第86期 / 橫隔膜在循環任督時的關鍵角色與操作要領

◎辛華昀

關鍵字：橫膈膜、心波、日月線、臍呼吸

練習循環任督的動作、呼吸、意識操作之前，先要有慢勻細長的鼻息及穩定的心波，以及橫膈膜必須能操控自如的身體條件。

橫膈膜的慣性運動可助滅鼻息

橫膈膜像是一個體內可操控的活塞，橫膈膜往上時，將腹壓轉換成胸壓，往下則將胸壓轉換為腹壓，規律的橫膈膜上下慣性運動，可以按摩臟器，並促成副交感神經作用，幫助穩定心神。在橫膈膜的慣性運動中，由胸壓轉換為腹壓的同時，自鼻引入所需的外氣；由腹壓轉換為胸壓時，自口鼻排出體內濁氣。因此，規律的橫膈膜慣性運動，是將鼻腔的呼吸功能從原本扮演的主動角色，漸進為被動配合的角色，最後成為內外氣交換的通氣孔之一。

橫膈膜的慣性運動可助安定心波

橫膈膜的慣性運動另一個表徵是作為觀心波的依據，如同中醫可以手通過觸、摸、壓等動作直接感應寸、關、尺位置所帶出的脈動作為診病的依據之一；當橫膈膜可在一段時間內，以穩定的低頻率及低振幅(橫膈膜不過膻中)，保持慣性週期運動(像是單一頻率的弦波)，此時心波(弦波)變化率極小，我們可稱心波是靜止的。當橫膈膜的運動頻率及振幅穩定度降低，或挾帶有突波，可稱之為心波產生了變化。心波的變化，反應心的狀態改變，依喜、怒、憂、思、悲、恐、驚程度之不同，心波變化表象及方式也不同；如怒時，橫膈膜運動的頻率及振幅變大且失去週期性，胸壓增大而腹壓減低，此時交感神經作用，內分泌系統也隨之改變；又如驚恐時，橫膈膜的運動必定挾帶有突波，突波的出現立即破壞橫膈膜的慣性運動，造成交感神經亢奮。

中醫練習把脈時，初期以症驗脈(中醫用證一字，證表示結果，在此用症表示症狀)，學成後可以脈斷症；同樣的，當心處不同狀態時，觀察橫膈膜的慣性運動有何改變，是頻率、振幅、突波還是失去了週期性，此時類似以症驗脈階段；長久下來，橫膈膜的慣性運動稍有變化，便可知當下心的狀態，此階段類似以脈斷症；因此所謂觀心波，即是觀察橫膈膜的慣性運動是否發生變化，若時時處於觀心波的專注狀態，心波變化得知在心的變化之前，因此可使橫膈膜回復原本慣性運動狀態，讓心波再度靜止，如此心念尚不及讓心產生變化即消弭於無形。心的變化對應到心波的變化因人而異，因此只能靠自我長時間觀心波訓練而成。

循環任督時的動作、呼吸、意識操作方法

所謂【過三關，到百會，莫忘提貼抱頂顛】，所指正是收提海底(提)、搭下鵲橋、開命門(貼)、開夾脊(抱)、開玉枕(頂顛)、引氣至百會的順序動作。

可操控的橫膈膜像是一個煉丹爐的爐蓋，在適當的時間開蓋引入及排出外氣，其餘時間蓋緊爐蓋不漏氣，增加丹爐內壓力，升高溫度，使爐內丹藥產生炁化般的物理變化。當循環督、任脈的呼吸開始，日線下(橫膈膜下，蓋緊丹爐爐蓋)，引外氣入，此時腹部因外氣入形成前傾之勢，待前傾之勢未完，自根管吸氣，月線上(提)，搭下鵲橋，開命門(貼)，此時丹氣由丹田呼吸接續命門呼吸至命門，形成擺丹之勢，待勢未完開夾脊(抱)，引氣向上，待氣行近夾脊，收下巴，舌抵上顎(搭上鵲橋)，百會上頂，開玉枕(頂天)，閉氣，集中意識於泥丸引氣持續上行，待氣過玉枕後沿耳上頭頂兩側集中於泥丸，接著月線下，舌抵下顎(搭中鵲橋)，匯集於泥丸的意識，經舌、十二重樓，沿任脈帶心火下行，擦過肚臍，經會陰，直下湧泉。在氣沿任脈下行的同時，日線自然往上鬆開，外氣出(打開丹爐爐蓋)，真氣進入十二經脈(以出帶入)，形成一次臍呼吸。再重新開始一次新的循環──督、任脈的呼吸，日線下，外氣入，自根管吸氣的同時，真氣由十二經脈回至丹田(以入帶出)，收提月線，開始丹田呼吸。

練習時的常犯錯誤

提醒兩處常犯錯誤：一、丹田呼吸時，日線勿隨收提海底而上(無法形成壓縮丹田的呼吸，只形成提會陰縮小腹)，必須蓋緊丹爐爐蓋；二、必須日月合璧，搭下鵲橋，命門才會打開，若只提會陰縮小腹，命門不會開。了解氣運行督、任脈的順序及每個步驟的動作與意識後，我們在練習開天闢地、手滾天輪、托掌旋腰、旋轉乾坤、引體旋天、攀足長筋等功法中的部份動作時，便必須思考如何按照上述方法進行內化的訓練；由於氣運行督任在未完全形成反射動作之前，每個步驟的呼吸、動作及意識都必須專注，才能使一次丹田呼吸到臍呼吸的過程完整；有了一次完整的臍呼吸經驗，會以追求每次都完整的臍呼吸為目標；在實現此目標之前的過程中，所有呼吸、意識及動作逐漸成為反射動作，且心波趨於靜止。

循環任督時的氣感

進行丹田呼吸時，日月合璧，丹田內空間變小，內氣經壓縮產生真種子，隨之命門打開，丹球向後，兩腎膨脹有熱感，此時真種子以類似遠紅外線的熱感傳導形式表現，接著打開夾脊，讓熱感向上傳導，經由虛靈頂勁，屏氣凝神，收下巴、頂百會，開玉枕，引氣向上，氣至百會時，頭頂滿漲感；由於感覺神經位於脊椎後面，且由下往上傳導，而督脈所經身體部位空間由下往上遞減；因此氣處於下丹田時(腹腔)，由於空間大，氣的共振屬於低頻高振幅；氣處於上丹田時(顱腔)，由於空間小，氣的共振屬於高頻低振幅，所以空間不同，所產生的氣感也不同。





東醫氣機導引第86期電子報

第85期 / 漫論人及其歷史的「失道」軌跡

◎李 明

離道日遠的歷史發展

從歷史來看人類的演進與思想發展，會比較容易明白什麼是道的「層次」。人類文明愈發展，其實生命層次愈低；愈遠離文明，身心靈層次愈高。不要小看古人，以為他們沒知識，他們不是沒知識，只是沒有去想那些知識，而純粹享受在生命的安定中。
或許你會說，不是不要知識嗎，那為什麼還用手機？這種話是很無明的。其實文明所發現的每種物質，早就存在於宇宙之中，只是人朝什麼「方向」去洞見事情，朝什麼方向去努力而已。你朝著物質文明方向發展，最後的結果一定就會是在那個方向。你往海邊走，一定看到水，往山裡走，一定看到樹，難道看到樹的人可以因為海邊的人沒看過樹，就說自己層次比較高？

春秋戰國時期，周王朝統治力衰微，諸子百家爭鳴，一般認為這是中國思想發展的一大躍進。但其實這是一個大「智慧」被打散，化為許多「聰明」，諸子百家只是各自擷取到原本「道」的一部分。擊碎這個智慧的，是文明的曙光，因為當時許多重要發明(如火藥前身的煉丹術)都在萌芽，讓門再也關不住。這是中國歷史第一次的思想大崩壞。

周朝之前門戶不需要鎖，等門閂一發明，世界就開始大亂。如果到處都是天體營，就不會有偷窺狂，就是因為遮遮掩掩，才會發生偷窺的事。人類喜歡包裝事情，故作神秘，以為這是文明，但不斷遮遮掩掩，裡面的東西愈來愈少。不遮才大，無所不在；愈遮範圍愈小，到最後一點意義都沒有，變成臭肉。這就是老子所說：「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行，故有道者不處。」體會這個道理，可以開智慧。
春秋戰國之後，秦始皇成為第一個真正統一中國的帝王。雖然早先秦國商鞅變法，採行法家思想，但秦始皇治理大一統的天下，在帝國的龐大版圖上推行「車同軌、書同文」，不可能單靠嚴刑峻法，他必定廣納諸子百家，融合運用其中精華的思想與人才，才能成就許多開創性的功業。

秦朝滅亡，人才流散各方，等到漢王朝成立，在各家思想競逐中，道家雀屏中選，受到漢高祖劉邦青睞。劉邦是一個絕對的道家，之後的文景之治，與民休養生息，正是黃老之治的具體實現，為日後漢武帝的霸業奠定基礎。漢代是中國最強盛的時代，超越唐宋，那時候中國的勝利是真的勝利，讓人口服心服，不像後來的勝利是口服心不服。直到現在，西方人眼中的中國還是漢文化概念，都是源自於那個時期。到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，此後兩千年來，無論皇室崇奉道教或佛教，儒家都穩居政治與社會的主流思想。

不論道家與儒家，後來都越往「術」的方向發展，變成服務世俗需求的工具。諸子百家初創時，距大道崩解為時不遠，創立者尚能窺見道體本質，而信徒也身體力行，像孔門七十二弟子，確能具體實踐孔子主張的德行。但時日一久，原始經典被後人各自演繹，形成不同流派，離道愈來愈遠，甚至背離學說原本初衷。所謂「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。」這反映的是巧智的人心爭鬥開始出現，大道淪為虛偽的口號與形式。就像人與人之間碰面，原本會真誠地微笑問好，等到政府開始提倡微笑運動，規定見面要微笑才有禮貌，假的微笑就多了。等到你無法判定別人的微笑是否真誠，整個感覺就完全變調。這一切改變都是從發佈微笑運動那個政令開始的，這就是「智慧出，有大偽。」很多無知的人搞不清楚狀況，還在旁邊為這個運動鼓掌叫好，不知道這樣搞下去，整個大局就快崩壞了。

中國第二次思想大崩壞時期在魏晉南北朝。當時諸子百家之學衰敗，像道家對於氣的看法從此時走上歧路。外來思想，特別是佛教，紛紛進入中國，展開論戰，中國思想也進入晦暗期。除了實體戰爭，更殘酷的是思想戰。這個時期各地開始在石窟繪製壁畫，人們躲到山洞裡，在動亂年代以繪畫傳播來自印度的佛教思想。壁畫裡金碧輝煌的極樂世界，與民不聊生的現實形成強烈反差，吸引人進入佛教的信仰。受到名與利價值觀控制的腦，只要有人拿出珠寶箱或美女，你就抵擋不住，就垮了。

中國思想自魏晉南北朝之後，進入一路崩毀的循環，中間雖短暫出現唐、宋治世，但基本上逐漸走下坡。元朝以異族統治，之後明、清時期鎖國政策，終於導致中國在列強入侵後一敗塗地。中國第三次大崩壞由八國聯軍開始，之後內憂外患不斷，直到現在都還在延續。20世紀以來，中國和世界其他許多國家一樣，夾在外來的俄國共產主義與美國主義之間，思想與文化的主體性喪失，加上中共內部鬥爭不斷，尤其是文化大革命，讓傳統之根幾乎破壞到蕩然無存，人心所受的摧殘也無以復加。近年中國大陸表面看來強盛，其實只有經濟性的物質表象而已，精神與心靈層面極其空虛貧乏。

由大格局看歷史的興衰軌跡，才不會淪於小道之術，為短暫片面的假象所惑。你會發現，民族的歷史與人的命運一樣，任由5%爭名奪利的腦掌控的結果，就是離道日遠，背離自然的規律，走上難以回頭的不歸路。但是如果能掌握一個想法的改變，一個思想的跳躍，那麼不止這輩子接下來的生命會不同，甚至會決定你未來的輪迴，讓你能進入更大的良性循環。

如果你參加過現場的演唱會，站在最前面的搖滾區，看著瘋狂追星族的表現，你會了解，只要懂得包裝，讓歌手像神一樣高高站在舞台上，再配合聲光效果，就可激發觀眾的細胞，喚起他們的熱情。你可以看到現代人的大腦原來這麼虛空，可以這麼輕易被聲色感覺完全控制。智者見微知著，從一場演唱會可以看穿這個時代人性如何變化，當然也可以穿越兩千多年的時光，從萬里長城與兵馬俑看到秦始皇的眼光與魄力。

從秦始皇談開放的胸襟

秦始皇滅六國、統一中國後，打破自長久以來部族爭戰、分封建藩的傳統，實施大一統的中央集權。在那個多年戰亂剛平息的年代，以當時的交通與通訊條件，要在龐大版圖上推行「車同軌、書同文」，是何等高難度。

秦始皇固然有非比尋常的眼光與胸襟，但要治理天下，身邊也一定有一批傑出的奇才輔佐。我們可以推斷，他的用人一定不僅限於法家，而是廣納諸子百家的領導人物。這些人既能創建一派學說，對世界必然有更為宏觀的看法，並能從中找出自己的思想定位。秦始皇重用這些人才，吸納諸子百家的思想精華，可以想見他的領域有多廣，定位有多大。

兩千多年前興建的萬里長城，據說是從月球唯一看得到的地球建築物，反映當時建築技術水準之高。秦始皇兵馬俑，每位軍士的服飾、髮型表情各不相同，工藝細膩生動，如果這些是工匠在殘暴待遇下，被逼迫完成的作品，能夠達到這樣的水準嗎？目前秦始皇陵出土的只是部分陪葬坑，真正放置棺槨的地宮，據《史記》所述，「以水銀為百川江河大海，…上具天文，下具地理」，涵蓋天地的氣勢至為驚人。創造這些空前成就的秦始皇，擁有何等的胸襟氣魄，怎麼可能只是後人口中一個殘暴的獨夫？解讀歷史人物的全貌，不能只靠史料的片面記載，而應看他做出的事情，參照留下的實物，才能從大歷史看出領導者的定位。

一個可以成就的人，必定是海納百川，接受不一樣的思想。一個可以有完整生命歷練的人，一定不會排斥人生可能會經歷的過程，欣然接受生命旅程所有可能的風景，沒有特別的偏愛或挑選。人生應該多參與，去面對與接受不同的事物。當你作出選擇，堅持一定要怎樣怎樣，覺得人生要這樣才完整，其實這時候你已經不完整了。這是一個最大的弔詭，所以老子說「自是者不彰」。

當你起心動念選擇了什麼，你以後的人生就更窄化，再也看不見其他的東西。不要落入絕對的思考，如果你接受的宗教信仰，把你帶到更窄的門，把其他信仰都視為邪魔外道，如果你學習的知識讓你更執著，掉入某個姿勢或樣子中，那麼這些都只會帶給你災難。人以為自己抓住什麼的時候，其實忘記手臂外面的都已經不是你的了。

活出生命每階段的精彩

從出生到15歲，生命的前15年是童年，還沒有自主能力，只是亦步亦趨跟著父母，事事都有父母作主，完全不必為自己負責。父母能掌握子女感情，比較有養兒育女感覺的，大概也就是這15年。童年時有它的快樂，你喜歡的洋娃娃可能就是你的整個世界。

接下來由15歲到35歲，是生命中最具有價值的20年，叫作青春，你最好看的照片大概都時在這時候拍下的。這段時間充滿矛盾與叛逆，有人生最豐富的變化，日後最常回憶起的事情也多半發生在這階段。這段青春期是最寶貴的，你只要活著就好，就自然散發光彩，這種先天優勢是年紀大的人鬥不過的，所以不必掉入他們的遊戲規則中，你就去跟他們比美，比年輕，而不必比一些虛偽的成就。大地以你為主，沒有人是你的對手，這時應該自由享受你的生命過程。父母對這階段的子女，不要以威脅或欺騙的手段，只要告訴他們真相，由他們自己負責。

過了35歲，生命的兩種財富──力量與青春──就逐漸消失。從35歲到55歲的20年是壯年，是人生最精彩的奮鬥階段，也是產生你思想與作為的關鍵時期。但現實生活中也有種種事情，會耗掉你很多能量。有時你盡力想要抓住青春，抓住前面的那20年曾有過的感覺，讓人生美好的記憶重現，但卻永遠做不到。

到了55歲至75歲的這20年，人生就進入老年。不像在壯年，還可以用種種方法修飾包裝得很細緻，而能以成熟的美來安慰自己。這時你會發現自己所握住的東西，慢慢化為灰燼。你最喜歡的戒指舊了，你最喜歡的唱片舊了，你住的房子舊了…一切都舊了，所以你也老了。你知道青春真正消失了，你必須認命。不過能從這些看到空的時候，智慧就會出現。

75歲到90歲就進入了晚年。這時候才開始要做些什麼，其實一切都已「晚」了。出門變成一種負擔，見人變成一種干擾。最後15年，跟童年有種相對性，都是得受人照顧。

人類站在食物鏈的頂端，是因為我們有思想，所有其他動物都沒有，但我們卻很少用到這項偉大的天賦，每天不知道在做什麼。你應該常思考這些議題，那麼你現在所有的困境相形之下都太小了，只是生命大海中的小小浪花而已。你應該放眼整體時空來思考當下，思考你現在在做什麼？





東醫氣機導引第85期電子報

第84期 / 試從任督循環之理重整氣機導引煉功要旨

◎鄭雅靜

氣機導引是為啟動人體內部不同系統運作的轉換過程，去除我們習以為常的慣性，超越形而下的肉體、物質性系統，轉換為形而上的機制，啟動百姓日用而不知，不具備形體，而以空無、「虛」存在的能量系統。動作、呼吸、意識為練氣化神階段的必要元素，三者的訓練與管理互為因果，無法切割。

導致大腦昏亂的原因常在於鼻息混亂，鼻位居七竅樞紐，唯有放下鼻的通俗功能，才有機會關閉眼根，視而不見；塞緊耳根，聽而不聞；管束口腹之欲，不再抱憾。放下鼻呼吸的認知假象，管控鼻呼吸，滅掉鼻息的習性，改為臍呼吸，才有機會滅掉六根的識識。倘若缺乏周天呼吸訓練，僅以意識冥想引導，推促肢體放鬆而出現的氣感，純屬鬆柔爾輩，無法真正凝聚丹田而形成龐大真實的氣能量，是以練氣必先練身，練心必先練氣，循序漸進。


一、呼吸的階段性任務

古人善於假借自然萬物屬性，形聲相益或依類象形，概以言說。道家慣以丹、爐的意象為符號，結構人體上、中、下丹田的功能作用，並描繪能量轉化的過程。在百日築基，練精化氣，結構下丹田，開發體能量階段，遙想下丹田為爐，上丹田為鼎，以物質性的身體為道場，大腦思維作為鼎物燒煉，鼎爐相就，施以爐火之效，純化體能量的精華，燒煉鼎中識神。繼之，藉有形之身延伸發展無形之用，以陰、陽交替之混沌，透視身體內在氣機的運作，進入練氣化神，經歷移爐換鼎和移鼎換爐的修煉過程，建構心能量。

一般人在練精化氣階段已經能獲得相當的肢體成效，身強體壯，能量充沛，感覺神經系統活躍，氣脈通暢。當動作、呼吸與意識獲得初步整合，運動神經和感覺神經的專注訓練略有火候，身體空間獲得開發，身之發展便有機會向上連結至心，轉化肉體的能量，啟蒙形而下的物質性肉體，邁入形而上的心能轉化。而功法訓練便有層次之別。動作外形漸由運動態演進至氣功態，由外而內漸次至由內而外，結構氣的作用，產生功能性變化，過渡至中丹田，練氣化神，建構心能量階段。古人提出「真息在臍不在鼻」、「真炁在意不在息」作為呼吸與意識管理的宗旨，指導方針則為「以意導氣，以氣運身」


1.胸式呼吸
胸式呼吸是學習的起點。一般人慣用胸式呼吸，練功之初，關切的是呼吸的長短、深淺等等。胸式呼吸受制於胸腔的空間範圍，通常較為淺窄。如果遇到壓力大或情緒緊張之際，容易感覺到呼吸緊促的問題。

2.腹式呼吸
當身體平躺的時候，自然而然就會轉成較為深沉的腹式呼吸，這也是人與生俱來就會的呼吸法。引體功法練習日久，倘有機會探索生命的深奧，漸漸就會明瞭即使是深沉的腹式呼吸仍是階段性過程。進階的腹式呼吸訓練，必須從控制橫隔膜往下延伸的深呼吸訓練，漸漸過渡至控制骨盆底肌向上延伸的逆腹式呼吸形成丹氣，方才觸及氣功學的呼吸領域。

3.逆腹式呼吸進入臍呼吸
當橫膈肌往下延伸，藉腔體空間的改變而產生壓縮作用，吸氣便能更深、更長。於此之際，受過訓練的骨盆底肌已成本能地向上收提，使氣鼓滿整個腹部腔體，進而推吸到腎臟，即是逆腹式呼吸。簡言之，就是橫膈肌往下，體腔充氣，收縮腰腹，且骨盆底肌出自本能的縮提，體腔就會形成類似風箱開闔、橐籥上下的壓縮作用，使臟腑受到緩和的按摩效果以產生正常的代謝作用，包括腸道的蠕動、吸收與排便等代謝徹底的良性循環。爾後，漸次進入胎息、體呼吸的階段，亦即以先天的臍呼吸取代後天的鼻相呼吸，古人稱為胎息或龜息的生理現象。


二、重啟臍能量

胎兒在母體時，經由臍帶與母體相連，藉此以吸收來自母體的營養，於是肚臍成了先天能量的大本營，胎息，臍呼吸即是返回先天呼吸之本。胎兒在母體的子宮內，經臍帶和母體相連，直接吸收來自母體產生的氧氣和營養。母體和胎兒吸收的營養幾乎一樣，但最後的結果大不同。母體經全身內臟機能作用吸收營養後供給母體能量，胎兒卻能由受精卵，經細胞分裂後漸漸成長為人形。箇中差異在於母體是以口、鼻，經消化系統而吸收、產生營養。但胎兒是由肚臍直接導入營養，便能自受精卵成長至人形，肚臍吸收能量的作用力可見一斑。

人之初剪斷臍帶後，呱呱墜地的那一刻起，人生便告別先天臍呼吸系統，改以後天外呼吸，即鼻呼吸系統，開始進入水乳階段。寶寶自幼而孩，食用乳水之後，漸漸成長至斷奶，骨頭結構漸漸完整，到能站立而走，進入水穀雜糧的階段。水穀雜糧的成長能量來自太陽、土地和水，穀物、百草匯集了許多人體必要的氨基酸成分，人藉飲食而吸納，再轉化為肉體的能量，約自15歲至60歲之間，汲取水穀營養賴以為生。在滿足口腹之慾和養護肉體生理需求之際，受到個人體質或後天環境等因素，直接吸收了不少對健康有害的毒素，或間接產生人體所不需要的糟粕。身體的眼、耳、鼻、舌、身、意六根（眼、耳與口七孔）接受外界訊息，與大腦認知結合而產生執著。身有慾，心存情，在身、心慾望交錯影響下，陷入週期循環而不自知。


1.築基

物質性的肉體畢竟有使用期限。普通人不曾嘗試道家修煉之術，日常食用五穀、魚肉與蔬果等，經消化機制，轉化成葡萄糖、脂肪等熱量，再經過燃燒，供應人體所需的動能。僅以細嚼慢嚥為例，這個微不足道的細微動作都會增加內臟流動的血液量，活化人體的消化與吸收作用。因此，當人的形體精華已然具足，各項機能運作漸趨平緩，邁入天命之年，物壯則老，日常生活更需作息正常，飲食有節，使各項機能不致過度燃燒而耗損，漸行老化。

水屬陰，五穀屬陽，為避免過多食物水濕干擾內氣燒煉的純化作用，建議採行飯、水分離的飲食方式，勿貪求身體不必要的營養，或心理留戀多餘人事物的牽絆。古人嘗試服氣導引之法，透過修煉方法以產生人體最大的內能量，少飲、少食，漸至辟穀絕粒，服氣煉形，得氣盛而體輕，稱為「辟穀術」，是人體的內循環學。練精化氣，練氣化神和練神還虛共同結構人生三階段，練精化氣階段，承接穀氣以練養下丹田，修練感覺神經和體神經系統，肉體漸趨結實，血液含氧量豐沛，精強體壯，是肇始身體實相的漸變，慢慢成就練氣化神，轉化心的空相，最終頓悟虛相，洞察宇宙陰陽變化之機，躍升生命演化的進程。

練精化氣過渡至練氣化神階段至為重要。肉體修煉以結丹為要，唯有結丹，始能斷穀。練功時，透過上、下橫膈肌的壓縮練養，覺知空間，強化內臟的功能性及內分泌作用，掌控自律神經系統，溫煦內氣，練養丹田，及至結丹，產真種子。


2.結丹

人體的丹田是無形，持續被創造，浮游於身體內部的空間。結丹前必先產生身體能量轉換過程中不可或缺的基本單位——「真種子」。真種子的形成機制有別於物質性營養的運作機制。古人將各階段修煉過程的差異，身體能量轉化、昇華而產生活化細胞的效用統稱為丹藥。操作逆腹式呼吸時必須過渡至命門呼吸，究其實，是神闕（即肚臍）和命門之間的空間運作，點燃臍火之前，通稱為命門呼吸。當上橫膈肌朝下壓縮時，尾閭前頂（落實搭下鵲橋），因會陰收提而導致命門打開，開命門穴後始轉為命門呼吸（即體呼吸）。熱能由感覺神經循脊椎而上傳（督脈上行）；此時必須舌抵上顎（落實搭上鵲橋），下顎內斂，百會必須上提虛靈頂勁，使氣上行。

命門位於督脈之上，命門的開闔作用是藉局部腔體的空間變化，所產生的波動共振以傳導熱能。此時因大腦無念，心理安靜，使熱能得以轉化、超越，形成意識呼吸，是為屏氣凝神呼吸，閉氣凝念。所謂「虛靈頂勁」，引（熱）氣上行，開啟玉枕關，活化位於大腦內部的內分泌腺體，對晝夜律動和光源極為敏感的松果體的作用。雖然已經略微觸及上丹田之位，但並未開悟，遠不及智慧，為時尙早。

肉體的物質性能量經高度意識作用而轉化，屏氣凝神，轉化為精神性能量；舌抵上顎，會陰放鬆，舌抵下顎，使心能量循任脈，引意識盪心火下行，點燃臍火，使熱能瀰漫，轉化為肉體能量（物質性）。當肉體能量再次被點燃，形成意識能（精神性），如此反覆循環的能量轉化過程，使身體內氣產生類似化學變化的質變，在靜坐中久久坐忘，結成胎息，待胎息定，呼吸住，則真種子生。具體現象如內分泌腺運作旺盛而產生津液，舌根底下左丹井，右石泉，靈泉穴得津液自生，古人稱為小藥。此時所產生的津液全然不同於平常沒有修煉道術的人的口腔津液，富含高度營養，古人將此極具活化細胞能量的結果概稱為丹藥。

當人體內循環系統被啟動後，儘量簡化口腹欲求，少飲、少食，將外界干擾因素降至最低。身體將會自行化生水濕，液態營養再度產生化學性的純化作用，氣化後再形成炁，持續燒煉與循環。靜待金液、玉液產生，持續經過幾番周天循環、日月合璧、河車運轉，形成金液還丹和玉液還丹。最後，形成大藥，將此冷冽、冰涼、甘甜的金液得經適當程序並予以採捕，吞津至中丹田溫養，服氣煉形，將心能化為精神的能量，稱為「十月養胎」，始進入練氣化神的養神階段。

練精化氣，肉體之精轉化為氣，擺盪於物質與精神之間，超越身相，形成炁。練氣化神，超越心，盡滅法相。凡此種種皆需於靜坐中守候，靜候炁能量的轉化，持續燒煉、循環與超越。唯有心靜，大腦的腦識淨空，方能超越偷空進駐人體心空間的怒恨怨惱煩情志生命，得緣練神還虛，連結宇宙大能，產生智慧。

三、啟動任督循環的關鍵

古時「谷」通「穀」字，穀，生也，即生長之風。所謂「谷神不死」，意指源源不斷的創生力，對應於人體身心靈的修煉，即是煉養下丹田。由外觀來看，肚臍呈坍縮狀態，深邃無邊，具備了龐大的吸納能量，可將生命的運轉機能發揮至最高效能。人體最原始、最強大的能量即源自肚臍的性能量。各階段的練功過程，即是為了重返生命的根源——肚臍，啟動臍能量，是逆奪天機、活化身體先天「炁」動能的關鍵，目的在轉化後天呼吸（鼻呼吸)，改為先天呼吸（臍呼吸），再將先天呼吸轉化為後天之用的純化過程，有賴高度的意識作用、實體的動作及炁化的過程。

呼吸的訓練由胸式呼吸、腹式呼吸，逆腹式呼吸後，氣功三要素的呼吸、動作與意識的功能性必須再次昇華，動作由運動態漸至氣功態，呼吸由後天的鼻呼吸轉換為先天的臍呼吸系統。古人所謂練氣，指的正是治息，息就是呼吸，就是鍛鍊鼻呼吸處於不被大腦雜念干擾的狀態，「息」字拆解為自、心二字，指的就是心的管理。所謂心息相依，就是修煉上、下橫膈肌之間，空間的收縮與張馳作用，使之成為本能。啟動體呼吸的關鍵，就在點燃臍火。練氣化神階段，呼吸改由上、下橫膈肌操作。橫膈肌在此扮演類似加壓馬達的功能，是身體胸腔與腹腔之間壓力轉換的作用。身體各部腔體之間的空間變化，將因內、外部氣壓的改變而令空氣直接進入鼻孔、胸腔。換言之，空氣雖然仍由鼻子出入，但已不再由大腦操控的呼吸意識；鼻的孔竅雖仍為外氣出入的管道，但已超越由鼻意識呼吸系統的功能性，而是處於周天陰陽火符本能運作的狀態，外想不入，內想不出，既不留意空氣的進出，也未曾停駐。

中丹田的功法訓練必須先有氣的感覺，其次是空間的作用。心為空無之物，無法習練，故以有練無，訓練身體內部因橫隔肌的上、下操作所導致空間的變化。上橫膈膜往下壓縮是為吸氣；上橫膈膜放鬆回到原位是為吐氣。吸氣、吐氣之間稱為一息，即是因上、下橫隔肌的作用，而產生空間的收縮和張馳現象，身體內部腹壓與胸壓進行轉換的過程。

至內氣產生質變，形成真氣，結成丹田，再行周天運轉。目的在改變不同以往的內分泌作用，藉內部氣機的流暢以按摩內臟，強化臟腑的功能，幫助組織間隙的濁氣推陳布新。當所有功法動作成為本能，大腦沒有思維，我執不再，三丹田協調一致，暢旺精氣神的傳鏈過程，功法訓練完全處於氣功態。以有形練無形，操練肉體的機能，開展身體的空間，經由空間的調整，消除內部循環過程的滯礙，促進淋巴循環系統的效能，加強代謝作用，使血液順利回流心臟血管，暢通循環機能。


四、從任督循環檢視周天運轉

修煉氣功的語言有別於現代科學慣用淺顯白話的專業術語，如內分泌系統、自律神經系統和免疫系統。古書常見的詞彙深奧難解，如「河車」、「金丹」、「鉛汞」、「播種」、「真種子」、「採藥」、「溫養中宮」、「日月合璧」等。古人以上、中、下三丹田管理人體各項機能，人體之精若冷則易洩，熱則得以回收、溫補。調理之法，以心火溫煦腎水，使精熱而上化，得以溫養。所謂精飽不思淫，神飽不思眠，氣飽不思食，只要精熱，丹暖，精炁自會上行。因此，練功時必須點臍火，使丹田發熱，啟動周天循環而產生正向的回饋。為達到人體內在的陰陽相濟之用，心腎相交之功，必須經過周天運轉機制，練養丹田，以心治身。意守丹田，火逼金行，以汞龍（心氣）制約鉛虎（腎精），稱為伏虎，將後天濁精之氣轉換為神水真精之氣，勿使早洩並將之採捕、返還原有的真精，使真精化神火，稱為降龍。

中丹田的訓練在啟動周天運轉，唯有心安靜，才有機會引動周天循環。功法的訓練在藉外氣（後天氣）引動橫膈肌往下壓縮內氣（內臟作用之氣），引外氣持續的壓縮內氣，經過作用、發熱，使之燒煉。要將有形的肉體、物質性的體能量轉化為炁的能量，需要經過外氣的參與，橫膈肌的大量壓縮作用，轉化視而不見但卻真實影響著細胞的內分泌作用。內氣必須要處於「真」與「空」之中，才能產生質變，化為真氣。吸氣時，橫膈肌（日線）往下壓縮，骨盆底肌（月線）往上，日月合璧出於本能而產生，空間壓縮而使真氣下沈凝聚丹田，逼入任督與奇經八脈。吐氣時，真氣循任脈而下，進入十二經脈佈乎至絡脈、四肢百骸。命門為陽，肚臍為陰，當命門之火循督脈而上行至上丹田，凝念以轉化為意識之火，能量已經轉化；意識再引領心火循任脈下行至肚臍吸收，點燃肚臍之火，使丹田產生炙熱感，再次傳導至身體背後的腎臟發熱，形成命門火再上行，是為周天運轉。

內氣經過持續燒煉，在體內化生，存真意，生神水真鉛之真種子即為「炁」，游離於肉體和精神之間。「炁」是經過轉化後的能量，功能性的存在，經過一番運作後，可化為神火，轉化大腦的能量，形成精神性的智慧。此時，呼吸已非原來的鼻呼吸系統，身體的整體動能因臍能量而活化，精氣神的傳練過程暢旺。藉肚臍與命門之間的運作，吸氣，橫膈肌往下壓縮，骨盆底肌出於本能向上收縮，氣機作用於下丹田空間，腎氣鼓漲而打開命門。繼之，中丹田引氣循督脈上行，打開下丹田的命門，使下丹田的能量轉化為上丹田的精神能。接續凝念上丹田轉化為意識能量；吐氣，骨盆底肌放鬆，意識引領中丹田的心火能量循任脈而下，點燃臍火，佈乎到十二經脈、全身四肢百骸。具體來說，吐氣是為了點臍火，為周天運轉做準備，點臍火之前必先要凝聚意識。經過一番整合三丹田，精氣神內在能量運作的傳鏈之路，是為任督之路，即黃道。如此，才有機會返回臍呼吸系統，即胎息，肉體之精華，精的能量將轉化為精神能量，上丹田的能量再轉化下丹田的能量，形成龍虎還丹，重啟生命回春的泉源。


五、小結

周天運轉就是泥丸至肚臍之間，水火既濟的作用，亦即湧泉至崑崙穴之路，也是鼻呼吸轉換成臍呼吸的必備機制。氣功三要素：呼吸、動作、意識是成就周天運轉的必要元素，啟動先天呼吸的關鍵就在點燃臍能量之火，必須透過意識（神），心氣，才有機會將下丹田的體能量轉化為上丹田的精神能；再以上丹田精神能引領心能量下行，點肚臍之火，進而轉化下丹田的能量。所謂吸後後吐先先，即吸氣時，後天氣先，先天氣再行；吐氣時，先天氣先下，後天氣再行。如此，才能創造身體內部在吸氣時候的空間，使命門打開，讓氣沿督脈而上；吐氣時，先天氣必須先落，才有容納氣機落下的空間。進入體呼吸訓練，就是訓練橫膈肌的壓縮，此為不同階段呼吸練習的訣竅。在動作中學會能量轉化，控制內分泌的變化。身體的具體現象將由副交感神經系統主導，心神安靜，內部機能運作暢旺。待形成真種子，形成「炁」後，再經過一番採補機制，予以回收運用，內外天機盡在坤爐與乾鼎。

周天運轉是低頻率、低能量，卻能夠產生高波長、高能量的轉換。周天運轉時，身體必須處於高度靈敏的狀態下，心安靜，有賴高度的意識、實質的操作，具體的氣的轉換作用，才能逼真氣運行。周天運轉的具體意義，提示生命精氣神是一套傳鏈化淨的醇化過程，物質性能量轉為精神能量，僅憑身體的醇化歷練就會形成智慧，再返還人體小宇宙，調神出殼，陽神直與太虛為宅舍，神化無方之位，練神還虛。古人從下丹田的修煉，入靜，滅心相，經周天運轉，化有形為無形，行能量轉換之實，結丹，得金丹妙藥，為小成。繼之，修煉中丹田，得小定，滅法相，得神丹，是為中成。最後，修煉上丹田，寂然大定，盡性了命，得大丹，是為大成。





東醫氣機導引第84期電子報

第83期 / 建構心的階段性成就

◎鄭雅靜

現代科技的生活固然舒適便利，但也因機動性過高而導致步調太快，各式各樣科技產品雖方便有餘但也對人體產生不適的作用力過強，壓力太大，生活日夜顛倒，現代人的身心靈無時無刻都在承受各種壓力。肉體承擔各種環境因素對人體造成的影響，有病痛的壓力。心的壓力來自事件或情境變化的感覺，來自財色名食睡，權力或欲望的莫名得失，喜怒憂思悲恐驚的情志變化，難以言說。大腦的記憶來自外界和肉體的介面，眼耳鼻舌身意六根接收外界傳遞的訊息，進入身體和大腦記憶庫連結，資料比對、判別而產生六識。耳朵聽聞音樂，產生繞樑三日不絕於耳的感受，是耳根與大腦連結而產生的耳識作用。大腦的念想來去匆匆或揮之不去，沾惹心，造成心的罣礙，不僅影響內分泌作用，造成組織運作的滯礙或系統機能的錯亂；自律神經失調，交感神經過於亢奮，無法暫歇。現代人的身心受制，深遠處直抵靈性，夜不成眠者甚多。


一、褪盡執著即見空間

人雖秉受父精母血而生，生死物化相連，假使能夠經由有形轉無形的能量轉換機制，身心靈昇華為精氣神，確有機會結構三丹田，練得在世俗而超脫世俗，點燈傳承精神文明，還虛神遊天地之間。一般人經過百日築基，練精化氣，經過引體功法應用螺旋、延伸原理，開發初階的體能量，開發四種身體覺性：覺察、專注、靜心和禪定，調整人體肌肉的組織，改善脈理的通暢，進行身體空間的重整與再造，已收短程之效。功法訓練時，先由外而內，由大腦的想法指揮動作的外形，引領呼吸、動作，以意念傳導作用，漸漸影響至身體內部的作用，達到舒筋活血的效用，建構完善的生理基礎。

《易經》下經以咸卦為首，感應之卦，觀其所感而見天地萬物之情，闡釋人的無形概念，蘊含人與萬物互動的無形變化。以人體外形而論，身心靈，心位於下丹田身的管理和上丹田的靈性開發之間，居體能量與精神能量互相轉化的重要銜接位置，乃一切有形物質與無形精神的轉介，是物質能量轉換為精神能量的關鍵。古人剖析心與腦的關係，認為心無形、無相，卻對應著腦；外界訊息與大腦的念想經由臉部器官，眼、耳、鼻、舌和身、意六種根器，和心連結產生作用，影響著腦的能量，產生知識的認知或智慧的果實。

人自幼及長，經由家庭教育、學校教育或自身學習的認知，經過背誦或反覆操練的記憶，結構於腦細胞的認知作用，稱為知識；包括自我學習或記憶父母、先哲、聖人的智慧皆屬之。正如過去我們依賴大腦記憶反覆練習以通過證照或學科考試的種種經歷。但是我們若能落實知識，轉換成行動，就能結構出智慧，無論是知易行難或知難行易，都不若知行合一來得實際，且能具體實現自在的人生。至於頓悟則是當下的覺知，自我的實踐啟蒙，醒悟人本無來無去，心本無相。當心沒有任何執著，大腦思緒如浮光掠影般閃進又飄散，則心如明鏡、不留塵埃。唯有剝落與身、心相連的一切情慾及物質性的欲求，洞見空性、洞見虛的存在，方有機會回歸生命的本來面貌，產生智慧。


二、氣是空間功能性作用的存在

三丹田與經絡系統是中國人獨特的發現，涉及身體內部空間、導氣和天人合一的概念。所謂內部空間，指的是腔體。例如，骨盆腔、腹腔、胸腔、顱腔，及全身無所不在的關節腔。氣行於人體的經絡系統，作用於腔體空間之內。胸腔是鼻呼吸作用，肺活量伸展之處。骨盆腔依賴骨盆底肌，是架構下丹田活躍的基礎。腹腔的存在，使橫膈肌得以上、下縮放，使內臟作用之內氣得以抒發，內臟則因空間活絡而獲得按摩與舒展。頭顱中不同腔體肩負大腦和眼耳鼻舌身意的作業空間，發揮眼耳鼻舌身和大腦產生的連結功能，並藉此運作以分散壓力。

氣涵蓋甚廣，廣義而言，有內、外之分，先天氣與後天氣之別，啟動的機制則為呼吸系統。人自受精卵而至成形，源自父母氣血是為元氣。後天氣則來自接受太陽能量而生長的水穀雜糧，經口腔管道而入，由消化器官處理、吸收、運化，被轉換為分子形式的「水穀精微」；送入肺部，和人體吸入的「清氣」進行結合者，稱為「宗氣」。宗氣行於胸部，經心臟、血管輸送至全身以提供人體所需，屬於內分泌的一環。水穀精微或經人體的脾胃而吸收、運化，行於脈管之內，具備營養，參與人體營運機制者稱為「營氣」，是身體的後勤補給大隊，如蛋白質經化學作用轉為氨基酸，糖類轉化成葡萄糖等。其他運行在脈管之外是「衛氣」，衛氣不涉及食物鏈的水穀精微，但負責監視、調控各系統運作狀態；對內溫養臟腑，對外因應環境變化而調節體溫，護衛人體，是永不暫歇的周天循環之氣。內氣，涵蓋先天氣與後天氣，泛指外氣、營養等進入身體並被吸收、轉化為分子形式，被身體吸收運化成人體臟腑、肌肉運動等一切功能性作用，是內臟的功能與外氣轉化後的總能量，而由水穀精微所化生的宗氣、營氣與衛氣，皆屬後天氣。

氣是一種空間功能性作用的存在，包含一切內臟的功能。人體的循環系統包含血液循環系統和淋巴循環系統。血液循環系統包括心臟、血管和血液。血液在血管內流動，主要負責輸送養分與內部代謝作用產生的廢物；血管則遍布全身，故而能將養分及氧氣運送至各細胞，也能將二氧化碳等代謝廢物送出體外。淋巴循環系統結合淋巴器官、淋巴結、淋巴管和淋巴液，負責回收組織液，促進血液的循環與吸收，並輸送脂溶性養分，參與免疫機制等。身體各部的組織間隙佈滿了比微血管還大的淋巴管，組織液因而流入淋巴管而形成淋巴液；淋巴液則又從較小的微淋巴管往較大的淋巴管流動，匯流至右淋巴管。右淋巴管最後匯入人體右鎖骨下靜脈處，其他部份則匯流到胸管，最後匯入左內頸靜脈和左鎖骨下靜脈的交會點。淋巴液最後流入血液，混合成為血液的一部份後，再經過心臟血管，再次進行全身循環。

如同大地河渠或因潮汐、旱澇而改道，極地區域因為氣候暖化，冰原消融而引起連鎖反應，人體的脈理也是如此。人體的循環過程若受到阻礙，將使組織液在體內過度累積而造成水腫等身體不適的狀況。因此，身體若產生狀況，表示內部空間失調而導致脈理滯礙。例如，檢視肺功能不佳，呼吸系統不順暢的患者，當可發現患者的手太陰肺經脈理有異，因其所患部位的內部空間已經產生變化的緣故。


三、締建心的造化

中丹田的重點在明白心波的存在，締建心的造化。練功時，凡遇起心動念的「意欲」，必須要滅掉，純粹於空間裡面練功，透空，使每個動作都來自氣能。練心之初，尚無法感覺氣能，必須透過身體空間來練習周天運行，洞察心猿意馬波濤生，觀察自己當下之心的意念，掌握心波的起伏，以對天地虔敬之心，相信自己能夠看見幽微深遠之氣的運作，奉行信念。各階段功法訓練法則包括：閱讀心波（心事方程式）、走靜、靜坐、周天運轉等。


1.閱讀心波（心事方程式）

F’ ∝ F × N1,2,3…× X1,2,3…
F’=當下本心
F=心理空間（原始心理空間−心事佔用空間）
N=情緒反應（包涵情緒的種類以及強度）
X＝心事經由大腦向外連結的強度


人有怒恨怨惱煩情志的變化，起因於眼耳鼻舌身意六根和大腦產生連結而發生的影響。波動分為兩種，生理性內分泌的變化和意識性情志的變化，對人體的影響則為一體兩面。從內丹的變化學習控制情緒，再從情緒的變化掌控內丹，閱讀心波的重點在解構心事的因，從而導出化解之道。當眼耳鼻舌身意六根接收外界訊息而傳遞至大腦，和人體產生連結，進而牽動喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒反應。大腦會依照訊息事件的大小，或情緒強度而產生不同的處理方式。假使能夠解決就立即處理，若無法解決，將會下載至心室，等待機會至獲得足夠資訊以處理該事件為止。不同的事件會對心造成不同程度、大小的壓力，也會因為當事人原有心理空間的大小而有不同程度的影響。簡單的說，心靜者心理空間大，心能量較強；反之，則否。當生命出現不可承受之重的時候，心能量小者，甚至可能因心事件過度連結，而產生當下身心狀況無法承受的內分泌變化而影響健康。因此，觀察 F、N、X三個參數即可決定人當下的反應狀態（F’），而人生是由無數當下所集結而成，故此，掌握F’即可推測人生未來走向。


2.走靜

走靜與靜坐都是滅我執的方法之一。當雙腿與大地失去實體連結的時候，大腦會因為缺乏身體和環境對應的座標訊號，導致混淆而無法判斷人所在位置。走靜的目的在讓心取代大腦，訓練腦波安靜，行走腳的認知，淨空心的思維，邊走邊安靜，平衡自律神經系統，使內分泌運作正常。走靜需要每日持續進行約一小時，步驟是提腳、往前挪步、放下，分屬三個階段，有賴行進間專注足下的覺知，安住腳的方向性，而非大腦的意相。


3.靜坐

氣功學在移爐換鼎階段，多以靜坐或站樁方式進行，盤腿靜坐是可以長期支撐坐姿的方式。盤腿時，任督二脈得以接通，因百會、會陰與湧泉得以直線對焦，即天地人交會之處，可為日後經歷天地人合一奠立基礎。靜坐修煉靜心有次第之別。四個階段分別為降妖伏魔斷念以安住、入靜、小定(初定)與大定。所謂降妖，指的是克服身體的痠痛麻脹；伏魔是克服身心的昏沉感。斷念則是克服大腦如影隨形的雜念、去除自我的執著，以至滅身相（即身理性的不安）。其次是入靜，靜坐時，六根覺知仍在，但大腦念頭不再停駐，不致下載或佔據心的空間，慢慢使心量格局擴大。唯有去除眼耳鼻舌身意和腦識的連結，才能斷絕六識的執著。

靜坐必須坐到身心空間取代一切，類似離形去知的「坐忘」狀態，或類似身體麻醉時對周遭都很清醒的覺知作用。在這種狀態下，呼吸的頻率恆定，心波穩定，大腦安靜，是中丹田的修煉重點。當心波，喜怒哀樂憂思悲恐驚等情志欲發未發之際，心能量已生但心波未發，是極清淨的能量，古人將此能量予以採補轉化，悠遊於心海空間，以意導氣，以氣運身，最後進行河車運轉，還精補腦。最終，仍要滌除心識一切波動能量，唯有滅除六識、身的欲，心的情及執著，心能量才能停止追獵，不再逐鹿，才能滅盡無明心相。

漸次進入修煉的層次是小定，或稱初定，當腦識虛幻滅盡六根的作用斷絕，收視返聽，視而不見，聽而不聞，進入空的狀態，長久累積的習性漸漸泯滅，七竅清淨，顏面個性執著的輪廓不再，面相漸趨柔和，盡滅法相，現慈悲自性。最後，進入大定的層次，呈現還虛相，當六根的覺知已空，心相已滅，心如止水，波瀾不生，身心靈的性相皆滅，直至還虛恢復自性，顯現道的本然面貌，歸根復命，道法自然。


四、小結

生命的價值不在於線性的標竿或普世認可的紀錄，而在自我的觀察與反省，無論是情緒的怒恨怨惱煩，或心能的起心動念都只是修練的工具。練氣化神的階段必須經歷以心為爐，腦為鼎的「移爐換鼎」過程。聽心波、靜坐各有修煉次第。練心的過程必先渡滅六識，即去除眼耳鼻舌身意六根與大腦產生的連結，去我執。大腦紛雜的念想如影隨形，接踵而來，每一個細微的意念都會影響身體三大系統：自律神經系統、內分泌系統和免疫系統的內在性變化。聆聽心波的起伏起，察覺自己起心動念的徬徨，覺知大腦思緒在體內所產生的影響，管束眼耳鼻舌身意的任意攀緣，放下專注。一般人慣常落入阻礙自我進步，自以為是的陋習。一旦稍有社會價值認可的成就，也容易陷入人性的弱點，流於自負，誇耀，使辛苦付出的能量無法累積。在移爐換鼎期間，經由功法訓練，觀察自律神經系統的交感神經和副交感神經彼此交錯起落的執著，收束大腦的雜念，純化意念，漸漸使大腦放空，待真意油然而生，超越心波。當心、腦漸趨一致，不再為腦中無明所困，滅心相見自性，心能燒煉成精神能，進入心的本然狀態，至於無為，開發心識與智慧能量，脫離人性情慾本質，漸次躍升靈性，元神住藏於心，元氣歸返於身，趨登「移鼎換爐」階段。


   

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時間：2015年4月25日（六）早上9:30-12:00
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      新北市平溪區十分村十分街273-1號 02-2495-8325
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請於4月2日前向各班班長或櫃檯繳費報名。


開課資訊

春天不是運動天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊蟲冬怕冷，養生只有待來年。您是否也曾想要培養一個能夠相伴一生的運動習慣，卻苦於氣候環境、場地器材、友伴難覓等條件不能俱足而心生怠惰，讓念想一再延宕年復一年？
氣機導引主張運動的目的在於開啓人體蓄藏的生命潛能，回歸身體的純萃本質，不需要健身房、運動場，不受風晴雨露的左右，只要帶著對自己的一份期許，參與自己，足下方寸即是天地。基礎班的課程因應四時變化提供不同年齡的您最適當的運動處方，從最基礎的觀念、動作學起，讓您重新認識身體，舒解您的腰背酸痛，釋放壓力，讓您的身、心、靈重整歸零。

本館將於星期二早上10:00-12:00於臺北漢口街總館新開一堂入門班，即日起開始報名，請撥打02-23111166預約報名，額滿開課。

東醫氣機導引第83期電子報

第82期 / 簡述氣機導引的身心靈修煉次第

◎鄭雅靜

進入21世紀，各種健康相關生活品質的測量方法應現代人的需求而蓬勃發展，一般人認為只要沒有疾病，或當下未處於虛弱狀態就是健康，其實不然。一個人是否健康，必須要從身體功能與構造、活動及參與、環境因素予以評估，健康的議題也涉及個人疾病歷程、社會、環境等因素。半個世紀之前，世界衛生組織已定義健康，是涵蓋身體、心理和社會福祉的完好狀態。 健康的內容相關生理、心理、獨立程度、社會關係、環境、心靈/宗教/個人信念等。 因此，評估一個人是否健康，應該要用全面、宏觀的概念來思考人、社會和宇宙的整體關係，從身心靈的整體結構加以檢視，而非以偏概全，片面論斷身、心的狀況。


一、身心靈結構人體的全貌

中國人認同人為宇宙萬物之一環，必須藉山川大地的自然能量，與環境和平共處。如同自然萬物的陰陽協調，木火土金水五行生剋的道理，人體的四肢百骸，五官九竅皆有所用，五臟六腑各司其職，各部系統及其組織的功能不僅相互協調，也彼此制約。現代人以身心靈結構人體，慣以解剖學、心理學或神經學解析人體的奧秘，古人則以上中下三丹田管理人體，發展出氣和經絡的概念，仿天地山川、日月星辰、水澤之靈，主張將人體視為完整有機體、小宇宙，自有一套統合機制和氣機運轉的程序。中國人特有的氣與經絡觀點，認為心、腦互有關連，彼此作用，而以心經和附著於心臟外膜心包部位為聯繫關隘。道家主張性命雙修，以有練無、以身練心、以實練虛的功夫次第，是中國傳統文化的主要特質。三丹田的結構與運作涵蓋人體全貌，下丹田主身，精為物質之屬專論肉體，修煉體神經系統，開發運動神經和感覺神經的覺知，以生理學、解剖學為主。中丹田主心，氣化為心識修為，心量格局，修練自律神經系統及其周邊系統，如交感神經和副交感神經系統，乃至內分泌作用，屬心理學範疇。上丹田主靈，精神層次，腦通智慧，修煉腦神經系統，開發靈性，屬精神學、宗教學、哲學領域。

人體內部自有一套維持生理恆定的系統功能，由自律神經系統和內分泌系統共同運作。內分泌系統調控體內各種生理功能的運作，由分泌激素（荷爾蒙）的無導管腺體（內分泌腺）所組成，為化學傳導物質，直接將分泌產物於周遭細胞的間隙，再進入血液循環至作用器官發生作用。內分泌腺體包括下視丘、腦下垂體、松果腺、甲狀腺、副甲狀腺、胸腺、腎上腺、胰臟、卵巢、睪丸等。臉部的眼、耳、鼻、口七個孔竅不僅是人體讀取後天環境訊息的介面，同時也是攝取天地水穀精微，及空氣中養分的主要管道。所以，眼耳鼻舌身意六根是外界和身體的對話窗口，是外界訊息傳遞至大腦而產生認知的覺受器，六根產生六識，六識管理七孔，七孔主導六識。多數人的身、心皆有執著之處，慣以藥物、道德、禮教或儀式作為制約或治療心理的問題，其實皆為治標之法，未能治本。現代人的大腦塞爆了近代文明輕薄短小的知識性記憶，心則充滿了物欲執著的精悍之氣，難以企及精神文明的庇佑。


二、心是身心靈統合的關鍵

天行健，君子以自強不息，生命是以行動力為肇基的演進過程。練身需要身體力行，統合身形；練心則是心即道場，落實知行合一。訓練有素的運動選手或身經百戰的武術家未必能夠面對心的變化，使身、心產生正向的連結，身在江湖，卻無法相忘於江湖，徒惹是非。心要面對的首要問題其實是導致大腦昏亂的根源，即眼耳鼻舌身意六根傳遞外界的訊息，而與大腦產生連結的六識。六根的管理為首要之務。唯有管理心猿意馬之心，建構心能量以治療身的疾病，並藉精神力消除心理的問題。氣功的修煉，以動作、呼吸與意識為基本元素，「以意導氣，以氣運身」為指導原則，善用人體的基本結構和運作原理，引後天呼吸以練先天呼吸，即以鼻呼吸系統改為臍呼吸功能，攘外安內回歸胎息，藉以達到鍛鍊與操控身體氣能量運行的目的。

中丹田的作用力為心能量。故練氣化神以中丹田為爐，心為修煉的道場。練功的層次必須提升，必須突破既有的認知或觀念，不徒做身的技藝之末，以下丹田肢體鍛鍊的成就為基礎，覺知身體空間的存在，善用腔體，藉後天氣以練先天氣，強化氣的功能性作用，轉化肉體能量為無形之用，淬煉精神力。最後昇華為智慧，明心見性，待機緣成熟，進入練神還虛階段。功法訓練的重點在自律神經系統，內分泌系統。練功時，由身體內部系統主導，外形近乎停止，動機在內，在意，內外合一，但動中有靜，靜中有動，外不有相，其相在內，進而顯現在日常生活的行住坐臥中皆然。


三、開發身體的覺性

氣機導引的功法動作是開發身體覺性的工具，八大原理貫穿練精化氣、練氣化神與練神還虛階段，互為應用，漸至不同層次。丹田的練養涵蓋人體身心靈的整體訴求，為身心靈能量轉化的主要介面，有賴氣功學三要素：動作、呼吸與意識方能結構成形。練精化氣的階段，以螺旋、延伸、開闔與絞轉等原理貫穿身體的有形動能，引體功法針對人體的肌肉、關節、骨骼進行強化和平衡訓練，開拓肢體的功能性操作，調整身體的骨骼與肌肉等組織間的平衡，促進內臟和組織間隙的濁氣代謝的生理機能。內臟功法運用靜心、旋轉、壓縮、共振原理，建構人體肝、心、脾、肺、腎及丹田的固養與調理，目的在活化五臟六腑的傳鍊機制以影響內分泌變化，以物質之用鍛鍊無形的精神，漸至提升心性層次。

身體的覺性開發以覺察為先。人能夠感覺疼痛、感覺環境，就有機會覺察自我，覺察喜怒哀樂的起心動念，生滅之心。其次是專注。專注是凝聚中心點，守住精準的核心價值，在任何狀態下都能保持專注，才得以在變化中感受自己，彰顯他人；再藉他方之明而映照自身的存在，體現包容對方漸至融合萬物，臻至自然。第三項覺知訓練是靜心。靜心來自於自我生命的肯定與覺悟，洞察力的養成是靜心的表徵之一。氣功學以有形的物質性身體作為介面，訓練以有練無，洞察身體空間的存在與應用。學習入靜，聆聽心波，洞察心波將發未發的波紋，滅除眼、耳、鼻、舌、身、意六識及執著。意識為練精化氣過渡至練氣化神，能量轉化的重要元素，也是邁入導氣階段的鍛鍊關隘。以意識的虛靜無為，直抵靈明空性的境界，成就離形去相的功夫。最後是開發禪定，當腦識虛幻滅盡，眼、耳、鼻、舌、身、意六根作用已滅，另有入定的層次，超越生理而至靈性的境界。


四、體能量轉化為心能量

練氣化神是藉外氣以練內氣，練無形、無相的內分泌，引體能量轉化心能量，有形之物過渡至無形之用的能量轉介與昇華過程。古人論精，具象而微，始自最原始的精子，將「精」分為兩種，男子的精子和女子的精水。源自於DNA，與生俱來的性能量，「精」性霸，類似虎的衝動，稱坎精為鉛虎，取其生理慾求的射精稱為「淫水」或「假鉛」，心理性的昇華過程稱為「神水」或「真鉛」。

心則取其心猿意馬之性，如龍行飄忽不定，躁行於天，稱心火為汞龍。又取龍之外揚燥火稱為「假汞」，心神虛靜稱「神火」或「真汞」。古人認為「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」宇宙萬物都是陰陽互動而化生，人體也是如此，主張身體疾病是因外部環境或內部陰陽失調所致，因此，身、心必須互為調理，取得平衡，練身可治心，練心亦可治身。經由引外氣練內氣，練內分泌的作用，而至產生真種子，燒煉意識之火，結丹，啟動周天循環再予以回補，發展出以心火汞龍為「氣」，坎水鉛虎為「精」，用神火煉慾水謂之汞投鉛，即「伏虎」，採神水滅燥火謂之鉛投汞，即「降龍」的龍虎學，所謂抽坎填離，水火既濟之理，將身體之精轉化為神，神轉化為精的循環純化的運作機制，是為「龍虎還丹」。

命門為陽，肚臍為陰，行氣時，腎氣上行發揮氣能量作用，將腎的能量轉化為智能，稱為「練精還腦」。在生理方面，腎功能不強壯，腎氣不足的人會影響大腦的能量，導致精神不佳，記憶力減退的現象。經過練精還腦的運作機制，使腎氣得以回補，再將能量回饋至大腦。除此，能量轉化的效能也將會作用於上丹田，運用意識的凝念，帶領心能循任脈而下，引熱以點燃肚臍之火，稱為「心腎相交」。古人認為，人體能夠憑藉少許被點燃臍能量的氣機，便足以將先天的元氣轉化為後天氣，使回收後再進入體內予以運用。當命門之火循督脈上行至上丹田；凝念，轉化為意識之火，能量已經轉化。意識再引領心火循任脈下行至肚臍吸收，點燃肚臍之火，使丹田產生炙熱感，再次傳導至身體背後的腎臟，使之發熱，如此反復循環的過程，是為「周天運轉」。然而，要運用這種後天轉先天的能量，必須經過一連串的身、心的修煉過程。唯有處於空相中，能量方能轉化，並需透過意識（神），才能將肉體的能量轉化為精神能，再使「精神能」引心能量下行，點臍火，行周天運轉之效。


五、小結

氣機導引十八套功法隨練精化氣、練氣化神階段，由運動態、氣功態至周天運轉皆有層次之別。第一階段在下丹田的修練階段，開發身體的空間，引體功法以動作練海底收提奠基先天呼吸，練養肉體的精華，以有形化無形，練精化氣，百日築基。廣義而言，臍呼吸的訓練過程，包括：胸式呼吸過渡到腹式呼吸、逆腹式呼吸，進行慢勻細長的呼吸訓練以達到臍呼吸，結丹，為練氣化神階段的體呼吸做準備。

第二階段在中丹田的練養，重點在自律神經系統，藉橫膈肌的訓練以控制內分泌。內分泌影響心，心受到大腦來自眼耳鼻舌身意所傳導訊息的影響而生波動。倘能修煉座落於大腦中央位置附近的松果體，人體最小的內分泌腺體，負責製造褪黑素，自動對焦光線以啟動人體生理機制並調節晝夜時間的律動，就有機會改變內分泌，改變心波的狀態，此為上丹田影響中丹田之處。心、腦結合為意識，意在心，識在腦，收束大腦的想法與意念，停止六根和大腦連結的「識」的運作，聆聽心波，存真意，修煉作用身體面對一切的變化過程，寂靜守候於當下。待丹田開闔天機更為成熟，就要止風存火，意守丹田。結丹後，產生金丹妙藥，將冷冽、冰涼、甘甜的金液吞腹於中丹田溫養，將心能化為精神的能量，亦有移爐換鼎和移鼎換爐的階段性過程。





東醫氣機導引第82期電子報

第81期 / 生命的整體觀 - 從六度空間重新發現自己

◎李明

                                                    

                                                         張老師的新年祝福：

    

2015年2月10日，高齡86歲的泰山企業詹總裁仁道長輩蒞臨探訪，冬寒中帶來了春暖之意。總裁每年年終都定時來學會看我，這位在台灣食品界德高望重的重量級大老，健步輕履、面目紅潤，在他獨樹一格的書法風流中，我不只感受到他老人家的祝福，也感受到他的慈悲與期許。願把這份喜悅和祝福與氣機導引所有的學員分享。

適逢年終之際，藉李明的課程筆記，與全體學員、同道共勉，一起迎接美好的新年。
祝福大家2015新年快樂！

                                         

                                                                                                                                          張良維

                                                                                                                             2015年2月11日







生命的演進與超越 － 身、心、靈三度空

人的生命是由身心靈三部分共同組成，三者間透過能量的轉化，牽連著錯綜細膩的關係，共同構成生命的整體。我們可以把身、心、靈視為三度空間的存在：第一度空間是肉體，更廣泛而言是物質性的存在；第二度空間是心，是內分泌；第三度空間是靈，是思想、智慧。
一個人的生命高度，取決於在這三度空間達到的層次，以及三者的整合程度。借用智商IQ的概念，我們可以分別用BQ、EQ、IQ來衡量身心靈的功能(只是套用概念，並非真的像智力測驗這樣取得數據，因為生命的深度、廣度無法用數據測量。)三者共同構成「生命智商」LQ。人的高下很難分，透過這樣的3D影像，可以全面了解自己與他人身心靈的優勢與不足，追求生命智商的提升。

物理世界的三度空間由長、寬、高構成，三者相互獨立，但在生命的三度空間，身、心、靈三者彼此相輔相成。簡言之，第二度空間位於第一度空間之上，而第三度空間又立基於第一度與第二度空間上。不論心或靈，都必須建構在身的基礎上，因此功法雖講求「性命雙修」，仍有其次第，即「先修命來後修性」。氣機導引提出練精化氣、練氣化神、練神還虛三階段，也正是由身體出發，循序追求身心靈的演進與超越。
但談到練神還虛的「虛」，我們就可以發現，在個人身心靈構成的小宇宙之外，還籠罩著更高層次的大宇宙，作用著我們的小宇宙。如果只著眼第一、二、三度空間，很多生命現象就無法釐清來龍去脈，像是人來自何處，歸向哪裡？還有一生的禍福榮枯是否冥冥之中即已注定？還有身心靈的修煉方法及其終極意義，也必然得訴諸層次更高、格局更大的無形作用力，才能構成完整的系統。因此在第一、二、三度空間之上，又有第四、五、六度空間，分別作用於第一、二、三度空間。


生命的永恆價值 － 時間的作用與超越

第四度空間是時間，主要作用於第一度空間。時間對身體等物質界的影響最大，肉體必然會隨著時間而生長、老化、死亡。人是三度空間的結構，加上時間，所以是活在四度空間中。沒有時間，就沒有生命。

我們思考一切有形物質，都要由時間性來換算。所有物質的價值，都存在於時間上，把時間抽掉，物質就是空的。時間就是價值，商品的銷售都要靠時機，因為時間會改變物質的價值與價格。沈香十五年間價格上漲了幾十倍，但有的東西卻愈放愈沒價值。用這樣的觀點衡量人間世事才是大道，而不是怎樣投資理財、如何追蹤經濟指標……，忙於那些分析不完的小事情。你用更弘大寬廣的尺度，就能換算人生的一切，否則就庸庸碌碌、只能被社會趨勢滾捲著往前走。

時間只能計算一度空間，如果你活著只為了賺錢、擁有更多更好的物質享受，這些有形的財產都存在於第一度空間，終究會被時間的浪潮淘汰。所以物質能要轉化為精神能，才不會在生命盡頭留下生不帶來、死不帶去的慨嘆。

愈無形的東西受到時間的作用力愈少、也就存活得愈久。第二度空間的心和第三度空間的靈，不像身體這樣受時間限制。人雖然活在現在，但心可以在過去、現在與未來間擺盪。如果你對過去某件事念念不忘，或是經常為過去懊悔，你的心就受過去牽制，等於一直活在過去。如果不斷為未來焦慮，你的心就活在未來。我們的思想更是可以超越過去、現在與未來，瞬間縱橫上下古今。

傳統道家的煉丹術追求長生不死，但我們今天不要用物質或肉體的概念來看煉丹術，而要用哲學的方式。因為就算管理情緒、起居、飲食，好好修煉下丹田，也只能減緩肉體的衰退，延長些許壽命。唯有中丹田結成神丹，上丹田結成大丹，這些成就才不會隨著身的死亡而同時消滅。心的格局多大，就能影響多少人。如果你的慈悲心感動千萬人，讓他們在你死後仍然懷念不已，你就活在他們心裡，要等那時代過了才被忘記，那麼你就活過了一整個時代。心是横向貫穿，而靈是縱向貫穿，如果一個人的思想與智慧能像老子、孔子、佛陀、基督，跨越數千年歷史而不磨滅，一直活在每個時代的人心中，就能真正地長生不死，這才是老子所說「死而不亡謂之壽」。


今生就是天堂 － 關閉地獄門

第五度空間是陰陽，包含天堂與地獄，主宰著第二度空間，兩者頻率相通。第五度空間中住著很多「生命」，包括怒、恨、怨、惱、煩，或是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，它們雖然沒有形象，卻具有能量，會對人產生重大影響。既然能量是所有生命的本質，那麼怒、恨、怨、惱、煩就可設想為活在第五度空間的一種原始生命，也可叫作鬼神，它們的生命沒有時間性。

現代人種種心理問題與疾病，就是這些第五度空間的生命在作祟，像憂鬱症發作，就是煩惱的鬼一下全跑出來，占據你的第二度空間。如果內分泌系統出問題，加上身體健康不佳，或諸事纏身，導致身心靈的能量下降，就容易導致地獄之門打開，讓五度空間怒、恨、怨、惱、煩的小鬼跑出來，主導你的情緒、占據你的思維，讓你動輒得咎，處於地獄一樣的環境中。當身心靈整合，身體沒有病痛，大腦放空，心的正向能量很強時，天堂之門打開，正能量的神仙菩薩進駐你的心裡，讓你活在一種清新的感覺中，眼耳鼻舌進來的東西都覺得美妙，充滿喜悅、祝福、關愛與包容，看見自性(本心)，人間即天堂。

心的修煉就是要進入一種生命本體法則，在所有生命體共同形成的生態圈中，尊重每個生命體的獨立立場。洞察眾生平等的法則，你就可以躍升，在自己身心靈的生態圈活得歡喜自在，自然生出真正的慈悲心，不會覺得對方不好，就想消滅，即使別人對你有所批評指責，也會想到他是為了你好。凡事能考慮別人的立場，兼顧共同的利益，就能自在與人相處；面對社會種種現象或衝突，能把他人的立場考量進去，就會在這個社會中自在。但是一般人內心充滿區別，活著只為滿足自私的情欲，根本不了解生態圈平衡的作用力，隨時都擔心病毒來傷害，或是因恐懼而內分泌失調，把一些枝微末節的問題放大解釋，這是自作孽、不可活，也就是佛教所謂的「無明」。

因此，即使生活在相同客觀環境中，每個人看到、感受到的世界也大不相同，決定因素就在於心。一般人常說，天堂、地獄就存在你心中。只是這種講法太過空泛，如果用第五度空間來解釋，就更為清楚客觀，也更容易找出解決之道。當你知道正面與負面情緒的天使或魔鬼都存在於第五度空間，而不是在自己心中，那麼只要你關閉地獄之門，讓負面能量離開心裡，你當下就真的可以不受怒、恨、怨、惱、煩的影響。如果我們像西醫面對癌細胞的態度，想把這些小鬼全部殺光，那麼強勢對抗只會激起更凶猛的反撲。面對怒、恨、怨、惱、煩，要當作生命體看待，尊重牠們是第五度空間的生命。用觀心相的方式對待負面情緒，保持心的安靜，恢復內分泌的協調，讓這些小鬼沒有用武之地，只好回到原來的地方，地獄之門自會關閉。


天人合一 － 接收宇宙能

第六度空間超脫陰陽，但包含陰陽。第六度空間是道，是佛，是耶穌基督，是自然法則的運轉，是三千大千世界的作用力，是宇宙能。雖然你看不見宇宙能，但它讓你活著，給你祝福。
第六度空間與第三度空間重疊感應，人類只有透過第三度空間的靈，才能與宇宙無窮的時空連結。然而，倘若跳過下丹田與中丹田的修煉，就難以成就上丹田，接收大宇宙的訊息。人為萬物之靈，就因為只有人才有可連結天地能量的靈性。如果我們的思想得到心的認同，並且經過親身實踐，就能轉化為智慧，看到第六度空間。第六度空間涵攝第一至五度空間，可以同時貫穿其他五度空間；當一個人的智慧足以接通宇宙能，就可以了解生命一切真象。


改寫生命圖譜與輪迴

記錄每個人命運的生命圖譜，是在第六度空間根據前世輪迴紀錄而寫就，再下載到第五度空間，形成你的命盤，作用於整個身心靈，形成一生的基本格局。每個人的過去、現在、未來同時存在第五度空間，就像已經寫好的劇本。雖然有的部分尚未在舞台上演出，所以你現在感覺不到，但它的能量已存於未來。我們能感覺到的是已經演過的劇情，如果在當下連結到過去，就是以古鑑今。由過去的軌跡推演未來的發展，這是營養學與生理學的推理方式，像約翰霍普金斯大學就利用龐大的過去數據(如生活習慣與DNA等)，估算未來可能發生的疾病。

一般人在生命中最努力追求的，往往是第一度空間的身體健康或物質享受。但肉體的先天條件，受到百萬年來累代累世DNA演進的力量主導，即使透過這輩子數十年的身體修煉也難與抗衡。至於個人物質享受多寡，因為每個世代總體可用的資源是固定的，你擁有的多，別人擁有的就少，因此第五度空間安排好它的分配，才不會因爭奪既有資源造成混亂，所以也是不易更改的宿命。

就算如此，我們的生命圖譜還是有很大的空間供你努力。只要在第二度空間修改你的心，不需出門，就可以改變生命圖譜，消弭生命可能的悲劇。每個人的生命圖譜往正向或負向改變，一切都取決於自己，就看身心靈作用產生的心理改變，是創造地獄或天堂？人的毀滅不能歸咎於宿命或外在環境，往往都是自作孽。只要心中創造一個天堂的環境，讓各種正向能量進來、各種負面小鬼無法靠近，這樣你的命盤就會改變。就算某些宿命無法更改，也能獲得天堂的喜悅。
輪迴在第六度空間，有智慧才能形成生死能量的轉換，這叫福報。在生命不斷的輪迴中，上一輪的結果轉為下一輪的開始。即使今生的命盤格局已經決定，但生命過程中還是可以不斷在心靈層面努力修煉，那麼不但能改寫今生的生命圖譜，也能在這一世命終之時把更好的結果轉換為下輩子更好的開始。

點一炷好香，可以溝通宇宙看不見的存在。透過靈溝通第六度空間，透過心則是溝通第五度空間。用心凝念向五度空間神明祈求，或是對祖先感恩，那麼「明裡施捨暗裡天還」。如果社會人心不夠修淨，五度空間的能量不會幫助，自然天災人禍不斷。


如何改正自己的生活品質 ─ 六度空間的思考方式

氣機導引談六度空間，跨越很多層次，涵蓋生理學、心理學、哲學、宗教學、宇宙學、能量學等領域，總括而言就是空間學。它不只是系統完備、架構嚴謹的理論，更是一套具體可行的作法。相信這套學問的邏輯，並確實執行到駕輕就熟，就可以活得很簡單。就算你覺得虛玄，但相信這些並不會對你造成損失，反而可以增加力量。如果你相信佛陀，卻無法克服憤怒等情緒，那麼就算佛法再怎麼高明，對你也沒有實際作用，沒法救苦救難。就是因為佛法在這個人心逐漸背離的時代困蹇難行，所以我們才會提出空間論。

人身上所發生的一切都是生命本身，要從身心靈三個平台以及第一度到第六度空間的作用來看待。學會用這六個向度來思考事情，就很清楚該採用怎樣的具體作法，而不致淪為空談。例如，呼吸慢勻細長，讓副交感神經作用，久而久之內分泌穩定，心就能安靜，創造出天堂的環境。生命中最重要的就是掌握這樣的邏輯，知道怎麼做會有怎樣的結果，這就是科學；並不是在黑板上寫一大堆公式才叫科學。知道這樣的邏輯後，閱讀古代經典時就可參照印證，把其中的思維貫串起來。以中丹田的修煉為例，當心修到很安靜，進入空相中，知道怒、恨、怨、惱、煩都是空，不就可用來理解《心經》的「行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」？

從前的道士也為人治病，解決身心靈的問題。道家所謂的金丹、神丹、靈丹，換作現代用語，其實就分別是對治肉體、心與內分泌或腦的毛病的藥。靈丹是大腦的藥，神丹是心的藥，而金丹是身體的藥。想無病長生，就要煉金丹，改變時間對你肉體的作用；要修改這輩子的宿命，就要煉神丹，改變第五度空間的生命圖譜；如果想改變下輩子的的輪迴，就要修正第六度空間主導的靈丹。人的智慧可以影響宇宙能，也影響到你的輪迴。只要你能頓悟，就可以當下修改這輩子乃至下輩子的命運。

所以要解決一個人的問題，或是治療他的毛病，如果能從六度空間的思維著眼，就不難找到適當的解決之道。大致而言，先看身心靈本身，再看第四、五、六度空間。比如從第四度空間著眼，想想你的時機到了嗎？從第五度空間著眼，看你的陰陽，你的優劣勢或條件好壞。從第六度空間著眼，你是否有天時地利，有適合的時空條件？要注意，天時與人時是不一樣的。人一生的健康或成敗，都包含在這六度空間。若執著堪輿、算命、風水之學，都只算小道而已。
當然，這一切要從自己的身體開始。性命雙修才是菩薩道，才能產生大腦的智慧。如果只有心的修煉，就算有再大的抱負理想，沒有身體力行，也是罔然。古人講治國、平天下，也是由修身開始。修身不是只有修身體的行為而已，還包括養生，以及對自己的洞察力。所以功法的每個動作，都具有不同層次對話的可能性，不是只有與肢體關節的對話，也可與不同的空間對話，所以說氣功學就是空間學。


生命的成就在自己

生命透過不斷的超越，進入更大的空間、站在更高的高度，才能逐漸看清六度空間的層次。氣機導引的修煉由身體出發，慢慢往上爬升，等到能感覺到身體的層次，就會覺得肌肉關節這些層次不夠深入。同樣地，當你進入第二度空間，超越物質層面的虛榮，就不會因貧富而悲喜。即使在第一度空間，你的錢財和超級富豪的差距就像平房與一零一大樓，但是你透過心的修煉，從精神面提升高度，就可以像在飛機上俯視一零一。如果能再進一步長智慧，你的高度就像在月球上，一零一連影子都看不到了。

面對人生很多事情，我們往往只聚焦第一度空間，而沒有想到心和靈。例如幫助別人時，只會想到提供金錢或物資，而沒有想到你的思想和智慧或許對他們更有幫助。醫生的藥只能治身體的病，只有大智慧是可以貫穿身心靈的藥物。文明發展走向過度物質化，讓人心更為患得患失，許多有錢人雖坐擁金山銀山，但精神與靈性的喜悅卻遙不可及。只要你能跳脫這些世俗價值，不再活在別人的價值觀中，心就可以當下提升，完全超越第一度空間物質世界的操控。

如果大腦欠缺智慧，就好好觀察大自然，那裡是智慧具足之處。從大自然中萬物的活動，可以看到造物主大智慧的設計，讓萬物生生不息，共同存活下去。你往更高度的空間著眼，看到的物種更多元，吸收的邏輯更廣泛也更細膩。反之，愈往低度空間，你所看到的指標和得到結論就愈微小。

只要了解生命的六度空間，你就能從個人的每一口呼吸連結宇宙能；從前世今生，看到下一輩子的輪迴。這樣子你這輩子就能活得清清楚楚，也能坦然無懼地迎接生命的終結。





東醫氣機導引第81期電子報

第80期 / 論我執 / 從鼻呼吸轉換為臍呼吸的過程與意義

論我執

◎黃怡萱

我執的成因

人除了受到記存於阿賴耶識、莫那識的稟賦、習氣的影響（累世的作用力），也受遺傳、教育、信仰、社會環境（今生的作用力）等等因子的左右，這些因子可能單純的影響個體「身」的行動、「心」的決策、「大腦」觀念的建構或是形成更複雜的傳鏈，主導個體身、心、靈的比重與整合，根深蒂固而成慣性者，諸如：身的慣性（身體使用的習慣）、心的慣性（既有心事對外的連結）、腦的慣性（僵化的思維模式）。人仰賴這些慣性衡量世界，以之為審度時勢的標準、行動的依歸，這些存在於身、心、靈的慣性相當於佛家所說的「我執」，也可說是一種個人化的思想或觀念。


我執的影響

我執之於人就像是眼罩之於馬，眼罩的作用在於遮住馬的視野，讓馬專心於眼前的景象而能有效率的執行眼前的任務。我執某個程度上也提供了相同的效果，如：受科學訓練的人看重邏輯、重實證（眼見為憑）擁有專業知識，這些都是科學家的我執，在科學領域中以專業知識加上邏輯推理的能力與實證的精神，能有效的解決當前的問題。但是當科學家面對其他領域的範疇，那麼邏輯、實證、專業知識可能就會變成科學家最大的窒礙，如同帶著眼罩的馬，只看得到眼前的綠地而忽略了身旁廣闊無邊的草原。老子道德經「道可道非常道，名可名非常名」直接挑戰了科學家最大的執著，科學家窮究一生就是要讓「道可道是常道，名可名是常名」，在無法跳脫既有邏輯復加以專業知識的束縛，會導致過度偏重現象界而忽略在其之外還有形上世界的存在，而錯失以更全然的視角來面對真相的機會。科學家的我執或許能成就部份的科學成果，但是狹隘偏執的習性終難讓研究呈現出石破天驚的大格局，而研究的成果也往往僅能應付當代的問題，無法顧全未來世代的整體利益。由我執造成個體與眾人的影響比比皆是，若想突破我執的盲點，可從瞭解我執的基本性質為始，進而尋求超越的管道，讓人取我執之利而不受我執之害。


我執是一種慣性化的狀態

我執與是非、善惡、對錯等概念無關，舉例而言：慈悲在普世價值所代表的是善的、好的ㄧ面，當認知慈悲是人應有的美德，認為人應本著慈悲心待人接物，就已經落入了我執的圈套。其中好的、善的、美的定義就是來自文化、教育、信仰、社會所植入的觀念想法，從這些觀念衍生出的看法也就是「我認為……應該……」，這就是「我執」。我執指的是一種「慣性化的狀態」，非關主題的善惡，擇善固執也是ㄧ種我執的表現。

只要有「我」的存在就脫離不了累世與今生對「我」所產生的作用力，「我」在這些作用力的影響之下形成相對應的慣性化狀態就是「執」，因此「我執」其實是生而為人所尾大不掉的事實存在，伴隨慣性化的狀態，容易使人陷入迴圈不可自拔。以上述例子來說，「我認為慈悲是應有的美德，因此我本著慈悲心待人接物，熱心公益幫助弱勢」，身處其中我感覺良好，別人覺得我是個善人而我也覺得發自內心的歡喜，於是乎以慈悲待世的信念更加堅定而愈發將心力投注其中，如此便形成一個以慈悲為主軸的慣性迴圈，一旦我沒有遵循迴圈的慣性（如：情緒不佳而心生不耐敷衍以對），我會感到悖離了以慈悲為本的中心思想而感到愧疚自責，為了避免愧疚之感，再強化自我要求務必恪守慈悲的準則，因而執著地生活在慈悲的假象中。慈悲待世看似美事ㄧ樁，但是在我執（慣性化）而非本心的狀態下進行卻可能會產生極大的副作用，再度墮入禮教框架的制約，儼然又形成另一種制式的執著。

我執的超越

我執對人的影響如環之無端而形成慣性的迴圈（如：慈悲的迴圈），人生就是由無數種我執的迴圈堆疊而成，追溯這些迴圈的核心問題，可歸納成六大項，分別為「權」、「利」、「名」、「情」、「慾」、「食」，人類的活動大抵脫離不了這六大核心價值。想要跳離我執的迴圈，就要嘗試將這個無端之環切開拉成一條直線，將問題推到兩個極端來思考。以上述的例子來說：在面對以慈悲為主軸的迴圈時，要試著問自己：「美德」，既是德何來美醜好壞？既以「美」定義之，隱藏其下的是否是成就美德時所滿足的虛榮（名）？或是成就美德後帶來的後續效益（權、利）？亦或是沈浸在慈悲奉獻後的好心情（情、慾）？如果是名（虛榮）帶來的滿足，那就要繼續問自己究竟是不行慈悲之實就有名可享還是行慈悲之實而默默無聞你會比較滿足，去誠實的看清我在這個無端之環中的狀態，看清自己喜歡名還是歡喜行慈悲之事，知道自己是如何滿足於行慈悲之事又有名可享的狀態，釐清自己真正的目的！是為名？還是慈悲本心？經過這樣的自我剖析，雖然無端之環還是無端，我執的迴圈也依然存在，但是會看到什麼是知足、什麼是停止，什麼是自在，不需恪守慈悲的教條勉力執行，當有人讚揚你的所作所為能欣然接受而不忸怩羞怯，當無人讚揚時也不覺得失落，人才能真正自由自在的活著。若將我執比擬為太陽眼鏡，配帶太陽眼鏡的時候會因為太陽眼鏡阻隔光線，所以我們感受不到實際的光線強度，超越我執的作用就像是把太陽眼鏡暫時拿開，讓眼睛感覺到光線真實的強度然後再戴上太陽眼鏡，如此，雖然戴帶著太陽眼鏡但卻也能掌握實際的光線強度。這就是道家思想融入生活（雖有榮觀）而又能超越在生活之上（燕處超然）的哲學觀。


結語

我執造成的影響如同見樹不見林，我執讓人只看到眼前的樹就以為看到了整座森林，「片面的真相」與「真相」差之甚巨，人其實就是處在這樣不自覺的狀態，片面而狹隘的活著。超越我執，除了看見眼前的樹也看見了其他的樹，其他的樹加上眼前的樹才是樹林完整的樣貌，而這樣的完整性才是所謂的「真相」。既然我執是生而為人所尾大不掉的事實存在，如何超越我執也就彌足重要，氣機導引從百日築基、練精化氣（下丹田的練養）乃至練氣化神（中丹田的練養），就是透過種種有形、無形的身法與心法的訓練，由破除身體的執著（身）為根基漸進至心理（心）與觀念（靈）上執著的超越，當心理與價值觀超越後又再以身體執行，形成一個正向的循環，如此，一步步的整合身、心、靈，三者相輔相成不斷地推升生命到更高的層次。




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從鼻呼吸轉換為臍呼吸的過程與意義



◎張煥堂

氣功的呼吸

氣功的呼吸訓練是從胸式到腹式，再到逆腹式呼吸，也就是尾閭前頂、搭下鵲橋的丹田呼吸，再轉換為命門開闔的體呼吸—藉由吸氣時丹田往後推，使命門打開、腎臟周圍區域膨脹，產生一個空間的作用，讓下丹田的能量(命門氣)循督脈而上，虛靈頂勁，搭上鵲橋，藉高度的意識作用屏氣凝神，把肉體的物質能量轉換為精神能。簡單的說，體呼吸就是用身體空間來呼吸，把能量轉換為精神；然後，再用這種意識的力量推動心火，帶著心的營養下行給肚臍吸收，以點燃肚臍之火，形成臍呼吸。臍呼吸就是胎息。


六識是執著的根源

人最大的執著是來自眼耳鼻舌身意六種感官(六根)所具備的功能，也就是「六識」。譬如說，「眼識」是指眼睛看的功能，但是當我們看東西時，這種功能並不純粹，而必然受到後天所學得的知識、所經歷的感受，和種種記憶所制約、影響。這些出生以後點滴累積形成的執著偏見(「識識」)主宰著我們的眼識，讓我們始終是透過我執的遮蔽在看這個世界，所看到的當然不可能是世界的真相。唯有滅掉這種包藏我執的眼識，用初生嬰兒般、不摻雜後天染污的清淨眼根去看世界，我們才能透徹宇宙萬物的本性(「識性」)。眼識如此，其他五識也同理。


滅鼻才能滅六識

六識之中，鼻通七竅，鼻識是大腦紛亂能量最主要的根源，所以要先滅掉鼻子的執著。胸式呼吸是靠鼻子吸氣，當轉換成腹式呼吸以後，吸氣時橫膈膜往下降，壓縮腹腔，會導致胸腔內的壓力減低，大氣壓力會推動空氣自然漫入胸腔，這時你不需要再刻意用鼻子吸氣，空氣會自動經由鼻孔出入，你自己則已經渾然不覺。從滅掉用鼻子呼吸的習性開始，逐漸的我們的耳朵才可能讓聲音進來，又自己出去，而不駐留；眼睛還是讓影像進來，但心不接收它。只要滅了鼻子的執著，就有機會收視返聽，就可以「塞其兌、閉其門」。

古人練氣講「治息」，其實是在練怎麼讓鼻子不作用呼吸，讓空氣的進出成為本能，讓呼吸的狀態不再被認知，讓鼻子完全失去呼吸態。


上治鼻、下治臍

性能量是人最重要的能量，性能量就在肚臍。人在娘胎中所需要的營養和氧氣是直接從肚臍輸入的，這些營養和母體所吸收的養分一模一樣。同樣的營養僅夠維持母體基本的生理功能，卻可以讓一個比粉末還微小的受精卵，在短短十個月內，快速長成數百萬倍大的嬰兒。其中最關鍵的差異就在於，母體是從口鼻經過消化腺、呼吸道吸收營養和氧氣，而胎兒的吸收不經口鼻，能量直接從肚臍灌入。肚臍就像一條隧道，可以不斷地強化能量，讓生命成長的速度達到極致。因此，只要重回到臍呼吸的狀態，啟動肚臍先天真原氣機，那麼，只要一點點能量就可以被回收轉化成元氣，足以供應身體運作所需。肚臍之火一旦被點燃，人的機能就不會退化。就像母體中的胎兒，泡在羊水中既不會冷著也不致溺斃，因為他不啟動鼻呼吸，他所需要的營養直接來自肚臍。

滅六識首在滅鼻，而活絡身體的內能量則以肚臍最為關鍵，所以古人修練強調「上治鼻、下治臍」，就是要以能量最大、功能最強的臍呼吸，取代煩惱紛亂根源的鼻呼吸，這也是練功要將鼻呼吸轉化為臍呼吸的意義所在。


周天運轉

要把鼻呼吸轉換成臍呼吸需要透過周天運轉。周天運轉是一種能量的具體轉化，是肚臍和命門之間的能量交換。這種能量的轉換必須經過三個階段的運作，首先必須把後天氣的精華化作炁，是為「練精化氣(炁)」，當氣開始運行的時候，它會從肉體的能量轉換成精神的能量，也就是練氣所化成的「神」，最後再藉高度凝聚的意識作用，引導能量回到玄關，又稱虛無穴，點燃臍火，稱為臍呼吸，最後達到全然虛境，迥脫根塵，一靈獨耀，俗根盡而智慧生，通達虛空連結宇宙能，這叫「練神還虛」。這一套練精化氣、練氣化神、練神還虛的哲學就是周天運轉，最後會化成一種虛無而存在的能量，運轉身體小宇宙，連結大宇宙。

換句話說，就是先把屬於身體的腎能轉化成屬於精神的智能，也就是讓腎臟的真氣，經由脊椎內的骨髓上輸大腦，「練精還腦」，提升精神能量，再用智能帶著心的能量向下引燃臍火，使心腎相交。因為心主日，腎主月，所以這種現象才是真正屬於內在性的日月合璧。

經過這種轉化過程之後的能量，已經不是五穀精微化生的氨基酸之類，而是一種肉體上的精華，一種純化的丹藥，稱為「金丹」。金丹會形成小藥，也稱「妙藥」。少女為妙，有青春之意，而「藥」字原意為大效用，所以金丹能產生一種青春素，我們再採此妙藥還給身體使用，就會讓身體充滿張力活力，讓人返老還童。然後，再不斷地化到中丹田，就能夠讓心神安定，產生大藥，再行練養，築成仙胎，最後化為上丹田智慧丹體，練神還虛，人就可以獲得宇宙能，不再只是從小宇宙取能，而是從大宇宙取能，天人合一。


真種子與「精炁神」

金丹所產的妙藥也叫真種子，它是游離於肉體與精神之間、物質與非物質之間的一種轉介能量、一種功能性的存在。在《易經》的象徵系統中，肉體屬陰，精神屬陽，真種子既能供應肉體可用的能量，又在這個純陰的肉體中埋下充滿生機的一點陽火(少陽)，少陽火就是命門火，在高度的意識作用下，肉體中這一點精神的火星，可以發展成為純陽的精神能量(老陽)，再去點燃臍火，如此週而復始，能量就能不斷地純化，稱為出陽神。

真種子就是炁，「炁」和「氣」字有別。「氣」字上面的「气」代表從鼻子吸入的空氣，下半部的「米」是指從嘴巴吃進去的米穀精微，所以，兩者所組成的「氣」字指的是屬於肉體的能量、一種物質性的存在，也就是「精」。而「炁」字上半部的「无」並非真的空無一物，它是一種無形的、看不見的存在。這個無中之有其實就是心，也就是內分泌的作用。「无」需要靠下面那把「火」來燒，這把火(指意識)燃燒五穀精微，化生到最後所產生的內氣，透過這種內能量的作用，促使內分泌穩定，形成能量轉化，把「精」轉化為「炁」，也就是真種子，使身體機能健旺、情志穩定，最後再昇華轉化為大腦的能量，一種精神性的智慧，也就是「神」。所以這套周天運轉的哲學其實也在暗示，身體的歷練最終可以轉化為一個人的智慧，這也是「精炁神」的真正意涵。我們說一個人的精炁神很旺，就是指身心靈在體內這種傳鏈的機制、轉化的現象十分活絡暢旺。


此呼吸非彼呼吸

小周天的目的就是要成就從命門到肚臍這條轉化之路、火到水的作用之路、湧泉到腳跟之路，也是把鼻呼吸轉換為臍呼吸這條鼻子到肚臍之間的道路。氣機導引的一切訓練都在鋪設這條傳鏈之路，它需要高度的意識參與，配合身體的動作和實質的氣的變化。所以，意識、動作、呼吸是氣功學的三要素，只不過，此呼吸非彼呼吸，和鼻呼吸的概念是截然不同的。




東醫氣機導引第80期電子報

第79期 / 促成任督循環的轉進路徑

◎羅梨娥


 

決戰眼耳鼻舌身意的成就

若要覺知高層次的智慧必須從滅掉眼耳鼻舌開始，你會相信嗎?當然很難理解，因為打從娘胎出生開始，人類就被設定利用眼耳鼻舌為出入口，與自己身外的環境連結，做為學習新經驗的門戶。回想ㄧ下，每個人的成長過程都離不開以眼耳鼻舌為媒介的學習方式，即使有眼耳障礙者也會開啟另一扇門(觸覺)做為內外環境溝通的管道，如此重要的門戶怎麼可能被滅掉而學習呢?

如果不用"滅掉"來詮釋眼耳鼻舌的使用，或許比較容易理解，雖然眼耳鼻舌是學習上的障礙（為什麼，後面分享），但畢竟是生活中必須倚賴的工具，它們可以成爲掌控生命的惡霸，也可以是生命最佳的保全系統，天生每一個細胞都有其偉大的用途，如何了解與善用，才能真正的學習。



壹、眼耳鼻舌身意是防守戰將


眼耳鼻舌身意，佛家稱為六根，從六根攫取的訊息會經過大腦的分析與經驗的比對，再下令給各個部位做出反應，例如，眼睛看到美的事物，會讓人覺得欣賞、舒服、喜愛，看到恐怖的景象就會讓全身處於緊繃狀態，這背後肯定有某種特定的運作方式透過六根在影響我們的一舉一動，從醫學上的研究，我們不難理解背後的操盤手，就是我們的內分泌系統，但是有種奇特的現象就是，爲什麼所有人看同一部電影或書籍，卻有完全不同的內在反應與詮釋呢？換句話說，外界所發生的事物，經過每個人的眼耳鼻舌身意這六根，所連結的內分泌系統變化，是因人而異的，這也就是最有趣的探討重點。


眼識，眼睛被譽為靈魂之窗，重點不在眼睛能看、眼睛很美，而是眼神會透露出深邃不可說的內部能量，觀察眼睛可以看透一個人的內心世界，表示眼睛與內心世界幾乎如同照鏡反射的兩面。俗語說眼不見為淨，這個淨就是心淨(心靜)，如果心能量不足就容易受外界紛亂所影響，眼睛觀察事物或閱讀書本，傳回大腦分析整理，產生個人的意識形態，這條迴路是自然的過程，問題在於這條迴路背後隱藏的軟體下載怎樣的資訊到我們內心裏，意思是說"眼睛看"本身沒有問題，問題在每個人大腦中儲存的軟體（觀念、看法、慣性、執著⋯⋯等等），這些軟體是多元的操控者，當自我本身沒有能力看到內在的制約點時，往往就是綁住自己無法跳脫或提昇的絆腳石。而智慧似乎就是破解的密碼，ㄧ般認為大量的閱讀、學習更多的新知識，是得到智慧的法門。但試著想想，如果ㄧ個家堆滿了雜亂無章的垃圾，買個頂尖名設計師的傢俱，擺設在ㄧ起也會變成垃圾吧?!真正的學習是要活出內在的亮點，活出畫龍點睛的那一顆亮點，自我超越與提昇的內在趨動力是生命自然之道，若不先解其內在的紛擾，讓自心察覺到大自然的律動，就無法感受本自清淨的內心波動，也就會更遠離道體和道心。


眼耳鼻舌身意六識含蓋外在視界和內在精神的溝通，由於每個人下載到內心而保存下來的資訊不同，造就每個人對於每件事物的觀點的差異，這表示，覺察自我長期累積下來的心能量如何在運作，是最重要的基本課題，然後才能踏上真正的學習。



貳、眼耳鼻舌身意牽動三丹田的修練

一、下丹田身的修練，屬於練精化氣的過程。練動作是為了空間和覺知的學習，身體有很多的空間，藉由身體的延伸、開闔、壓縮、絞轉，可以作用全身的空間改變，等到氣能覺知產生之後，練動作時會減少耗能以及使用肌肉的外力，過程會提昇為“以意導氣，以氣運身”的體悟。
 

註：更詳細的說明請參考氣機導引電子報


二、中丹田心的修練，屬於練氣化神的過程。心能量的修練，也就是中丹田的修練，非常重要，心能量的運作，在佛家心經和金剛經兩部經典中探討的就是"心"，可見"心"ㄧ定不只是代表著心臟這個表相的意義而已，舉凡與思維有關的文字都離不開用到"心"字，例如，心思細膩、心想事成、心知肚明、心神不寧、心力交瘁⋯⋯等等，這顆心可真的很忙碌；另外，喜悅的心、貪瞋癡慢疑的心等等，好像任何起心動念都與這顆心有關係。古人也明示，心藏神，既然這顆心牽繫著每個人的喜怒憂思悲恐驚，我們怎能不細心的感覺、觀察及呵護呢？用"細心"觀察"紛亂的心"，雖然同一顆心，可是竟然可以處於不同的層次互相觀察，真的是很奇妙的邏輯。佛門也常說"因無所住而生其心"，到底生什麼心呢？我個人初淺的體會是，一顆可以和大自然背後那無形無相的能量同在的心；那無所住又是什麼情況呢？我想這個功課就是目前在體悟的過程，先往對的方向前行，讓身心靈處於平衡狀態，跟隨悟道有成的智慧前輩學習。
有些人認為修練身體是低層次的，修心才是高層次的，那是因為沒有通透理解整個轉化的過程；如果沒有有形、無形的完整結構，怎麼形成一個完整的陰陽整體？心能若是高層次的轉化結果，身體即是其轉化的基層，有形、無形的互相轉化，形成陰陽的能量變化，在大宇宙空無中存在著訊息，等待相應者去感知其中的智慧，稱為悟道。


三、上丹田意識的修練，屬於練神還虛的過程，此階段需要靠每個人自己去悟。上丹田要決戰的就是眼耳鼻舌，鼻在以往練呼吸過程時已經慢慢轉換了息相，現在要決戰的是舌。舌抵上下顎會和心的連結有關，練到成就時，舌抵下顎，氣要像瀑布般下去，舌抵著上顎氣無法下來，必須分辨兩者，舌抵下顎為中鵲橋，如果舌頭作用不了金液還丹，還丹術就練不成，一切決定在舌。眼耳無法練，只能杜絕，就是收視反聽。
上丹田干擾心裏的罣礙就是眼耳鼻舌，做動作時，形多了干擾就會多，所耗能量也多，耗能必須接近基礎代謝率，在身體的作用上要不斷的維持於基礎代謝狀態，身體的動能要轉換成內部氣能的存在作用，遠離肉體的覺知，動作處於上述狀態，才能訓練身心中丹田。
目前問題出在，眼耳不斷出現干擾電流，使人無法覺察到任督二脈，因為人所認知的都會是一種干擾；唯有讓自己處於空靜之中，語言進來在大腦想，再下載到心，這條路線，若在生命的生態圈中，無法避免時就扮演一個不反應之人，生命中的所有題目都不需要作答，如同紅血球能活120天，這是一個定數，任何反應都影響不了這個定數。



為什麼覺察不到任督二脈？

歸納原因就是眼耳鼻舌的干擾，舌頭要清楚學會如何運作的方式，眼耳在生活中要避開些什麼，不要再製造垃圾進來了，讓自己處在絕對狀態，才能讓自己逼出松果體的能力。需要理解的道理在頭腦想沒關係，不能在心裏想，心會牽動內分泌變成一種感覺，夾帶一種感覺再說出來的話，就會講不清楚，所以上丹田是管思維的，中丹田是要放空，大腦才會清楚，讓心空靜下來，沒有個人的喜好時，講話才會精準，大腦放空後思緒也會敏銳，大家就是不相信知識會讓人的松果體受到矇蔽，所以並不是讀書不好，而是說不要再進入這種干擾，眼睛看到的事情，耳朵聽到的，儘量不要再進入大腦去形成限制或制約。


任督循環運行的方式如下：

無論什麼動作，都要有舌頭上下顎的運作，這樣才有點火的能力，丹氣在運行時全身會像火爐一樣。
鼻呼吸→胸式呼吸→腹式呼吸→逆腹式呼吸(丹田呼吸)→命門呼吸→意識呼吸(屏氣凝神，閉氣凝念在泥丸)(把命門火能量轉為意識火)(身體能轉為意識能)(物質能轉為精神能)，最後點火肚臍，就是臍呼吸(胎息)，這整套就是任督循環。

身體就是這個邏輯的認知和洞見，做動作時它會自然存在，不要過度造成外燃燒，才能進入內部氣能量的作用，讓內部的燃燒遠遠大過於肌肉的燃燒。外部的有氧運動是透過燃燒葡萄糖，深度的有氧呼吸是透過燃燒脂肪，直接從內臟的脂肪轉換，所以必需氣化，有很多不能燃燒的地方，甚至於腹部不能收提，因為會燃燒到肚臍的脂肪，我們要直接燃燒內臟的脂肪，而非葡萄醣的燃燒，將內臟脂肪轉化成內臟功能(內分泌作用)，這稱為氣機，是身體內部氣機的功能性作用，是氣功學的一環。




東醫氣機導引第79期電子報

第78期 / 懸壺之餘，試探氣、八識、五行之說

◎莊朝傑

 氣是一種能量，存在人體小宇宙內主宰各種病理、生理機能運作，以及宇宙天地萬物運行的準則(古賢文天祥 正氣歌之河嶽、日月星辰)，且大小兩宇宙間可互通影響。張老師定義氣功乃是：「心識與宇宙的空間學，藉陰陽五行往來互動，透視其機。」

※ 氣之分類：
               (一) 先天之氣 --- 元氣   ( 存於腎中 )
               (二) 後天之氣 --- 內氣   (來自外氣，經肝臟轉化而成)
                                                                 (1) 宗氣 ( 存於胸中 )
                                                                 (2) 營氣 ( 存於脈內）
                                                                 (3) 衛氣 ( 存於脈外）

(一) 先天之氣（元氣 / 原氣）：
               ［醫學源流論］「當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。」
               ［醫學讀書記］「元氣，是生來便有，此氣漸長漸消， 為一生盛衰之本。」
               ［醫原］「先天真一之氣，自下而上，與後天胃氣相接而生，而為人身之至寶。」

元氣，自受胎便有，一生中受胃氣( 榖氣 / ATP )滋養以補充，氣足則體壯，虛則衰，
終究隨著年紀增加而逐漸消減。
       

來自於父母精血，存於腎中（註1），故由下而上，為人體之本源，主宰人體的特徵、發育及
遺傳後代，近乎現代醫學之染色體。

(二) 後天之氣：
           

(a) 外氣 -- 口吃食物和飲水，吸收 "地" 的營養；鼻呼吸空氣，接受 "天" 的營養，其中空氣、食物和飲水所含藏的能量，稱為「外氣」。

(b) 內氣 -- 外氣（糖類、蛋白質、脂肪、水、氧氣）進入體內，經消化分解為葡萄糖、氨基酸、脂肪酸、甘油、水、氧氣等單分子，才可由小腸毛細血管或毛細淋巴管吸收，至此仍屬外氣，再經肝臟轉成肝醣型式貯存備用或直接經氧化作用生成能量, 稱為「內氣」,（例如: 1 分子葡萄糖經由有氧呼吸可產生 38 個ATP），供應身體所需（肢體運動、臟器活動、腦部思考和控管、免疫反應、生殖作用 ••• 等）。

                ［醫碥］「氣一耳，以其行於脈中，則曰營氣；行於脈外，則曰衛氣；
                                  聚於胸中，則曰宗氣。名雖有三，氣本無二。」

＃內氣 依《存在部位》區分：
                      

 (1) 宗氣（大氣）-- （存在於胸腔內）心與肺的功能。

為後天根本之氣，積存在 "氣海"、"膻中"。

              ［素問］「胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應手，脈宗氣也。」

                ［靈樞］「宗氣出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。」

心臟搏動以推動血管內的血液（內含營、衛之氣）運行周身,乃宗氣之用。
心電圖可記錄心臟肌肉內各節律點的電位變化及傳導，顯示宗氣之變化。

肺臓內支氣管漸行漸細，而終於單層細胞之囊狀結構（肺泡），以行呼吸作用（註2）。

心肺之能量（功能 / 宗氣），乃最主要的生命現象，所以急救時若心肺復甦術（CPR）能成功恢復心肺的運作，就可挽回生命。

 (2) 營氣（榮氣）-- （存在於脈內）營養身體所需。
因營養作用必須常態穩定供應；不可間斷，所以得運行於固定的系統內；
即任督及十二經脈、血管及淋巴管系統。（猶如自來水供應系統）葡萄糖、氧氣可附著在紅血球表面上、血漿或淋巴液內之大分子蛋白質上、或以游離態，而被輸送至身體各處供應營養，激素也是以相似模式被運送至特定器官產生作用。

                ［素問］「營者，水榖之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臓絡六腑也。」
相較於 "衛氣"，"營氣" 主營養臟腑，故行走偏向內臓，屬陰，稱「營陰」。
       
 (3) 衛氣 -- （存在於脈外）保衛身體。
古代無顯微鏡及組織學，推想古聖賢們觀察人體之生理、病理現象時，發現身體 的體溫變化不大(恆溫動物)；外傷時血液會凝固，傷口會癒合；生病時（"外邪" 入侵）的痊癒機制，可能不知其因，但理解必有一種能量運作著，其性慓悍具抗拒力， 能護衛身體，且行走自由，無既定路徑，名之為「衛氣」。如同戰爭時，若兵力只能在旣有的路徑內(鐵道、公路)運動，仍不算勝利，一定需以步兵脫離幹道，遂行巷戰；地毯式搜索，逐一殲滅敵人，才能確保戰果。同理衛氣必須能夠脫離既定的經絡(任督及十二經脈)，進入組織間隙發揮作用以保護身體，故曰「衛行脈外」。

               ［醫旨緒餘］「衞氣者，所言護衛周身，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。」
               ［素問］「營者，水榖之精氣也；衛者，水榖之悍氣也。」
               ［素問］「衛者，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏
                                於 肓膜，散於胸腹。」
               ［難經］「營行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而復大會， 陰陽相貫，如環之
                               無端， 故知營衛相隨也。」
                               "衛氣" 主抵禦外侮，故行走偏於體表，屬陽，稱「衛陽」。


【試舉數例敘述身體保衛機制】
 
 ①體溫調節 -- 皮膚血管收縮、豎毛肌收縮 --- 保溫。
                       皮膚血管擴張、汗腺分泌、由呼吸道散逸 --- 散熱。
 ②血液凝固 -- 外傷時，血小板和血漿內 "凝血因子" 由破損的血管壁外移入組織間隙，進行
    血液凝固作用，減少血液流失。
 ③免疫反應 -- 血管和淋巴管內的各種免疫細胞及抗體滲出管外，消滅病原體及產生 "免疫
    記憶"。若病原體已侵入血管內（菌血症或敗血症），免疫反應也可在管腔內進行。

以上諸例屬異常狀況，且各次事件間具變異性，既無固定操作模式可依循，且需迅速應變，所以古代醫者相信必有一種能量，以不固定的路徑遂行上述保衛身體的工作，此或許是古醫書稱「衛氣行於脈外」之因。然而，以現今醫學知識對照，以上狀況並非全在脈外發生，也有少部份是在脈內進行，所以個人認為："衛氣" 不只行於脈外，亦行脈內；且「行」應作「作用」 解，而不只是「行走」之意，因為平時免疫細胞大多在脈內流動，只是其作用大多在脈外之組織間隙進行。

以上所述各種「氣」，毎個人都具備並終生受用，若聽其自然則如散兵遊勇流竄周身，僅能發揮基本功能，倘能集結鍛鍊必能發揮更大功效，此乃「氣功學」之目的。


               
【身心靈之修行與靜坐五階段】
    
(子) 身 --- 練精化氣 --- 百日築基 --- 動功或靜坐初始，肢體痠痛和心神不安、昏沉，同靜坐五階段之一＂未定＂。
經由引體和內臟功法的鍛練，於降伏肢體痠、痛、麻、僵 ••• 諸「身魔」，或
靜坐使心神安定，不昏睡，念頭存在但過而不擷取。
主「滅心」，同靜坐五階段之二＂入靜＂。
 經由上、下橫膈膜壓縮腹腔和骨盆腔（合稱黃庭）內的營、衛二氣而結丹（真種子）。

泌尿生殖膈膜（下橫膈膜 / 海底）內含 “尿道括約肌”，主由副交感神經（自主神經）控制，另含部份 “薦神經”（體神經）。當副交感神經作用時，括約肌放鬆即可順暢排尿，但排尿過程中，可以（意識）經由薦神經作用，中斷排尿之進行，顯示 “下橫膈膜” 可由 “自主神經” (副交感神經)或 “非自主神經” (體神經)控制。

呼吸時，上橫隔膜的運動由「自主神經」和「意識」均可獨立控制，所以能 "無意識" 的自主
呼吸；也可 "有意識" 的隨意呼吸。

所以上、下橫膈膜可說是「自主」和「非自主」之間的橋樑，「精 / 身」與「氣 / 心」往來的
管道，可藉之由「意識 / 非自主 / 精 / 身」而鍛練「自主 / 氣 / 心」，無怪乎；上、下橫膈膜
（呼吸及海底收放）在養身、修行、練功方面占關鍵地位。

 (丑) 心 --- 練氣化神 --- 十月養胎 --- 培養真(氣)種子成為真氣(丹氣)，繼之，導引 “丹氣” 巡行任督及十二經絡至舌下穴道，出津液，吞下津液存養於黃庭，謂之「養胎」。
                                   
 --- 三年乳哺 --- 藉著專注於上、下横膈膜（身、心間的管道）的壓縮和提放，體會從肢體動作所引發的心波變化（自主神經和激素作用），並學習讓心波趨於穩定，逐漸降低自主神經和激素對外境（五塵） 透過神識所造成的影響，增加心的不受激性，此即心量的提昇，心無相，腦無念。主「滅相」「空相」「自性」，同靜坐五階段之三 ＂初定 / 小定＂。


【心量如何增大】從個人行醫體驗說起，與同學共參：

首先可從「同理心」著手，站在對方的立場思考，就可發現對方 "為何如此做" 的理由，其理由不見得 "無理"，甚至我在該情況下也會那樣做，那時我們的心波就因理解而不再波濤洶湧，自主神經和激素的作用漸漸消退，心跳、呼吸、肌肉緊張度也趨於穩定，逐漸能包容對方的言行。

         例如：
     
（i）抱怨 --- 看診時，有些病人反覆抱怨一些不適，雖經詳細檢查並没發現重大問題，但病人聽不進解釋，仍一味發表他的意見，確實讓我煩躁而動怒，如今 "偶爾" 嘗試耐著性子和他多聊一下，發現他其實是因為獨居，害怕視力喪失將難以獨立生活。
     
（ii）插隊 --- 快速道路交流道出口回堵時，若有人在一旁試圖插隊就覺得氣憤，為了不讓他得逞，神經緊繃地跟緊前車不留空隙。現在試著推想：他可能趕時間，或路不熟錯過排隊的時空，或縱使故意要佔便宜插隊，也差不了幾部車距離。
     
（iii）爭吵 --- 一定是堅持自己意見絕對正確，才會和不同意見者發生爭執，事後還會妄想：對方回去後 鐵定會發現他自己的錯誤而覺得理虧，就靜待他的道歉吧！在此要體認，大多數對方也是 抱持同樣的想法，所以應該自我轉念思惟：我真的百分之百没錯嗎？    如此將可啓動 "反省  "、"道歉" 的念頭，並率先實行，以確保不負於人。「對不起」、「我錯了」、 鞠躬 ••• 這幾個字或行為，在我們意識裏所代表的意思是從小被灌輸的，誤以為你高我低，其實和「今天天氣很好」、握手 ••• 一樣中性，只是表達我誠心想了解您的想法，為求絲毫不負於你，由我先做出來而已，且經由溝通之後，常常會發現實際上自己錯得比 較多或頻繁。
      
（iv）高興 --- 得意、興奮 ••• 時，也會造成心波的震盪，必須減低其作用力。反問自己：此事確實 值得高興嗎？都沒有造成別人的委屈或落寞嗎？又可高興多久呢？常言「福禍相倚」，今天的高興可能造就日後的禍因，如此也就沒有什麼事情真正值得高興的。

當腦（意識 / 上丹田 / 靈）對任何外境均不起作用時，則身體的主宰由上丹田（鼎）移到中丹田（爐），此即「移鼎換爐」。當肢體動作（身）純熟時，不必再花費太多心力在下丹田（爐），而將重點移到中丹田（鼎）以觀察心波，此稱「移爐換鼎」。
上、下丹田皆空，神(靈)和精(身)不再干擾氣(心)的運作，身體全然由氣(心)主導，此稱
「一意規中隨氣行」。
「面由心生」當自主神經和激素不隨外境而變化時，心波自然平靜，使得焦慮、易怒、恐懼、高興、愛慕 ••• 等，正、負面情緒不再發生，繼而改變臉部表情肌肉的表現模式，致使面相( 皺紋、肌肉張力 ••• )變化，謂之「滅法相」。
    

 (寅) 靈 --- 練神還虛 --- 九年面壁 --- 隨著心量逐漸提昇，終至意識（靈）對五塵（色聲香味觸 等外境）絲毫不起分別心，三念(身念、心念、法念/執著)不生， 心海如鏡。主「滅性」。如槁木死灰，喻之「活死人」。
同靜坐五階段之四＂中定＂。
再上一層「出神」「入化」，上合宇宙天地之能。道家稱為「羽化」；佛家謂之「涅槃相」。同靜坐五階段之五＂大定＂。

「百日築基」「十月養胎」「三年乳哺」三者，並不一定按照順序修行；可同時併進，但若前項的基礎深厚，還是有助於後者的成效。且猜想其中所提時程 (百日 / 十月 / 三年) 或許暗示該階段的困難度。


【連結八識】   

人腦中約只有 5 ～ 7 % 的功能被開發，其餘 90 % 以上功能處於休止狀態。   
外界環境的刺激（色聲香味觸法 / 六塵）經由六根（眼耳鼻舌身意）進入人體，在那 5 % 的腦功能中被運作，分別產生六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。六塵存於外界，六根出生就有，兩者皆無法改變，所能作的唯有滅「六識」而已。

前五識：各別以外界的色、聲、香、味、觸為對象，產生各別的 "境識"（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）。
                (一 ”識” 對一 ”塵境” 起作用)

第六識：（意識）--- "意根" 對 "法"（一切物質和精神現象）加以想像、推理、判斷等心理思惟作用，即綜合前五識的感覺形成知覺、思維等。(連結 "一切境"；一識對五識總和作用)

第七識（莫那識）：是意識的跟源，不同於前六識有時會中斷，「莫那識」總是不停地進行思慮作用，經由愚癡、知見、傲慢、愛惡以處理前六識，也是發生「我執」的原因，為潛在的自我意識。
如生活經驗中對某人、地有熟識感或對某事、物固執均屬之。

前六識若清淨無染如嬰兒般時，所感覺者皆是萬物本性，此為「識性」。若經 "知識"、"好惡" ••• 等等 "執著"介入而染著，此稱「識識」（第一字是形容詞；第二字是名詞）。

至於如何將已污染的「識識」轉成清淨的「識性」，老師有三種方法：
1）導氣功法 --- 為「動禪」，主在靜身。
2）靜坐 --------- 為「坐禪」，主在靜心。
3）走靜 --------- 為「行禪」，主在靜靈。將六根專注於腳掌，不攀執外緣，依「跟 -- 泉 -- 尖」的次序（腳跟 -- 踴泉 -- 腳尖），專注地走每一步，逐漸使神靈安靜。

三禪同時並行，轉「識識」為「識性」，終至「六識清淨」，使得「莫那識」所思慮的都是善良；正向的。

第八識（阿賴耶識）：乃世界一切的精神本原，含藏一切現象「善業、惡業、無記業（非善非惡）」的「種子」永不散失，又稱"藏識"、"一切種識"，一般認為就是「內我」「靈魂」。


「阿賴耶識」和前七識互為因果關係 --- 即：前七識的熏習、雜染作用形成「阿賴耶識」田中的特定「種子」，該特定種類的「種子」可在同一世中返回影響和表現在前七識。

只有「阿賴耶識」能經歷輪迴，所以那特定「種子」經由轉世而帶到下一世的個體，並發揮作用影響下一世的「莫那識」，生成「我執」，張老師稱之為「情感過敏」。
「阿賴耶識」中的「種子」多不可數，每次輪迴時哪些「種子」會被挑選，並無一定先後次序，端視哪些「種子」的因緣成熟「發芽」了。
經由修行使「莫那識」的運作逐漸平靜，所覺均是「萬物之本性」「自然」，不起分別心，無所謂你我，不再在八識田中生成新「種子」。所有已生成的「種子」不論善的、惡的，我們都要一一去接受它的報應，俟八識田中無有「種子」時，才成為佛。


附註：
（註1）古醫書所稱"腎"，相當於現代醫學之"泌尿生殖系統"，此處應指「睪丸和卵巢」。

（註2）(外)呼吸作用 --- 新鮮空氣中的氧，在肺泡內向肺微血管擴散進入，再循肺靜脈流回心臟
左心房  ---> 左心室，而至全身。
心臟右心室內，血液中的二氧化碳，經肺動脈流至肺微血管，於此向外擴散
入肺泡內，再滙向支氣管   --->  氣管，由口鼻呼出。

 (另外：在組織內微血管和相鄰細胞間，氧氣由微血管內擴散入細胞內；同時二氧化碳及代謝廢物由細胞內擴散入微血管內，稱為內呼吸。)


附：

五行	五色	方位	五味	五臟	五腑	開口
木	青	東	酸	肝	膽	目
火	赤	南	苦	心	小腸	舌
土	黃	中	甘	脾	胃	口
金	白	西	辛	肺	大腸	鼻
水	黑	北	鹹	腎	膀胱	耳

六臟 = 五臟 + 心包       「臟」屬陰，本質上較為實心。
六腑 = 五腑 + 三焦       「腑」屬陽，本質上較為空心 / 袋狀。


生之序：木 --> 火 --> 土 --> 金 --> 水 --> 木（母生子）（另有“子母相及”，解釋身體病理狀態。）

剋之序：木 --> 土 --> 水 --> 火 --> 金 --> 木             ( 另有“相乘”、“相侮”，解釋身體病理狀態。）




(以下為利於記憶所做臆測，僅供參考。)
木 --- 張老師說：外氣未經過肝臟作用之前仍屬外氣，所以肝乃外氣轉為內氣之樞紐，榮養
         身體的起點，猶如樹(木)發嫩(青)芽或似太陽(東)昇開始養撫大地萬物，具＂初始＂
         之意。果實初生未熟時，其味(酸)澀。
         膽囊位在肝臟之下，兩者緊鄰。
         肝病常現黃疸(註@)於眼白，故(目)為肝之口（表現）。

火 --- 心內含(赤)血，運動明顯，(舌)亦同理，以(火)喻之。
         肝所生之肝醣，由肝靜脈經下腔靜脈至右心房，即「木生火」。
         膽汁在肝生成，入膽囊濃縮備用，最終排入十二指腸（小腸初段），亦「木生火」。

土 --- 古醫書認為脾 (註@) 、胃都是消化吸收的器官，開竅於(口)，吃入(土)地上(黃)澄澄成
         熟的麥穀，因內含之葡萄糖而有(甘)味。

金 --- (金屬)相撞音高亢，而語言、發聲需由肺壓縮氣體，都和聲音有關。肺開竅於(鼻)。
         因肺和大腸都有氣體排放現象，或由於大腸排便之後，腹腔壓力減少，有利於橫膈膜
         的收縮， 繼而對肺之擴張有所助益。

水 --- 體內(水份)的排泄主在腎和膀胱等泌尿系統，若吃入的食物太(鹹)則口渴而喝下多量
         的水，造成尿液增加以排除過多的鈉離子。腎臟功能除了排泄尿素•••等代謝產物外，
         另有重要功能就是維持血液中離子濃度的平衡，尤其是鈉離子和鉀離子。(腎臟組織的
         最小單元為＂腎元＂，其中的腎小管進行由血液生成尿液的作用，其中有一機轉為
      「鈉離子 -- 鉀離子交換幫浦」，以調節體內兩離子的濃度。)      另猜測由於腎外型與
        (耳)相似而關連，故中醫認為耳鳴來自腎虛。

※ 身體平躺於地，將肝對著東方；心則位於南方；胃(脾)大略居於中；腎則處於北方；肺委之為西方。

※ 中國古方位稱 : 左青龍；右白虎；南朱雀；北玄武。
　　　　　           若左邊對著東方，
    則：「東 -- (青)龍」
           「西 -- (白)虎」
           「南 -- (赤／朱)雀」
           「北 -- (黑／玄)武」
  (以上論點完全沒有根據，只為便於記憶，僅供參考。)


註：(解釋 黃疸 和 營養吸收，看看即可。)
   @ 依近代醫學觀察，脾臟的功能為：生產淋巴球；破壞紅血球；處理血中的細菌，並沒有消化功能。
    
血液經由 ”脾動脈” 進入脾臓作用後，由 ”脾靜脈” 離開，與＂下、上腸繫膜靜脈＂滙合入＂肝門靜脈＂，進入肝臓，再由 ”肝靜脈” 離開肝臟，注入 ”下腔靜脈”，回到右心房。

老舊或異常的紅血球在脾臟內被破壞，釋放出內含的＂血紅素＂，經由上述的靜脈系統抵達肝臟，在此變成鐡質和 ”膽紅素” 。鐵質再回收利用；膽紅素 分泌到膽汁中，送至膽囊濃縮，於需要時（食物含脂肪時）膽囊收縮而排入 十二指腸，膽紅素 不含消化酵素，只是間接促進脂肪的消化與吸收。
膽紅素 受腸道細菌作用轉成 ”糞膽色素”，此即「黃色」糞便的原因。整個過程中任一環節有問題（如：肝炎、肝硬化、肝癌、部分胰臟癌）造成流程受阻，膽紅素無法排入十二指腸，則無 ”糞膽色素” 生成，造成糞便顏色呈灰白色；且膽紅素鬱積過多，因滲透壓增加而進入血管系統流通全身，表現在皮膚、眼白變黃，並經腎臟生成茶褐色尿液，稱為「黃疸」。
其他原因，如 : 脾臟功能亢進，在短期間內破壞太多的不正常、甚至健康的紅血球；或由於輸血血型不合；或 "新生兒黃疸”，也會造成大量的紅血球被破壞。這些情況是膽紅素的上游原料 (血紅素) 量增加，生產過多的 膽紅素，溢散至血管系統，並非阻塞，雖也會產生「黃疸」，但糞便顏色仍是黃色的。

小腸內壁的絨毛吸收 ”外氣”，單糖類 和 氨基酸 進入絨毛內的 ”毛細微血管”，經 ”下、上腸繫膜靜脈”，再與脾靜脈 滙合成 肝門靜脈，到達肝臟。
脂肪酸 或 甘油 則進入絨毛內的 ”毛細淋巴管”，經由 "胸管" 送至靜脈系統。




東醫氣機導引第78期電子報