◎編輯部
老少咸宜，以戲謔笑談、荒誕怪異著稱的《西遊記》，其實是一部講性命雙修，儒釋道三教合一的修真寶典。唐僧師徒一行跋涉千里西行求法，途經九九八十一難，最後九九歸真，凡胎落，聖胎成，復見天地之心。
氣機導引的修學歷程，不論個人或群體，說穿了也就是一部「西遊記」！不管你來自何方，為了什麼原因而來，都算是加入了這一段西行之路；而在這一路上，你的速度或快或慢，或者跟同道合拍並進，或者偶而自己岔出去循著一條羊腸小道踽踽獨行，其實都無所謂，重要的是你已經上路了，而你持續往前。
本期電子報所示現的，就是我們這個團體在「西遊記」途中一個小小的停格顯影。從每月專題〈保持覺知，經歷自己〉各篇，到〈圖靈集〉、〈心田集〉，大家不約而同談的都是「心」。張老師從一開始舉著「身體自覺」的大旗號召社會時就說了：「練身容易練心難」，從下丹田千里跋涉到中丹田，看來此刻我們都在自己的心田上各自努力。
心猿意馬惡乎定？眼耳鼻舌身意幾時平？九九八十一難，你現在過的是哪一坎？或者像孫悟空一個筋斗雲就以為已經飛到九天之外，其實都還在如來佛的手掌心裡？也許，這一期的各篇文章，正可以提供您好好地參照自己！
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
覺悟之道，從身根下手
◎文稿整理／林孟君（種子班學員）
時局紛亂，人心不安，我們在不同的價值觀之間擺盪，為了安定自己的心，有人追逐金錢外物，有人求神拜佛，卻沒有真正解決問題。人的問題何在？就出在我們離自己很遠，我們認識的是在外物層層包裝下的自己，而非自己的本來面目。
要靠近自己、了解自己，必須對治自己的心，因為心是一身之主，它以六個門戶——六根（眼耳鼻舌身意）與外界溝通，而眼耳鼻舌接收的訊息不是我們能控制的，屬於無常。如果想從意下手，用眼耳去看、去聽道理，會有新舊認知的衝突，徒增煩惱，最好的辦法是從身根下手，從感覺自己開始，之後才能覺悟、終至覺醒。
要能感覺自己，需要了解訊息在身體內的傳遞路徑，及其造成的影響。六根接收的外界訊息會先傳到視丘，之後送到大腦分析判斷，再經過下視丘、腦下垂體，接著六大腺體分泌激素，激素會改變自律神經系統（交感與副交感神經），讓內臟的工作生態改變，製造出酵素，讓我們產生不同的心情，再回饋到六根，於是我們看到的世界就蒙上了情緒的面紗，或美或醜、或喜或憂，全由情緒作主，我們的世界就在情緒的深淵裡循環不已，悲苦也因此而生。
六根雖是不同的存在，但是接收的訊息都會到達視丘，由視丘轉換意義到大腦，訊息一旦進到大腦的分析判斷，就已經決定結果，想加以改變，只有在視丘下功夫。若能在不好的訊息進入視丘之前予以攔截，並且想辦法轉怒為喜，長此以往，我們的人生觀必會有重大改變。
改變的利器就是佈滿身體的感覺神經，尤其是皮表，這是上天賜予的禮物，主要的有：一、薄束、楔束，能判斷碰觸的是何種物品、能辨別他人觸碰的意圖；二、脊髓丘腦束，主要是把動作的訊息傳遞到視丘。動作時，脊髓丘腦束先感知，再彙整薄束楔束的感受。因此，當我們呼吸平穩、身體放鬆緩慢的做動作時，可以用我們的意在身根裡植入快樂的情緒、正向的能量，身體的覺知會帶著這個感覺，把我們的意跟身體一起帶到視丘，它會修正我們內在的平衡，讓我們可以緩下來，不急躁，心境平和，逐步與身體的不同層次對話，慢慢達成身心靈的一致性。
要達成改變，只有覺知，把注意力轉向自己的身體，隨時保持對自己當下感受的了解，全然地覺察肉體所有的感覺，由肌肉、關節、筋膜到皮表，無一遺漏；處在一個寧靜的環境，讓眼耳鼻舌在一個受管控的範圍裡，意專注放在身上，在練功的時候感覺自己，不斷地設定快樂希望的狀態，而且動得很覺察，清楚分辨所有不同的感受，感受越來越深層，現狀一定會逐漸改變，我們的世界就隨之不同。
「人生境況何所似，我兼地獄與天堂」，苦樂的取捨常常只在一念之間，可是轉念卻何其不易，氣機導引努力在身體上耕耘，藉由身體關節的轉、持續不斷的覺知、覺察，經歷自己的喜怒哀樂，進而產生內心的變，最終形成人格的轉變，這不是容易的事，卻是唯一的藥。（本文摘錄自張老師於180715的演講內容）
/
覓一處安身立命的所在
◎鄭雅靜（教練）
曾經踏進氣機導引練功房只是想找一處可以不拘時間、地點，也不需要特定運動器材的地方，替不時痠痛的身體找個可能的出路，完全談不上經營自己的身體或心靈。練功一段時間後，漸漸明白身體是人最忠實而木訥的僕人，痠、痛、僵、麻等都是身體傳遞的訊號，因為不舒服的感覺特別容易被自己關注。
物質身體創造無形之心的世界是透過自律神經系統、內分泌的變化，也就是在所有事件中創造身體內分泌的重新組合變化。人修養的好壞不是無法可解，而在於有沒有用對方法。人是因為自律神經作用的控制不佳，讓內分泌的變化混亂，才讓大腦靜不下來，進而影響感覺神經和運動神經的訊息傳導，最後形成身體的作法。
身體是「在一米平方的墊子上，可以練習氣機導引所有的功法。」透過功法動作可以轉動身體，厚植身體的活動能力，但是轉不了空無的心。透過知識的學習可以改變念頭，但是心無法放下。下丹田是經營身體，身體的轉變是透過察覺、經營，在行動中改變而產生結果。中丹田鍛鍊的是心，心的經營必須從身體向下扎根，往上發展。
練心可以在會館的練功房、工作場域、家庭…，可以透過反覆的練習而感應自己的內心。心的覺知是感覺，無所不在。當內分泌穩定時，人的感官包括眼、耳、鼻、舌、身及意等六根所開啟接收的都是讓人平靜的訊息，世界是美好的。如果內分泌失調，人之所見、所聞都是不平靜，令人感覺紛擾的訊息或顏色，如「杯弓蛇影」的故事。
心的覺知潛藏在內，受到觀感、聽聞、鼻嗅、觸覺或意念的影響，導致心的覺知變成情緒的作用，徒然耗費身體的能量。如果我們常常口是心非，或心有情感而無法付諸行動，身心產生的距離將會讓我們擁有一個受大腦操縱的身體而已。如果我們能夠讓身體的動作精準表達心的感受，心將成為聯繫大腦思惟和身體動作的最佳使臣。在心完全「同意」下所執行的身體活動所產生的行動力，將不只是精準，還會充滿不可思議的爆發力。
/
靈根開竅的三項自我訓練法
◎林碧珠（種子班學員）
練功就是要練出自知之明，就是開竅。開竅必須從守護六根著手，故眼識、耳識、鼻識、舌識、身識的純化（眼耳鼻舌身的覺知不會被心的意識干擾），及心靜、內分泌的恆定訓練就很重要。謹就張老師平日教導整理出三項自我訓練的方法提供參考：
其一，單純就有靈性，有靈性就單純，在我們周遭處處是有靈性的事物，例如小孩純真的笑臉舉止、小動物的可愛、大自然物換星移的感動，常去感受這些事物，來訓練眼耳鼻舌身的覺知，及喚醒幾乎遺忘的天心。
其二，心也有心根，心根是純粹的、自在的、反應眾生的，不是反應自己。人不是來為自己而活。生活就是練功的道場，在日常作息中保持覺知，觀照自己的每個起心動念，要造好境，如造了不好的境，或是外在因素造成不好的境，就想辦法轉境。張老師說：認錯，你就馬上由錯的位置移到對的位置；認罪，你就馬上由苦的狀態變成樂的狀態；懺悔，你硬的心就馬上變柔軟了。習慣這樣觀照及轉境，變成自然本能，心就自在了，心能靜，內分泌也就能保持恆定。
其三，儘量讓生活單純，養成靜坐習慣。靜坐時點一柱沉香（沉香可安神、氣通三界及打通結界），觀陰火振動六根方法，是開六根的捷徑。執行時要靜心、大腦放空，採小周天呼吸方式，眼睛似看非看，凝神印堂觀陰火開眼根，吐氣時分三段發聲，分別將舌尖頂下顎、舌面中段頂鼻腔、舌根頂上顎，藉發聲振動舌、鼻、耳，來開舌根、鼻根及耳根。當「真意」出現時會有訊息，陰火像落日照亮香火四周，光的顏色會隨呼吸轉變。香燃燒餘四分之一時，可改採全身開闔的體呼吸，持續專一守神觀陰火，就不發聲了，越專注光越亮範圍也越大，甚至可把自己圈一光圈。內氣是能量波，出現時也會有訊息，會有類似水波的漣漪呈現，接著以高速波在任督兩脈流動，可以順轉也可逆轉，內氣的高速波甚至可流到帶脈等其他經脈，或以氣旋方式呈現。有時躺著放鬆讓氣由湧泉吸上來，觀著內氣的高速波前後左右自在運行，就這樣保持覺知，經歷自己短暫的放空，小宇宙就是天堂了。（練功現象或許因人而異，以上體驗謹供參考）
/
因為覺知，生命更豐富
◎彭平順（種子班學員）
生活在現代社會，我們所要追尋的到底是什麼？我們所受的教育教導我們要追求成功，而成功的定義不外乎名、利、權，似乎沒有這些就不足以稱為成功人士。但在很多時候我們會覺得人生不該如此，可是我們又從教育學到了恐懼，恐懼沒有工作、恐懼沒有錢、恐懼死亡…，因此，我們在恐懼中忘了自己是誰，也忘了與生俱來的追求是什麼？所以教育只教導我們追求物質享受，從未教導我們身、心、靈的重要性，只有在自己跌跌撞撞之後，碰到自己的機緣，才會恍然大悟。
在練習氣機導引的過程中，隨時保持快樂的覺知，一舉手一投足，都要知道手經過了那裡，帶動了身體的哪一個部位；要知道腳踏了出去是為什麼踏出去，專注每一個動作中身體每一個部位的互動，在持續的專注中，不斷感受身體的空間，專注經歷練功的每一動作。經由不斷的練習，只要練習導引，就會覺知自己的快樂；生活中遭遇不如意的事情時，就去練習氣機導引，讓每一個動作保持快樂的覺知，而這件不好的事也就慢慢經歷過去了。
所以，氣機導引就是要練習在每個事件中保持覺知，去經歷自己豐富的生命。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
壓力vs 焦慮
◎阿充
任何精神醫學上的名詞定義或解釋並不是我寫這篇文章的目的，進一步了解生命圖靈機的運作才是我關心的課題。簡單來說，壓力是無感的，焦慮（本文中的焦慮泛指焦慮、恐懼、恐慌、憂鬱等負面情緒）是有感的；壓力是大腦不會介入的，焦慮是大腦會介入的；壓力是不會被處理的，焦慮是會被處理的。以上簡單的描述，其實已經牽涉到五蘊「色、受、想、行、識」中的「受」、「想」、「行」。也就是說，生命圖靈機在面對壓力和焦慮時，會有完全不一樣的運作，而往往這也就決定了一個人的命運。
一般人對壓力是無法察覺的，所以也就無法採取行動處理，但是這些負面的能量總要有人承擔，誰來承擔呢？最後是由細胞來承擔，然後五臟六腑就會慢慢出現問題。身體會出大問題的人往往覺得老天爺在跟他開玩笑，其實是因為他在高度壓力下而不自覺；反之，高度焦慮的人不見得會讓癌細胞找上門，因為最忙碌的是他的大腦。我不是說焦慮就沒事，而是說焦慮才有被處理的機會，至於該如何被處理，就是本專欄前面幾期所討論的重點。壓力是可怕的隱形殺手，壓力唯有被察覺到，啟動生命圖靈機的修改程序，才有機會保有一副健康的臭皮囊。
壓力和焦慮都不是具體存在的東西，它只是外在環境透過六根在中丹田的投射，產生的內分泌總體呈現，所以同樣的環境在不同的人身上投射，會有不同的結果。其實不管是壓力還是焦慮，都是身心靈不一致所產生的，也就是上、中、下丹田沒有全數同意，而這樣的不同意，有些是隱微的、是潛意識的，所以沒辦法搬到枱面上處理，這是最麻煩的事，這就是壓力的來源。隱微的部分，我們需要訊號放大器，將它放大到讓自己察覺得到，這種功夫就叫做「觀心波」，也就是氣機導引在中丹田的意識訓練，察覺自己過去所無法察覺的情緒，才有辦法進一步追蹤自己的起心動念，然後徹底的改變解決。訊號放大的過程必須要抗雜訊，如果不該放大的也放大了，就會造成情緒的過分敏感，而這又是另一門功夫。至於潛意識的部分就更麻煩了，那是一種長期被刻意隱藏壓抑的東西，往往是由於自己的DNA與社會價值有所落差，只好將這樣的不一致給掩蓋起來。雖然潛意識被大腦選擇性的隱藏、忽略，但無法欺騙自己的細胞，以致於對細胞造成傷害。無論是哪一種壓力來源，我們都要培養把它揪出來的能力，這也就是我們經年累月的訓練重點，中丹田的訓練，自我察覺的能力。自我察覺的最大干擾還是在六根，但是少了六根的刺激也就不會啟動自我察覺，這是很弔詭的事。氣機導引就是在練六根，如何將六根收攝，進而如何將六根的功能提升到不同的層次，在這樣的過程中化掉你的壓力、溶解你的潛意識。
人的一切努力都是在讓自己免於焦慮，這是很清楚的目標，但是別忘了另一個隱形殺手——壓力，因為它是隱形的，所以我們要想辦法讓它現形，然後像對付焦慮一樣對付它。在這個階段你必須要敏感，對你自己的心波起伏敏感，對你的起心動念敏感，對你修改生命圖靈機的演算法敏感，這些都是有為法；直到有一天，你可以輕輕鬆鬆地接招，如如實實地反應，活活潑潑地生活，管他什麼生命圖靈機，那應該就是無為法了！
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
功夫的修為
◎鄭雅靜（教練）
功夫是一個人在日常生活中的無為狀態，包括身體的行動，心的膽識和大腦的認知。功法動作都有無形和有形的區分，從有形的動作樣態昇華到無形的覺知，從物質的層次提升到精神性的存在。所以，身體的動作必須從身體九大關節的螺旋、延伸、開闔、絞轉，深入到人體無所不在的筋膜系統。呼吸作用要從逆腹式呼吸過渡到丹田呼吸、體呼吸，身體的動作才會產生以意導氣，以氣運身的狀態。
如果功法動作的重點還放在招式的比劃或外形表現，就無法提升功夫修為的層次。
修為是行動力的準繩
人在社會上的作為、態度都來自身體的行動力，「修為」是行動力的準繩，行動力是自己對生命視野的觀察，這個觀察取決於大腦的認知和心的膽識。我們練功是為了讓大腦和心態產生正向的改變，轉化為知行合一的行動力，生命的高度、功夫程度的關鍵都在修為。
功夫的修為是身體的「道」「德」和慈悲心的加乘展現。功夫的「道」與「德」，不同於社會的倫理道德。「道」是人一切行為的初心，類似軟體，也就是內在的精神力。「德」是人的動作、身形的樣態，是身體力行的行動力。一個人的生命樣子就是「道」和「德」的整合。
要知道自己的身體行動是否符合「道」與「德」，可以自我省思身體動作的當下，人是否感到安心？因為任何起心動念，不管最後是否付諸行動，都會投射出自律神經系統的作用，引起交感神經或副交感神經變化。如果腦波的頻率在身體行為的當下是穩定狀態的話，大腦指揮體神經系統的運作就會精準，內分泌的變化平穩，人體展現於外就是動作精準，情緒平穩，面對事情時出自於本能反應，而不需要絞盡腦汁想方設法的應對。
但是現代人囿於科技生活的改變，身體長期處在有形的物質生活圈，比較缺乏和內在的精神產生靈性的交集，很難從身體的「德」直接跨越進入「道」的層次，所以必須在生活「禮儀」中進行身、心的鍛鍊。
在「禮儀」、「道」與「德」之間擺盪
「禮儀」是物質樣態，在食衣住行育樂中無所不在。人為了生存，生活脫離不了物質的經營，是生命中持盈保泰的不得已作為。中丹田的鍛鍊在心，也就是經歷一切的事件發生而不讓心受到波動，透過練功，讓人可以從精神層次的心態重新出發，在禮儀中而超越自我，在生活中經歷身心的變化，持續地盪回精神性的生命源頭（道體）。
過度追逐物質的心很容易被物質控制，如果人又缺乏罡氣護體，大腦就會源源不斷地衍生偏離自然規律的制約，造成身體的「德」和「道」的缺憾。人生就是不斷的在生活的「禮儀」，動作外形的「德」及精神性「道」之間反覆擺盪。
練功是為了讓自己長期處在「道」與「德」的養成過程，透過動作的反覆嘗試觸動身體的覺知，持續還原身體的本能作用，開發心理的覺知，經歷身、心和大腦價值觀的衝突，反覆修改直到身心靈協調一致，甚至虛無化。
因此，身體的動作必須不斷地放鬆與內化，在螺旋、延伸、開闔、絞轉中，覺知到身體空間的存在；在靜心、旋轉、壓縮與共振的變化中，對應到自然的頻率，回饋影響動作的外形（德），從而思考大腦（道）是如何主導身體的動作，體悟「道」才是功夫動作的神髓所在。
人要安心，身體才能「道」「德」兼備。要在日常生活中練習不被「禮儀」（物質）所控制，讓身體具備積極的行動力，經歷一切事件，還原成「德」。再從身體外形的「德」朝向精神性層次，盪回生命源頭的「道」。練功會讓人從身體功夫到達安身立命之心的鍛鍊，從物質層次到精神層次，洞見靈性的智慧，看見全然的世界。人的功夫好，一定是修為高。
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
徵稿啟事
「解開病因的鑰匙」徵稿啟事
◎編輯部
人生不如意事十常八九，不是身體疾病，就是世路坎坷，其心不快。或者，即便是一帆風順、無往不利，敏感如你，也能覺察到，不如意是病，春風得意更是病。在這些喜怒憂思悲恐驚的當下，你會用什麼方法解開致病之因，恢復身心的安樂？誠摯邀請您和我們分享寶貴的經驗。文長請控制在600字左右。編輯部有刪修審定權。9/5截稿，文稿請寄chiji.taoyin@msa.hinet.net
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
《解開病因的鑰匙》講座
主講：張良維老師
時間：107/8/19 (日) 18:30~21:00
地點：台北市漢口街一段3號9樓（總會館樓上）
報名網址：https://goo.gl/4Efz8a
《身心靈成長營》即將額滿
氣機導引身心靈成長營
第一級第二梯次
三天兩夜課程
● 與身體對話
● 與呼吸對話
● 六根的整合
● 筋膜運動治療
時間：2018年9月14日（五）~9月16日（日）
地點：福容大飯店（淡水漁人碼頭店）
諮詢電話：02-2311-1166
東醫氣機導引第150期電子報
沒有留言:
張貼留言