗、認知影響，覺得自己就是某個樣子。其實那也沒關係，不論願意不願意，「我」隨時都在變，以為不變嗎？身上細胞隨時都在新陳代謝、至少頭髮會掉吧？這樣有沒有變？
一切是自己，自己也是一切。
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