◎鄭雅靜
人自從呱呱墜地後，便面臨二種從未曾有的狀態：鼻呼吸和抗拒地心引力作用。鼻呼吸是後天呼吸，肉體則和抗拒地心引力的重力影響相始終。物質性的身體受制於 時間作用，身體的器官、骨骼、肌肉與組織等老化現象難免，但若能透過正確運動、飲食、起居、情緒管理和接近大自然，啟動適當的身心修煉過程；近得以改善臟 腑器官及相關機能運作，舒暢身心，減緩能量耗損，遠則導引人體身、心、靈發展的願景。「千里之行始於足下」，自強不息以奠基為先。唯有建構下丹田及其功能 性作用，方有機會跳脫粗重的肉體，協調感覺神經和運動神經的運作，超越物理性的腳跟和腳尖力量的轉移，漸入以意識為主的氣功態，認知海底的收提作用是為基 本修煉過程。
一、人體經絡的虛無之用
人體內有眼睛看不見的經絡系統分布全身。包括十二經脈和奇經八脈。十二經脈包含經脈和絡脈，均結構於十二經脈之中，分屬六陰、六陽，包括：六條陰脈對應五臟與心包(心的包膜)，分佈於人體內側與胸腹之間；六條陽脈則對應六腑，分佈於人體外側、頭面與軀幹。
奇經八脈不同於十二經脈，主 要作用於調節十二經脈，分屬陰蹻脈、陽蹻脈、陰維脈、陽維脈、帶脈、沖脈、任脈、督脈。其中，位於軀體前、後的任脈與督脈，作用於串連、整合人體前三丹田 （上中下丹田）和後三關（命門、夾脊、玉枕），為「炁」的運行渠道。功法修煉時，需要透過任、督二脈轉換至十二經脈，歸納為人體十四正經脈；以任、督二脈 居中，故為樞紐，在修煉過程中最為關鍵。
人體脊椎的周邊分佈眾多神經，包括感覺神經上行傳導至大腦，大腦的訊息下行，經運動神經而產生作用的體神經管道。當身體的自律神經系統和內分泌處於協調與恆定狀態下，便可經由高度意識狀態，導引遊走於十二經脈內的內息，透過奇經八脈之陰維和陽維，注入於任、督二脈。再循督脈升、任脈降的後升前降機制，使氣盈滿於沖脈的空間；狀如氣滿而升，氣退而降，藉奇經八脈以調節十二經脈，活絡人體生理機能。
呼吸作用亦有相關配套的修煉階段。一般人習慣進行的胸式呼吸，鼻子承擔吸、吐的作用。慢慢訓練進入由淺入深的腹式呼吸，乃至逆腹式呼吸時，鼻息的作用不再彰顯。練精化氣階段，專注於順、逆腹式呼吸法的操作以建構下丹田，搭配海底收提作用，漸漸超脫鼻相的功能性作為，開拓腔體的空間。爾後，過渡至練氣化神階段，以橫膈肌為工具，運用壓縮與共振原理，漸至形成結丹現象；內息漸漸轉由丹田呼吸，以至整個腔體都進行壓縮呼吸的體呼吸。
此時，鼻相呼吸早已跳脫過去因襲的慣性作用，吸、吐之息已成為本能作用，而由臍呼吸所取代。吸氣時，外氣入，內氣出；吸後閉氣，出至奇經八脈之任督二脈。吐氣時，外氣出，內氣入，入到十二經脈；吐後閉氣，合至絡脈，將氣能由任督二脈推送至十二經脈，用以膨脹人體的腔體空間。（參考莊朝傑，「懸壺之餘，試探氣、八識、五行之說」，2015年1月5日第78期電子報。）
二、生命線與海底線
人體的骨盆底肌位於下腹腔區域，由恥骨尾骨肌、恥骨直腸肌和髂股尾骨肌等肌群所組成，包括橫紋肌、肌肉纖維組織和結締組織。各部的組織功能相輔相成，如橫紋肌由薦骨神經和會陰神經所支配，由意志控制必要的支撐力和張力。肌肉纖維組織，包含平滑肌和許多結構鬆散的結締組織，具備支撐、懸吊和固定附著的功能，使日常生活的排泄和生殖功能得以正常運作。
若以經脈系統而論，腎經和膀胱經交會於此。生命源自父精、母血所化生的受精卵，受精卵發育至略具形體，便生成臍帶與母體相連，吸納母體的營養以餵養生命。肚臍又稱神闕穴，是人體先天能量最強的穴位，別稱生門。肚臍的正後方貫穿腔體至人體背部的督脈，其上有命門穴位。由肚臍相沿至命門之間的虛無之線，稱為「生命線」。
「前陰」約略於男、女的外生殖器與尿道外口的位置，位於肚臍之下。肛門稱為「後陰」。「前陰」與「後陰」兩點形成虛無連線的中點位置即是「會陰」所在，為任脈、督脈和沖脈的交會點。一般所謂「海底線」，即指前陰、會陰與後陰三點連接的骨盆底肌範圍。
再以軀體的中軸，脊椎而言，自上而下分為頸椎、胸椎、腰椎、薦椎與尾椎等。椎體兩側均羅列脊椎神經，由椎間孔伸出，貫串全身，分別控制體神經和內臟神經系統。其中，薦椎呈現類似三角的契形結構，上緣部位連結第五節腰椎底部，兩側與髖骨相連；薦椎的背根神經節內有骨盆神經與會陰神經的感覺神經。薦椎末端的尾椎骨位於骨盆腔內，由相關的脊椎關節、肌肉、韌帶所支撐；其下端和肛門連線的中點位置，鄰近督脈上的長強穴。
三、功法的運動態漸變至氣功態
練功初期，嘗試肢體的運動感，摸索肢體外形的動態變化，簡略詞彙是常用的學習方式，如腹部縮小或放大，提肛收腹等。當感覺神經和運動神經的開發慢慢進入深層連結，如身體由僵硬至放鬆，呼吸由粗重至慢勻細長。經由身體覺知的開發，對人體結構略有粗淺認知，理解肚臍為人體氣脈中心點，尾椎則是人體骨架的中心點，並為啟動內氣的樞紐。練精化氣階段，最終以「練虛」來達到身理的認同。
以「旋臂轉脊」功法之「搖頭擺尾」套路為例，操作尾椎前頂或尾閭前頂的運動態，強調拉出脊椎從尾椎至百會穴位（約從兩耳向上，朝頭頂方向延伸；眉間中心朝頭頂方向延伸，兩線交集所在）的弓形曲線。由物理性肉體的實體操作，慢慢過渡至意念操作的收提作用，植入虛、實的概念，經脈的詞彙。如縮小腹轉變為收提海底，強調肚臍至命門之間虛無的生命線，逐漸培養氣循行於人體經脈系統的感知能力。
功法修煉時，「生命線」和 「海底線」呈現虛、實的平行狀態，再連結位於脊椎尾骨尖端的長強穴（尾閭穴），所形成的立體區域即是下丹田範圍。當腔體的空間範圍慢慢擴大，物理性的實體感受將會逐漸拓展為無形感知，尾椎前頂的有形操作則浮現若有似無的覺知，以有練無，以實練虛。此時，海底仍為收提，但已由意識的操作所取代；動功的運動態過渡為氣功態，海底收提的積極性作為，漸變為不加思索的本能反應。
人體的胸腔和腹腔的周遭空間皆為骨骼、肌肉組織所包覆，為橫膈肌所劃分的胸、腹腔體已形成穩定的內部壓力。當落胯、尾閭前頂已成為本能的連續性反應，呼吸作用也漸漸由鼻相呼吸，過渡至橫隔肌往下壓縮，海底朝上收合，兩股壓力合成，自然形成所謂「橐籥」現象，直接作用腔體的空間，也影響內分泌系統相關細胞的化學分子環境。
由於橫膈肌的壓縮和海底的收提作用，使各個腔體產生空間的變化。過程中。務使空間到位，深入組織的間隙，使氣機貫穿，產生能夠感知的「倗勁」。身體因內在作用而發熱，氣動後再發熱，將會在封閉的腔體之間產生膨脹的現象。當身體內部出現膨脹感知之際，肌體更需無形，橫隔肌再放鬆，腔體的空間隨之延伸。腔體的空間持續發熱而至氣機出現時，將能以意念導引氣行，朝向更大的腔體空間推展。
氣機類似渦爐或蒸氣機的轉動而產生振動現象。當腔體的空間因內部發熱而更形膨脹、擴張，又被鄰近的骨骼、肌肉組織等所包覆；盡可能減少出自大腦刻意操作的動作，使動作愈趨自然隨形；配合以意導氣，氣將快速且強勢地向上下推移，身體自然出現振動現象。
氣的振動彷若琴弦。初始由大幅度振動到低頻的快速振動，再漸至無形的振動，爾後停止。停止的時候，必須更形放鬆。動能的氣功態，從氣的振動、停止、鬆開，再次循環以至提升氣功態的層次。氣的振波持續不斷地震開肉體的有形窒礙，由粗糙而細，振波的幅度由大變小，由小漸至無，直至幾乎難以察覺之處。一次又一次的躍進，周而復始的循環，人體的覺知愈形放鬆，鬆無止境。當通過身體的實相而探知腔體空間之用的虛相，必然產生空間相對於「我」的疑情，進入練氣化神，中丹田的修煉。
所謂「腎水上提」，純然是意識作用。操練前三田（上、中、下丹田）與後三關（命門、夾脊和玉枕），湧泉至百會、百會至湧泉，任脈與督脈的上、下行氣運作，而以上、下鵲橋銜接，膻中和神闕（肚臍）之間的黃庭區域為能量轉化之所，集中高度意識力量以點燃臍能量，另有一番周天循環的操作過程。功法修煉尚包括閱讀心波、走靜、靜坐等。在「守虛」原則下，藉沈香以牽引嗅覺，讓鼻相外呼吸轉為無相內呼吸，慢慢進入高度專注意識的似提非提階段。海底收提的意念早已束之高閣，身心的靈敏度提高，感知腔體的空無之用，「處虛」、「守虛」以達到心理認同成為首要之務。
四、收提海底與「提肛」的差異
人體的下腹腔是靜脈血液聚集最多之處，腎臟、大腸、小腸、直腸、括約肌、攝護腺、尿道、膀胱、子宮和卵巢等重要器官均羅列其間。骨盆底肌是人體唯一支撐所有骨盆腔內器官的肌肉。假使肌肉長期處於用力緊繃的狀態而沒有獲得適當的放鬆，或因地心引力的長期作用影響，缺乏適當的緊縮鍛鍊，猶如橡皮筋長期處於拉扯狀態而出現彈性疲乏，骨盆底肌相關肌肉組織也容易失去活潑張力，導致泌尿系統相關問題。
從生理學的角度觀察，若能勤加練習該區域的器質性活動，經過適當的腹腔收縮運動，不僅能夠按摩，促進下腹腔臟腑及其相關氣血通暢、機能循環的活絡，就有機會使腹腔沈澱的濁氣快速代謝、循環，藉此改善尿失禁、頻尿現象或性功能障礙等問題，並能透過腔體的空間運作，使內臟上提，促使臟腑歸位並調整內分泌作用。
坊間常謂「提肛」的運用，指經由收縮肛門及其周遭肌肉的收縮作用，操作時，易使背部因充氣而結實，有助於增加身體的抗力性作用。又如「凱格爾運動」（Kegel exercise），以女性施作為例，泛指骨盆底肌肉的運動。訴求透過緩慢地收縮並夾緊肛門，持續縮緊至陰道周圍的肌肉及尿道口。此時，所收縮肌肉即是骨盆底肌肉（或提肛肌），反覆進行緩慢的收縮與放鬆，藉以改善泌尿系統相關問題。
氣機導引主張的收提作用，包括前陰、會陰和後陰三點連線，稱為「海底」的骨盆底肌區域。功法修煉必須搭配呼吸作用及其階段性歷程，所謂「吸舐撮閉」，最終必須管控人體所有對外的門戶，即孔竅。「吸」，指的是吸氣時，一吸便提，息息歸臍。「舐」，意指舌抵上顎。古代所指的「谷道」或「穀道」，即肛門之意。「撮」，意指內氣運行之際，肛門不能任意排氣而須「內中提」，必須閉氣使氣上行。
以「托掌旋腰」功法之「提膝固腎」套路為例，功法設計以「提膝」和「抬膝」交互作用，目的在訓練不同的身體部位及其功能。由外形檢視，「提」和「抬」膝的動作相類似。但「提膝」動作聚焦於「抬」的前向性，牽動屬於水道的前陰，包括泌尿系統的腎臟、膀胱等相關會陰部位的肌肉與腎經等。「抬膝」動作則強調「提」的向後性，牽動後陰，屬穀道，涉及消化系統的脾胃和腸道，並包括後陰部位的肌肉與膀胱經等。
相較於單純的提肛動作，或凱格爾運動主張強化骨盆底附近的恥骨尾骨肌的張力與耐力訓練，氣機導引主張以練精化氣、練氣化神、練神還虛，各階段的身、心、靈整體的修煉過程，海底的收提作用僅為基礎訓練之一，呼吸作用亦隨三丹田的建構而有階段性歷程。功法修煉倘若漸漸轉變成以意識提會陰的似提非提時，意念對人體的內氣導向具有決定性作用。此時，吸虛，吐實；吸氣在丹田，吐氣在泥丸。倘若持續仍以吸氣為實相，不自覺地提肛過度，或可能導致頭部的悶脹現象。或者，將意識的作用置於頭部的泥丸，倘若又提肛過度，反而有引發高血壓的疑慮。
五、小結
身心靈修煉過程是以形而下的器質之軀，開發形而上的三丹田空間作用。物質性身體修煉從量的變化，慢慢朝向質的漸變。肉體的實體操作都是運動態，唯有修煉至深層的意識作用才漸入氣功態。修煉過程中，落跨、海底的收提都是物理性的基礎訓練。呼吸作用和肚臍的關係至關重要，無論順轉或逆轉呼吸，吸氣或吐氣，意念都會經過肚臍，此即「息息歸臍」之意。一旦進入高度專注意識的似提非提階段，已能感知腔體的空無之用，處虛、守虛頓時成為首要之務。
然而，肉體仍為修煉的工具，掌握眼、耳、鼻、舌、身、意六根的清淨是管束大腦思維的方法。閱讀心波的起伏與動盪，不再只是收攝鼻息、意念或感受安靜，而是理解自我的執著，與生俱來的根性、後天養成的習性，由此展開閱讀心波、靜坐等修煉，由理解而至洞見，體悟「眾夫蹈以出，蠕動莫不由。」生命因陰、陽的能量互動而螺旋前進的演化歷程。
十月第105期電子報
身心靈修煉過程是以形而下的器質之軀，開發形而上的三丹田空間作用。物質性身體修煉從量的變化，慢慢朝向質的漸變。肉體的實體操作都是運動態，唯有修煉至深層的意識作用才漸入氣功態。修煉過程中，落跨、海底的收提都是物理性的基礎訓練。呼吸作用和肚臍的關係至關重要，無論順轉或逆轉呼吸，吸氣或吐氣，意念都會經過肚臍，此即「息息歸臍」之意。一旦進入高度專注意識的似提非提階段，已能感知腔體的空無之用，處虛、守虛頓時成為首要之務。
然而，肉體仍為修煉的工具，掌握眼、耳、鼻、舌、身、意六根的清淨是管束大腦思維的方法。閱讀心波的起伏與動盪，不再只是收攝鼻息、意念或感受安靜，而是理解自我的執著，與生俱來的根性、後天養成的習性，由此展開閱讀心波、靜坐等修煉，由理解而至洞見，體悟「眾夫蹈以出，蠕動莫不由。」生命因陰、陽的能量互動而螺旋前進的演化歷程。
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