第129期 / 六根修煉初步

◎李 明



六根與識識


我們常用「六根清靜」，來形容專意修行、不問世事的出家人。「六根」一詞，的確出自佛教，是指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教談六根，是因為六根接收外界色、聲、香、味、觸、法等「六塵」，干擾心的清靜。在佛教唯識宗的看法，根、塵相遇而生識，六根的眼識、耳識…等六識，加上先天的莫那識與阿賴耶識，形成「八識」，構成人對這個世界的認知。識是虛妄、染污的，所以要追求「轉識成智」。佛學中對六根八識的論述連篇累牘，分析繁複精微，橫跨哲學與心理學等領域。只是其中枝蔓複雜，又創造了許多專有名詞，反而令人難以掌握精髓，作為實修的指引。

下文談「六根」，會借用這些佛教用語以利說明，但未必與其原意一致。我們的討論是從身心靈全方位切入，並與三丹田的修煉貫穿起來。

所謂六根，其實可分為兩部分，意根乃是指大腦的思想、判斷、記憶等功能，其性質與其他五根不同。至於眼、耳、鼻、舌、身，是透過神經系統接收並傳遞外界訊息。雖然人類視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的靈敏度在各類生物中並非最優，但經歷漫長的演化，形成最能適應周遭環境的構造。只是兩百多年來的工業化，尤其是最近一、二十年的資訊革命，使得人類接觸的事物迥異於前，影響到五根與環境的協調性。最明顯的例子，就是我們看手機與電腦螢幕時間不斷增加，致使原本以看遠方景物為主的眼睛功能受損，變成了近視。

進一步分析，五根雖然都能感知外界訊息，但相較於遍布全身的身根，眼、耳、鼻、舌位於頭部，與我們心智關聯更為直接。眼、耳、鼻、舌(加上口)構成中醫所謂的「五官」。五官與身體內部五臟互為表裡，眼為肝之竅，耳為腎之竅，鼻為肺之竅，舌為心之竅，口為脾之竅。也就是說，人體內在經絡臟腑健康與否，可以從五官看出端倪。

五根可視為具有感覺功能的主體，與之相對應的客體則為色、聲、香、味、觸，稱為「塵」，或「境」。根境相遇，就形成眼識、耳識…等五種「根識」。例如嗅覺是由氣味分子(香)刺激鼻粘膜中對應的受器(鼻)，激發大腦嗅覺皮層中對應部位，產生我們聞到的氣味訊息(鼻識)。

眼、耳、鼻、舌、身五根的根識，其性質只是對境的映照，透過第六根即意根的作用，變成「識識」。由於經過大腦的記憶與判讀，識識形成我們對外在世界的認知，也可能進一步作用到內分泌，引發不同的情緒反應。一般人自懂事以來，被灌輸的就是對名、利、權、情、欲、食、睡的追求，導致大腦不斷透過這套價值觀來解讀外界訊息，因此我們的識識籠罩在制式而僵化的思維下，又會反饋強化意根的慣性作用。

如此長年累積之下，會造成六根壅塞，無法準確對焦，影響對訊息的接收與解讀能力。我們變得更執著，只看自己想看的，聽自己想聽的。對外在世界的認知，只是自己記憶與知識的制式化投射，所以掌握不到事件的真相，也容易迷迷糊糊掉入情緒的陷阱，徒生種種煩惱。譬如百貨公司裡吸引人的衣服、化妝品，都是對焦你大腦裡希望漂亮年輕的念頭，因為價值觀被教育成這樣，所以你看到這些就想買。又例如堅持某種政治立場的人，一聽到反對者論點就充耳不聞，或心生反感，逕自貼上負面標籤。

滌除識識的層層堆疊，才能回歸六根初始的根性，有能力看清萬物面目與宇宙真相。



境的清淨化


「根」「境」對立而成識，因此可在境的管理上下功夫，不要讓六根過度超載而不堪負荷。老子所講「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」，太多聲色之娛、口腹享受，容易造成感官失去辨別的能力。這裡的問題出在境，而不是眼根、耳根、舌根本身功能有毛病。老子還說，「不見可欲，使民心不亂」，也是透過境的管理，避免識識擾動心緒。孔子則將「非禮勿視、非禮勿聽…」列為仁的具體實踐，只是後世儒家把「禮」變成僵化的教條，反而忘記孔子講勿視、勿聽的初衷。

早在兩千多年前，老子與孔子就有如此的洞見，可見當時精神文明的高度。可惜人類並未由此走向更高層次的覺醒，反而一步步往物質文明的方向發展，先污染人的身體心靈，再慢慢污染整個地球。如今在3C影音產品充斥下，六根隨時隨地都在接收五花八門的訊息轟炸，除了不斷誘發大腦進行不同的想像，刺激交感神經亢奮與內分泌變化，喪失心緒的平靜，其程度又比老子時代超出何止百倍千倍。

最簡單的對策，當然就是自我檢點，隨時注意與六根對應的境。剛開始進行身心靈的修煉時，要戒慎恐懼，少讓自己暴露於令心神紛亂的人為之境。多置身大自然環境中，回歸與宇宙連接的和諧狀態，自然能多接收人類幾十萬年演化以來所熟悉的天地萬物的訊息。其實只要點一炷沉香，就可啟動好的氣場，營造一個讓六根清靜的境，把身心靈帶到好的地方，讓自己就在其中，這叫「造境」。當然，在日常生活中，無孔不入的廣告也是在造境，不斷以動人的畫面與煽惑的語言，營造一種吸引人的假象，誘發你對產品的購買欲。

以「根境相對」的觀點出發，對許多問題就有不同的思考方式。世間萬象萬物都是境，根不對映就看不到那個境。同樣的廬山，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。問題不是山有變化，而在於你是橫看或側看。通常你的根有怎樣層次，就看見什麼層次的境。

根境和合則生緣，但萬事萬物都會變，等到根境和合不再，礙愈來愈大，良緣也會變為孽緣。因此緣至礙時總須散，這是天道，散未必不好，若堅持不散，反而帶來悲苦。



截斷 / 解構意根的作用

嬰兒看電腦螢幕，也會產生識，但他的識停留在視神經跟螢幕間的關係，大腦的解讀是空白的；但你看電腦螢幕，螢幕上的訊息經視神經傳回大腦，就會被比對解讀。這中間的差別就在意的作用。

意的作用按先後順序，可分為「觸、作意、受、想、思」等階段。常見之意是外緣的，感官先接觸到外境，即觸，然後才作意，即意識到這個外境的存在。如果只發生觸，但其後未作意，就會像嬰兒那樣，東西只是看了而已，當下形成短暫的眼識，但沒留下印象，就馬上被另外的影像取代。有時也可能在沒有外緣之下，腦海直接產生某些想法，也就是從作意開始。如練習靜坐時，明明眼睛與耳朵不看不聽，但腦袋裡卻無端湧現許多念頭。如果作意在前，是內發性的意，而觸在前，則是外緣性的。

只要意的作用還在觸或作意階段，如果能就此打住，即斷觸或不作意，當下凝結在一個根識的狀態，不產生後續的受、想、思，心就不會被干擾。所以平時大腦不要有太多的念頭和想法，有些事情想到一個程度就停下來。只停留在表層，概念就會消失。看事情若能這樣，就視而不見，全都明白，卻不進入深層。靜坐時，不必勉強壓制念頭生起，念頭來了，就讓它過去，如船過水無痕。即使眼耳鼻舌身的作用還在，能接收到外界訊息，但只要念頭不停留大腦，就不會下載成為心事，而產生內分泌的變化。

意愈到後續的階段，就愈難截斷。受就是大腦已與外境形成連結，進行初步判讀。而想和思，則是起心動念，產生了進一步的想法，甚至決定採取相關行動。這時念頭在大腦中揮之不去，很容易下載到心而影響內分泌。



回到五根自性與真意


眼耳鼻舌身五根自性，乃是人類演進五百萬年寫在DNA裡的東西，但在後天的識識層層堆疊下，已經很難釐清本來面目。就像我們的大腦功能只開發5%，眼、耳、鼻、舌、身的許多功能也被封閉。我們看外在世界，常透過既定價值觀以及知識與經驗形成的框架，而且只找想看的部分去對焦，因此只看到自己的欲望，而非物的自性。從表達到觀察，你都被限制，被干擾，失去了真。

五根雖是我們認識世界的門戶，但是在識識干擾下，造成根性被蒙蔽或扭曲，五根反而變成體察真相的障礙。我們原本有很單純的眼，但被大腦的念頭主導，以為事情原本就該是這樣。我們認為，我看山是山，你看山是山，他看山是山，所以山就是我們共同認知的那個樣子，就是我們共同定義的那個答案，這叫做非真相的一致性。

凡事沒有回到真正的根源，就解決不了問題，因此五根的修煉，也得從還原它們的本來面貌開始。眼耳鼻舌身五根，就讓它純粹到它的根性，回到單純的神經根感受中。讓五根的感覺就在感覺中，不要連結到心裡的情緒，也不要連結到既有價值觀。把識識切掉以後，就不會落入自己的執著，所以從眼耳鼻舌身進來的訊息都很準確。

我們必須抽絲剝繭，洞悉所謂普世價值的本質。要開始反省，以往學習了很多知識、技能，乃至在職場競爭……是否讓你覺得這才是你的成就，得到越多才是成就越大。如果我們眼睛看東西時，先剝除這層識識，不為了個人利益或社會觀感而遮掩隱藏，就能在本心中看到自己的無明，看見自己的粗糙面，還回五根的根性。聽別人說話，不會因口氣或音調不符自己喜好，就封住聽的能力，聽不出裡面的心。

等到進一步靜心凝念，大腦放空，意根停止作用，視而不見、聽而不聞，「真意」就會出現。你會閱讀到天地的真正訊息，而不是自己所想聽到、看到的東西。原本封閉的95%的腦開始作用，讓你像嬰兒一樣重新認識世界的真相，開啟與宇宙的聯繫。不去連結識識，以知識與聰明去「對話」萬物；而是心不想，不起念，只「對應」萬物。







展開六根修煉


氣機導引進行三丹田的修煉時，其實也在同步訓練六根。在下丹田階段，對功法中各項招式由初學到熟練，乃至進一步感知內在氣機的流動，都需要「覺知」和「專注」。這種由粗而精、由外而內的過程，也有助提升六根的覺察力與專注力。

等到進入修煉中丹田階段，靜心是基本的課題，所以必須守候六根門戶。練心的道場就是當下各種狀況，你處在眼耳鼻舌身接收進來的資訊所構成的立體空間中，產生不同樣的心象起伏，你的道場就在那裡。修六根才能定，不修六根是定不了的，只是空談感覺。

專注和覺知，還只是六根的意，而不是真意；真意是完全脫落了身體的執著、心裡的障礙，來自身體本身的雜訊統統不見了，就可以跨越四度空間，洞見五度、六度空間。在真意的狀態下任運自然，就是氣功學。

在靜坐時點一炷香，以觀陰火訓練眼根，再配合發聲練習，藉由腔體與經脈的氣機共振，找到對六根的感覺。你會看到，六根與外界的連結是以一種波的震動現象呈現。以眼睛而言，除了原本透過大腦產生的視覺，還有散發強大能量波的眼中之眼，這就是可連結到外界的「眼神」。耳、鼻、舌也有耳神、鼻神、舌神…你必須練習打開六根，透過體內波動，培養六根互通的能力，開啟久被封閉的功能，洞見宇宙萬物的虛實相生。

如此你從擺脫識識開始，由根識到根性自見，再帶著這些根性不斷再改變，你會開始翻盤、變天。等到打開松果體，展開「轉識成智」的上丹田修煉，由成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，一個層次一個層次往上提升。



七月第129期電子報