東醫氣機導引第150期電子報 / 保持覺知，經歷自己

又是一部「西遊記」！

◎編輯部


老少咸宜，以戲謔笑談、荒誕怪異著稱的《西遊記》，其實是一部講性命雙修，儒釋道三教合一的修真寶典。唐僧師徒一行跋涉千里西行求法，途經九九八十一難，最後九九歸真，凡胎落，聖胎成，復見天地之心。

氣機導引的修學歷程，不論個人或群體，說穿了也就是一部「西遊記」！不管你來自何方，為了什麼原因而來，都算是加入了這一段西行之路；而在這一路上，你的速度或快或慢，或者跟同道合拍並進，或者偶而自己岔出去循著一條羊腸小道踽踽獨行，其實都無所謂，重要的是你已經上路了，而你持續往前。

本期電子報所示現的，就是我們這個團體在「西遊記」途中一個小小的停格顯影。從每月專題〈保持覺知，經歷自己〉各篇，到〈圖靈集〉、〈心田集〉，大家不約而同談的都是「心」。張老師從一開始舉著「身體自覺」的大旗號召社會時就說了：「練身容易練心難」，從下丹田千里跋涉到中丹田，看來此刻我們都在自己的心田上各自努力。

心猿意馬惡乎定？眼耳鼻舌身意幾時平？九九八十一難，你現在過的是哪一坎？或者像孫悟空一個筋斗雲就以為已經飛到九天之外，其實都還在如來佛的手掌心裡？也許，這一期的各篇文章，正可以提供您好好地參照自己！




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覺悟之道，從身根下手

◎文稿整理／林孟君（種子班學員）


時局紛亂，人心不安，我們在不同的價值觀之間擺盪，為了安定自己的心，有人追逐金錢外物，有人求神拜佛，卻沒有真正解決問題。人的問題何在？就出在我們離自己很遠，我們認識的是在外物層層包裝下的自己，而非自己的本來面目。

要靠近自己、了解自己，必須對治自己的心，因為心是一身之主，它以六個門戶——六根（眼耳鼻舌身意）與外界溝通，而眼耳鼻舌接收的訊息不是我們能控制的，屬於無常。如果想從意下手，用眼耳去看、去聽道理，會有新舊認知的衝突，徒增煩惱，最好的辦法是從身根下手，從感覺自己開始，之後才能覺悟、終至覺醒。

要能感覺自己，需要了解訊息在身體內的傳遞路徑，及其造成的影響。六根接收的外界訊息會先傳到視丘，之後送到大腦分析判斷，再經過下視丘、腦下垂體，接著六大腺體分泌激素，激素會改變自律神經系統（交感與副交感神經），讓內臟的工作生態改變，製造出酵素，讓我們產生不同的心情，再回饋到六根，於是我們看到的世界就蒙上了情緒的面紗，或美或醜、或喜或憂，全由情緒作主，我們的世界就在情緒的深淵裡循環不已，悲苦也因此而生。

六根雖是不同的存在，但是接收的訊息都會到達視丘，由視丘轉換意義到大腦，訊息一旦進到大腦的分析判斷，就已經決定結果，想加以改變，只有在視丘下功夫。若能在不好的訊息進入視丘之前予以攔截，並且想辦法轉怒為喜，長此以往，我們的人生觀必會有重大改變。

改變的利器就是佈滿身體的感覺神經，尤其是皮表，這是上天賜予的禮物，主要的有：一、薄束、楔束，能判斷碰觸的是何種物品、能辨別他人觸碰的意圖；二、脊髓丘腦束，主要是把動作的訊息傳遞到視丘。動作時，脊髓丘腦束先感知，再彙整薄束楔束的感受。因此，當我們呼吸平穩、身體放鬆緩慢的做動作時，可以用我們的意在身根裡植入快樂的情緒、正向的能量，身體的覺知會帶著這個感覺，把我們的意跟身體一起帶到視丘，它會修正我們內在的平衡，讓我們可以緩下來，不急躁，心境平和，逐步與身體的不同層次對話，慢慢達成身心靈的一致性。

要達成改變，只有覺知，把注意力轉向自己的身體，隨時保持對自己當下感受的了解，全然地覺察肉體所有的感覺，由肌肉、關節、筋膜到皮表，無一遺漏；處在一個寧靜的環境，讓眼耳鼻舌在一個受管控的範圍裡，意專注放在身上，在練功的時候感覺自己，不斷地設定快樂希望的狀態，而且動得很覺察，清楚分辨所有不同的感受，感受越來越深層，現狀一定會逐漸改變，我們的世界就隨之不同。

「人生境況何所似，我兼地獄與天堂」，苦樂的取捨常常只在一念之間，可是轉念卻何其不易，氣機導引努力在身體上耕耘，藉由身體關節的轉、持續不斷的覺知、覺察，經歷自己的喜怒哀樂，進而產生內心的變，最終形成人格的轉變，這不是容易的事，卻是唯一的藥。（本文摘錄自張老師於180715的演講內容）



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覓一處安身立命的所在

◎鄭雅靜（教練）

曾經踏進氣機導引練功房只是想找一處可以不拘時間、地點，也不需要特定運動器材的地方，替不時痠痛的身體找個可能的出路，完全談不上經營自己的身體或心靈。練功一段時間後，漸漸明白身體是人最忠實而木訥的僕人，痠、痛、僵、麻等都是身體傳遞的訊號，因為不舒服的感覺特別容易被自己關注。

物質身體創造無形之心的世界是透過自律神經系統、內分泌的變化，也就是在所有事件中創造身體內分泌的重新組合變化。人修養的好壞不是無法可解，而在於有沒有用對方法。人是因為自律神經作用的控制不佳，讓內分泌的變化混亂，才讓大腦靜不下來，進而影響感覺神經和運動神經的訊息傳導，最後形成身體的作法。

身體是「在一米平方的墊子上，可以練習氣機導引所有的功法。」透過功法動作可以轉動身體，厚植身體的活動能力，但是轉不了空無的心。透過知識的學習可以改變念頭，但是心無法放下。下丹田是經營身體，身體的轉變是透過察覺、經營，在行動中改變而產生結果。中丹田鍛鍊的是心，心的經營必須從身體向下扎根，往上發展。

練心可以在會館的練功房、工作場域、家庭…，可以透過反覆的練習而感應自己的內心。心的覺知是感覺，無所不在。當內分泌穩定時，人的感官包括眼、耳、鼻、舌、身及意等六根所開啟接收的都是讓人平靜的訊息，世界是美好的。如果內分泌失調，人之所見、所聞都是不平靜，令人感覺紛擾的訊息或顏色，如「杯弓蛇影」的故事。

心的覺知潛藏在內，受到觀感、聽聞、鼻嗅、觸覺或意念的影響，導致心的覺知變成情緒的作用，徒然耗費身體的能量。如果我們常常口是心非，或心有情感而無法付諸行動，身心產生的距離將會讓我們擁有一個受大腦操縱的身體而已。如果我們能夠讓身體的動作精準表達心的感受，心將成為聯繫大腦思惟和身體動作的最佳使臣。在心完全「同意」下所執行的身體活動所產生的行動力，將不只是精準，還會充滿不可思議的爆發力。


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靈根開竅的三項自我訓練法

◎林碧珠（種子班學員）

練功就是要練出自知之明，就是開竅。開竅必須從守護六根著手，故眼識、耳識、鼻識、舌識、身識的純化（眼耳鼻舌身的覺知不會被心的意識干擾），及心靜、內分泌的恆定訓練就很重要。謹就張老師平日教導整理出三項自我訓練的方法提供參考：

其一，單純就有靈性，有靈性就單純，在我們周遭處處是有靈性的事物，例如小孩純真的笑臉舉止、小動物的可愛、大自然物換星移的感動，常去感受這些事物，來訓練眼耳鼻舌身的覺知，及喚醒幾乎遺忘的天心。

其二，心也有心根，心根是純粹的、自在的、反應眾生的，不是反應自己。人不是來為自己而活。生活就是練功的道場，在日常作息中保持覺知，觀照自己的每個起心動念，要造好境，如造了不好的境，或是外在因素造成不好的境，就想辦法轉境。張老師說：認錯，你就馬上由錯的位置移到對的位置；認罪，你就馬上由苦的狀態變成樂的狀態；懺悔，你硬的心就馬上變柔軟了。習慣這樣觀照及轉境，變成自然本能，心就自在了，心能靜，內分泌也就能保持恆定。

其三，儘量讓生活單純，養成靜坐習慣。靜坐時點一柱沉香（沉香可安神、氣通三界及打通結界），觀陰火振動六根方法，是開六根的捷徑。執行時要靜心、大腦放空，採小周天呼吸方式，眼睛似看非看，凝神印堂觀陰火開眼根，吐氣時分三段發聲，分別將舌尖頂下顎、舌面中段頂鼻腔、舌根頂上顎，藉發聲振動舌、鼻、耳，來開舌根、鼻根及耳根。當「真意」出現時會有訊息，陰火像落日照亮香火四周，光的顏色會隨呼吸轉變。香燃燒餘四分之一時，可改採全身開闔的體呼吸，持續專一守神觀陰火，就不發聲了，越專注光越亮範圍也越大，甚至可把自己圈一光圈。內氣是能量波，出現時也會有訊息，會有類似水波的漣漪呈現，接著以高速波在任督兩脈流動，可以順轉也可逆轉，內氣的高速波甚至可流到帶脈等其他經脈，或以氣旋方式呈現。有時躺著放鬆讓氣由湧泉吸上來，觀著內氣的高速波前後左右自在運行，就這樣保持覺知，經歷自己短暫的放空，小宇宙就是天堂了。（練功現象或許因人而異，以上體驗謹供參考）



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因為覺知，生命更豐富

◎彭平順（種子班學員）

生活在現代社會，我們所要追尋的到底是什麼？我們所受的教育教導我們要追求成功，而成功的定義不外乎名、利、權，似乎沒有這些就不足以稱為成功人士。但在很多時候我們會覺得人生不該如此，可是我們又從教育學到了恐懼，恐懼沒有工作、恐懼沒有錢、恐懼死亡…，因此，我們在恐懼中忘了自己是誰，也忘了與生俱來的追求是什麼？所以教育只教導我們追求物質享受，從未教導我們身、心、靈的重要性，只有在自己跌跌撞撞之後，碰到自己的機緣，才會恍然大悟。

在練習氣機導引的過程中，隨時保持快樂的覺知，一舉手一投足，都要知道手經過了那裡，帶動了身體的哪一個部位；要知道腳踏了出去是為什麼踏出去，專注每一個動作中身體每一個部位的互動，在持續的專注中，不斷感受身體的空間，專注經歷練功的每一動作。經由不斷的練習，只要練習導引，就會覺知自己的快樂；生活中遭遇不如意的事情時，就去練習氣機導引，讓每一個動作保持快樂的覺知，而這件不好的事也就慢慢經歷過去了。

所以，氣機導引就是要練習在每個事件中保持覺知，去經歷自己豐富的生命。




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壓力vs 焦慮

◎阿充

任何精神醫學上的名詞定義或解釋並不是我寫這篇文章的目的，進一步了解生命圖靈機的運作才是我關心的課題。簡單來說，壓力是無感的，焦慮（本文中的焦慮泛指焦慮、恐懼、恐慌、憂鬱等負面情緒）是有感的；壓力是大腦不會介入的，焦慮是大腦會介入的；壓力是不會被處理的，焦慮是會被處理的。以上簡單的描述，其實已經牽涉到五蘊「色、受、想、行、識」中的「受」、「想」、「行」。也就是說，生命圖靈機在面對壓力和焦慮時，會有完全不一樣的運作，而往往這也就決定了一個人的命運。

一般人對壓力是無法察覺的，所以也就無法採取行動處理，但是這些負面的能量總要有人承擔，誰來承擔呢？最後是由細胞來承擔，然後五臟六腑就會慢慢出現問題。身體會出大問題的人往往覺得老天爺在跟他開玩笑，其實是因為他在高度壓力下而不自覺；反之，高度焦慮的人不見得會讓癌細胞找上門，因為最忙碌的是他的大腦。我不是說焦慮就沒事，而是說焦慮才有被處理的機會，至於該如何被處理，就是本專欄前面幾期所討論的重點。壓力是可怕的隱形殺手，壓力唯有被察覺到，啟動生命圖靈機的修改程序，才有機會保有一副健康的臭皮囊。

壓力和焦慮都不是具體存在的東西，它只是外在環境透過六根在中丹田的投射，產生的內分泌總體呈現，所以同樣的環境在不同的人身上投射，會有不同的結果。其實不管是壓力還是焦慮，都是身心靈不一致所產生的，也就是上、中、下丹田沒有全數同意，而這樣的不同意，有些是隱微的、是潛意識的，所以沒辦法搬到枱面上處理，這是最麻煩的事，這就是壓力的來源。隱微的部分，我們需要訊號放大器，將它放大到讓自己察覺得到，這種功夫就叫做「觀心波」，也就是氣機導引在中丹田的意識訓練，察覺自己過去所無法察覺的情緒，才有辦法進一步追蹤自己的起心動念，然後徹底的改變解決。訊號放大的過程必須要抗雜訊，如果不該放大的也放大了，就會造成情緒的過分敏感，而這又是另一門功夫。至於潛意識的部分就更麻煩了，那是一種長期被刻意隱藏壓抑的東西，往往是由於自己的DNA與社會價值有所落差，只好將這樣的不一致給掩蓋起來。雖然潛意識被大腦選擇性的隱藏、忽略，但無法欺騙自己的細胞，以致於對細胞造成傷害。無論是哪一種壓力來源，我們都要培養把它揪出來的能力，這也就是我們經年累月的訓練重點，中丹田的訓練，自我察覺的能力。自我察覺的最大干擾還是在六根，但是少了六根的刺激也就不會啟動自我察覺，這是很弔詭的事。氣機導引就是在練六根，如何將六根收攝，進而如何將六根的功能提升到不同的層次，在這樣的過程中化掉你的壓力、溶解你的潛意識。

人的一切努力都是在讓自己免於焦慮，這是很清楚的目標，但是別忘了另一個隱形殺手——壓力，因為它是隱形的，所以我們要想辦法讓它現形，然後像對付焦慮一樣對付它。在這個階段你必須要敏感，對你自己的心波起伏敏感，對你的起心動念敏感，對你修改生命圖靈機的演算法敏感，這些都是有為法；直到有一天，你可以輕輕鬆鬆地接招，如如實實地反應，活活潑潑地生活，管他什麼生命圖靈機，那應該就是無為法了！




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功夫的修為

◎鄭雅靜（教練）


功夫是一個人在日常生活中的無為狀態，包括身體的行動，心的膽識和大腦的認知。功法動作都有無形和有形的區分，從有形的動作樣態昇華到無形的覺知，從物質的層次提升到精神性的存在。所以，身體的動作必須從身體九大關節的螺旋、延伸、開闔、絞轉，深入到人體無所不在的筋膜系統。呼吸作用要從逆腹式呼吸過渡到丹田呼吸、體呼吸，身體的動作才會產生以意導氣，以氣運身的狀態。

如果功法動作的重點還放在招式的比劃或外形表現，就無法提升功夫修為的層次。



修為是行動力的準繩


人在社會上的作為、態度都來自身體的行動力，「修為」是行動力的準繩，行動力是自己對生命視野的觀察，這個觀察取決於大腦的認知和心的膽識。我們練功是為了讓大腦和心態產生正向的改變，轉化為知行合一的行動力，生命的高度、功夫程度的關鍵都在修為。

功夫的修為是身體的「道」「德」和慈悲心的加乘展現。功夫的「道」與「德」，不同於社會的倫理道德。「道」是人一切行為的初心，類似軟體，也就是內在的精神力。「德」是人的動作、身形的樣態，是身體力行的行動力。一個人的生命樣子就是「道」和「德」的整合。

要知道自己的身體行動是否符合「道」與「德」，可以自我省思身體動作的當下，人是否感到安心？因為任何起心動念，不管最後是否付諸行動，都會投射出自律神經系統的作用，引起交感神經或副交感神經變化。如果腦波的頻率在身體行為的當下是穩定狀態的話，大腦指揮體神經系統的運作就會精準，內分泌的變化平穩，人體展現於外就是動作精準，情緒平穩，面對事情時出自於本能反應，而不需要絞盡腦汁想方設法的應對。

但是現代人囿於科技生活的改變，身體長期處在有形的物質生活圈，比較缺乏和內在的精神產生靈性的交集，很難從身體的「德」直接跨越進入「道」的層次，所以必須在生活「禮儀」中進行身、心的鍛鍊。


在「禮儀」、「道」與「德」之間擺盪


「禮儀」是物質樣態，在食衣住行育樂中無所不在。人為了生存，生活脫離不了物質的經營，是生命中持盈保泰的不得已作為。中丹田的鍛鍊在心，也就是經歷一切的事件發生而不讓心受到波動，透過練功，讓人可以從精神層次的心態重新出發，在禮儀中而超越自我，在生活中經歷身心的變化，持續地盪回精神性的生命源頭（道體）。

過度追逐物質的心很容易被物質控制，如果人又缺乏罡氣護體，大腦就會源源不斷地衍生偏離自然規律的制約，造成身體的「德」和「道」的缺憾。人生就是不斷的在生活的「禮儀」，動作外形的「德」及精神性「道」之間反覆擺盪。

練功是為了讓自己長期處在「道」與「德」的養成過程，透過動作的反覆嘗試觸動身體的覺知，持續還原身體的本能作用，開發心理的覺知，經歷身、心和大腦價值觀的衝突，反覆修改直到身心靈協調一致，甚至虛無化。

因此，身體的動作必須不斷地放鬆與內化，在螺旋、延伸、開闔、絞轉中，覺知到身體空間的存在；在靜心、旋轉、壓縮與共振的變化中，對應到自然的頻率，回饋影響動作的外形（德），從而思考大腦（道）是如何主導身體的動作，體悟「道」才是功夫動作的神髓所在。

人要安心，身體才能「道」「德」兼備。要在日常生活中練習不被「禮儀」（物質）所控制，讓身體具備積極的行動力，經歷一切事件，還原成「德」。再從身體外形的「德」朝向精神性層次，盪回生命源頭的「道」。練功會讓人從身體功夫到達安身立命之心的鍛鍊，從物質層次到精神層次，洞見靈性的智慧，看見全然的世界。人的功夫好，一定是修為高。




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徵稿啟事

「解開病因的鑰匙」徵稿啟事

◎編輯部
人生不如意事十常八九，不是身體疾病，就是世路坎坷，其心不快。或者，即便是一帆風順、無往不利，敏感如你，也能覺察到，不如意是病，春風得意更是病。在這些喜怒憂思悲恐驚的當下，你會用什麼方法解開致病之因，恢復身心的安樂？誠摯邀請您和我們分享寶貴的經驗。文長請控制在600字左右。編輯部有刪修審定權。9/5截稿，文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net




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《解開病因的鑰匙》講座

主講：張良維老師
時間：107/8/19 (日)　18:30~21:00

地點：台北市漢口街一段3號9樓（總會館樓上）

報名網址：https://goo.gl/4Efz8a




《身心靈成長營》即將額滿

氣機導引身心靈成長營
第一級第二梯次
三天兩夜課程

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● 與身體對話
● 與呼吸對話
● 六根的整合
● 筋膜運動治療

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時間：2018年9月14日（五）~9月16日（日）
​地點：福容大飯店（淡水漁人碼頭店）
諮詢電話：02-2311-1166　

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東醫氣機導引第150期電子報

東醫氣機導引第149期電子報 / 我們共同織就的一段錦繡

我們共同織就的一段錦繡

◎編輯部



這一期電子報的文章全部編輯完畢，各篇次序安排妥當之後，有一篇文章卻突然讓我猶豫起來，不知道該用哪根絲線，才能將它與各篇連綴成一片錦繡？咱們的余安邦老師，一個「非典型」的學者，帶著原住民血統的中研院民族所研究員，熱情的心理學家。每次辦學術研討會，總會別出心裁地讓嚴肅的會議變成同學會；與會者不論熟識陌生，最後都會融洽如多年老友。而在課堂上，他公然倚老賣老，調侃自己、取悅大家；但私底下又會發憤練功，把自己最弱的一項變成全班最強。

這樣的一個人，他給我們七月徵文〈練功場上觀生死〉的投稿，是〈其實，我的沉重祇不過是一份難捨的眷戀〉，不談氣機導引，也不談練功，談的是生命經驗裡一段無奈的斷裂。

讀他的文章，不知為何，我總覺得就像是專門在戲劇裡扮演全知的旁觀者，站在高處，俯瞰舞台，詠唱著跟劇情無關，其實又息息相通的詩歌。

所以，我試著把它放在全篇之末，並且給了一個「番外篇」的標眉。這個位置一經確定，這一期各篇文章就形成一個奇妙而完整的「生態系」，就像阿充談的：「如果每個角色的位置都擺對了，這個生態系就能正常的運作，同時每個成員也都能得到這個生態系所提供的能量。」於是，每一位作者的特質，就活潑潑地跳出來了；就像一齣戲的每個角色都恰如其份地扮演著自己，卻將一個耐人尋味的故事，搬演得淋漓盡致。

就說這一期首次推出的專欄〈勸學集〉吧！作者莫仁維從小受的是英語教育，中文寫作是這幾年才被張老師逼出來的。我們收到他的稿子，沒有二話，只有感動和感謝！他領導著一個國際級的工程公司，每個月總要飛幾個國家，他除了是我們的課程教練，還是細心盡責的父親，但是，他在旅途中完成了近三千字的稿子！用中西混合的語法，但言辭懇切，苦口婆心，因為他在十幾年前就發現，氣機導引才是他安頓身心靈，安家立業的活水源頭。

世事變幻不定，卻有這樣的一群人相約在此，盡心盡力，如春蠶吐絲，共同織就一段一段的錦繡，為蒼茫的時代，守住一些光亮。如此而已！




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不以生死學生死

◎林孟君（教練）


生死是人生大事，誰都無法逃避。歷代文人及思想家都各自提出他們的見解。孔老夫子就說：「未知生，焉知死。」「未能事人，焉能事鬼。」告訴我們：連活著是怎麼回事都還不清楚，哪裡知道死是何意呢？還是老老實實地活著吧。況且，生死也無法來回嘗試，因為從來沒有人死而復生，回來告訴活著的人死亡到底是怎麼一回事。

雖說要老實活著，卻不能讓我們因此忘了它的存在，生死議題終究要面對。但是生死問題也不是嘴巴說勇於面對就能面對，若能在每日生活中逐漸累積能量，那在真正面對生死時，必能有挺過衝擊的意志。我們練功並不是要如同武俠小說中的大俠一樣，行走江湖，快意恩仇，也不是在武打擂台上搏命。練功，是和自己計較，是要超越自己，超越生死。那該如何看待練功場上的生與死呢？

動作上，有各種不同的細節要求，歸結來說，就是要能提得起、放得下。雙腿堅實有力，撐住身上所有的重量；膻中能放下，令氣沉丹田、氣下湧泉，如此則下盤穩固，上身靈活鬆柔；如大樹一般紮根向下，枝葉輕盈隨風擺動，生機無限。若是腰腿虛弱無力，氣憋在胸口，下虛上實，頭重腳輕，如何屹立不倒？

人命呼吸間，一吸一呼，可以是一生一死，簡單的動作卻承載了生命的重量。人只活在呼吸的瞬間，不在過去，也不在未來。吸氣時，吸納氧氣，交感神經亢奮，氣機活絡，體內充滿無限生機，要清醒的覺知自我身心靈的狀態，活在當下；吐氣時，排出二氧化碳，副交感神經作用，所有的身心罣礙伴隨著氣緩緩沉落放下，繁華落盡，心中安詳無悔。能細膩的覺察這樣的一呼一吸，便是一死一生、是除舊布新，也是「以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生」，能身體實踐，則心境不隨外在環境起伏，人必當時時處在「現在」的時空中，反觀自省，安住身心，便能體會眼前事物的美好，從今日開始努力，積極有所作為，追求生命的成長與圓滿。

練功不在追求長生不死，而是更能明白生死的意義，勇敢承受生命中各種的發生，並心存感恩。生命的長度是由一次一次的呼吸接續而成，只要一息不來，便是隔世，故知生命不是長久的，肉身腐朽之時，要用怎樣的精神狀態來面對？是害怕不捨，還是視死如歸？養兵千日，用在一時，在一息尚存的現在，積極努力，在動作呼吸上下功夫，在意識上努力超越，等到真正面對生死時，心中才能少一分疑懼，多一分篤定。


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完整經歷生活，讓生命完整

◎朱寶鈴（六早種子班）


傅達仁的安樂死事件，讓我聯想到了我們的學員莊慧敏。在她短短五十幾年的人生中，前半生努力的上班賺錢、追求夢想，日子過得簡單而平淡。後因病退休，歷經三次生死交關的惡性肉瘤大手術。傅達仁與莊慧敏，他們都走向最終的死亡，但一個選擇提早結束生命，一個卻勇敢面對生命的無奈。

我有幸參與莊慧敏最後的一小段生命歷程，看著她從不甘到接受，最後平靜地面對死亡，讓我深受震撼！

而我也從慧敏身上體會到，氣機導引真的是有能量的功法。它讓我們在日常生活中，經歷生命，一切都真真實實的去歷練、豐富生命，為的就是讓生命完整。

傅達仁選擇放棄生命，需要很大的勇氣！但我覺得勇敢面對生老病死卻需要更大的勇氣！這些都是我們經過長年練功後，練就的本事！


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安樂死安樂嗎？

◎高南榮（教練）


如果說推行多年的「安寧照護」是要讓病痛末期的人得到妥善照護而走得安寧，那麼「安樂死」的意思是不是除了讓人馬上走以外，還暗示著：因為走了、病痛不再，而似乎能從不安樂轉換得安樂。

問題是，安樂死真的能讓人走得安樂嗎？死前若不安樂，死後能安樂嗎？或說，死就能安樂嗎？

再問，何以至此？為什麼人會讓自己搞到生不如死，而走到這一步（選擇安樂死）？

第二個問題比較直觀，不外就是不小心生了病，而當代醫藥罔效，而導致生不如死。走到這一步的人，想必身心都不安樂，才會尋求安樂。如果身心都不安樂的來龍去脈一時沒能弄清楚，只是想借助外力趕快解脫，恐怕還是落入只治標不治本的循環。何況病痛原因，先哲早有明訓：「虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來」，就是說身體病痛跟身心靈都相關，光只處理肉體的部分，應該只是治標不治本、見樹不見林。

先哲還告訴我們，「未知生、焉知死」，是說就生命而言，人有一個生的存在，還有一個死的存在；「生、死」是「生命」的一體兩面（生命從陰陽而來，所以生命也有陰陽）；或者說人有一個陽的生命（如圖下半圓），也有一個陰的生命（如圖上半圓），生命有「陽命、陰命」兩個相對而同時存在的維度，所以必須生死「並觀、並論」，才能洞見生命的玄機。這就是「生死陰陽學」裡生死陰陽的概念：陰陽同向循環而相互相對作用著，而且因為陰陽循環不已，所以生命是一個生生不息的圓、或者說是一種圓滿。


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先哲的意思是，想要了解「死、陰命」的維度，可以從了解「生、陽命」的維度下手；也就是說，如果對此生的「生、陽命」的維度意義，都還不清楚，那就不足以了解「死、陰命」的意義。所以，死就能安樂嗎？從這裡看，至少未必，要看活著的時候，身心靈是否整合好了、人是否開悟了。簡單的說，如果活著不安樂，死了能安樂的機率不高。

所以就像「健康檢查」一樣，並不是檢查了就能健康，「安樂死」也不是死了就能安樂。琅琅上口的商業詞彙，總是為了業績而泯滅真相。想要離苦得樂，那麼活著當下就要把握而努力修練才有機會，不是選擇捨去什麼東西，好比「陽命」，就可以交換得到的。

「人身難得今已得，此身不向今生度，更待何生度此身？」可見身體就是修練、演化的舞台。沒有身體的生命也無從演化，身體是今生修練心性的舞台、道場，而修練的成果會更新記錄在靈性裡面（也稱阿賴耶識）。「萬般帶不走，唯有業隨身」，「生死陰陽學」裡明白指出「陽命、陰命」的交接都是透過阿賴耶識的更新再下載而完成的。這個因而形成生死循環交換不已的現象，就是輪迴的概念。

生不帶來、死不帶走，指的是物質界、生活線的場域；屬靈性的、生命線場域的阿賴耶識，會帶來、也會帶走。所以最好此生就學會經營生命線，也就是從身心靈整合去淨化阿賴耶識，讓靈性單純、能量提升，這樣最容易開悟，不但能「度」今生一切苦厄，也才不會又把「業障」——包括習氣、病痛等，又帶往下一生，而影響下一生的健康、命運、和人生。


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明白生命到盡頭是無話可說！

◎曹煜哲（六早種子班）


到底醫藥科技的發達，會讓多少我們身邊的人、親愛的人，陷入這樣求生不能求死不得的窘困？

我的腦中浮現謝銘祐的「老城門」這樣令人印象深刻的一句歌詞…「點啊點叮噹，天公伯仔慢慢啊點，要走要留半點不由人…」。會不會那些關於生死的古老說法，終究會在不斷發展、翻新的種種科技文明中好死不如賴活著。

關於生死，到底我們能幫我們自己做些什麼？

關於降低溫度不吹冷氣，對於住在冬冷夏熱的偏鄉教師宿舍的我來說，感覺像是開了半調子園藝店似的，宿舍外的水泥走廊，一盆接著一盆的植栽，我想如果照直線排列的話，應該會有100公尺吧！夏天時每天早晚大約各要澆上三四十分鐘，弄得彷彿每天都像是剛剛下過雨似的。就像是過濾篩網一樣，留下來的植物是最強悍的特種部隊，禁得起日曬水淹。由於南澳常常是颱風登陸的所在位置，每次遇上颱風還得一盆一盆搬到安全的地方。除了天災（尚有蜜蜂與蛇的問題）之外還有人禍（還有很多不可思議的故事發展）…，弄了個花園花費很大的精神、時間來降溫，但是還可以做點什麼來降溫？確實的降溫。

關於降溫，雖然談不上控制溫度，但是至少可以降低個二三度。

但關於生死，雖然談不上掌握生死，那麼是能幫自己做些什麼？比降溫需要更大量的時間、努力，一天三四個鐘頭的日復一日，就像日曬水淹，在身上過濾出什麼樣的生命質地。


藉著氣機導引，練習與自己的身體對話，就是想要練個明白——

明白只是死而已，為什麼會有那麼多種死法？
明白你即將形成你走掉的樣子。
明白生命的高度會讓你看到萬物的深度。
明白生命到盡頭是無話可說！

（最後四句整理自104.5.16老師上課逐字稿）


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有神功護體，生死門前好從容

◎周泰利（六早種子班）



台語說 「 沒先註生，先註死 」，人一出生就註定往死亡之路邁進 !

往生，是前往下一段生命去經歷，如同張老師說的 : 每一次的輪迴是一個小圈圈(小生命) ，當一圈套一圈頭尾相接成一條大的鏈條(大生命)，表示已經修成正果成佛了，就不需再到世間輪迴 。

我們練功就是練如何生死不是嗎 ? 所以就算有神功護體，也不可能長生不死 ! 既然是註定要死， 就要活得有價值，所以要提升生命的潛能 , 把這一世欠缺的修好，不足的下一世繼續修行，而氣機導引正是引領我們往累世修行之路前進 !

練功從身體的九大關節及肌筋膜開始 ，練的都是如何開發身體的空間， 如今更要練心和腦的空間 ，當身鬆 - 心靜 - 腦放空了，身心靈空間都練就出來了，死亡其實是一種生命的過程，並不會覺得懼怕了。至於會不會留下對人世間的牽掛， 其實也不重要了，當喝了孟婆湯往下一世輪迴時，捨不得的也都要捨得，重要的是我們這世修得的智慧能累積到下一世去。

十多年來的練功收穫是身體鬆了，但最大的成就其實還是心開了，在面對任何困難比較能隨遇而安，雖然離死亡愈來愈近，相信因我們有「氣機導引」的神功護體，一定能坦然的面對與渡過 。


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在生滅聚散處，候其不生不滅不增不減時

◎張可士(八德四早)


生命不在長短，在於是否活得有意義；「練功場」是指集體練功的場合，而非競技場、格鬥場。練功場上觀生死，也非指肉體的生死，而是指氣場能量、心、靈的生、滅、聚、散。「練功前」身既不可求（時也、運也、命也）；「練功後」有如生命的覺醒（自然、安樂、有尊嚴）。

「我命在我不在天」，人生是一場「深度學習」之旅，體驗過程不是「學到」，就是「得到」。「學到」不一定「得到」，但「學到」能讓我們接近「得到」，這種「得到」就是生命的「附加價值」；「現在的我」根本無力改變「過去的我」，但「現在的我」卻能改善「未來的我」；忘掉以往不好的「經驗值」，「活在當下」努力學習、釐訂「人生目標值」，才能創造安樂璀璨的未來。

「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，「無有」入「無間」，載營魄抱一；「心定」三分功，心能定，「功」油然而生，心死（失去信心）則功散，故在「練功場」上觀生死，乃在觀「心」的生、滅、聚、散。然「心」的本質係「不生、不滅、不增、不減」，會「生、滅」的是人的「意志」。練功之「道」，「道」可「道」、非「常道」，惟有「應無所住而生其心」，或「應生其心而無所住」，歷經身（山外見山〜見山是山、見水是水）、心（山內見山〜見山非山、見水非水）、靈（回眸見山〜山仍是山、水仍是水，但後山後水已非前山前水）的練化才見圓滿。人生的「不完美」與「無序」才是「正常」，所以需要「練功場」上的「淬鍊」，亦才能見到「生命的昇華」。或許「練功前」，上帝為你關閉一扇門；「練功後」上帝必會為你再開啟另一扇窗……。

「練功者」只要方向對了，不要在乎路途有多遠，「生命」就是「終生學習」之旅，最終的收穫就是「自然、尊嚴、與安樂」。相信若再歷經「練功場」上「三天兩夜」的「淬鍊」，定能看到「浴火鳳凰」！



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拔根與紮根
​在極難極亂處立定腳跟，自不動不搖處認斯真法

◎辛華昀



在一米平方的墊子上，可以練習氣機導引所有的功法；可以自己單練，也可以把自己當對手對練。經過一段時間的鬆身、呼吸及功架的築基，氣機導引的功法練習漸漸由局部關節運動進展到全身關節貫串的多維運動，包含上下、左右及前後交互變化；以徹底的延伸、開闔，開發身體更多的空間；以慢、勻、細、長的吐納，帶動全身關節由下往上、由上到下的依序貫串。動作過程中學習不用力，體驗其中的放鬆，感受體液在身體當中的流動，此為全身的筋膜運動。

氣機導引每個動作，舉手投足必有意義與目的，練習當中對於任一動作及過渡動作若有疑問，也必須思考清楚，才是有效率的學習。練習氣機導引動功時，除了功架須正確外(見電子報147期)，全身關節的依序貫串十分重要，所有動作無一例外。例如，一個自踝、膝、胯、腰、椎、頸、肩、肘、腕的貫串動作，多數人腳踝一動便開始動肩膀而不自覺，或者刻意轉動肩膀以示開闔，這都是練功過程中的執著與障礙。另一個重點就是對稱，動作行進間除了要依序貫串外，以中軸線為中心的前後、左右亦須對稱及平衡。

此外九大關節依序貫串的練習也是氣機導引動功中同時進行體呼吸的必要訓練。動功依序貫串的練習成自然後，體呼吸才能融入動作中成自然。（膝關節勿過度旋轉，僅需在重心移至另一腳後隨之放鬆即可)

氣機導引是練習運動神經與感覺神經的消長、酸痛與放鬆轉換、是自己拔根與紮根的對抗。氣機導引的練習在一呼一吸間，總讓自己立於絕處，再從絕處找到轉機。拔根與紮根的練習在螳螂捕蟬功法中處處可見，這裡以金絲纏腕的腕、肘、肩功法為例說明：

腕的功法，練習時無須過於保守，一次次的旋轉腳踝帶動身體的旋轉幅度可漸加大，兩腳掌不離地面，腕的旋轉同步於腳踝的旋轉，以平衡身體旋轉的離心力。當身體由前向後時，都在拔根階段，雙腳尤須站穩，手腕凸掌時紮根至湧泉。肘的功法，以右手為例，當依序旋轉踝膝胯腰椎頸，將身體正面轉至左側，此時右肩闔於左跨，當右肩與左跨愈近且左肩與右跨愈遠時，藉螺旋形成的拔根愈烈；再依序放鬆踝膝胯腰椎頸，沉轉湧泉往下紮根。肩的練習亦是如此，拔根與紮根，在一吸一吐間完成，闔到極限是拔根，開到極限也是拔根，每個人都能在動作中找到要拔根與紮根的地方。

所有拳術功法都非常重視紮根的訓練，要求步法變換的起承轉合都要穩當，常藉由對練拔對手的根。氣機導引以自己做為對手，功法行進間總將自己逼到絕處，幾乎被自己連根拔起；被逼到絕處的自己，一鬆再鬆站穩腳跟，而後在極難處找到轉機。因此，拔根的訓練即是紮根的訓練。拔根與紮根的練習必須在正確的功架下進行，不可歪斜凸臀，除了可以訓練高度的平衡與開拓自己更潛在的空間外，由於以最大延伸與開闔動作形成肩胯、肘膝的最大相闔，如同自己對自己的身體結構進行調整，也是自療(治療)與自覺的重要功課。


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22字真言

◎阿充


這一期來談談「22字真言」，也就是每位氣機導引學員都可以琅琅上口的氣功學定義：「心識與宇宙作用的空間學，藉陰陽往來互動，透視其機」。熟練的動作會與我們越接近，但是熟悉的話語反而距離我們遙遠，因為缺乏了反思的機會。最近張老師上課時幾次又提到了空間學，讓我有機會重新思考氣功學的定義，而有些不同以往的解讀，在此和大家分享。

先來拆解一下這句話：「心識」指的是中丹田（心）和上丹田（靈）；「宇宙」可以是身體這個小宇宙，也可以是我們身處的大宇宙；「空間」可以是狹義的空間中的東西或是沒有東西的空間，也可以是生態系成員間相對應的關係；透視其機的「機」可以是一種改變生命圖靈機的「機制」，也可以是宇宙間運行的「大道」。

先從我們的小宇宙談起。骨頭是空間，肌肉是空間，筋膜是空間，臟腑也是空間，我們練的功夫不就是要我們把東西擺在對的位置，所以骨頭正了，肌肉就鬆了，筋膜的空間就出來了，氣就通了，臟腑的運作也就正常了。如果你是一台沒有情感和思想的機器，上述的過程再簡單不過了，把東西放在對的位置就好了，就像堆樂高積木一樣。很可惜你不是，因為你有情感和思想，也就是你擁有「心識」，「心識」是一大干擾，干擾你把東西放對位置，所以你得先認清你的干擾，把這些干擾一一馴服，然後才能把東西放對位置。我們的每一套功法，就是在空間中設計不同的幾何座標，讓你去擺你的骨頭，放鬆你的肌肉，通你的筋膜，但一切都得先徵求你的「心識」同意。酸了、痛了、累了你會逃避；煩了、懶了你也不想做。如何將這些負面因素消除，就得啟動你的生命圖靈機，在一次次的負面情緒中，你還能再給自己一次機會，再去調整一下位置，直到正了、鬆了、通了，才能進入所謂的「氣功態」。我們的功法就是不斷在重複練習這樣的過程，藉由不一樣的姿勢，打通不一樣的筋膜通路。其實我們一直在解「空間學」的問題，藉著情感思想與空間的「陰陽」變，循著生命圖靈機的「機」制去微調，進入到「氣功」的世界。

接著我們來談談大宇宙。我們身處的生態系可小可大，可能是一個家庭，可能是一個班級，可能是一個公司，可能是一個國家，可能是地球，也可能是銀河系。每一個生態系的成員都有他在生態系中相對應的角色和位置，如果每個角色的位置都擺對了，這個生態系就能正常的運作，同時每個成員也都能得到這個生態系所提供的能量。除了擺好自己的位置，扮演好自己的角色之外，還要能夠理解和認同其他角色的存在性，同時提供必要的支持，這樣的生態系就不會遭到破壞，可以永續存在。所謂格局，就是你所能理解、認同和生存的生態系大小，這個生態系越大，你的格局就越大，同時，你所能得到的支持能量就越大。要擁有大的格局，就必須「見眾生」，所謂「見眾生」，就是將眾生納入同一個生態系，大家在平等的基礎上扮演好自己的角色。有「我」的概念，「心識」就會作怪，和眾生鬧意見，而藉著「陰陽往來互動」，終會發現眾生平等，自己也是天地間的一個角色，然後以天地為師，認清天地這個大「空間」，個人的「心識」退位，循著「道」該怎麼做就怎麼做，自然會得到天地的養育，所以說氣功學也是一部「道體中見眾生平等」的學問，更細部的討論，可參閱拙文「道體中見眾生平等」（第123期電子報）。

無論從小宇宙或是大宇宙來看，「22字真言」都精準地描述了一種方法，引領大家到達一種境界。「22字真言」不是道本身，卻可以帶著大家接近道、看見道，這就是氣功學。氣功學不是玄學，它有具體的實踐方法，也有具體的目標，可以在身體上執行，可以在家庭社會中應用，也可以讓大家在天地中見眾生。故知「22字真言」是大師咒，能透視其機，真實不虛。

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什麼是學習？

◎莫仁維



這是我第一篇專欄，想了很久該從那裡開始寫？寫給誰看？是從上張老師課的心得，還是從家庭及工作生活中體會到氣機導引的奧妙運用，還是從教學的實戰經驗，或身心靈功法的解說？為了知道我想寫什麼，我就試著「不想而去感受」我想講什麼？就在這段時間，張老師從「生活線」或「生命線」這大話題來談時，就講到一個題目，這個題目似乎給我開了一扇大門，解答了我看到一些不對勁的社會現象，包括我自己的經驗！這題目也是我想在「不想」中探討的！也就是「什麼是學習」？

我還深深記得從小學念到MBA的過程中的經歷。我常以「背」的方法學習，還好背得還算可以，一路考到不錯的大學及MBA學校。但從小學到大學這漫長的過程中，我一直覺得缺了什麼。這個「什麼」，就是學的「知識」是為了什麼？總覺得沒動力，沒營養。我一直以我們4000年中華文化為傲，以為營養都在古文裡的經典，於是我就試著去找，試著上中文課。但往往上了課讓我更加的無趣，也不知為什麼。畢業後開始工作，以為在工作中可以找到我的動力，但一樣的覺得不知工作為了什麼，還是覺得不夠寬廣，缺乏有人能教導或帶領行業全然的道行、脈動、趨勢、動力，因為我一直不覺得工作只是為了金錢。於是我去念MBA。 有幸在MBA學校讓我看到現代工作環境的全然面貌，因爲學校有來自全世界四十多國家的頂尖人才，他們來自不同的背景，都是來學西方國家最新最夯的財經管理知識。在那兩年中，幾乎所有學生都是盲然的為學業日夜奔波，認識人，搶工作機會活動等，弄得自己很疲累。我常問我需要這麼盲然跟著他人比來比去，弄得全身疲憊嗎？不管大環境怎麼樣推動，我還是依我的感覺告訴自己，不要盲目跟著大眾跑，而要跳開來思考：大眾是為了什麼？但那時候是迷迷糊糊的，也不知所以然。

學校教的大部分是當年財經管理行銷業界必須用的工具，對工作環境有一定的用途。在學習時我體會到一件事情：往往有很多工具協助我們分析問題，但很容易掉入以工具去看問題，而不是以問題的根本來探討，再反過來用工具去解釋你的判斷。這個體會我深深地記住，可是我解釋不了這種學習的差別在哪？

進MBA學校的兩年，對我最精采的不是學科、不是搶工作機會、不是在頂尖財經界人士中搶光彩，以得到贊同、讚美，而是去做了三件一般同學不注重的事。第一年新生訓練時，有位二年級畢業生的演講講了一句話，點燃了我本來就在「感覺」中的動力。他簡略的說：「新生們，恭喜你們進入了一所頂尖的商學院，這時候你是最沒有包袱的，就是最好的時候，你們應該大膽的去嘗試你不敢做的事，經歷過了，你會發覺你不知道的潛力！」

學校給了大家一個非常好的資源，從人才、學術、事業機會、及社交活動，讓學生去發揮我們想要做的事。來學校之前，我已開始學氣機導引兩年多（17年前），那時張老師剛開始種子班。有一堂課上，他說，我們都應該學習表演，鍛鍊在大眾前講話，在10個人前，跟1000人前是不一樣的。應該要去嘗試「經歷」、「歷練」！「經歷」、「歷練」，你的能量就會不一樣！於是我在那兩年嘗試我最怕，但當時也是最想要做的幾件事——辦大型活動，主辦歷年來學校第一次全校華人的社交活動，慶祝農曆年；在眾人面前表演（在1600師生前表演年度各國文化展出）；協調整合不同領域的人，為了實現一個想法，參加全美第一屆跨領域開發建設競賽，而且進入全美前4名。這幾項的經歷對我來說是個大突破，因爲我去面對我害怕的事，去追求我「感覺」我需要學習的東西。這麼多年來我還是覺得這些事很有意義，雖然過程中有挫折但也有成就感！我覺得我有成長到！但這到底是什麼樣的學習？這麼多年的迷糊恍然，卻在最近老師講課時，解開了我的迷惑——什麼是學習？　

學習是為了去了解時代的全然，透過「全然」的你去參與。「全然」指你的身心靈，你的精氣神，你的下中上丹田。全然去參與「經歷」，用行動去「感覺你的感覺」，然後你就可以反過來看到自己。如何發掘你的「真我」，而去做你在這個時代的角色？學習要有好學之心，學習不是指知識，而是你「全然」的成長。意思是說，學習事物如何跟你有關，或你跟那事物有什麼關係？例如，學習解剖學時，我們有連結到對自己的身體的理解嗎？我們在動作中有感受到關節的結構嗎？或是我們學會計、財經或土木工程課時，有去了解它背後的意義嗎？除了工作以外，它背後的意義是為了什麼？學習是要為了你的身心靈成長的追求，追求你的「生命線」的演化，而不是追一個現代的「生活線」遊戲。如張老師所說的，學習應以「興奮性」而不是「意志性」的追求，也就是要用你對生命演化的熱誠去了解一個事件的為什麼，而不是去背它的知識語言。

在這個時代，我們的環境算是很舒適，但也因如此，這時代很重要的是要有危機感，尤其是對年輕的一代，不要太享受一切，不要有「不關我事的態度」，否則，就不會有強大貫穿力的學習能力！人生一切發生都有原因，都跟你我他有關。我們有沒有想過，今天的享受來自上幾代的吃苦耐勞？有沒有感受到親人對你的支持，讓你有你的今天？有沒有感恩珍惜每個學習機會是為了你我他更好？



我還記得張老師在2018四月的某堂課說：

　未來的世界，
　不屬於一群爾虞我詐的人，
　而是屬於一群善良，共享，快樂，擁有正能量，
　幫助別人，以誠相待，懂得感恩的人！


在聽到老師這句話時，我剛好在幫小朋友找書，看到一位知名的英國童書作者James Maclaine說，為什麼最近他看到周遭的人都嚴重缺少禮貌？他很納悶，為了找出原因，他決定環遊世界幾個月。在這幾個月中，他恍然「悟」到原「因」，他覺得現在社會缺乏為他人的愛心。於是他立即寫下他最著名的童書 “Miss Molly’s School of Manners” ! 他是以寫作的方式傳達給後代重要訊息！

學習過程中我們常會遇到貴人，有時候這些人為了要幫助你，而可能會對你講一些不中聽的話。很重要的是，我們要學習不要責怪他人講你的不好，因為他講你是為你好。我們要學會看到、聽到他的用心，不被他的言語說詞不當而影響其背後的意義，往往真話是難聽的。有人講你是你的福報，要學習真心謝謝他，感謝他用心對待你！

往往學習過程中還會遇到一些學習障礙的挑戰。我們學習過程中有時候會去跟他人比較，我們要提醒自己學習是為了自己的成長，跟他人無關。又有時候我們學習是為了要表現自己、為了得到老師的誇獎及讚美。這些是正常的過程，但要提醒自己誇獎是一種鼓勵及幫助他人學習的過程，不要因為誇獎而驕傲，或以為自己懂了。不要認為我已經懂了，否則你就聽不進他人的教導，而停留在那個程度上。學無止境啊！所以要時時刻刻提醒自己要「謙虛」!

以上是我對學習態度的簡單看法。有了對的態度，才是好的學習開始！這些講得容易，聽得容易，但真正聽懂、看懂並不容易，更何況聽懂、看懂和實踐運用更難！最好的方式就是有機會去「經歷」，再來的一次又一次的機會去「歷練」，變成你的本然反應。「歷練」指的是「經歷」過程中，我們有去改進自己的作法、心態，和思考方式。一切以平常心去對待，不急不好功，珍惜每一個學習的機會，「當下」的機會。經歷一個階段之後，又會有不同的「經歷」等著我們！如果沒有「歷練」到位，它可能會再次出現在我們的人生過程，讓我們再一次機會學習！

這些講得容易，做到的卻是不容易的！ 我們要珍惜這些事務，因為它都是上帝/大自然給我們的功課，只是事務來了時候，我們是否有足夠的耐性、恆心、專注、感受力去學習?

講得容易，做到的卻很不容易。有正確的學習態度，你就會吸收到很多身心靈的營養。學習是終身的事，是要學習全然的成長，為了你在這個時代所要扮演的角色。 願讀者勇敢去面對自己的成長而做到為他人好！徹底學會、弄懂一件事，會帶給你莫名的喜悅及滿足感。因為這些道理不是空談，是可以練的，實現的，是有方法的，很簡單的說，就是從你的身體開始，從感覺你的感覺開始! 從自己的身體中，你可以看到、學到什麼是完整、探討、觀察、悟、度量、包容、接受、當下、空、慈悲、行動！ 要相信從身體有方法的。如張老師所說：相信的力量來自於懷疑，來自於真性情，懷疑後證實是對的，你相信的力量就會誕生!

以好的學習態度從身體動的過程中去體會吧！體會到才是真正懂，真正學到！

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其實，我的沉重
祇不過是一份難捨的眷戀

◎余安邦



（一）


馬爾巴（Marpa）因兒子被殺害而傷慟無比。一名弟子說：「您常告訴我們，一切皆是幻象，令郎之死，豈不也是一種幻象？」馬爾巴答道：「你說的沒錯，但我兒子的死是一種超幻象。」

        ──西藏之道的實踐（Pratique de la voie tibe taine）

（引自許綺玲，1995）


生命裡總也有舒伯特都會無聲以對的時候。                         

             ──Henry James (1881): The Portrait of a Lady.



（二）



我該怎麼來訴說死亡？

死亡是那麼熟悉，又那麼陌生；是那麼清晰，又那麼模糊；是那麼實在，又那麼虛幻。

死亡之所以令人迷惑、讓人恐懼，祇因為它的無可挽回、不可逆轉、不能嘗試、無所不在。


因為無可挽回，也就無可毀壞；不可逆轉，也就義無反顧；不能嘗試，也就耐人尋味；無所不在，也就不必躲藏。

因為有死亡，我們才覺得生命的可貴，才不會把一切看做「理所當然」。

死亡，是所有不確定之可能世界的唯一可能。

因著死亡，我看見自己未曾有過的看見。原來，我的存在，不能離開父親；我的世界，不能沒有父親；我的生命，父親永不缺席。

在世界斷裂處，我看見了父親，原來你從不曾離開過。

人，永遠無法回到過往，但過往的事物從未消逝。我的思念不是思念著你，我思念的是過往日子的「我和你」，過往日子的點點滴滴。

這樣的思念，我們叫它做鄉愁。

死亡，是一種鄉愁。



（三）



死亡，破碎之夢的收藏者；沉默，喧攘，連續，斷裂；在時間與時間的夾縫中，我挑戰邊界。

但，人與人的邊界在哪兒？生者與死者的邊界在哪兒？我與父親的邊界又在哪兒？原來，在生者與死者的裂隙中，「存在」就在那兒。

而我，又在哪裡？我的歸宿，又在何方？明界？暗界？陰界？陽界？之間？

死亡，鄉愁，……



（四）


一樣的天地
無言的方桌
爭相說話的吵雜空間
交織著綿綿的思念
往返穿梭於兩個世界
你在那頭
我們在這頭。


似銀紙灰燼般
我們的心靈
脆弱得不堪微微碰觸
青煙緲緲
溫柔的我的手
好想緊緊握住
你難得伸出的厚實的雙手
小心翼翼地
我依然在等待
你關注的眼神。


我們從不輕易掉淚
即便不在現場的你
必已看見
今天
在你面前
以玩笑代替淚水
是我們所有可能的唯一。


就像那首歌所說
其實
我的眼睛最易流汗
但它
總發生在我的暗處
你的明處；
唯在暗處
才能把你看得明白
看個夠
但我多麼害怕黑暗
害怕面對你
因你從不讓我面對。


自你生我
就把我擲入浩瀚虛無的宇宙
好深好深
好遠好遠！
恰似你內心世界般
深邃地永遠無法讓我理解。


其實
我好想問你
你眼中的女兒
究竟長得怎樣?


米酒撒在地上
一圈一圈地
二姐的淚水似在眼中打漩
一轉一轉地。


守不住你身軀的
是我們
守住你靈魂的
是二姐
日日夜夜
我恍然明白
這裡就是二姐永遠的「娘家」。


但我
卻鎖不住自己的思緒
回到從前  周末
午後的陽光穿過椰子樹梢
看見我的影子
我猛然才看到自己
原來我真想回家。


可是  請告訴我
阿爸
這回家的路
該怎麼走?
而我歇息的位置究竟在哪裡?


今晚
其實，
我的沉重
祇不過是一份難捨的眷戀……


（記得二十多年前，某一天，在比南方更南方的所在，我的田野報導人告訴我：當她的父親往生之後，她的幸福已經去掉了一半。當然，她還說了好多好多……。那天，午後的陽光依然燦爛，鳳凰花似火般的開著；我參加完她父親的忌日紀念儀式，於返回台北的火車上，心情遲遲難以平復，於是寫下了以上這些文字。午夜時分，當火車緩緩跨過淡水河，我猛然才警覺到，原來，我已在台北飄浪三十多年了。記憶是那麼的短，遺忘是那麼的長……）




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保持覺知，經歷自己

◎編輯部


我們每天都在經歷自己，但總是拿自己沒辦法。身體的病痛，情緒的困擾，把我們吹得東倒西歪，更別提保持靈性的清明了。如何「保持覺知，經歷自己」，是需要學習的。氣機導引從身體自覺出發，在動作中經歷自己；更擴展到心理乃至靈性的覺知，要我們在每個當下保持覺知，在每個事件中經歷自己。歡迎分享您跟自己交戰的寶貴經驗，文長請控制在600字左右。編輯部有刪修審定權。8/5截稿，文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net


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《保持覺知，經歷自己》講座

主講：張良維老師
時間：107/7/15 (日)　18:30~21:00

地點：台北市漢口街一段3號9樓（總會館樓上）
報名網址：https://goo.gl/nnN2rT


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《活動預告》

氣機導引身心靈成長營

第一級第二梯次
三天兩夜課程


● 與身體對話
● 與呼吸對話
● 六根的整合
● 筋膜運動治療

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時間：2018年9月14日（五）~9月16日（日）
​地點：福容大飯店（淡水漁人碼頭店）
諮詢電話：02-2311-1166　

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東醫氣機導引第149期電子報

​東醫氣機導引第148期電子報 / 「凌波微步」化輕塵

有了氣機導引，一切煩惱成菩提！

◎編輯部



五月底的種子班筋膜研習營，讓很多老同學都忍不住對張老師「另眼相看」。隨師十幾二十年，張老師的功力大家是很清楚的，但是，筋膜論，一本一本厚厚的專書，一群算是很會讀書的同學都啃得滿頭霧水，而我們也確信老師不會有時間啃那些書，可是，再艱澀難懂的醫學名詞和理論，他不但瞭如指掌，還可以以子之矛，攻子之盾，歷歷指出研究者犯的錯，以及他們沒真正搞懂的地方。張老師說：「我比他們清楚，因為這些都在自己身上，我看見了，他們沒看見！」

所以，張老師念念叨叨的「閱讀身體這本大書」，真不是一句感性浪漫的形容詞！我們半信半疑地跟了這麼久，到現在才真正相信，從身體見道體，竟是如此真實透徹。

只是，氣機導引這麼好，可惜知道的人這麼少！人生半輩子，也算是見過人間無數喜怒哀樂憂思悲恐驚，每每會想：有了氣機導引，一切煩惱成菩提！為什麼不來呢？

本期電子報要傳遞的訊息，也就是這句話了——「有了氣機導引，一切煩惱成菩提！」

而所謂「氣機導引」，不是張老師這個人，也不是這個機構、這個協會，而是「閱讀身體這本大書」的方法。所以，它是凌波微步、是三天兩夜身心靈成長營，也是生命圖靈機和丹田內轉的操作法則；它尤其是，我們用什麼樣的態度面對自己的生命？

六月，陽光炙熱，各班輪流為張老師慶生，大家嘻嘻哈哈吃蛋糕，也有同學在群組裡用老師的照片開玩笑。在大家心目中，他就是自家的兄弟，可是，就像他有時候會很臭屁的說：「你們會遇到我是祖上積德！」回看此生，我們確實是衷心感謝的！



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▲2016/8/21市府廣場前氣機導引千人凌波微步　攝影 /黃玉淇

在步履中閱讀自己

◎楊慧敏（教練）




宇宙萬物一切時刻都在改變中，透過幽微的平衡，生生不息運作著。平衡是在每個當下的相對穩定，在時間的推移裡動態調整的和諧狀態。如同大自然的平衡系統，人生來就被賦予微妙的恆定維持機制，隨時偵測內外在環境，精準到位，進到氣機導引練功房，為的就是找回失去的平衡感，找回精準調控恆定的能力。凌波微步以接近人類本能的定步動態行走，在踏踏實實的每一步中，透過身心靈的全面投入，走出平衡，走向身鬆、心靜及腦袋放空。

回想多年前剛開始走凌波微步時，首先要導正肢體動作常常落入「差一點點」，總是沒能精準到位的宿習，由觀察手腳擺盪的位置開始，再來要克服的是為了精準到位，伴隨而來的呼吸急促，經過一段時日，肢體動作放鬆，呼吸頻率漸次平穩，紛亂的思緒也在固定的節奏中褪去。

凌波微步是一種察覺自己的訓練，觀察步態、呼吸的頻率、思緒的專一性，就在步履中閱讀自己，在這身體節律中，容易步入一種安定感。尤其在晚上練功房燈光闇然時，全體一起走著，外在的五光十色，都在步履中變成若即若離的背景，走進恍恍惚惚中。頭頂懸接天及腳踏地在天地間凌波微步，鬆開的身體成為無障礙的導體，在湧泉反彈的力量裡，有一種很安靜，但動能沛然的節奏，彷彿可以在天地間無止盡的走著。





從「凌波微步」看覺察的訓練

◎鄭雅靜（教練）



「高原期」是心理學名詞，意指人在持續進步的學習過程中，倘若達到某個程度時，進步的幅度會逐漸減緩。學習氣機導引一段時間後，難免也會遇上「高原期」。練功過程中，身體鬆動了，體能頗有改善，呼吸平順，功法也熟悉，但就是感覺不到身體和心的連結性。動作容易停留在肢體的比劃，好像沒法進一步感受到身體內部的流動性，一道無形之牆阻擋在前，學習成效難以大步前進，挫折感油然而生。如此，恭喜大家已經啟動「覺察」訓練的樞紐。

氣機導引的身體訓練主要開發四種覺性：第一是覺察，其次是專注，第三是靜心，第四是禪定。每個功法動作都具備訓練四種覺性的方法，也以身心靈同步到位為目標。練功是以動作閱讀人體這部大書，閱讀身體的張力和空間，需要很高的覺察力。引體功法是氣機導引的起手式，依循螺旋、延伸、開闔、絞轉四大原理，練習九大關節的操作方法，重新找回身體的覺知；也通過身心互動的過程，發現躁動之心是如何影響身體的行動。


■「凌波微步」傳遞「正體」的信息

「凌波微步」是推動氣血的功法。初體驗時，以為是邁開腳步，原地、用力大步踏走。在交感神經作用的主導下，感覺自己的心跳加速，呼吸混亂，手腳的肌肉緊繃，大腦的思緒紛飛。幾分鐘過後，開始察覺氣力少緩，無暇顧及抬腿，步伐的行進速度不自覺減緩下來。

身體要在骨架結構完整，腔體空間的壓力平衡，才能產生形體的協調變化。脊椎對人體至關重要，脊椎如果產生病變(如椎間盤突出、脊椎側彎等空間變形)就會壓迫神經或脊髓，且依壓迫身體部位的不同而引起痠、痛、麻、木、無力等症狀。甚者，還會壓迫體腔內的五臟六腑，進而產生功能性障礙。

由此，再度調整身體，放鬆臉部肌肉，讓大腦專注，觀察呼吸是否維持固定的頻率。耳朵聽聲音，讓雙腿的步伐跟上耳朵對音樂的覺受。抬腳達到肚臍的高度，不僅能夠運動腹肌、腰肌，牽動骨盆底肌部位的肌肉，還能透過腔體的空間變化，活絡腹腔內的消化系統，如脾、胃與腸道，泌尿系統的膀胱等。



■覺察心能量

身體是物質的，容易感覺。空間虛無，但能從身體的功能性變化看到空間的存在。功法動作針對功能而設計的形體變化，在身體移動過程中，尋求身體內、外張力的平衡。

當腿抬高至臀部的位置，從運動腹肌到壓縮腹腔內的空間存在，是轉換肉體的認知到虛無之氣的察覺力。動作熟悉後，便能在行進間覺察心跳是何時開始變慢？呼吸何時出現平穩狀態？身心作用的恆定何時出現？當大腦飄過想法時，身體狀態是否出現新的變化？

人體的體神經系統(運動神經與感覺神經)作用精準時，行進間脊椎會自然擺正，四肢協調運作。吸、吐順暢可導致心的平衡，自律神經的作用協調，但身體持續做到讓交感神經亢奮的快速動作，不使心跳過快，內分泌系統相對穩定。此時，體溫升高，皮膚毛孔逼出大片汗水，感覺身輕體鬆，腳步輕盈。力氣不再是大腦關注的焦點，覺察到身體和心的關聯，體能量轉換至心能量。

「凌波微步」非常重視行進間抬腿至肚臍，及手擺動至肩的高度。因為肚臍(神闕穴) 攸關腿的能量，牽動身體的下行氣，引導氣血下行至腳趾和腳底的湧泉穴。膻中穴與夾脊穴，則密切相關手的能量。手臂擺動時須至肩膀高度，目的在牽動夾脊穴，並透過夾脊穴帶動膻中穴，使氣推至手指指尖和手掌的勞宮穴。更重要是，抬腿至肚臍的動作，會連動到腰部的命門穴，並壓縮膻中穴和神闕穴，有利內氣至四肢末梢。


■養成覺察力，和生命過招

如果人能夠在功法動作中養成覺察的功夫，就能應用在日常生活的人情世故。一旦感覺到自己起心動念的情緒起伏波動，便能提醒自己避開情緒的風暴，不讓自己陷入身心困頓的循環。

鼓勵自己做一個有覺察力的人，成為自己情緒的旁觀者，在日常生活中觀察喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的緣起緣滅。練習久了，人可以看見自己，慢慢也能覺察到旁人，繼而覺察自我和周遭的連結性，如此，自己的生命也將有所不同。




「體重筋疲」啤酒肚  「凌波微步」化輕塵

◎張可士（八德四早 ）



這種年紀，這等身材，2266（台語）的體質，要加入「氣機導引」的行列，著實是一大考驗。但在「有教無類」、「有教有練」的陳文建教練「悉心教導」，及全班學長的導引下，承蒙不棄，相信偶會「蓬生麻中，不扶而直」。
       
初煉「凌波微步」，既不見「凌波」，也無視「微步」，但在課程的安排與教練的薰陶下，體認到這種簡單易行的功法，可以修正「低頭惡習」，改善頸、肩、背、胸衍生的弊病，想必亦可回復往日的風采，使生命回春，生活多采多姿，想到這裡，禁不住信心滿滿，幸福揚昇！
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「氣機導引」動以煉形，靜以養神，動靜合宜，形神兼俱；「凌波微步」功效在於身體結構的調整，此功法的意義乃在透過大腿膝蓋的彈高，幫助腸道的腸道蠕動，且透過四肢運動將脊椎修直，以便緩和的矯正脊椎，脊椎正了，身體就正了，姿態與健康就回復了；尤其在過程中當放鬆、恆動、走忘、身導心、心啟靈，那種心靈的靜與動，可感受到心在「凌波」、靈在「微步」。
     
 ‎新近醫學領域「再生醫療」強調人有「自癒能力」，其功能分佈在護衛脊椎周圍的骨骼、骨盆、背、腹、胸的環狀組織筋膜肌肉上（稱為核心肌群），我想「凌波微步」運動功法，應會藉重筋脈將這股氣機注入「核心肌群」細胞，產生功效。
     
「氣機導引」功法不是紙上談兵，必須親自體驗才能了解與得益，但也不能急功好利、囫圇吞棗（古書曾云，雖勞而有功、勞而不倦，但也不能妄自作勞，或其意在此）；「凌波微步」雖功法簡單易行，但要遵循規則、持續鍛煉，方能提昇修煉者身、心、靈，水到而渠成。
   
‎前後擺手（拇指上頂），放鬆打直達胸高，往上抬膝高過臍......等等，依煉功規則持續20分鐘（ㄧ局），初學者當然大腿會酸，但老弟偶會偷吃步（台語），即利用踏腳的彈力將膝彈上來，不是用力抬上來的，自然比較不酸（這將有事半功倍的效果），不可讓教練知道哦！哈哈哈！

（以上為入門班初學者的愚見，觀念偏差或掛一漏萬在所難免，尚祈老師、教練、助教及各位先進學長賜教與斧正，無任感荷）




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▲20180525氣機導引種子班筋膜研習營　

種子筋膜研習營

深入筋膜，重新閱讀生命

◎陳宛琳



三天兩夜的筋膜研習活動中，張老師以《易筋經》揭開序幕，說明我們老祖宗所體悟的人體如何更新硬體（易筋）和軟體（洗髓），作為我們接下來更深入學習身體空間細節的中心思想和精神依據。接著由解剖學和組織學融會貫通的角度來看見人體小宇宙。老師提到最重要的概念「拮抗」和「對稱」，我感覺就和《易筋經》當中「揉法」的內容特別呼應，尤其在老師精要地解釋過後，更覺得在練功中可以對應了。

在揉法中一定有一個主體、一個客體，或說一個施力者和一個受力者。這個主體可以是身體的某個部分，也可以是身體的動作。以往在練功的時候每一個當下我大概只有關注到某個關節，而有了這個「主體和客體間藉由拮抗和對稱的關係協同運作成為一個整體」的概念放在腦中，練功時對「身體整體」的感覺就開始浮現了。原來過去我習慣去察覺的那個關節只是主體，然而在動作中我們全身細胞所溝通、運作的除了那個主體外還有和他對應的身體其他部位，只有在同時去覺知他們全部時，動作才開始具有完整性。用拮抗、對稱的觀點來說就是——一個關節有所動作時，和他對應的身體其他部分一定要協助、抗衡，來共同構成一個完整的動作。也就是說，描述一個和肘關節相關的動作時我們可能會說「這是肘關節的動作」，但在身體動作時，並不是只關注到西方解剖學上對肘關節的定義位置這個主體，卻無視他的客體和整個身體環境，而要以肘關節為主體，看到整個肘關節「系統」的連動，也就是要去關心肘這個關節和身體其他所有空間所構成的「生態」。

揉法的譯文看似和我們平日練習的功法無直接對應、不知如何參考起，但經過老師的畫龍點睛，在隨後的小組討論練習時我竟然立即就有和以往截然不同的感受——動作時我真的感覺更鬆了！以前只是腦袋告訴自己要放鬆、靠運動神經去做出放鬆，卻還是感覺僵硬、手腳非己，原來這才是法門。

三天中最震撼的應該是老師對馬王堆導引圖的提點。以前我看導引圖，總用盡心眼端詳那些畫中人物的姿勢，希望能揣摩出幾番動作要領，以窺先輩運動養生的法門，卻總覺得那樣的漫畫實在太簡略，衣衫總是寬鬆輕飄使肌骨不見，無法精準傳達動作的脈理——原來這般角度是完全把經典看「錯」了！只著眼於不清不楚的下丹田，卻沒有看到動作在生命中的貫串表態。再次拜賞導引圖，每一個人的肢體都是放鬆而有精神的，每一個人身上都有一個神情、一種境界，原來這表達了每一個生命的立場。

原來這賞畫就和我們讀書一樣，要先能讀、賞在自己身上，才能看懂真正的經典大作。這讓我回想起解剖列車讀書會中老師的勉勵：只要能讀懂自己，就能讀懂任何經典，因為經典是寫在祖先給你的身體上，而不是寫在任何一本書上。





始終堅持往對的方向邁進

◎朱芮瑩



氣機導引種子班三天兩夜筋膜論專題研習，張老師先以中國古老的《易筋經》原文導讀，帶領學員領略中國早在一千五百多年前就把什麼是「筋」、什麼是「膜」精準的記載下來，再透過大量解剖學、組織學等現代醫學專有名詞（請注意這些名詞不是重點，只是師生間用來溝通的文字媒介），告訴學員解剖學（可用肉眼看得見的），組織學（無法用肉眼看見，要透過顯微鏡、電子顯微鏡才看得見），它們的結構、形態、功能以及運用，再以八大原理為主軸、十八套功法為工具等教學法門，期許學員建構有系統的思維，結構性的思考，在氣機導引身、心，靈的修煉道路上，從生活線踩在生命線上，在生活中透過感覺走到生命裡，讓生命的靈力更上一層樓。

物質與能量是一體的兩面，所有的能量都是以波動進行，換句話說，所有的物質都是波動的。這三天兩夜老師所講的「筋」、「膜」、「神經系統」、「結締組織系統」、「循環系統」，以及「自律神經」、「免疫系統」、「內分泌系統」等，應該是老師真實用感覺「看」到它們的結構、形態並感受到它們的功能的。為什麼多數人沒辦法感覺呢？因為我們的大腦不清明，放了很多為了滿足自我私慾的想法，以及保存以為是自己擁有的一切想法，然後又裝了很多其實只是更顯露自己膚淺的知識，所以我們的感覺很粗糙。用這麼粗糙的感覺，怎麼能精準的覺察到那麼精密細微的變化？更遑論覺察到起心動念的波動產生的影響力。

在三天課程中，時不時聽到因自己無知無明對人對己造成的傷害感到害怕和汗顏。老師一再告訴我們，動作中要感覺你的感覺，雖然練功時好像有感覺到自己身體的感覺，但那是很粗糙的、局部的、不純粹的，對於覺察整體結構、形態、功能等微妙變化核心還離得很遠很遠。這條往上一層的道路雖然還很遠，而且又常常會因為生活上的一些小事被打回原形，即便如此，我也不能氣餒，堅持一點點一點點的修正，往對的方向邁進。

第二天晚上的課程是看電影，在電影的情節中，我好像和劇中人一起經歷了事件的發生。跟著情節的發展，整顆心一直揪著，不斷向劇中人OS那樣是不行的，不對的，應該要這樣做才對，別怕，別恨，要原諒，要有愛，要勇敢認錯，要感恩，要振作……。跟著劇情流了好多鼻涕和眼淚。第三天上課時聽老師說才明白，因為在現實中自己沒能做到，而劇中人做到了，所以我才會哭的到隔天都還是泡泡眼。

就活在三度空間的我們而言，電影是三度空間的投射；那麼我們活著的三度空間，是否其實也只是四度空間的投射？我們生活中所發生的一切，目的只是要我們去經歷，讓我們在經歷的過程中修正累生累世一犯再犯的錯誤，並減弱再犯這個錯誤的慣性。看電影時有一個念頭在我腦中出現：如果人死後真有如電影情節般的審判，那我肯定得下地獄接受懲罰。這時另一個念頭就出現了——你還不知悔改嗎？現在你還活在這個空間，還有時間、還有機會修正錯誤，下一次在事件發生時，你要清楚地經歷事件的發生，起心動念都要靈敏的覺察，要好好把握住修正錯誤的機會，堅定信念，做出對的行為態度，即使失去一切，即使必須承受痛苦也不要害怕，不要恐懼。因為三度空間是四度空間的投射，在這裡你認為是你的一切，什麼也不是你的；唯一是你的，只有修正錯誤而更上一層樓的靈力！寫到這裡稍稍可以了解，老師說的在生活中透過感覺走到生命裡，讓自己的靈力更上一層樓，也較能理解老師為什麼會說要感恩事件的發生，因為那是上帝給你的恩賜！



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▲20170922氣機導引身心靈成長營　

身心靈成長營


百人一起練功，超震撼

◎林瑜娟（八德四晚）



極需要放鬆的我，最大的收穫是終於知道什麼叫身體放鬆，得努力去「實踐」「學習」才會有進展「改變」。第一次現場看到張老師做的動作，而且跟著近百位前輩們一起練功，是很震撼的學習。那時才知道原來身體要越放鬆地做，才會有其效果；當內部空間打開，才有辦法再進入到中丹田。

之後四個月的上課，從全身的僵硬，身體某些部分已漸漸不再那麼僵硬了；原本急躁的個性，在練功時也可以慢慢來，更可以專心看自己，使自己放鬆下來。這次上課才知道為何得再乖乖、老實地練功，唯有一再一再地練習，藉由時間累積，才可漸漸「看見自己」，而不是六根向外，應該自內「反觀」，才會知道「原來如此」。





心調好了，書法的疑問也迎刃而解

◎蕭樹珊（台東池上）



經過三天的課程之後，對東醫的原理概念有了基本的了解，開始關注身體的九大關節，認真探索自己身體的空間。突然發現，一模一樣的動作，以前做起來好勉強好痛苦，現在做起來怎麼變成一種享受呢？

這次的課程除了幫我把心調校好，讓我能夠對上東醫的頻率，還有一個非常大的收穫。上台北參加課程前，我一直都在處理一篇書法習作，當時怎麼寫都覺得不對，但又無法明確的知道自己問題出在哪裡。說也奇怪，這三天課程的安排，竟然幾乎每堂課都會觸動我書法的神經。當我把心調校好之後，書法的問題似乎也迎刃而解。只是還需要實踐、實踐、再實踐。





百人共聚的純淨能量

◎莊美英（八德館四午 ）



三天兩夜的研習課程，幫助我在日後練功課程中，更知道自己在練什麼？如何練？以及如何享受當下？我不敢說我已脫胎換骨，但肯定的是，我對氣機導引有了完整的概念，對人體筋膜有了深刻的印象。深知：唯有「身體」健康，「心」才能健全，「靈」才能輕安自在。

除此之外，這次課程最讓我感動的是老師及教練團體無私熱情的付出，讓我們得到一種純淨的能量。一百多人共振的結果，是一種難以言喻的平和與安定。我想這就是張老師推廣東醫氣機導引的目標：讓步入老年化的社會，健康、有活力、充滿自信。





「道」就在九大關節裡

◎劉雅君（台中 ）

緊湊的三天身心靈成長營，聽氣機導引創始人張良維老師非常有系統的談筋膜的重要性，及身體結構的層層關係，再銜接上功法的設計。老師不斷提醒，想沒有用，知識很多沒有用，身體能做得出來才是真的。跟著老師的引導學習放鬆，「與身體對話」真的不再是口號。老師帶領我們，一個個關節，一節節脊椎的鬆，光是彎腰跟起身伸展，就從深層裡冒出熱汗了。我似乎，有那麼一丁點兒，微微的知道「鬆」的感覺了。原來，身體就是我們的老師。

張良維老師針對身體九大關節，釋義了身體教我們的道，像踝之道在「穩」，膝之道在「忍」，髖之道在「鬆」…真的敲醒了我，學到甚麼是：身體即道場。當每一次每一次，緩慢練習九大關節時，「道」就在其中。不用去背誦，不用去記憶。於是，《金剛經》、《老子》，就在身體的運行裡了。我們做動作的時候，在身體裡，不斷看到這些「道」。





最重要的是「行動」

◎許啓民（週二早）



一句「上善若水，水利萬物而不爭」，讓我感念到，浪有高有低，海水依舊是海水；心情有好有壞，心依舊是心。心的本質原是靜止的，慈悲的。

但由於外在的環境讓本是清淨的覺體有了起心動念而變得混濁。如何回歸清淨的本性，進而超越自我，讓身心靈得以修護？最重要的是「行動」，是在起心動念的修行。


一、身的改變：身體是一種思想，想法如張老師所説的，我們要「認債」，我欠太多了！所以必須承諾「還」，把好讓給別人，老子有三寶，儉、慈、不敢為天下先。

二、心的覺知。心是一種情感一種慈悲。受是包容，容忍。受的中間要讓出空間譲心進去，愛才會出現。

三、靈的提昇。知識高的人利己，有智慧的人利他。用交感神經做人，人生不如意事十之八九；用副交感神經為人，人生如意事八九不離十。


對三天兩夜身心靈成長營最大的收穫，是「時間」「空間」「人與人之間」。

時間：張老師曾在書中提到功法有很多，挑一兩招認真練習，假以時日一定有所成就。

空間：九大關節，踝膝胯腕肘肩腰胸頸，只要讓出空間，身體會自行修復，人跟人也是一樣的道理。

人與人之間：一個人的成功是許多人共同成就的，要時時感恩，互為貴人，互相成就，相互成長，一起用「功」在當下。

在成長營課程中，首次體驗「蒙眼行禪」，黑暗之中，我走得很慢。走得慢，走得穩，就比較能感受四周的動靜，人生的道路本來就沒有一定的方向，人的命運決定自己的決定。我也在當時許下承諾，希望碰到我的人會變得更好，人一定要有希望，有希望的人，身體一定會好。


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氣機導引「丹田內轉」的練習

◎辛華昀



丹田內轉是下丹田的起手式，是氣機導引八大原理中「絞轉」的基礎功，是體呼吸的基本動作，是推動液態筋膜(組織液)流動的動力來源。常練習丹田內轉，對於免疫系統、消化系統、泌尿系統及生殖系統皆有維護及改善的作用，是回春的重要功法。

丹田內轉以骨盆底肌及橫膈膜上下相合形成丹田壓縮，是以外氣壓縮內氣。多數人練習丹田內轉遭遇的相同問題是無法形成丹田壓縮，每每收提會陰時，橫膈膜會一起往上，成了提會陰縮小腹。雖然提會陰縮小腹對於身體保健及回春也有很大效果，但在練功上因壓縮不足而無法形成結丹。這裡提出一個練習方法供學員參考：練習丹田內轉時首重鬆沉，鬆沉代表骨盆底肌及橫膈膜能放鬆，骨盆底肌能鬆得低才能收提得高。吸氣時，約以1/5的時間(1/5是概略的時間，表示較短的時間)先將橫膈膜下壓，4/5的時間「慢慢」收提骨盆底肌，「慢慢」增加丹田的壓縮。吐氣時，先「慢慢」放鬆骨盆底肌後，再自然鬆開橫膈膜，同時心氣再「慢慢」向下放鬆，鬆至湧泉，完成一次丹田內轉。這裡講的「慢慢」到底有多慢？得視個人外氣長短，以及骨盆底肌與橫膈膜操作的熟悉程度而定。

丹田內轉是體呼吸的基本動作，一次丹田內轉是一次日月合璧，也是一次周天。體呼吸吸氣時，骨盆底肌開始緩緩收提，將氣機自腳跟提至尾閭，藉骨盆底肌持續收提以搭接氣機至命門，再藉丹田向後向上的壓縮推至夾脊，再藉收下巴、舌抵上顎使至頭頂。體呼吸吐氣時，先放鬆骨盆底肌，舌抵下顎，氣機由百會過舌尖、胸、腹、丹田，再經大腿內側之陰蹻脈返至湧泉。在這路徑當中，吸氣時，氣機由尾閭至夾脊、吐氣時由胸腹至丹田，屬於身體可操控區域，藉由丹田內轉的動作要領可完成，但吸氣時，氣機由腳跟至尾閭、夾脊至百會，以及吐氣時由百會過舌尖、丹田至湧泉，則須配合專注的意識作用可完成。

練習氣機導引功法時，升高體溫以加速液態筋膜的流動，再藉丹田內轉推動身體各處液態筋膜的交替代謝，是提高身體免疫能力的最好方法。初學丹田內轉時，允許些許用力，鍛鍊骨盆底肌與橫膈膜位置上及時間上的配合，進行丹田壓縮的練習。久之習慣後，吸氣時，橫膈膜持續往下，骨盆底肌自會持續往上，無須用力，丹田壓縮會愈來越緊，推動液態筋膜的動力強且持續，配合動作的變化及空間的開闔，讓具有營養及修復功能的液態筋膜自由流動於腔體空間中，身體自然強健。然而練習功法時，筋肉的用力會阻礙液態筋膜的流動，所以放鬆為第一要旨。




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生命圖靈機的If…,then…

◎阿充


四月份的「圖靈集」提到，我們要談談如何把「壞」的感受修改成「好」的感受。其實這是一種具有爭議性的說法，佛法、老子都在談「空」、「無」、「虛」，怎容有「好」、「壞」對立存在的空間？很多人在研究佛法時避免不了這樣的邏輯性問題，卻常常深陷其中而無從使力。氣機導引不同於佛學研究，我們進行的是老老實實面對自己身體的修行，時時面對自己那個既不「空」、又不「無」、也不「虛」的身體，那個連「好」、「壞」都搞不清楚的身體。誠如美玲總編在四月份編輯小語所說的：「眾生相、人間相，就是有三分的好，卻有七分的尚待努力。」我們都在過程中，如果連好壞的感受都分不清楚，又如何邁向虛無？如果連(If)都判斷不出來，又如何去執行(then)？今天就要談談生命圖靈機的If…,then…，如何自我修改的過程。

舉一個大家都有感的例子。學習氣機導引的過程中，大家是不是都曾經忐忑不安、或是心不甘情不願、又或是意興闌珊地來到教室？尤其是入門班的學員，或許現在正經歷這樣的學習危機。你觀察到自己的負面情緒嗎（觀察自己的情緒是一門大學問，我們另外闢文再談）？首先，你要給自己一個機會，冷靜下來，看看能不能修改這個狀態。就上丹田的價值觀來說，你可能還沒把氣機導引擺在生命線上，也無法產生信仰，自然不會全力以赴。就中丹田的情緒反應來說，面對漫長學習過程中未知的挑戰，你可能心生恐懼，也可能對目前的學習成果感到沮喪。就下丹田的行動力來說，你的九大關節可能不聽使喚，為了完成動作你痛苦不堪。上述任何一個層面發生問題，你都會進入身心靈不一致的狀態，一種充滿罣礙的狀態，然後會進入一種負面循環。上中下丹田是隨時互相糾葛的，「身」、「意」會形成新的輸入，製造新的感「受」（請參閱「五蘊的機器模型」），相互間如果有任何的不同意，就會沒完沒了。

思想的問題，需要靠格局的提升，才能夠不為所困；而格局的提升，需要更多的理解。相較於入門班學員，種子班學員對於氣機導引的認知原本就較廣較深，最近又經過三天兩夜筋膜研習營的薰陶，從解剖學、組織學、八大系統和九大關節各個面向來理解氣機導引在生命上的運作，再次為自己和氣機導引的關係做一次強而有力的背書，自然懷疑的空間小了。關於情緒的問題，可以透過靜坐、呼吸的訓練，慢慢地掌控自己的自律神經，讓脫韁的野馬能夠被馴服。身體的問題，要用正確的觀念，用鬆柔的態度來進行筋膜運動，擺脫西方的運動思維，才能夠可長可久地使用身體。張老師說氣功學是一種「算術」，要「想得開」得先好好地想，然後腦袋才得以清靜；內心要平靜，得先學好調整你的呼吸；要擺脫肢體，必須先把每一根骨頭、每一塊肌肉給擺對位置。這就是我們的學習過程，沒有捷徑，只有在實戰中自己累積，直到有一天，什麼樣的輸入都引不起你的負面循環，也就是生命圖靈機自我學習完成的時刻。

當你學習氣機導引的過程中面臨到「壞」的感受時，可以從上中下丹田三個面向去解決，而實際在執行時又涉及到意識、呼吸、動作三種具體方法，這有點像寫程式時遞迴函式(Recursive Function)的概念，不管從哪一個面向或哪一個方法切入，總是要透過意識、呼吸、動作來執行，因為三者的運作其實是一體的，無法切割的。透過不斷地感受、思考、行動，我們最終修正了「煩惱過濾器」，「壞」的感受慢慢消失了，朝「無有恐怖，遠離顛倒夢想」的人生邁進。


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練功場上觀生死

◎編輯部


人，不能選擇生，卻可以選擇死。前體育主播傅達仁赴瑞士「安樂死」的新聞，衝擊整個台灣社會，好沉重的生命課題！其實，死和生、老、病一樣，都是人生裡的常。但人們總把死的常，視為無常。氣機導引很早就讓我們學習面對死亡而不恐懼，怎樣活活（活得有質地、活力）而非活死。如果我們每分每秒都能活在當下，閲讀自己，面對死亡這個常也就能淡定自在了！竭誠歡迎您分享在練功過程中體驗到的生死觀。文長600 字以內，編輯部有刪修審定權。7/5截稿，文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net


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《氣機導引身心靈成長營》第一級第二梯次說明會


主講：張良維老師
時間：107/6/24 (日)　18:30~21:00
地點：台北市漢口街一段3號9樓（總會館樓上）

報名網址：https://goo.gl/4jReLB



《夏日靜心安神功法》免費體驗

教練：鄭雅靜
時間：

一、107/07/07(六) 下午 14:30～16:30（限10人）
二、107/07/07(六) 晚上 18:00～20:00（限15人）   

台北市八德路三段 12巷 52弄 7號     《氣機導引 八德會館》

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報名電話：02-2311-1166　
報名網址：https://goo.gl/sri5oB






東醫氣機導引第148期電子報

東醫氣機導引第147期電子報 / 生活線與生命線

雖不完美，但我們的身姿充滿靈動力

◎編輯部



張老師在課堂上談的內容含金量極高，所以我們這些隨師十幾二十年的老鳥，仍然不肯輕易錯過一堂課。「生活線與生命線」是老師在某一堂課輕描淡寫拋出的一個質問，比起其他濃度特高的議題，因為更容易被理解和言說，所以，在同學之間引起不少迴響。

然而，頭腦的理解和言說容易，落在每個日常和心念裡，可又是臨淵履薄、一不小心就陷進習氣的沼澤。本期電子報就以「生活線」與「生命線」的對話為餌，想勾引大家把自己的實踐功夫拿出來曬一曬。

阿充的《圖靈集》，因為設定在中丹田修練，算是「比較高階」的議題，所以在排序上一開始就放在最後面。但這一期，因為他剛好也在談「生命線與生活線」，所以把專欄提到最前面，算是為這個議題拉開比較開闊的視野。在國外長大、不擅中文的莫仁維，在主持龐大的公司業務之餘，還勇敢地承諾藉每月一篇反省自己，他的氣度與能量，早已超越文字了。其餘各篇亦都是絕頂精彩的生命體驗。生活的步履或許艱難，但在生命的光彩映照下，每一步艱難都是帶著嘹亮的歌聲前進！

氣機導引是一個專業的學習型組織，除了像辛華昀專欄《下丹田起手式》所述的各種練功眉角，氣機導引的深廣和平易，要你親自走進來才能慢慢體會；此所以我們在張老師的思想體系之前，不斷前進，卻一直都有越探越深、瞻之在前，忽焉在後的感覺。張老師早在十幾年前就提出「筋膜論」，但因為當時無人理解，整個社會的耳目又長期被各種領域的學閥蒙蔽，所以他先按住不表，直到最近「筋膜論」成為顯學，才又重新提出。於是，同學自發組成讀書會，一起閱讀當今西方「筋膜論」最重要的著作《解剖列車》，徹底瞭解「別人是怎麼說的」？本期電子報特別收錄讀書會會長余媛媛及幾位同學撰寫的側記。5/25-27我們將舉辦三天兩夜筋膜研習營，未及準備的同學當可透過他們的分享，激勵自己趕快做功課。

電子報只是一個影子，是我們整體心念的投射，但願大家能在其中照見自己。若您還未加入我們，但願您也能在此看見，雖然我們一點也不完美，但我們的身姿充滿了靈動力。




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生命線、生活線與生命圖靈機

◎阿充



配合本月電子報的主題，今天來談談如何利用生命圖靈機來解讀生命線和生活線。回顧上期所談的五蘊（色受想行識）機器模型，生命圖靈機是一部不斷接受外界訊號輸入而運作的機器，當你看到了、聽到了什麼，你可能感受了些什麼，接著會想個方法，也可能採取一些行動，最後你形成了一些看法。張老師說過：「一切的發生是為了經歷，一切的經歷是為了超越。」事件就是發生，就是訊號的輸入；經歷就是生命圖靈機的運作。經歷不一定會產生改變，而經歷後產生的改變才叫做歷練，就是「超越」。生活線是每天不斷地發生和經歷所構成，停不下來的；生命線是經歷後的改變才形成，當「超越」發生時才存在。就生命圖靈機的模型來說，「超越」就是修改機器，每當負面情緒來臨時，就是啟動修改的契機，無論是透過軟體、韌體還是硬體來修改，修改成面對過去一樣的發生時，卻能產生不一樣的經歷，完成一種「超越」，一種遠離負面循環的「超越」。「超越」就是生命線上的事，是改變生命圖靈機的事，是被生命記錄下來的事，也是生命演進的DNA。

沒有生活線就不會撞擊出生命線，撞擊的契機就在於負面情緒的感「受」，才能啟動一連串的生命圖靈機修改工程，所以練功的首要課題就在於感受。我們常說「感覺自己的感覺」，如果沒有感覺到修改的必要，也就不會開始修改，更遑論修改還得要有功夫了。氣機導引的一切努力，就是往生命線上走，要學會「感受」的能力，以及透過「靜坐」、「練功」和「格局的提升」等等途徑來修改生命圖靈機。生活就是每天面對不同的發生，發生就是「色」，也就是「無常」。既然稱之為無常，代表我們無從選擇事件，所以我們只能強化自己面對無常的應變能力，往生命線上走，建構一台強大的生命圖靈機。很諷刺的，一般人努力的方向是想把「無常」變為「有常」，也就是想控制生活中發生的事件、環境。努力的賺錢，是為了創造一個免於金錢匱乏的環境；努力的出人頭地，是為了避免別人瞧不起的眼光；努力的安排各種活動，是為了逃避空虛寂寞的來臨。殊不知「無常」之威力強大，再多的努力都無法閃躲它，唯一的方法就是回到生命線上做準備，調校好你的生命圖靈機，一台可以面對「無常」的生命圖靈機。

生活線和生命線的區分不在於事件的選擇，而在於事件的轉化。轉化的過程先由事件引發出真性情（怒、恨、怨、惱、煩 )，再由真性情中看到動機，看到自己的起心動念，才能下手去修改，用氣機導引學到的功夫去修改，這就是「轉性成智」。所以說生活中處處是道場，沒有生活線，就開發不了生命線，唯有行動，才有機會面對不同的事件，也才有超越的機會。下丹田的功夫，就是為了產生行動力；有了行動力，你才有機會感受覺察，這是中丹田的功夫；有了感受覺察，你才有機會修改生命圖靈機，這是上丹田的功夫。每一個人心中都有自己的一部氣機導引，我們要的不是老師定義的氣機導引，而是一部真正能改變自己生命圖靈機的氣機導引，往生命線上走的氣機導引。



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尋找本然的真我

◎莫仁維（教練）




人啊，你在幹嗎？忙（盲）目的奔跑，每天在做什麼？

我還深深記得那一次老師對著我們課上說了這句話，而我當時一聽到時，就感受到像一個輕微有力的錘子突然從上而下敲醒了我全身。老師也曾說過，往往我們小時候都有過夢想，也曾經追過它，但因為種種現代社會的事項，我們也就忘了它，只有忙（盲）目的奔跑。現代社會遊戲規則使得我們脫離了我們的夢想、也被所謂先進社會教育了現在強調流行的名、利、虛榮、不做對的事，因為不關我的事、不願擔當、只做表面事項，只為了交差了事，這些行為只有讓我們遠離「本然」的我們，完全忘了我們的「真我」，忘了我們的夢想，失去我們散發的光彩！

那我們有沒有試著停頓一下，給自己一些寧靜的時間，重新看看我們走到哪裡了？有沒有聆聽我們身體內內外外的狀態？看看身體如何辛苦的撐著我們的虛榮、自私、過度的貪念行為、意識形態？　　

我們有沒有試著停頓一下，給自己一些寧靜的時間，去真心聽內心的話嗎？我們有慈悲過嗎？我寬容對待他人嗎？有真心去處理事情的本象？還是為了自私的我？

重新再看看我們現在在哪裡？我們想要做什麼？我們當時初心的夢想在哪裡？它還在，就在「本然」的我們裡。

那何不去把它拉出來去實現它？勇敢行動實現它！不怕去面對一切。只有真心勇敢不怕的去做，我們才會有經歷一步一步的實現它。這些寶貴的經歷正等著我們！只有經歷，我才可以再次聽我們身心靈的聲音，才能讓我們的「真我」發出光亮！


這句話喚醒了我小時候的夢想！

這句話敲醒了我得看看我的身心靈已走到哪裡！

這句話點燃我內心本來存在的火花！　

這句話讓我尋找全然的「真我」！


「真我」去努力做我該做的事，努力的去經歷一切的事項，不怕去面對恐懼的事，也不求失敗或成功的行動。




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我的背部恢復知覺了

◎許千如（週四早）



那天練過「蛙形扶膝」後，一起練功的同學不知道會不會和我一樣「鐵背」？過去只有爬山鐵腿的經驗，第一次有運動後背部酸痛的感覺。意外的是，有這感覺的同時我超興奮的，原因是我知道背部多年的麻痺得救了！剛練功時我身體的左邊從頸部到腰部整片都是麻的，持續二年後居然打通了一半。俗話說萬事起頭難，我想後面打通的路會越來越順暢的。

我一直沒弄懂「生活線」和「生命線」這件事，因為這40年來都是順著時間走的，讀書、就業、結婚、生子、養小孩……，沒用多少精神去思考，還好一切順心。今天群組的對話讓我有所感受，我在這修了二年，而這二年的時間對我來說是很長的，我從來沒有為自己的身心靈做這麼久的鍛鍊，過去身體的疼痛總是直接找醫生治療；過去生活的壓力、負面的情緒，總是擱著不理。現在的我不是被動的對待自己了，我的改變我說不太上來，但我清楚知道當我遇到事情時，我的情緒及想法做法和過去有很大的不同，這使我在各方面都比從前來得好。

練功這件事我會持續下去，我相信有一天我可以很清楚的知道何謂「生命線」，瞭解「生命線」是重要的，因為如此才能讓生命有所價值。今年我40歲了，未來的40年，我要清楚的走過並珍惜我所有，健康的身體是本，所有的願望都建立在這條件上。謝謝所有老師對我的疼愛，接受我緩慢的開發自己，我愛你們！我也要謝謝班上所有的同學營造出快樂的學習氛圍，這或許是註定的緣份，我會好好珍惜的。




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在鳥事不斷的生活中

◎朱寶鈴（種子班）



我開咖啡簡餐店，因緣際會下跟街坊鄰居常有往來。也不知道為什麼，我跟一些有問題的人特別有緣，所以一天到晚鳥事特多，我不找事事會找我。以前常常不耐煩，常對這些人兇巴巴，希望他們不要再來找我。可是很奇怪！我很兇很會罵人，但他們都不怕我，依舊常來煩我。

對這些煩心的人與事，我常抱怨，可是他們來求助時，我又無法狠心撒手不管。就已經心不甘情不願了，又看到那些人的無明，搞得自己雞婆過度卻囗氣很差，連帶自己的情緒也被影響！公親變事主。

漸漸地，聽多了老師上課講的話，我才體認到，其實我也是這因緣中的一份子。所以現在我依然活在鳥事很多的生活中，但是我學會不讓情緒停留，過了就過了，去感覺那當下的感覺！而今的我常在事後慚愧，我為什麼不能用更好的方法去處理這些事情？也許，我已經跨過生活線，走上生命線了吧！




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把生活歷練寫進生命的DNA

◎順子（種子班）



有人追求生活享受，追求名、利、權、情、慾、食、睡，有人追求長生養命，人生百年，在面對最後一步時，你想要的是什麼？是後悔沒有早些做想做的事，還是在最後階段時滿足的帶著成就離開？

生活上追求的名、利、權對生命的提升有幫助嗎？生命的四個階段生、老、病、死，生活線的成就無法改變這四個階段的進程，既然無法改變，那汲汲於追求這些到底有何意義？

生活線上追求的東西隨時都會改變，就像10年前的行動電話跟現在的手機，每個時期追求的都不一樣。生活線上的你可以賺很多錢，但錢不能買到健康、青春…這些屬於生命線的東西。生命線所需要的東西具有恆久不變的價值，就像沉香，細細品味感受可以提昇生命的品質。有智慧的人專注投入在生命中，即便是追求物質，也會選擇用天材地寶的能量融入生命本質中。因為生活線跟生命線所追求的是不同軌道上的東西。

參與不同的事務最重要的目的是獲得成長，譬如教學、輔助教學、參與協會會務等。在參與中學習、在過程中進步，不管結果如何都能獲得成就。就像我們參與身體這本書的學習後，才會知道自己要改變什麼，然後根據自己閱讀到的「我」做出改變，這個改變才會寫到生命線、DNA裡。你要成為有用的人還是沒用的人？有用的人可以不斷的創造價值，讓生命更充實，而這個有用不是可以獲得多少名利，而是把我們在這個天地的歷練寫到生命的DNA中傳承下去，這樣生命的我才是「有用」，而不是生活的我，追逐名利，到老一場空。

當我們回歸天地時，所有生活線的東西都帶不走，只能帶走生命變化中成長的部份。生活上很有錢、很有名，對生命有用嗎？若能用錢、用名去做事，幫助眾人得到成長，這就可以讓生活線上的名利，成為「有用」的東西；而你把追求但那個讓大家一起成就的心是好。不是生活線上的物質不重要而是它只是輔助，要以生命線為主、生活線為輔，來創造更好的成就。




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靠自己活出生命的光彩

◎郭春美（週四早）




我在經過大半生的辛苦工作，賺得了足以安身安心的生活之後，我的生命，卻出現重大的考驗。一是我生病了，其次，是我遭受到至親給我的冷酷打擊！

生病是身體出了問題，只要積極配合治療，還有痊癒的機會，但至親的傷害，卻把我徹底擊垮了，我心灰意冷，足足沉淪了三年多！

後來，我在佛光衛視聽到張老師說：「我們要靠自己的雙腿走向人生的終點站。」這句話把我敲醒了，我馬上找到會館地址，第二天就報名上課。

就這樣，我走出陰霾，重新回到陽光下，即便後來因為工作關係，我不得不暫停會館的課程，我還是想辦法爭取到教練會外教學的班上繼續上課。朋友看到我總是笑口常開，充滿活力，我就教他們幾個我記得的動作，告訴他們：親人子女都是短暫的緣分，要活出生命的光彩，還是得靠自己！




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從生活中承擔生命的意義

◎素非（種子班）



課堂上老師一句：你們只剩20年好活了！我猛然一驚！年過七十了，我也還有20年嗎？如果沒有，行將就木的我該用什麼生活態度，度過我的餘生？

七十歲以前，我經常困在怨懟不平的情緒中！在家庭中很少享受過權利的我，卻得承受照顧父親的責任，那份委屈壓得我全身是病！老師說：怎樣的罣礙就有怎樣的病痛，我怨誰？

這幾年我捫心自問：花了那麼多精神在負面的情緒中，我還要這樣過下去嗎？ 福容的三天兩夜課程及老師一次次當頭棒喝，我覺悟了！兄弟姐妹都有家庭，我不擔誰擔？老天的安排，不管前世的因如何，照顧父親就是我此生必修的功課！我可以為陌生人服務，為什麼不能為生養我的父親奉獻心力？

鑽在牛角尖裡折磨自己，事情一樣得做，但是轉個念心情已然不同！很慶幸在練功中慢慢體會鬆、轉、受、讓的身體之道！讓我可以一步步從忍受到接受，生活中的種種挫敗都不再影響我的情緒！

並藉此機會修正我個性上的缺陷，用更輕鬆豁達的心態，去面對未來的生活！虛心接受上天的安排，從生活中承擔生命的意義，好好把這個生命功課圓滿達成！

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氣機導引功架的練習

◎辛華昀


氣機導引的八大原理，螺旋、延伸、開闔、絞轉、靜心、旋轉、壓縮、共振，應該在一個什麼樣的功架上操作，才能實踐推動身體機轉的功能，這是練習氣機導引重要的認知基礎，也是多數人在練習過程中曾經持續很久一段時間的疑問。這個功架於內是鬆、沉，於外是虛靈頂勁尾閭中正(中軸線)、虛實分明，身法移動時步履輕盈，湧泉落定時透地成根。

物理上固定的物體要穩的兩個條件是底面積大與重心要低。自動獨輪車之所以能平衡不倒，因為有內建的陀螺儀來偵測獨輪車重心與質心的位置變化，即時改變輪子旋轉方向來平衡車體。氣機導引功架的練習其實就是掌握自己重心的練習。包括如何讓自己重心放低！如何啟動身上為數眾多的陀螺儀！如何練習讓全身關節及肌群成為身體自動的平衡系統！


練習氣機導引的功架，可以鬆、沉、中軸線、虛實分明四個要點，時時提醒自己在動作當中作為依循：


一、如何鬆。肌肉必須盡可能放鬆，不可有絲毫緊張，最重要的就是骨盆底肌(會陰)與橫膈膜(膻中)的放鬆。這兩個地方放鬆，才能做到鬆腰落胯、沉肩墜肘。

二、如何沉。氣沉則神凝。如能鬆透，就是沉。沉與鬆，原是相同一件事。

三、須保持中軸線。下顎微收，頭自然上頂，舌抵上顎、平視，頸椎、胸椎、腰椎、尾椎(尾閭)自然下垂保持身軀中正。當鬆沉後，重心即在中軸線之下，隨功架變換移動。

四、功架要虛實分明。所謂上下一條線(中軸線)，腳下陰陽變，處處總此一虛實。在功架變換的過程，兩腳虛實務必分明，須注意中軸線保持中正。


藉上述四點做為練習氣機導引功架的基礎，套用在功法練習中，常以大架、低姿練習，漸漸可以掌握自己身體上的重心及喚醒肢體平衡的機制。這是一種身體的記憶，即使蒙了眼、關了燈，無須思考也能辨識自我姿態。此後，功架便無對錯，只需再往鬆透的路上行進。當八大原理融合了隨心所欲的功架後，何時應該變換重心，何時應該鬆沉，何時應該吐納，都在自己的操控中。此時，動功練習起來便能有目的性，想動到哪些筋膜線，你都可以隨興、創造、組合。

以下列出初學氣機導引時功架上常犯的錯誤，如僵直、俯仰、傾斜、歪曲、挺胸、駝背、聳肩、抬肘、翹臀、凸腹、夾襠、僵膝、執著、用力等，提醒初學氣機導引的學員注意。





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側寫《解剖列車》讀書會

◎余媛媛



 「筋膜」是近期老師上課的重點，也是今年三天兩夜研習的主題，為充實這方面的基礎知識，有人提議尋找相關書籍，並以讀書會形式共同研讀。沒想到這個想法提出後，老師指派我擔任讀書會會長，霎時有點錯愕及心虛！自己從沒參加過任何讀書會的活動，而會館人才濟濟，為什麼是我？但由於老師點名，不容我推辭，我想就接吧，讓自己可以透過這個任務鍛鍊及成長。

目前坊間與筋膜相關出版品不少，我們初步篩選後決定以《解剖列車》作為對象。這本書對筋膜的論述較有學術性與系統性，但對於缺乏醫學背景的我們而言，真有無從讀起之感，剛好可透過讀書會讓大家比較容易走進這本書。在此很感謝鈺晶和雅靜兩位師姐，指導我如何開始策畫，如何邀請學員參與，給了我很大的鼓勵及信心，而能一步一步順利推動。

第一場與第二場由鈺晶師姐擔綱，她透過精心整理的圖表，把《解剖列車》最精華也最難讀的第一章，作了精彩、完整的導讀，讓大家對那些艱深的內容有了概念，也接觸到西方學界對筋膜研究的最新趨勢。後面三場負責導讀的學員在她良好示範下，也各自全力準備，引導大家逐一瀏覽《解剖列車》各條肌筋膜路線，讓我們對人體肌肉與骨骼的名稱與結構多了些認識。

當然每場讀書會最令大家期待的，還是老師深入而犀利的評論，將大家讀不通的部分作了提綱挈領的剖析，更讓我們看到，真正懂身體的人不會對書中每句話都深信不疑，而是把它當成工具書，將其中合用的知識活用到功法上頭。

在此感謝擔任導讀的師兄姐，讓大家能比較輕鬆地把《解剖列車》讀完。透過這次讀書會，相信大家都收獲滿滿！回頭再練功時，想必能有更深入的體會。

看不懂不是你的問題

◎楊清雲


原本期望藉由《解剖列車》建立一些筋膜的概念，不料剛開始翻閱，就受困於書中陌生的詞彙及不易理解的文字敘述，失去了繼續閱讀的信心，幸而有了這次讀書會，加上老師一句：「看不懂這本書，不是你們的問題」。讓我有了重拾閱讀的動力。

第一章從筋膜網的介紹到身體結構與力學關係，經由鈺晶師姐的歸納整理後，整體架構浮現，閱讀起來竟也不再那麼令人困惑了。接下來的幾章，包括了淺前線、淺背線、側線、螺旋線……..等介紹與治療手法，同樣也在導讀的師兄姐或配合肢體解說，或加入動作示範，讓書中的文義更容易明瞭。看到與會者的專注神情，和參與讀書會的人員逐次增加，可以感受到大家的收穫必然不少。




讀書要有自己的判斷

◎冷莉萍



你無法預期學到甚麼，只有參與，答案就會出現！

書中由胚胎開始講，細胞都有兩層膜，看到內胚層、中胚層….原來老師上課一直講的空間，以及小到這麼小的地方！

治療要找出壓力的張力面，壓力會代償在應力面，張力面會變粗變厚….，還有深前線、螺旋線…。看著書，似懂非懂，但頭腦已開始連接…

原本我們面對《解剖列車》艱澀的內容，內心恭敬卻痛苦，就像學生時期面對課本般認真研讀，但老師卻說「讀書是在讀哪裡有錯，把看不懂的、裝牛B的那些部分直接畫掉！」剛聽到此嚇一跳！後來體會老師是教導我們讀書要有自己的判斷，當然他也強調要尊重書中專業的部分。




「螳螂捕蟬」把螺旋線動到極致

◎李秀娥



從翻開《解剖列車》第一頁開始，便後悔加入讀書會，幸好有鈺晶師姐圖文並茂的 PowerPoint 及老師和阿堡精闢的解析，才讓我們粗略瞭解一二！

從淺背線讀到螺旋線，不得不讚嘆人體結構之奧妙，尤其是螺旋線，它以左右兩個反向螺旋環繞整個身體，在上背部交叉，再從肋骨處走到身體前側，並從肚臍高度再次跨越到對側髖部！上段螺旋線從枕骨繞到對側肩帶，再走到髂前上棘，能在上半身的最佳位置調控旋轉動作，下段螺旋線是一條從髖部到足弓再回到髖部的複雜吊繩。整體動作功能是產生並媒介身體的斜向扭轉與旋轉！

了解螺旋線走向後，再作螳螂捕蟬動作時，才深刻體會老師這段時間的新引體，將螺旋線的旋轉發揮到淋漓盡致！更可以感覺動作時動到哪條及哪段筋膜，加上延伸、開闔、絞轉，在轉動中往更深之處延展，才發覺了解筋膜結構，讓我們不再為自己身體設限，這是讀《解剖列車》前始料未及的！




用身體的理解讀書

◎何秋玲



翻開《解剖列車》密密麻麻的文字中充斥著專業醫學名詞，已經望文生畏了，一頁沒看完，老眼昏花，加上大體解剖圖片，哇！只覺得頭皮發麻，但已答應參與讀書會怎麼辦？幸好分到第4組，那就先讀多少算多少。幸好第1組賴鈺晶學姐熱誠無私地奉獻，用她教授講課的專長，將書中的圖片、文字，以幻燈片精闢導讀，同時藉學員提出問題，阿堡的分析解說，大家互動討論，讓大家有了一些基本的認識。尤其是老師精闢的點出書中矛盾之處，導引我們讀書的方向，沒必要的文字不需要逐字讀，應該對自己身體的理解來看書，才能對照是否有矛盾不通之處。

終於讀完《解剖列車》，不過闔上書本腦袋還是一片空白，有大概的觀念而已，但還是慶幸自己至少可以囫圇吞看過這本書！





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「凌波微步」化輕塵

◎編輯部



每個人都會用雙腿走路，「凌波微步」練習用身體走路。不論是入門班或是種子班學員，都在練功房和大家一起走過千步、萬步的「凌波微步」。從初始的汗流浹背到現在的身輕自如，您一定累積了亟待分享的身體感言。

六月電子報歡迎大家踴躍發表走路的感言，你的「凌波微步」是提膝邁步收放自如？還是循序進入吸、吐平穩，心波安定？歡迎和我們分享您的寶貴體驗。文長請控制在350字左右。編輯部有刪修審定權。6/5截稿，文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net




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《活動預告》

氣機導引身心靈成長營

第一級第二梯次
三天兩夜課程

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● 與身體對話
● 與呼吸對話
● 六根的整合
● 筋膜運動治療

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時間：2018年9月14日（五）~9月16日（日）
​地點：福容大飯店（淡水漁人碼頭店）
諮詢電話：02-2311-1166　




 

東醫氣機導引第147期電子報

​東醫氣機導引第146期電子報 / 我們這樣走向 — 安 • 靜 / 身體結構的調整與空間的開拓 / 五蘊機器模型

我們這樣走向 —— 安 • 靜

◎編輯部



在網路上看到一段影片，題為「史上最好笑的芭蕾舞表演」，好幾個爆出笑聲的點，是舞群中有人凸搥，沈浸在自己的身影節奏裡，忘記別人。在我看來，整場表演的好看，恰恰因為她們不是中規中矩、整齊劃一的動作表現，而是這裡面有眾生相、人間相。

眾生相、人間相，就是有三分的好，卻有七分的尚待努力。

本月主題是「安 • 靜」，這是習練氣機導引很重要的功夫，但是、但是，目前為止，我們絕大多數頂多只做到了「安」──心無旁騖，一練就是十幾年、二十年；至於靜，就像亞玲教練說的──「到目前為止，我很汗顏！我只是學習到安靜的感覺，而非真正的安靜。」

所以，我們其實都還在朝向「安 • 靜」的路上。

如果您也這樣看，那麼您就一定看到了，這一期電子報，正如實呈現了我們此刻的「生態」──有三分的好，卻有七分的尚待努力。因此，談「安 • 靜」的主題，卻未必都能安靜，就像水要到達沸點之前勢如奔馬的萬竅齊鳴，各自表述。

然而，在氣機導引這個舞台上，我們渴望成就的，也正是這樣的面貌──每個人，都能誠懇地依照自己內在的節奏，表達自己。所以，儘管答應要寫的稿子遲了一兩個月，也恭恭敬敬地交了；即便是從小受外國教育，從來沒寫過中文文章的工程公司負責人，也會慢慢敲著鍵盤，交出滿紙同音字，但也滿紙真心誠意的心得分享。

所以，這裡的每一篇文章都是成就這個生態不可或缺的一環！你若要瞭解整體，就必須跟我一樣，穿過文字的表象，讀到每一個真心。


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只有風聲雪聲和自己的心跳

◎王亞玲（教練）

曾經，我以為安靜的定義，是安於外在的寧靜，所以享受孤獨很容易辦到。後來才知是安於內心的平靜，即便外面狂風暴雨，都不受影響。而這體悟真的是練氣機導引之後。

我從小好動，不安於室，才學會跑步沒多久，就會一個人跑到日式圓環，一直繞著圓環跑，像阿甘一樣，跑一整天，飯也不吃，鄰居覺得我是怪小孩。說也奇怪，長大之後，因為身體不好，體育很差，跑步就真的還不錯，個矮還常被選去接力賽比賽。

長大之後，也是一個人去游泳，游泳的方式是每次一定要比上次多游一趟。這樣孤獨地運動，説穿了就是懶得找人，有培養到專注力卻未必安靜。

剛上導引課時，集體上課的方式我不太習慣，聚會勝於學習，但循序漸進的課程，我從專注力到覺察自己身體的放鬆，從呼吸和靜坐裡慢慢找到內心片刻的平靜。鬆靜空不就是氣機導引身心靈追尋的哲學。

帶著這樣的覺知，近幾年挑戰我懼高很嚴重的滑雪，懼高和速度對身體和心理都有很大的刺激，但我卻喜歡這種外在狂風暴雨，內在很安靜的感覺。高山皚皚白雪，人煙罕至，此時萬籟俱寂，只有風聲雪聲和自己心跳的聲音。眼前盡是雪山藍天枯木，真有種天人合一的感覺。

我邊環山邊欣賞山，興之所至就躺在雪上或坐在雪上看山，大自然真的很有療癒性，在冬季極簡的線條與色彩裡，你彷彿只能跟自己對話。那種內心最真實的恐懼只有自己最清楚。

滑雪唯一的路就是從山頂往下走，這是人對大自然謙卑的路。只是快與慢你可以自己選擇，你可以冒險競速downhills快狠準！你也可以環著山慢慢country cross，不在乎時間，也無力挑戰坡度，就是欣賞風景！

入生的路不就是這樣，到了頂點就是往下走。貪快取近必冒險，但有很大的征服感和快感！慢遊安步必走遠，但可欣賞沿途的好風景！

到目前為止，我很汗顏！我只是學習到安靜的感覺而巳，而非真正的安靜。



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讓自己變成那棵橄欖樹！

◎蕭怡萍（週三早）



9年前回台灣後想回鍋來練功，竟是需要通過張老師「面試」的。

「人，心要安，才能安身立命。妳跑來跑去其實是很不安的……」

咦，自以為在紐約7年、上海4年是瀟灑晃蕩，這句「不安」，讓我沉下心來思考，或許我的晃蕩都是在尋找那個能讓我安下來的「什麼」。

第一堂課在張老師的上課內容中，我心裡就知道這是能幫助我尋找到「什麼」的法門，內心是喜悅而激動的。9年來不斷練習，讓我的心和靈魂都在練功的當下安住在自己的身體，那是真正進入靜的片刻。我開始明白，我的意念能穿梭在我肉體的空間中不再飄浮於外，收攝心念讓自己的上中下丹田相遇、相知而相惜，就能安，就能靜。也才明白了，尋找的那個「什麼」是不存在的。就像齊豫唱了一輩子的「橄欖樹」，她說，這麼多年來尋找夢中的橄欖樹，原來橄欖樹是不存在的，而是讓自己變成那棵橄欖樹！



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我所看到、體驗到的「安靜」

◎莫仁維（教練）



真是個大題目啊！

好快！幾個禮拜過了。現在坐在日本滑雪場咖啡廳已經第四天，小朋友正在滑雪，而我「安安靜靜」地試著描寫這大題目。想了好多天、記下很多的筆記，但還是不知如何下筆！只能告訴自己——就寫吧！！

安靜是個大題目、一篇文章講不完。安靜有很多層次，也有很多面可以切入討論這題目。光這兩個字就是大學問！而它是我們正在學習的，也是一生一世的功課。我以18年的學習，描述一下對安靜的感受，點出老師如何在我們練動功時用其他重要的學問來教我們練安靜，但安靜卻反過來幫我們悟很多道理。以下就是個人小見解：

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安靜的感受

回顧在某些練功時「爽」的感覺、意外時如何避免受傷、人與人衝突時如何扮演和解角色、辦活動時如何放空自己，觀察變化而帶領、公司2001年遭遇火警時，看到父親如何處理危機……等等。我在其中都看到安靜的力量。我把這些感受濃縮描述下來：安靜就像

        天空　    的無窮舒暢

        大地　    的寬廣懷抱

        大海　    的自然波浪搖籃

　　高山        的不動穩重

        森林        的豐富生命色彩

        溪水        的清澈流動



就在那些關鍵時刻，安靜帶給我穩重思考、對焦情勢、降低情緒（怒、恨、怨、惱、煩）干擾，而以本然反應處理事情。安靜讓我看到許多事情的奧妙。


如何練安靜

安靜是可以練的。除了透過動功還有其他重要功課/功夫。對於初學者來說，前幾年在動功時就是要練專注、不怕痛、恆心、感覺你的感覺。同時也要開始接觸靜坐。多年後就要學習慈悲、慚愧、懺悔、觀、六根清靜。再加上讀、寫、教，就會更加幫助我們走向安靜。

以上是簡短的心得跟大家分享。我相信同學們遲早都會寫。在這個漫長的學習中，祝福所有有心人和讀者，得到安靜。



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你必須守住自己安靜的中心

◎余安邦（週四早）



「你必須守住自己安靜的中心，在那裡做只有你才能做的事情。」（哈金）

只是，怎樣，或什麼是「守住自己安靜的中心」？美玲老師提問得好。

一聽即能明白的話語，無須說得太多；不能理解的語言，並非説者故弄玄虛，自命不凡。純粹而深厚的語言，開展出遼闊的人文空間，從而人才能有所意味；但需要仔細聆聽，辨識其中的欲望，才能關聯起來找到情感欲望的問題所在。「安靜的中心」不在遠方，也不在內心，更非以一個具實體意義的「居所」存在著，它以「絕對無」的本真狀態無所不在，但也同時一無所在。

以「絕對無」的觀念來理解、認識「安靜的中心」，近似於禪宗的「空性」思想。「空」並非「沒有」；換句話說，「空」，近似「絕對無」的觀念。「安靜的中心」乃內存於「絕對無」，它「分受」了「絕對無」的性質。因此，我認爲所謂「安靜的中心」乃內存於「絕對無」。

比如說，德行不會內存於三角形。只有直角三角形才會內存於三角形。前者是因為德行與三角形無關(德行不是三角形)，後者意味著直角三角形是一個三角形（直角三角形內存於三角形），分受了三角形的性質（直角三角形擁有三角形的性質）。

所以如果一切都內存於絕對無（有內存於無），一切都可以說是絕對無，分受了絕對無的性質。或者換另外一個說法，絕對無即在於一切有。

我是從京都學派哲學的角度來討論。更要緊的、也最顯著鮮明的是：該學派正是從身體經驗、行為的直觀的身體工夫徑路，也是「反理性主義」的工夫論，絕非建立在理性主義的觀念論的思辨之上。不可不察。

「絕對無」是否試圖抵達（或者存有）「終極實在」，我還沒整理清楚。但「絕對無」的觀念強調「超越即內在」，也就是說，絕對無因為即在於一切有，可以說是內在於一切有，但是一切有又不是絕對無，絕對無在這裡是超越。譬如，直角、等邊...三角形內在於三角形，但是三角形超越了直角三角形、等邊三角形.....。

而且，簡單來說，其工夫論正是要從「自我」、「我執」轉向「無我」，也就是朝向「空性世界」。淺見以為，氣機導引的功法與京都學派哲學似有諸多不謀而合、殊途同歸之處。但這已超出我的能力所及，故就此打住。

總結來說，我談的不只是，怎樣，或什麼是「守住自己安靜的中心」？也是從「生活線」到「生命線」，再回返「生活線」如何可能的問題？而我一直還在路上，尋找……。

欲窮千里目，更上一層樓。

謹提以上數言，與大家互相勉勵，以求精進，共創本班獨特的風格和契機。




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從依序而動開始……

◎高南榮（教練）



以前接觸到「度一切苦厄」時，滿心好奇，到底有什麼方法能夠去除一切苦厄？後來知道整段原文是「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，則滿滿挫折，因為完全不知道在說些什麼！後來才明白，原來「度一切苦厄」不是變成沒有苦厄，「度」不是去除的意思，而是有具體可操作的方法而能安度的意思。

想想「苦厄」來自哪裡？外緣經五根的「觸、作意、受、想、思」型塑，再到意根跟內存認知作用而形成新意識的認知過程，如果有任何偏差、或不清淨，這個認知、新意識就會偏離真相，久了就發酵成苦厄。所以我們要使自己「六根清淨」，以避免惡性循環的意識偏差。意識偏差會是什麼情形？大概就是面臨外緣時的認知、反應會偏差，因而導致情緒大幅波動。從內在看，這就是內分泌系統不穩定、不平衡。

我們練功、鍛鍊筋膜，就是要身體空間、關節結構變正，因身正則氣正，氣正則心正，使內分泌、自律神經系統比較協調，內心比較能夠安靜，進而影響六根，使能正向解讀外緣。

問題是練功時有沒有動到全身的空間、筋膜？練功要求「依序而動」。這個「依序而動」是為了覺察動作在身上緩慢推移的路徑，除了要多了解身體，也是為了「以一念代萬念」，讓覺知循走在身體動作的路徑上，以免心猿意馬，念頭紛馳。熟練了，還能更細膩地觀察沿路的感覺，讓「感覺自己的感覺」成為可操作的方法，並且再往更深更細之處延伸。這樣只要開始動作，心思有所依歸，心自然就安靜下來了。於是乎內分泌、自律神經系統比較協調，就能更好地「依序而動」，導入正向循環的精進。這就是一種可以操作的、也是「觀行照度」的方法。


人能常清靜 天地悉皆歸

◎張可士(八德四早)

愛因斯坦、普朗克 (量子力學之父) 、愛丁頓 ( Arthur Stanley Eddington ) 三大科學家，皆證實「意識」的念頭，創造了一切「物質」；或許「宇宙」創造了「人類」，但同時「人類」意念也在創造「宇宙」，誠如《老子常清靜經》中所言：「人能常清靜，天地悉皆歸」。

儒家曰：『「知止」而后定，定而后靜，靜而后安，安而后慮，慮而后得』(〈禮記 • 大學篇〉)；佛家曰：「應無所住而生其心」(《金剛經》)，又曰：「心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想」(《心經》)；其無非把「有 ( 我執 ) 移除，才能見清靜心 ( 即見如來 ) 」。

道家養生修煉，源採古之「導引術」，以攝心、守靜、養性  ( 致虛極、守靜篤 ) 、形神相隨、天人合一、專氣致柔為基礎，虛而不屈、綿綿若存、谷神不死、勤結丹道，以期「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」、「瀰虛合道」、「長生僊 ( 仙 ) 去」。




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我終於開始寫了！

◎莫仁維（教練）



以下是我上個月就該交稿的文章，但因為寫得比較慢，所以錯過時間了！



我終於開始寫了！

我還記得7年多前某堂課下課時, 我滿身大汗拖著又痛又累但又爽的身體走向大門時，迷糊中走過老師身旁，突然聽到老師笑咪咪的對我說 ：「仁維，你可以寫寫你的心得。」 我昏昏的用我習慣的「點點頭」動作回應老師，還笑著說 ：「oh！ 好！知道啊！」可是，在那之後我什麼都沒做，只是一次一次在心裡對自己找藉口說 ：「對啊！我有心得應該寫下來。但怎麼寫？我受外國教育，從來都沒有用過中文寫文章，何況是寫修行養身等功夫的議題！ 我很多字寫不出來！ 電腦上的ㄅㄆㄇㄈ又找不到！腦裡要表達的比手動的快！我沒時間！下次吧！」

不知不覺7年多過了。在這7年多裡，老師有多次提醒我們寫心得，也講了寫的重要性及好處。美玲和亞玲也曾幫過我記下我口述的話，但一兩次後我就沒繼續了。我還是一樣的跟自己說 ：「下次吧！」

一眨眼好多年過了，我們也有機會當教練了。我很榮幸可以當教練，也希望把我所知道的又好又具體的養生修行功夫及文化的冰山一角傳給有緣人。在這舞台上，我更看到寫(「話」)的重要性，也明白為什麼7年多前老師提醒我要寫的原因！

我終於下筆了。時機到了，對自己寫(「話」)的緣分也看到了。該不怕面對自己弱點去執行行動。沒有「太晚開始」的理由，多餘的藉口都該停止，只有行動才是該做的事。我也可以逃避它，但我知道我若不試我會有遺憾。選擇上了舞台，就不能不寫、不應該再拖了，我有話要說。

謝謝老師七年前的提醒及耐性陪伴等待。謝謝美玲的敲醒及鼓勵，推著我鼓起勇氣面對「它」。謝謝學員有這舞台。這就是我的「改變從我開始」。





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總在不經意的機緣裡

◎黃建明(八德周二晚)




因為常年姿勢不正確的關係，頸椎側彎的結果，造成左手麻痺疼痛。雖然經過西醫、中醫的治療，但都無法徹底根治。後來在莫副總的推薦下，抱著「姑且一試」的心情，參加了八德會館週二晚上的氣機導引課程。

我自知是那種領悟力不算高，而且很懶惰的學生（上課不發問，回家不練習的那一種類型）。沒想到亞玲老師居然沒要求我們回去勤加練習，反而要我們別太用功！真是正中我這懶人的下懷！可更沒想到這一路下來，三個月以後，就發現每個禮拜不去「折騰」2個小時，就覺得不對勁。

去年，在莫副總的支持下，公司也成立了社團，每週三晚上由美玲老師來指導，剛開始心裡頭總有罣礙：週二晚上已經快累趴了，週三晚上再來一場，週四還能上班嗎？

結果又是出乎我意料之外，白天上班身體固然非常酸痛，但精神是輕鬆、清楚的，這是以前未曾有過的經驗。而且透過2位不同風格老師的指導，常常會有一種不經意的機緣，讓自己突然領悟到某個動作的要領。

說來慚愧，我不僅懶惰，記性也很差，課堂上教的動作，我始終記不全，每次下課走在回家的路上，想要「默記」剛剛上課的內容，卻多半只記得一招半式，但這並不影響氣機導引在我身上產生的受用。

我想絕大多數人，應該從來沒有想到，可以透過旋轉、延伸、開闔等八大原理，來跟自己的身體對話，進而了解心念跟肉體之間的互動關係。所以，不要怕酸，不要怕痛，持續一段時日，每個人都可以擁有比我更寶貴的體驗！



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一切都在不知不覺中

◎林治蔚（總館三晚）



接觸氣機導引不知不覺兩年了，要說有什麼心得，有點難。但是，身體和心理似乎真的、漸漸的產生了一些變化。

回想踏入職場後，隨著壓力漸增、年齡漸長，各種身體狀況也逐漸增加，季節變換時感冒更是家常便飯。為了身體健康，也嘗試過各種所謂可以增強抵抗力的運動。或許是方法不對，也可能是懶，身體總沒有太大的改善。

因緣際會之下，透過同事的介紹接觸了氣機導引，真的發現這或許就是改變的契機。雖然上了整天班，已經疲累得不想再說話，還要路迢迢地趕去練兩小時的功，但是，在練功的過程中發現，在師兄和助教帶領下，心會漸漸平靜下來，工作的疲憊也會漸漸消失。當然，這兩年下來，除了感冒次數漸減，就算感冒了，也不太因為症狀嚴重而必須要去看醫生。


一切在不知不覺中發生，相信再繼續持之以恆，我會體驗到更大的改變。




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身體結構的調整與空間的開拓

◎辛華昀



長年練習氣機導引的學員一定看起來較同齡者年輕許多，其方法就是依循八大原理，藉各式引體動作調整連接全身大小關節與腔體的肌肉及筋膜，使沾黏不生，讓軀幹及四肢的伸肌及屈肌力量平衡，維持身體結構正確及各腔體空間完整。

人若看似老態龍鍾，多是身體結構已經變形，各關節筋膜的沾粘嚴重，使活動的角度受限，同時變形的結構及沾粘的筋膜壓迫或改變了腔體的空間，使得充滿養分的液態筋膜（組織液）不易流通。在此狀態下，身體狀態呈現負面循環，也時時覺得不適，如肩頸僵硬、腰痠背疼、呼吸不順等。此時若從事其他運動以圖改善，卻常常徒勞無功，因為一般運動並不能調整身體結構，而劇烈的運動更適得其反。

氣機導引對於身體結構的調整絕對是一帖良藥，但許多初學者短期未見其效便放棄了學習。一個變形的身體結構之形成，往往需數年或十數年之久，這些長年的結構變形加上身體自保形成的頑強筋膜沾粘，想要短時間調整矯正十分困難，須逐步以時間換回身體的空間。當練習氣機導引進入結構調整期時，必須加長練習時間及緩緩加大練習的強度，在這個過程中，練習者需要更大的耐受力，切勿在此階段放棄。氣機導引每個引體動作都是調整身體不同部位結構及開發不同腔體的空間，但許多學員總是挑自己喜歡的動作練習，此舉如同偏食，反而會造成結構與空間的不平衡，這也是有些學員多年練習氣機導引事倍功半的原因之一。相反的，應該好好琢磨所有動作中哪些是不喜歡做的，在不造成身體損傷的情形下，面對現實，多多練習。

氣機導引的入門引體動作強調對於特定關節群與肌肉群的結構調整，以大動作的螺旋、延伸、開闔逐漸化開沾黏，恢復各關節的活動角度與關節腔的空間；而進階的引體動作則以筋膜線為基礎形成的動作變化，配合體呼吸，同時鍛鍊不同筋膜線相關的隨意肌群與不隨意肌群（平滑肌），藉壓縮及絞轉來開拓腔體空間，使全身氣機通暢。

腔體空間的開發必須同時結合動作、呼吸與意識。當操作體呼吸上下橫膈膜相合時，被壓縮的組織液會流向有空間的腔體，這些組織液具有修復及輸送養分的複雜功能。因不同的引體動作能拓開不同的腔體空間，此時配合體呼吸及動作開闔，吸氣時專注地將組織液壓縮送到開拓的空間中，並專注於該空間內氣機滿溢的感受，交由身體記憶。吐氣時空間回復，在此一開一闔間，體內氣機不斷交換與流動。

練習體呼吸與動作的配合至為重要。當橫膈膜控制自如後，再將上下橫膈膜的開合練習成本能自然，此時可選擇熟悉的動作來進行體呼吸與動作配合的練習，久而久之，便能隨心所欲，將氣機引導至全身各處，那就是「意念所至皆為丹田」了。



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五蘊機器模型

◎阿充




上一回跟大家介紹了「生命圖靈機」的概念，借用電腦模型來模擬生命的運作，或是說，電腦本是為了幫助人類解決問題，所以也具備著某種程度的生命功能。電腦的架構可以分為軟體(Software)、韌體(Firmware)和硬體(Hardware)三個層次，剛好對應著上(靈)、中(心)、下(身)丹田，其中軟體必須先轉譯成韌體才能控制硬體，如同心扮演著靈和身之間的轉譯者一般。

修改軟體是很方便的，敲敲鍵盤，可能幾秒鐘就可以完成，而且馬上可以看到結果；韌體的修改就沒那麼方便，一般而言，韌體並沒有提供外界可以修改的介面，你得打開電腦，取出儲存韌體的記憶體，藉由其他工具才有辦法修改；修改硬體就更麻煩了，你得重新設計IC或電路板。所以我們說，靈性的提升是最有效率的，只是一念之間的事；心的改革要麻煩一點，因為人缺乏一個看清楚心的介面；從身體下手最花時間，打一套拳可能得花幾十年功夫才能有所體會。但是這一「念」之間不是容易的事。總之，修行之路，有效率的方法難度高，容易入手的又沒效率。氣機導引的可貴之處，在於是一種全面性的改革模式，可以從身、可以從心、也可以從靈下手。如果哪一條路暫時不通，還可以走其他的路，強調身心靈全面性的提升。各位可能碰過作業系統升級了，硬體卻跑不動的事，所以唯有軟硬體全面提升才是一個最完美的電腦系統，這也正是我們要對身心靈全面開戰的原因。

究竟「生命圖靈機」是如何運作的？大家都看過也讀過「心經」，「心經」在談「五蘊」，我們今天就來談「五蘊」的機器模型。「五蘊」是「色、受、想、行、識」，也可以說是「生命圖靈機」的五個狀態。「色」是接收訊息的狀態，也就是透過「眼、耳、鼻、舌、身、意」來接收「色、聲、香、味、觸、法」，是電腦模型中的輸入狀態；訊息接收後就會進入「受」的狀態，這個感受是從生命資料庫(影像庫、聲音庫、⋯⋯)中快速比對而來的，如同從快取記憶體(Cache)讀取資料一般，是第一時間反應的，這個感受可能是開心，也可能是憤怒，或是其他情緒；如果產生的是負面情緒，你會開始有「想」法，就好像電腦的演算法一樣，你會用你聰明的腦袋，想一個方法，來對應你的這個負面情緒，然後採取必要的「行」動；「行」就好比是電腦的輸出裝置，透過「行」跟外在的世界互動，產生作用力，變成其他眾生的「色」；經過上述的程序，你的感受被強化了，於是形成了一種意「識」形態，也就是價值觀，烙印在你的生命資料庫當中，也就是說，你的罣礙又多了一條，那種不好的「受」更揮之不去。

如果生命要追求的是那個「好」的感受，那麼如何把原先「壞」的感受修改成「好」的感受就成為我們最大的課題。不論什麼樣的「色」，如果感「受」都是好的，也就不需要「想、行、識」了，而是活活潑潑真如的反應，在這種狀態下，五蘊自然就「空」了。我們常說腦袋不要想，事實上是需要有好的感受當作基礎，所以感覺的訓練是氣機導引的核心功夫，下一回我們就來談談如何把「壞」的感受修改成「好」的感受。

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「生活線」與「生命線」的對話

◎編輯部



櫻花過了，辛夷、杜鵑和紫藤也過了，蘇州美人白流蘇姍姍登場，然後遍山金黃的相思花，用「情似雨餘黏地絮，人如風後入江雲」的姿態，宣告春天結束，夏日降臨。親愛的，你聽見了嗎？我們的一年，匆匆地來，又悄悄地走了！你能不能告訴我，你總說忙啊忙，而你的腳步，到底是走向滿足各種慾望的「生活線」，還是走向長養生命永恆價值的「生命線」？

五月電子報歡迎大家踴躍跟自己對話，看看你的人生，是走在「生活線」還是「生命線」？文長請控制在350字左右。編輯部有刪修審定權。5/5截稿，文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net




     

東醫氣機導引第146期電子報