第123期 / 道體中見眾生平等

◎黃佑充



如果功夫也有入世和出世之分的話，那麼我們在課堂上所學的無論是動功或靜功，大體都歸類於出世的功夫，很難直接用來解決入世的問題。舉例來說，當你和老婆吵架時，是不是在她面前打一套「螳螂捕蟬」就可以解決問題，還是會被當成瘋子，反而製造更大的問題？當你在開會中和別人意見相左時，是不是來個小周天就可以令對方折服？班上的許多同學像我一樣，學了十幾年的氣機導引，大家可曾捫心自問，除了學會了許多功法，是否也變成了更好的一個人？更好的爸爸？更好的媽媽？更好的兒子？更好的女兒？更好的老闆？還是更好的員工？就我的觀察，很少人願意就這樣的議題來分享，也意味著大家面對這樣的問題大多無法篤定地回答，更遑論能有所超越了。最近張老師在課堂上對同學的個別提點，幾乎都不是在功法上著墨，而是針對每個人的根性問題，提醒再提醒，希望大家能有所超越。功法固然重要，但是如果我們每天生活中的煩惱依舊存在，我們還是帶著無明生活著，那功法豈不只是安慰劑，會館也只不過是我們的避風港？

當大家正熱烈地在Line群組討論功法之際，我要另闢一條道路，從三度空間（靈）來切入，談一談如何有效地超越自己固著的思考以開啟智慧？一如往常，請各位原諒我的任性，我不打算引經據典，也不斟酌於張老師的遣詞用字，我只是把自己現階段的認知陳述出來，如果還能達到拋磚引玉之效，也是功德一件。



何謂「入世」？在「名利權情慾食睡」這個大遊樂場中生活就是入世。

何謂「超越」？在大遊樂場中生活卻不把「名利權情慾食睡」放在心上就是超越。


其實我們來到會館練功，和出家人在寺廟裡修行沒什麼兩樣，因為我們是利用特定的時間和空間，刻意遠離「名利權情慾食睡」這個大遊樂場。然而無奈的現實是，就算是非常用功的同學，一天當中恐怕也有百分之八九十的時間不是在練功的狀態中，因為我們都是入世的修行者。那麼我們究竟可以拿出什麼樣的方法對應那百分之八九十的時間呢？我絕對不是否定功法的效用，只是以目前大家的火候而言，要把動功和靜功轉化為生活的智慧，恐怕效果極為有限。當我們理解了六度空間（身、心、靈、時間、陰陽、宇宙能）理論之後，對於法門有八萬四千種這句話，一定一點都不會感到懷疑，因為任何一度空間都是切入點， 而每一個空間又有成千上百種方法，也都可以對其他空間產生正向循環作用，現在我要談的就是從三度空間為切入點的一條修行路徑。仔細回想張老師近年來的授課內容，大多是以三度空間（靈）為中心，只是智慧這件事很難有系統的編成功法，生活上應用的範圍又如此廣泛繁雜，每個人的領悟能力和應用能力就成了關鍵。

身體會老化退化，往往是一去不復返；心情很難捉摸，常常是飄忽不定的。所幸人類可以思考，而思考也讓我們成為萬物之靈。思考是隨時可以進行的，可以是天馬行空、沒有成本的，而想法也是隨時可以改變的，有十足的彈性，所以說思考是人類最大的武器。我們常常說「一念之間」，這「一念之間」的能量足以改變一個人的命運，無論是好的方向，還是壞的結果。用電腦科學的語言來說，每個人的腦袋裡都存在著一個演算法，也就是說，遇到事情總要有個做法，怎麼來怎麼去才有的依歸。對凡人而言，演算法一旦建立了就不太能修正，不能自我修正的演算法就叫做執著，叫做慣性思考。現在人們常掛在嘴上的一句話「面對它，接受它，處理它，放下它」，談的就是遇事處事的SOP，當然每個步驟都需要身心靈的統合運作， 但其中「處理它」特別強調在演算法的運作，也就是說用智慧來解決問題。現在問題來了，什麼才是正確的演算法、好的演算法？這是我這篇文章探討的重點。

人類歷史上，有多少悟道者、聖人和哲人要把他們知道的好的演算法留給世人，端看那成千上萬卷的大藏經就知道這不是一件簡單的工作。世界何其複雜，每個人無時無刻身處的主客觀環境都一直在變化，如果想從前人留下的資料庫當中去對應到標準答案，顯然是一件極為困難而且效率不高的事情。如果掌握了一些準則，自己遵照這些準則去尋找答案，完全不需要運算，就看到答案活生生的呈現，這才是智慧。現在就將我在過去一年中在課堂上所體悟到的一些準則整理出來，跟各位報告。




了解自己所處的生態系


維基百科的生態系定義如下：生態系統(Ecosystem)是指在一個特定環境內，相互作用的所有生物和此一環境的統稱。此特定環境裡的非生物因子（例如空氣、水及土壤等）與其間的生物之間具交互作用，不斷地進行物質的交換和能量的傳遞，並藉由物質流和能量流的連接，而形成一個整體，即稱此為生態系統或生態系。

人的生活，脫離不了一個個的生態系，在不同的時空當中，他可能隸屬於不同的生態系。舉例來說，自己的小家庭是一個生態系，大家族又是一個生態系，每天上班的公司也是一個生態系。擴大來說，我居住的台北市是一個生態系，台灣也是一個生態系，地球更是我身處其中的生態系。我們常說人要擁有不同的宇宙觀，指的就是在不同生態系中的生存之道，我們也會說一個人的格局有多大，視野有多高，指的就是這個人所理解的生態系大小。

要了解生態系就必須先了解其中的成員和之間的交互作用關係，以我所熟悉的IC設計產業為例，這個生態系的主要成員包括了IC設計公司（創惟科技）、晶圓代工（台積電）、封裝測試（日月光）、以及客戶（Apple）。創惟科技將設計好的IC委外交由台積電代工生產， 再交給日月光做封裝測試，然後再將製造好的IC賣給Apple，創惟科技是台積電和日月光的客戶，而Apple是創惟科技的客戶。依照傳統的觀念，出錢的是大爺，所以創惟科技應該就是台積電和日月光的大爺。但如果這樣想的話，恐怕會死得很難看！相反地，有機會讓台積電和日月光賺我們的錢可以說是三生有幸、祖上積德，因為他們在生態系中所扮演的角色無可替代且能量強大，需要他們的幫忙，IC才得以順利生產。而另一方面，Apple願意出錢買我們的IC，更是我們無上的榮耀。所以在這個生態系當中，創惟科技不會是大爺，而是扮演依附其他世界級大公司生存的角色，這就是現實，只要認清事實，即使不當大爺還是可以快樂的過日子。老師在課堂上提過命盤，也提過乞丐一輩子還是乞丐，如何當個快樂的乞丐才是智慧所在。從生態系的角度來對照以上的論述，其實一切都很清楚了。

再舉一個老師在課堂上曾經提到，大家都會面對的例子，那就是當父母年紀大了，到底應該由誰來照顧的問題。是長子？女兒？還是兄弟姐妹輪流照顧？現在有許多家庭為了所謂的「應該」而家庭不和，如果因為「應該」而破壞了家庭生態的平衡，「應該」就變成「不應該」了。最「適合」的人就是影響家庭生態平衡最小的人，通常是那個最有能力的人，相對給自己增加的負擔不大，卻大大的減輕了其他兄弟姐妹的負擔。生態系得以為繫的關鍵在於每個成員都能夠自在的過日子，維持平衡，一旦平衡遭到破壞，生態系很快就會瓦解。所以除了自己自在的存在之外，觀察了解其他成員如何自在的生存，不去破壞相互間的平衡，就是智慧。我們常說站在別人的立場想一想，很多事情就能理解了，就有轉圜的餘地了，其實就是以生態系的結構和運作在想事情。



道體中見眾生平等


道體就是一個個的生態系，維繫生態系運作的法則就是道。運作的法則不是用推理出來的，也沒什麼好說的，因為道就在那裡已經運作了億萬年，就是最好的證明。順應著運作法則就可以得到生命最自在的狀態，毋須在乎道體中的其他成員是我、是你、是他、是人、是畜生、是花、是草，因為在道體中缺一不可，少了一個就會破壞生態系的平衡，大家會一起瓦解，所以在道體中眾生是平等的。我們只須尊重每個成員的生存，各自扮演好自己的角色，那麼就已經體現了無我相、無人相、無眾生相的境界，如果再認知到生態系的延續是跨越了單一生命的長度，那就超越了壽者相。張老師在課堂上提到的一個公案，「一隻蝴蝶在花園裡飛舞，人們都喜悅地欣賞著她的舞姿；另一隻蝴蝶不經意地飛進了餐廳，停在美味的菜餚上，人們都急著要消滅她」，蝴蝶究竟是該被人們欣賞還是該被人們消滅的？既是公案，就是不會有標準答案，而是藉由研究公案的過程，先把道體給搞清楚，道自然就會呈現。至於是大道、小道、還是無間道，就看個人當時的造化，我相信在不同的時間點，同一個人對同一個公案也會有不同的體悟。



觀察萬物成長，自己才會成長


道永遠存在那裡，我們究竟該如何取用？我們無法經歷所有的事情，但是我們可以藉由觀察萬物的成長，吸取成為自己的經驗，屆時境界現前，就會有所依據了。觀察的越多，我們能夠自在悠遊的生態系就越大，我們的格局就越大，智慧就越高。從生態系的角度來看，道不是思考出來的，道是觀察到的，是已經存在的，是可以讓我們一步到位的。佛法所談的「無所住」或是「出離」，都是在告訴大家當生態系失去平衡時該採取的行動，但是究竟該往哪裡移動， 移動的方向會不會收斂，或是多久才會收斂，並沒有清楚的指南。而透過觀察生態系中萬物成長的方式，卻是一次中的，直接到位，是真正的中庸之道。



尋找自己最自在的途徑

為自己在氣機導引的發展史中定位


氣機導引所涉獵的範圍實在太廣了，包含導引術、內丹術、醫學、科學、宗教與哲學，我今天僅是以道家哲學「道法自然」的角度切入，做些說明與探討。其他功夫不是不重要，因為超越的過程需要身心靈的高度整合，沒有恆定的身心，產生不了高度的思想，沒有高度的思想，也造就不了恆定的身心。身體的進步需要長時間的鍛煉，心的恆定功夫也不是一蹴可幾的，但是思想的成長卻具備跳躍性的特質，所以才會有「放下屠刀，立地成佛」的說法，而觀察道體中的萬物成長，就是蓄積思想成長能量的來源。每個人都有不同的根性，順著自己的興趣，尋找自己最自在的途徑，比起面面俱到的練功，或許可以事半功倍，加速成就。如果用觀察自己這個小宇宙生態系的角度來看，就是選擇最不費力、還能保持平衡的方式來運作。或許有人會說，這麼一來，豈不永遠無法突破自己的罩門？但是如果突破罩門的代價是破壞了小宇宙生態系的平衡，那不是又創造了更大的罩門？別忘了，每個生態系的成員都必須自在地存在，自在永遠是擺在第一位的衡量標準，觀心波的訓練就是要學會觀自在，沒有觀自在的能力，智慧也無以啟動和應用。我的前一篇文章「初論身心靈方程式的操作與觀心波」，談的就是這兩者之間的關係。像我個人求學與工作的訓練，大多著重在邏輯推理與思考，所以當老師從哲學的面向講課的時候，我就會特別的專注與自在。週一晚的種子班已經自成一個生態系，裡面有許許多多的羅漢菩薩，各有所長，我們不必羨慕或嫉妒別人的成就，之所以會在這個生態系當中，一定有他的價值。尊重別人的存在，同時也讓自己自在的存在，就能形成一個穩定的能量交換場，每個人都可以吸取足夠的養分，形成一個穩定的系統，並且日益壯大。五百年後的今天，就看看我們每個人在氣機導引的歷史上是如何被定位的，一定非常精采。在此先跟未來的羅漢菩薩們說聲晚安！




三月第123期電子報

養 生，就 是 預 防 醫 學

靜坐。學員 / 古月英（72歲）

養生的最高境界，就是無災無病、身心安樂。 怎麼做？老祖宗早就寫在《黃帝內經》裡了：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。 怎麼做才能做到「恬淡虛無，真氣從之，精神內守」呢？ 氣機導引的訓練，就是要往身心的「鬆靜虛無」前進。 身心越鬆靜，身體的空間感就越清楚；空間感越清楚，氣機的作用就越明顯。 身心能量提升了，就能擺脫慾望的牽引，而能「精神內守」。 所以氣機導引既是「處虛」的哲學，也是實現老祖宗智慧的實踐功夫。

/  週六種子班學員 高南榮

靜坐。學員 / 姚崑宗（71歲）

肺臟功法 / 旋轉乾坤。學員 / 鄭素蘭（69歲）、洪明美（78歲）

養生真的能達到如此的境界嗎？當然！你還記得在『與身體結緣功法展演』中參與演出的長者嗎？他們就是身體力行的最佳典範：恬淡虛無，真氣從之，精神內守。精氣神俱足，病安從來？




攝影 / 黃玉淇 先生

明 天 會 更 好

東醫氣機導引的大家長 張良維老師

肝臟功法 / 攀足長筋 。 學員 / 高袖桐、辛華昀、古月英、周玉玲、李淑玲（由左而右）

引體功法 / 螳螂捕蟬。學員 / 莫仁維、陳焜灃、周玉玲（由左而右）

引體功法 / 螳螂捕蟬。學員 / 周玉玲

肺臟功法 / 旋轉乾坤。學員 / 徐太郎、洪明美

簡易功法體驗。學員 / 李春盛

簡易功法體驗。靜坐學員 / 姚崑宗

心臟功法 / 左右開弓。學員 / 黃伯玉

引體功法 / 大鵬展翅。學員 / 羅志仁（高高彈起）

開天闢地。學員 / 洪淑敏（前），賴碧蘭、王亞玲、鄭雅靜（中，由左而右），馬寶琴（後）

集知性與感性於一身的主持人鄧美玲與張良維老師合影

謝幕。張良維老師（左）、李春盛（右）

在《明天會更好》的歌聲中，東醫氣機導引『與自己的身體結緣』功法展演分享圓滿落幕。謝謝各位朋友熱情的參與！親臨現場的朋友是不是也跟我一樣內心澎湃、感動不已？


我們在舞台上不是表演而是練功。
練功是日復一日與自己對話的過程，我們的身體、心理與靈性價值會在這個平台上不斷地累積、成長、蛻變，這是極其安靜、自在而美好的過程。


如果你也感受到了這份難以言喻的安靜、自在與美好，心生嚮往，這就是與自己身體結緣的開始。只要付諸實踐，相信我們的明天會更好。

附上展演當天精彩的照片集錦，讓我們再回味一次那份美好的感動吧！


攝影 / 黃玉淇 先生

人 生 損 益 表

【人生損益表】人生損益知多少？來來來，讓我們一起算一算！原來～原來～～原來啊～～～健康才是人生最重要的資產！擁有健康和體力，才是面對終老的真實靠山！！（欣賞時請開喇叭）＃請分享 ＃氣機導引 ＃氣功 ＃養生 ＃健康
由東醫氣機導引貼上了 2016年3月4日

人生損益知多少？
來來來，讓我們一起算一算！
原來～原來～～原來啊～～～
健康才是人生最重要的資產！
擁有健康和體力，才是面對終老的真實靠山！！

見 證 ， 來 自 身 體 最 平 凡 也 最 真 實 的 力 量

【學員訪談＿見證篇】學員見證的不是奇蹟，而是，來自身體最平凡也最真實的力量。＃請分享 ＃氣機導引 ＃氣功 ＃養生
由東醫氣機導引貼上了 2016年3月1日

學員見證的不是奇蹟，
而是，來自身體最平凡也最真實的力量。

覺 知 訓 練 / 專 注

學員 / 簡玉玲

兩千多年前，蘇格拉底曾哀嘆到，書寫與文字的發展會讓人「接收大量訊息，但缺乏正確指導」、「充滿自負的假聰明，而不是真智慧」。在這個資訊氾濫的年代，或許我們也該問問自己，在博學多聞的表象之下，我們是否只是懷抱自負的假聰明，追隨著資訊、科技的背書活著？身在其中，我們究竟找不找得到屬於『自己』的參與性？

自己在哪裡？自己就在「覺知」裡。覺知是一種身處其中，了了分明的狀態。當一個人能夠清醒的覺知一切，就不會被自己的昏盲所困，也不會為外界的洪流所擾。氣機導引透過「引體」、「內臟」、「導氣」三大主軸功法的訓練，為的就是逐步喚醒你我的覺知能力，身體健康只是過程中的必然成效，而非目的。


『覺知，就從專注開始』

閱讀一篇文章，需要專注，才能字字清晰、意義分明，覺知自己也是同樣的道理。練習的初期，我們要將意念專注在體神經系統的運作上：以運動神經指揮肢體動作，並清楚地接收感覺神經回傳的訊息，根據回傳的訊息再次下達運動神經指令修正動作的正確性。如此往返不已，可以有效地收攝散漫的心神，架構出最基本的專注度。

當你跟著功法短片練習時，不妨先將動作熟記，試著加入『專注』的元素，相信你會有完全不一樣的感受。

閱 讀，生 命 的 奧 妙

【用身體閱讀生命】練功為的是明白，明白之中生自在。先跟自己的身體結緣，他日便能與萬物結緣，閱讀，生命的奧妙。(欣賞時請開喇叭～）＃請分享 ＃氣機導引 ＃氣功 ＃身心靈
由東醫氣機導引貼上了 2016年2月25日

練功為的是明白，明白之中生自在。
先跟自己的身體結緣，他日便能與萬物結緣，
閱讀，生命的奧妙。

第122期 / 淺述氣機導引與一般運動的不同（下）

◎林孟君



（二）呼吸

現代人因生活便利，導致缺乏運動，成人之後，比嬰幼兒時期動得更少。當軀體變大，運動量又減少，留存在肺部的濁氣會更多，因此，「吐故納新」的呼吸作用，也就是徹底交換的呼吸變得非常重要。

要增強呼吸的作用、增加呼吸量，運動是必要的方法。但一般運動採用的是以激烈的肢體動作，增加氧氣的交換，使用的呼吸方法，仍以胸式呼吸為主，少數用到腹式呼吸。而胸式呼吸受制於胸腔的空間範圍，通常較為短促，呼吸量少，氣體的交換自然不多，運動之後，雖然氧氣的交換率增加，但呼吸的深度卻無明顯改善，對深層的肌肉的氧氣需求助益不多。

氣機導引以和緩鬆柔的動作進行身體鍛鍊，使體內空間變大，以吸納更多氧氣；加以肌肉（橫隔肌與骨盆底肌）的收縮擴張，呼吸時可產生更大的內部壓力，將氣血推至末梢，有助於末梢的營養輸送與氣體交換，對建構健康的身體大有幫助，卻非終極目的。

呼吸是人體氣化作用的燃料，可促進氣血循環。呼吸作用可引動交感神經與副交感神經，調節身體功能，若是練習得當，就可透過呼吸後天之氣（空氣），引發體內真氣，強固先天之元氣。

呼吸還可以反映出一個人的生理和心理狀態，憤怒和喜悅時呼吸的狀況都不相同。人的心念一動，就有氣的產生和出入，所以氣源於心，是心的功能表現。想要有平穩的心性或性靈的提升，就要在呼吸的調控上下功夫。練氣必須讓心念和呼吸相互制約，不使分開，達到心息相依的地步。這對意識的控制，也有重要的影響，所以呼吸的訓練是不可缺少的部分。

氣機導引的呼吸指的是以肚臍、命門、及三陰之間的體呼吸，與一般鼻喉呼吸有天壤之別。呼吸訓練的過程，需先由胸式呼吸過渡到腹式呼吸，再進一步到逆腹式呼吸，最後進入體呼吸的階段，在此期間，慢、勻、細、長的原則需一以貫之。過程中，還需動作、意識的配合，三者同時並進，初時動作與呼吸密切配合，待熟練之後，加以意識引導，便能帶領身體進入更高的層次。因此，在氣機導引的架構中，呼吸是一種催化劑，在不同層次的肢體鍛鍊中，能促成身體與心靈不斷的向上一層次超越，這是其他運動未觸及的部分。



（三）意識


意識的訓練是氣機導引與其他運動極大的不同之處，一般運動重視體能與技術的鍛鍊，忽略意識訓練，殊不知影響運動員臨場表現的，常是身體以外的因素—緊張、恐懼、得失心、自信心等，當面臨決勝關鍵，壓力來襲，如何化解危機、轉危為安，才見高下。試看許多棒球、籃球等賽事，常一輸球就兵敗如山倒，無法挽回頹勢、或比賽期間表現起伏太大，成績忽上忽下，究其原因，球員是否有穩定的心理素質是重要因素。想在競賽中得勝，意識的訓練絕不可輕忽。可惜的是，掌管運動大事的人並未意識到這一點，對意識的訓練常付之闕如。

氣機導引包含動作、呼吸、意識三方向的訓練，但練形容易練意難，所以練功首重意識，其次是呼吸，動作是末節。但入手功夫當然要從動作訓練開始，身體的內覺知才能慢慢被開發出來，否則意識沒有載體，如何作用？


氣機導引的意識訓練，是要與動作、呼吸配合才能完成。意即在肢體開發過程中訓練覺知的能力。


首先，做動作時，意念要非常專注（意守）、身體放鬆，在緩慢安靜中，讓運動神經、感覺神經帶著你進入自己的身體，把注意力放在自己的身上，意識全由身體主導，心念活動則凝歛在單純的看見身體：動到哪裡專注到哪裡，注意力始終在自己身上，不使離開，將身體視作流水，用依序的概念，讓意念緩緩從皮表、肌肉、關節到經絡、臟腑……一一流過，如此以一念代萬念，意念專注在肢體動態中，將平日放逸的心逐漸收束，返回自身。

初時，意念專注的時間不長，雜念叢生，須時時將意念拉回；或略有敷衍，未將動作所牽涉部位依序放置，就須以意念加以控制。練習日久，覺知能力更上一層，一有他想，便能有所覺察，將意念拉回自身，此時專注的時間逐漸加長，終至片刻不稍離的程度。

當意念專注於自身時，覺受能力會變得敏銳，會感受到身體的不同狀態：僵硬、酸痛……等，此時必須更放鬆，才能更專注於肢體的動作中，而專注又加強覺受的能力，敏銳的覺受力又將專注導向更深一層，如此專注、放鬆、感受層層遞進，加上慢、勻、細、長的呼吸，意念會從感知有形肢體的動作到無形氣機的運作，專注能力與覺知的敏銳度將更上層樓。

假以時日，一舉手一投足，了了分明，就能清楚感知身體各部位彼此之間的關聯性。這是一種「看見」的專注力，是在動作中培養覺知整體的能力，這種覺知能力，能刺激大腦不斷成長，讓思想、生命的層次不斷提高。

身體的開發過程，時刻離不開意識。意識的專注與覺知，讓我們感受到有形肉體的僵硬，也帶領身體不斷突破生理機能的瓶頸，最終消除身體的障礙，構築出一條意識的高速公路，此時，身體的速度將可由意識掌控，心靈的力量將帶動身體，產生超越的爆發力。而一己的生命也會在這樣的超越與爆發中開創新局。

  

三、修練三丹田的智慧


氣機導引是運動，也是氣功，因此動作的目的不在把動作做到完美，而是藉動作來訓練身體的功能、練習身體的聰明、結身體的丹藥。

氣功學將人體分成下、中、上三個丹田：下丹田主精，強調肢體養生；中丹田主氣，著重心的練養；上丹田主神，強調靈性的開發，而肢體的開發是練養心氣的基礎，唯有整合下、中二丹田，才能開啟上丹田的靈性智慧。

下丹田 --- 究有無之際


下丹田的鍛鍊以肢體整合為目的，在建構身體的無障礙空間、一個身心協調安適的生理環境，需透過體神經（運動神經與感覺神經）加以訓練。引體篇重點在肌肉關節、腔體空間的開發、及有形肢體的操作靈敏無礙；內臟篇則著重活化五臟六腑及其傳鏈機制，使臟腑分泌功能正常、訊息傳導無誤、心性平穩。

經過功法鍛鍊，我們體內的濁氣、雜質得以排除，身體各部分協調無間，我們會擁有一個聰明、沒有干擾的身體，它會有：正確的姿勢、良好的體能與協調性、靈活且運作良好的關節、強健的腰腿、有韌性的筋骨、鬆柔的肢體、敏銳的運動神經與感覺神經、左右平衡的身體、暢通的筋脈、功能正常的臟腑、專注敏銳的覺知能力等。

而這樣沒有滯礙的身體，將擁有帶領我們體證虛無的能力。肢體的鍛鍊助我們清除肉身的雜質，使身體、變得清澈透明、覺知敏銳、各部位得以整合，我們就能放掉對身體的執著，讓身體虛無化，身體也才能被遺忘，進入隨機應變的自由狀態，恍恍惚忽、若有若無，所有的動作都是身體自發的，只要身體哪裡不舒服，身體就會想法子動起來，主動尋找、主動化解內在的僵硬與痠痛，這樣由身體主導的運動沒有制式，充滿自由。心靈也會完全靜下來，進入一個無煩惱、無掛礙的世界，當我們返回現實世界，將帶著那樣的清明覺察，看到生活中的無明煩擾，幫助我們超越現實。



中丹田 --- 明（覺）心氣之變


中丹田的練養以心為主，重點有自律神經系統（包含交感神經和副交感神經）、呼吸的調控、內分泌的控制、眼耳鼻舌身意六根的管理、及看到心波的起伏。

首要的是呼吸的訓練，人的心念一動，呼吸狀態就會改變，所以調息就變得重要無比。息慢心就慢，心中清朗如鏡，不太容易受到外界刺激的挑動，自律神經就自然平衡。自律神經平衡，內分泌就會穩定，帶來穩定的情緒。

呼吸可以調控自律神經系統，自律神經系統又影響內分泌，內分泌又影響心、造成心波起伏，因此需從有形的呼吸著手，才能進入內部無形的控制。此外，眼耳鼻舌身意六根接收外界的訊息，與大腦結合產生六識，而心會受到大腦所傳導訊息的影響而產生波動，因此六根的管理也是必要之事。

氣機導引的呼吸指的是以肚臍、命門、及三陰之間的體呼吸，就是吸氣時橫膈肌往下，體腔充氣，收縮腰腹，且骨盆底肌（下橫膈膜）出自本能的縮提，體腔就會形成類似風箱開闔的壓縮作用，使臟腑受到緩和的按摩效果以產生正常的代謝作用。爾後，意念愈專注於呼吸、身心愈放鬆，逐漸進入胎息、體呼吸的階段，亦即以先天的臍呼吸取代後天的鼻相呼吸，古人稱為胎息或龜息的生理現象。

肢體可以直接反應心性，動作是直接面對自己的界面，透過動作，可以如實的看見自己，看見自己身體的緊張，看見自己面對困境時的態度，動作當中，忍受痠痛煎熬時，心情跟躺著聽音樂必是截然不同，內分泌當然也不一樣，不同的內分泌會產生不同想法，內分泌失調想法就會失序，樂觀悲觀、積極消極，都受到內分泌的影響。因此練功不是練功，是在練內分泌，要透過動作看到內分泌的不同變化造成的結果，以及影響內分泌的各種情緒，進而將內分泌調控在最平穩的狀態。

要能達成內分泌的平穩狀態，練功時還要結合呼吸與意識。以慢勻細長的呼吸，意識的專注覺知收束大腦的想法與意念，停止六根和大腦連結的「識」的運作，聆聽心波，看見心波的起伏。之後，呼吸頻率恆定、心波穩定、大腦安靜，身心逐漸進入空的境界，一舉手一投足，都不造成內分泌的錯亂。



上丹田 --- 成一己之性


上丹田靈性的開發，必待下、中二丹田整合完成，有個健全且能量具足的身心環境，如此上丹田才能擺脫生理及心理的羈絆，有形的肉體才能超脫至無形無為的精神世界，成就靈性的智慧。

當身體熟練動作，大腦都不用想了，把感覺交給身體，大腦神經線不傳導、不判讀也不下指令，心自然安定了，各種感覺、情緒也都止息，心波不再起，於是看見就只是看見，聽見就只是聽見，船過水無痕，雁過潭不留影，一切都變得平靜安詳，不再被五色五音所惑，也不需要動心忍性了，自然而然地活在天地之間，是何等的喜悅。

這是一種身心同步合作的狀態，動作、呼吸、意識三者整合無間，具有高度的靈敏、高度的客觀，擺脫了世俗紛亂、達到極度的寧靜。回到現實後，你依然是你，仍然過著以前的生活，卻可以清楚意識到每一種感覺、每一個現象、乃至我們的肉身、七情六慾，都是鏡花水月、轉眼即逝，我們看人看事更加透徹，生命價值觀更加明確，心中更清楚自己的所作所為、為何而做，不急不躁、不爭不求，順勢而為，不被慾望統治、不被世俗價值觀牽制。至此，清明的自性得以顯現、完成，做個天地之間的自然人。

身	精	下丹田	練精化氣	身鬆	引體篇 內臟篇	螺旋、延伸 開闔、絞轉	命	生理學
心	氣	中丹田	練氣化神	心靜	導氣篇	靜心、旋轉、 壓縮、共振	命	心理學
靈	神	上丹田	練神還虛	腦空			性	哲學

四、結論


導引術在春秋戰國時代出現，以動作、呼吸為主，之後兩千年間，吸收了武術、丹道養生、氣功、乃至禪宗思想，形成中國身體文化搏大深厚的面貌，這原是可以令後代子孫覺得驕傲的文化遺產，但在清末，西風東漸，加以政治、戰爭上的挫敗，導致民族自信心低落、崇洋心態作祟，使這一套肢體性命之學並未獲得應有的重視。

氣機導引18套功法，乃是張良維老師將武術原理融合導引術作為動作根基、並以內丹學為骨幹、儒釋道三家思想為思想內涵，加上中、西醫學理輔證，將傳統中國身體文化做一大規模的蒐羅整理、溯源存菁，歸納編創而成，強調動作、呼吸、意識的鍛鍊，三者並進，除了可供現代人肢體養生保健，成為西方運動模式之外的另一種選擇，還有保存、發揚傳統肢體文化的深意。

但是，張老師的期待不止於此，他更大的期待應是讓中國的肢體文化藉由氣機導引的推廣，更為世人了解接納，並以之為身心靈修練法門：將形而下的肉體鍛鍊成熟，架構出一個脈理暢達、虛靜無為的身心環境，再以此為基礎，上探形而上精神力量的境界。換言之，氣機導引的練習目的，並非只追求身體的健康，而是以功法進行身心靈整合，以獲得個人靈性的提升，再以自我的小宇宙體證大宇宙生生不息的奧義，最終達到先哲所示｢天人合一｣的境界。如此看來，氣機導引18套功法，不只是一種養生運動，更是我們用來｢究有無之際，明（覺）心氣之變，成一己之性｣的媒介，當大家都能開啟自己的靈性智慧，內心會充滿積極正面的力量，不再力不從心，人類的精神文明將再展新頁、再創高峰。



二月第122期電子報

聽 聽 身 體 怎 麼 說

聆聽身體的聲音，從身體自覺開始。  學員 / 沈富雄

一段感情要和諧，得先從聆聽對方開始，聆聽不只是聽，而是要站在對方的立場，感受對方的心情與需要。養生也是同樣的道理，要跟自己的身體和諧相處，就得先站在自己身體的立場，直接感受我們的身體需要什麼。

在這個資訊爆炸的時代，只要轉開電視、打開手機，多如牛毛的養生資訊就會撲面而來：今天教你吃這個顧腎，明天要你吃那個顧眼睛，一會兒要你健走，改天又告訴你要拉筋。我們追逐這些資訊，養生像趕流行似的，方法一種換過一種。我們真的變健康了嗎？為什麼這些養生資訊乍聽之下都頗有道理，也多有學理依據，一旦付諸實踐卻往往沒有明顯的成效？

其實理由很簡單，因為我們不清楚自己身體的真正需求。舉例來說：身體會用痠、麻、疼痛、僵緊、痙攣等等訊息，向我們傳達他的需求。有的時候是生病了，但是大多數的時候是因為身體囤積了過多的壓力沒有釋放，這時，我們要做的只是進行有效的肢體活動，讓身體全然放鬆，疼痛、痠麻、僵緊、痙攣等症狀自然就會不藥而癒，但若是選擇從飲食的面向切入，或是尋求醫藥的介入，則離題遠已，也許收到短期之效，但長期而言，效果不彰。

與其不斷地盲試各種養生法則，還不如重新培養出自己『聆聽身體』的能力。先聽明白身體的需求，才可能在茫茫的資訊海中篩選出對治身體需求的良方。否則再多的資訊也只是無用的雜訊，對於增進健康無法發揮確切的效益。


--從『身體自覺』開始，培養出聆聽身體的能力--

聆聽身體的能力，要從『身體自覺』開始。各位有沒有注意到，在保健功法系列影片中，我們常用文字提醒大家：練功的時候要讓自己安靜、收視反聽，專注在吸吐的過程，感覺身體放鬆的過程，感覺身體回傳的感覺。這些都是開發身體覺受能力的基礎方法。『感覺』不是『想像』，而是身處其中，了了分明。其中自有全套的訓練邏輯與次第，下次再跟各位分享。

脾 胃 保 健 功 法 / 引 摩 腹 氣

【脾胃保健功法＿引摩腹氣】一週又近尾聲，從閒適的春節假期重返忙碌的工作崗位，不知道大家這週過得好不好？重返忙碌緊張的生活，我們的脾胃首當其衝。希望大家暫時拋開工作、生活中的喧囂擾攘，跟著我們的功法短片，放鬆下來與自己的脾胃對話，撫慰他們一週來的辛勞。中醫名家李東垣曾提出：『元氣之充足皆由脾胃之氣無所傷』、『內傷脾胃，則百病由生』，點出脾胃運化吸收之於回補元氣的重要性。若從西方醫學的角度來看脾、胃則分別與『免疫』與『消化』的功能相關。這兩個系統的運作與『交感神經』以及『副交感神經』有密不可分的關係。當我們處在緊張高壓的環境，身體會覺得主人在作戰！而採以交感神經來主導作用。身體會暫停或是抑制不必要的功能性運作，以配合身心的戰鬥需求，例如：腸胃消化吸收以及免疫系統的作用。而這也是為什麼我們在壓力大的時候總是消化不良，或是特別容易感冒的原因。◎脾胃內傷百病生如果，我們能還原到身心放鬆的狀態，則會改由副交感神經來主導身體的作用，這時不止是腸胃消化吸收恢復，免疫力、身體自我修補的能力也會活躍起來。現代人生活在如影隨形的壓力之下，交感神經亢奮已成常態，十之八九都有脾胃衰弱的問題，內傷脾胃則百病易生。然而，我們很難沒有壓力，所以學會身心放鬆的方法，隨時平衡交感與副交感神經的運作，在這個高壓的年代格外重要，也是最基本的健康之道。『引摩腹氣』的功法需要高度的意識作用，在呼吸與內臟提放的過程中，專注內守、內氣下沈，讓大腦放空、情緒穩定，藉此調控平衡交感與副交感神經的作用，為脾胃創造最佳的情境，恢復脾胃的正常機能。初學者雖然還不能掌握內氣的作用，但是透過緩慢的腹腔按摩，與身體對話，專注在吸吐氣的過程，讓身體放鬆、心裡安靜、大腦慢慢放空，對於緩和情緒、調理脾胃也是有莫大的幫助。＃請分享 ＃氣機導引 ＃氣功 ＃養生 ＃交感神經 ＃副交感神經 ＃免疫力 ＃脾胃 ＃中醫
由東醫氣機導引貼上了 2016年2月19日

一週又近尾聲，從閒適的春節假期重返忙碌的工作崗位，不知道大家這週過得好不好？重返忙碌緊張的生活，我們的脾胃首當其衝。希望大家暫時拋開工作、生活中的喧囂擾攘，跟著我們的功法短片，放鬆下來與自己的脾胃對話，撫慰他們一週來的辛勞。

中醫名家李東垣曾提出：『元氣之充足皆由脾胃之氣無所傷』、『內傷脾胃，則百病由生』，點出脾胃運化吸收之於回補元氣的重要性。若從西方醫學的角度來看脾、胃則分別與『免疫』與『消化』的功能相關。這兩個系統的運作與『交感神經』以及『副交感神經』有密不可分的關係。當我們處在緊張高壓的環境，身體會覺得主人在作戰！而採以交感神經來主導作用。身體會暫停或是抑制不必要的功能性運作，以配合身心的戰鬥需求，例如：腸胃消化吸收以及免疫系統的作用。而這也是為什麼我們在壓力大的時候總是消化不良，或是特別容易感冒的原因。

『 脾胃內傷百病生 』

如果，我們能還原到身心放鬆的狀態，則會改由副交感神經來主導身體的作用，這時不止是腸胃消化吸收恢復，免疫力、身體自我修補的能力也會活躍起來。

現代人生活在如影隨形的壓力之下，交感神經亢奮已成常態，十之八九都有脾胃衰弱的問題，內傷脾胃則百病易生。然而，我們很難沒有壓力，所以學會身心放鬆的方法，隨時平衡交感與副交感神經的運作，在這個高壓的年代格外重要，也是最基本的健康之道。

『引摩腹氣』的功法需要高度的意識作用，在呼吸與內臟提放的過程中，專注內守、內氣下沈，讓大腦放空、情緒穩定，藉此調控平衡交感與副交感神經的作用，為脾胃創造最佳的情境，恢復脾胃的正常機能。初學者雖然還不能掌握內氣的作用，但是透過緩慢的腹腔按摩，與身體對話，專注在吸吐氣的過程，讓身體放鬆、心裡安靜、大腦慢慢放空，對於緩和情緒、調理脾胃也是有莫大的幫助。