返本窮原 養正開蒙
洞徹生命之秘奧 得陰陽之樞機
◎元慈
103年4月19日的早晨，來自全省各地的學員齊聚在群山環繞、空氣清新的新北市汐止天峰谷渡假山莊 ，這是中華氣機導引文化研究會103年會員大會。
首先，研究會創始人張良維先生以練氣功的三階段呼應人的三個飲食階段，揭開序幕。
修還原返本之道 脫開五行之束縛
天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
氣機導引是身心靈空間整合的完整教育，整合宇宙陰陽往來互動炁機及體內三丹田的訓練，藉假身以修真道，修煉者非功夫造詣，無以知其奧妙。
人體的三個飲食階段：血乳、水榖、服氣，相對應於練氣功百日築基後的練精化氣、練氣化神、練神還虛，用身體去練道，先引體練下丹田的收提開闔，到練成日月合璧、津液在黃庭運化，以靜為體、以空為用，心息相依，60歲後辟穀服氣，由空氣中汲取養分與能量，將肉身還原成氣血，逆奪天地造化，順乎自然與萬物合一，參天地之真詮，練虛合道，圓光朗朗，悠久無終。
藏於宇宙間難以置信的神祕力量－沉香的奧祕
心禪文化靜心學院創辦人蔡承翰老師如是說，所有的生命，在宇宙中完成運轉，起點、終點，不斷的生滅，没有終止，不論是人還是動植物亦如是，每個階段的運作也都各有其生命特質，而沉香在植物界，有它特殊性的存在，進化過程非常特殊，蘊含強大的能量與天地正氣，特殊的氣場、特有的生命力與人的靈性屬性雷同，內化的靈性，可以連結人與天地間的靈性，運轉天地造化。
使用或配戴沉香，內在靈性與人的連結，磁場的相吸相斥，可以引動生命力的運轉，所以心念的投射、調整，潛意識的運作與人的慣性思維，因信息交流、串連，產生共振、光澤及香氣。點燃當下，沉香釋放的能量，會帶動人體氣機連結人與天地間的靈性，產生調整的作用，在修練過程有助提升。
樂壇新秀黃時為的鋼琴演奏
令人期待的國際鋼琴演奏家黃時為小姐，畢業於美國耶魯大學音樂研究所，曾榮獲義大利Mauro Paolo Monopoli國際鋼琴大賽首獎、2009年Festorazzi Prize鋼琴獎，入圍日本仙台國際音樂大賽、蕭邦國際鋼琴大賽及伊莉沙白皇后大賽，並於施密特國際青年音樂家比賽榮獲第三名。同期間也在國內獲得第18、19屆奇美藝術獎、入選文建會第4、5屆音樂人才及2010年兩廳院樂壇新秀。
黃時為這次帶來的曲目有蕭邦B小調第三號鋼琴奏鳴曲，與史特拉汶斯基的彼得洛希卡，曲中複雜的曲調音樂手法與對位法處理，黃時為以靈巧的手法、純熟的詮釋，演奏出令人為之著迷的強烈震撼，果然非同凡響，在演奏過程中，觀其形，聽其音，豈非觀音法門的另類示現！
大會在滿場熱烈的掌聲中圓滿落幕。
令人期待的國際鋼琴演奏家黃時為小姐，畢業於美國耶魯大學音樂研究所，曾榮獲義大利Mauro Paolo Monopoli國際鋼琴大賽首獎、2009年Festorazzi Prize鋼琴獎，入圍日本仙台國際音樂大賽、蕭邦國際鋼琴大賽及伊莉沙白皇后大賽，並於施密特國際青年音樂家比賽榮獲第三名。同期間也在國內獲得第18、19屆奇美藝術獎、入選文建會第4、5屆音樂人才及2010年兩廳院樂壇新秀。
黃時為這次帶來的曲目有蕭邦B小調第三號鋼琴奏鳴曲，與史特拉汶斯基的彼得洛希卡，曲中複雜的曲調音樂手法與對位法處理，黃時為以靈巧的手法、純熟的詮釋，演奏出令人為之著迷的強烈震撼，果然非同凡響，在演奏過程中，觀其形，聽其音，豈非觀音法門的另類示現！
大會在滿場熱烈的掌聲中圓滿落幕。
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從現代醫學看氣機導引的身心靈修練
◎莊朝傑
氣功乃是心識與宇宙的空間學，藉陰陽五行往來互動，透視其機。其鍛鍊次第位於身、心、靈三層次修行的中央樞紐。
身 ──慾望的、獸性的、物質的。下丹田「精」的鍛鍊。探討肉體的運作，以滿足生理需求（覓食／享樂／強身／避險）。
不論肢體或臟器的感覺或運動，均由神經系統支配；在此先從解剖生理學的角度稍作簡介，俾利吸收老師課堂所授知識。
《神經系統》
（1）中樞神經系統──腦、脊髓。
（2）周邊神經系統──（由中樞神經系統發出）
（a）腦神經（12對）：個別屬於感覺、運動、混合感覺運動或副交感神經。
（b）脊髓神經（31對）：各條神經均摻雜感覺、運動、交感與副交感神經纖維。
（c）自主神經：交感神經（危急狀況時，興奮以應付）、副交感神經。兩者互相拮抗。(註*1)
# 傳導徑路：中樞神經與周邊神經之間的傳導，分上行性與下行性。
@上行性（感覺神經）傳導徑路--由身體末梢傳至大腦皮質。
包括：眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、 身（淺層皮膚粘膜感覺／深層運動覺／平衡覺）
@下行性（運動神經）傳導徑路--由腦部傳至末梢的骨骼肌，支配骨骼肌的運動性與緊張性。
分為：
（甲）錐體徑路--（2 個徑路）-- 支配骨骼肌的隨意運動。
（乙）錐體外徑路--（5 大系統）-- 自主性調整肌肉張力、鬆弛與收縮的時間，協調肌群的運動，以求骨骼肌的隨意運動能柔和完美進行。屬反射性不隨意運動。
「傳導」例子──學騎腳踏車／學用餐具：剛開始學騎車時，旣要顧手顧腳，也要注意掌控身體重心，以致歪歪斜斜，難以前進甚至跌倒。又如：初學餐具的使用時，因不熟練而杯盤狼籍。雖然都很專心卻不能做得好，此時肌肉的運動由「錐體徑路」控制。但是漸漸學會之後，不但專注其上的心力減少，卻能隨心所欲騎車或操作餐具，甚至還能移轉心思；思考其它事項，此即「錐體外徑路」的協調功能建立。就如老師課堂上所說，可以一面做動作，一面演算數學。即所謂熟能生巧。
鼻呼吸空氣，是“天”的營養進入身體的孔竅；嘴吃進食物，是“地”的營養進入身體的孔竅。天地的養分（外氣）進入體內後，經過消化、吸收、貯存備用。當需要時，進行有氧或無氧呼吸作用，生成能量（內氣），以供應肢體動作所需。肢體（身）動作的重心在下丹田，此時的動作稱為“引體”，屬於“動功”，是”武火”，意守的部位是骨盆腔底部（海底）的下橫隔肌的運動狀態，其目標是將內氣聚合結丹於下丹田。
此時期重點是注意當下動作中每一個關節、肌肉的狀態，動作講求精準到位。等到動作駕輕就熟後，心的專注力就須轉移到心波的覺察，預備提昇到「心」的鍛鍊階段。
不論肢體或臟器的感覺或運動，均由神經系統支配；在此先從解剖生理學的角度稍作簡介，俾利吸收老師課堂所授知識。
《神經系統》
（1）中樞神經系統──腦、脊髓。
（2）周邊神經系統──（由中樞神經系統發出）
（a）腦神經（12對）：個別屬於感覺、運動、混合感覺運動或副交感神經。
（b）脊髓神經（31對）：各條神經均摻雜感覺、運動、交感與副交感神經纖維。
（c）自主神經：交感神經（危急狀況時，興奮以應付）、副交感神經。兩者互相拮抗。(註*1)
# 傳導徑路：中樞神經與周邊神經之間的傳導，分上行性與下行性。
@上行性（感覺神經）傳導徑路--由身體末梢傳至大腦皮質。
包括：眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、 身（淺層皮膚粘膜感覺／深層運動覺／平衡覺）
@下行性（運動神經）傳導徑路--由腦部傳至末梢的骨骼肌，支配骨骼肌的運動性與緊張性。
分為：
（甲）錐體徑路--（2 個徑路）-- 支配骨骼肌的隨意運動。
（乙）錐體外徑路--（5 大系統）-- 自主性調整肌肉張力、鬆弛與收縮的時間，協調肌群的運動，以求骨骼肌的隨意運動能柔和完美進行。屬反射性不隨意運動。
「傳導」例子──學騎腳踏車／學用餐具：剛開始學騎車時，旣要顧手顧腳，也要注意掌控身體重心，以致歪歪斜斜，難以前進甚至跌倒。又如：初學餐具的使用時，因不熟練而杯盤狼籍。雖然都很專心卻不能做得好，此時肌肉的運動由「錐體徑路」控制。但是漸漸學會之後，不但專注其上的心力減少，卻能隨心所欲騎車或操作餐具，甚至還能移轉心思；思考其它事項，此即「錐體外徑路」的協調功能建立。就如老師課堂上所說，可以一面做動作，一面演算數學。即所謂熟能生巧。
鼻呼吸空氣，是“天”的營養進入身體的孔竅；嘴吃進食物，是“地”的營養進入身體的孔竅。天地的養分（外氣）進入體內後，經過消化、吸收、貯存備用。當需要時，進行有氧或無氧呼吸作用，生成能量（內氣），以供應肢體動作所需。肢體（身）動作的重心在下丹田，此時的動作稱為“引體”，屬於“動功”，是”武火”，意守的部位是骨盆腔底部（海底）的下橫隔肌的運動狀態，其目標是將內氣聚合結丹於下丹田。
此時期重點是注意當下動作中每一個關節、肌肉的狀態，動作講求精準到位。等到動作駕輕就熟後，心的專注力就須轉移到心波的覺察，預備提昇到「心」的鍛鍊階段。
心 ──情緒的、人性的、心理的。中丹田「氣」的鍛鍊。由自主神經與激素所主宰。
自主神經分佈於內臟、血管、腺體等不隨意的器官，以不具意識的反射方式，調整生命所需的各種作用。相較於腦脊髓神經的功能屬“動物性＂，自主神經則屬“植物性＂，且主要以“輸出纖維＂構成。
激素是特定臟器（內分泌腺）(註*2）產生的微量特殊化學物質，經由血液循環到達標的器官或細胞，調節其功能。也因為須經血液輸送的緣故，其作用不及神經作用的迅速。
由於情緒的變化，將影響到消化、呼吸、生殖、循環、分泌。例如：緊張、憤怒時，消化作用減緩；呼吸、循環加速，其中參與者是自主神經與激素（賀爾蒙）。
「心」的部分雖是反射性不隨意作用，但是確實可藉由鍛鍊，使得突發狀況時的生理反應不要太明顯。例如：遭遇逆境或他人辱罵時，能夠使得心跳、呼吸不要變化太大或甚至難以察覺。這就是此階段「心」的鍛鍊所要達成的目標。
中丹田的運動為“氣功”，屬於“靜功”，是“文火”，意守的部位是橫隔膜(註*3），觀察心氣的變化，也就是自主神經和激素如何運作。
「先練命（身）來，後修心」：當肢體動作啓動後，由於激素與自主神經的作用，造成血壓、心跳、呼吸的變化，此即心的波動。
相對於五塵（色、聲、香、味、觸）藉由五根（眼、耳、鼻、舌、身）進入我們的心識，所生成心的波動也有相似的變化。例如：看到喜歡或厭惡的人事物；或聽到別人對我的批評 ⋯ 等，也會使我們心跳、呼吸加快。所以當修行「身」的階段時，肢體的動作熟練後，移轉部份專注力去注意心波的變化 ---- 也就是啓動肢體動作所造成的；由激素和自主神經所支配的血壓、心跳、呼吸 ⋯ 的變化，學習增進對那些變化的敏感度。日後當有五塵進入時，其所產生相似於肢體啓動所生成的心波變化，就能及早被體認，從而探索該心波變動的緣由和種類，再嘗試運用如 陳明芳教授所著「人際關係」書中所提到的“ 同理心、包容心、寬恕心 “淡化或消除五塵的影響力。此或可謂「心」的鍛鍊。亦即必須心波有活動時，才能觀察當中的變化，也才有機會去修持它。
“心氣”屬於功能性的變化，必須要守“靜”才能覺察“真氣”原本的狀態，亦即意念必須專注其中，不受干擾也不神遊才可。
行、住、坐、臥當中，專心地做某一件事就是禪定。當身體專注於運動中（不論做功法動作或日常生活裏），因禪定安靜下，使得心的狀態顯現，易於被觀察和反省，也較能找出心波變動的根源，經過一次次反覆練習，就較能在心波初變化時，察覺而及早對治，降低其反應量，功夫漸深就可消除外來事物對本心的影響，亦即不會因為緊張、憤怒、高興等情緒而影響生活，這就是心容量的提高，漸漸朝向「靈」的階段邁進。
自主神經分佈於內臟、血管、腺體等不隨意的器官，以不具意識的反射方式，調整生命所需的各種作用。相較於腦脊髓神經的功能屬“動物性＂，自主神經則屬“植物性＂，且主要以“輸出纖維＂構成。
激素是特定臟器（內分泌腺）(註*2）產生的微量特殊化學物質，經由血液循環到達標的器官或細胞，調節其功能。也因為須經血液輸送的緣故，其作用不及神經作用的迅速。
由於情緒的變化，將影響到消化、呼吸、生殖、循環、分泌。例如：緊張、憤怒時，消化作用減緩；呼吸、循環加速，其中參與者是自主神經與激素（賀爾蒙）。
「心」的部分雖是反射性不隨意作用，但是確實可藉由鍛鍊，使得突發狀況時的生理反應不要太明顯。例如：遭遇逆境或他人辱罵時，能夠使得心跳、呼吸不要變化太大或甚至難以察覺。這就是此階段「心」的鍛鍊所要達成的目標。
中丹田的運動為“氣功”，屬於“靜功”，是“文火”，意守的部位是橫隔膜(註*3），觀察心氣的變化，也就是自主神經和激素如何運作。
「先練命（身）來，後修心」：當肢體動作啓動後，由於激素與自主神經的作用，造成血壓、心跳、呼吸的變化，此即心的波動。
相對於五塵（色、聲、香、味、觸）藉由五根（眼、耳、鼻、舌、身）進入我們的心識，所生成心的波動也有相似的變化。例如：看到喜歡或厭惡的人事物；或聽到別人對我的批評 ⋯ 等，也會使我們心跳、呼吸加快。所以當修行「身」的階段時，肢體的動作熟練後，移轉部份專注力去注意心波的變化 ---- 也就是啓動肢體動作所造成的；由激素和自主神經所支配的血壓、心跳、呼吸 ⋯ 的變化，學習增進對那些變化的敏感度。日後當有五塵進入時，其所產生相似於肢體啓動所生成的心波變化，就能及早被體認，從而探索該心波變動的緣由和種類，再嘗試運用如 陳明芳教授所著「人際關係」書中所提到的“ 同理心、包容心、寬恕心 “淡化或消除五塵的影響力。此或可謂「心」的鍛鍊。亦即必須心波有活動時，才能觀察當中的變化，也才有機會去修持它。
“心氣”屬於功能性的變化，必須要守“靜”才能覺察“真氣”原本的狀態，亦即意念必須專注其中，不受干擾也不神遊才可。
行、住、坐、臥當中，專心地做某一件事就是禪定。當身體專注於運動中（不論做功法動作或日常生活裏），因禪定安靜下，使得心的狀態顯現，易於被觀察和反省，也較能找出心波變動的根源，經過一次次反覆練習，就較能在心波初變化時，察覺而及早對治，降低其反應量，功夫漸深就可消除外來事物對本心的影響，亦即不會因為緊張、憤怒、高興等情緒而影響生活，這就是心容量的提高，漸漸朝向「靈」的階段邁進。
靈 ── 精神的、神性的、智慧的。上丹田「神」的鍛鍊。 凡事不苛求細微末節，大處著手，講求整體觀念，不為私利，不拘小節，並非隨便，而是隨心所欲不逾矩。
心不隨境轉，猶如佛法中「空」「無」的觀念，不是「没有」而是「真空妙有」，即事件真實存在，但對之不起作用。
例如：別人辱罵的言語確實存在 ──「有」，並已經過去，但是在我們的心中不起反應 ──「空」，不是假裝没聽見，或是轉念為「逆增上緣」，而是根本「不在意」，甚至連「在不在意」的念頭都沒有。
就如同被自己心愛的二～三歲小孩怨罵一樣，內心不起絲毫影響，倘若我們的心量和二～三歲小孩一般，則會受刺激而起心理反應（類似兩個幼兒間的爭執）。所以老師教示，鍛鍊自我心量的提高，使雙方的心量對比懸殊，就能保持心波穩定不受影響。
心不隨境轉，猶如佛法中「空」「無」的觀念，不是「没有」而是「真空妙有」，即事件真實存在，但對之不起作用。
例如：別人辱罵的言語確實存在 ──「有」，並已經過去，但是在我們的心中不起反應 ──「空」，不是假裝没聽見，或是轉念為「逆增上緣」，而是根本「不在意」，甚至連「在不在意」的念頭都沒有。
就如同被自己心愛的二～三歲小孩怨罵一樣，內心不起絲毫影響，倘若我們的心量和二～三歲小孩一般，則會受刺激而起心理反應（類似兩個幼兒間的爭執）。所以老師教示，鍛鍊自我心量的提高，使雙方的心量對比懸殊，就能保持心波穩定不受影響。
總論
總之，身、心、靈的修持是連續而有固定順序的：「身」靜才知「心」，「心」靜才入「靈」。
「一意規中隨氣行」：試著將腦(靈)放空，不再存有意念去干擾肢體(身)的動作（例如：不要想著應該如何操作，才會使外形表現出很有功夫的樣子） ，而是專注在中丹田（心氣），聚焦於橫膈膜(註*3）的上下運動，觀察心氣在不隨意的激素和自主神經的作用下，顯現的真面目為何？而肢體的動作就讓它隨心氣的導引而自由地進行著。同時，肢體的動作也在「錐體外徑路」的協調作用下，輕鬆自在地完成，絲毫不反向干擾上一層（心）的波動。
如此，心波在上下兩層（靈）（身）均不介入之後，可清晰自由地運作著，漸漸顯明而易於被體認，則有助於進一步了解自我心波的狀況，從而探討心波為何會如此反應的原因，讓我們有機會修正它，使它逐漸增強對外境變化的包容力，亦即心量的擴大。
「真氣往來無間斷」：下丹田所管理的肢體動作達到放鬆自在時，就不耗費心力；也不羈絆意識，則上丹田（腦意）的神智與中丹田（心氣）的波動，互動順暢，綿綿不絕。
以上兩項機制互相良性循環，而漸漸向上提昇「身心靈」的修持。
衍伸
身、心、靈的鍛鍊，不限於功法、氣功才適用。於其它範疇，嘗試舉例如下：
以飢餓為例：
在「身」的部分，造成虛弱、無體力，藉著骨骼、肌肉的獸性行為，以偷或搶度過難關。
在「心」的部分，因血醣降低，造成神經傳導變慢，反應遲緩，心跳、呼吸減少，昇醣激素分泌增加以利用貯存的肝醣，情緒難以控制、沮喪、易怒，若無更高階的精神力量介入克制，則可能出賣靈肉、信仰，以解決問題。
在「靈」的部分，完全專注在某些事物，超越生理、心理的羈絆，根本不知飢餓為何物，無所謂罣礙。
「一意規中隨氣行」：試著將腦(靈)放空，不再存有意念去干擾肢體(身)的動作（例如：不要想著應該如何操作，才會使外形表現出很有功夫的樣子） ，而是專注在中丹田（心氣），聚焦於橫膈膜(註*3）的上下運動，觀察心氣在不隨意的激素和自主神經的作用下，顯現的真面目為何？而肢體的動作就讓它隨心氣的導引而自由地進行著。同時，肢體的動作也在「錐體外徑路」的協調作用下，輕鬆自在地完成，絲毫不反向干擾上一層（心）的波動。
如此，心波在上下兩層（靈）（身）均不介入之後，可清晰自由地運作著，漸漸顯明而易於被體認，則有助於進一步了解自我心波的狀況，從而探討心波為何會如此反應的原因，讓我們有機會修正它，使它逐漸增強對外境變化的包容力，亦即心量的擴大。
「真氣往來無間斷」：下丹田所管理的肢體動作達到放鬆自在時，就不耗費心力；也不羈絆意識，則上丹田（腦意）的神智與中丹田（心氣）的波動，互動順暢，綿綿不絕。
以上兩項機制互相良性循環，而漸漸向上提昇「身心靈」的修持。
衍伸
身、心、靈的鍛鍊，不限於功法、氣功才適用。於其它範疇，嘗試舉例如下：
以飢餓為例：
在「身」的部分，造成虛弱、無體力，藉著骨骼、肌肉的獸性行為，以偷或搶度過難關。
在「心」的部分，因血醣降低，造成神經傳導變慢，反應遲緩，心跳、呼吸減少，昇醣激素分泌增加以利用貯存的肝醣，情緒難以控制、沮喪、易怒，若無更高階的精神力量介入克制，則可能出賣靈肉、信仰，以解決問題。
在「靈」的部分，完全專注在某些事物，超越生理、心理的羈絆，根本不知飢餓為何物，無所謂罣礙。
人格修養方面：
當修養層次，只在「身」的階段，必著重物慾，追逐的目標不外：財、色、食、睡（含逸樂），其弱點淺顯，遇物質誘惑則移。
修養提昇至「心」的階段，雖物慾稍減，但仍渴望某些心理上的虛榮，如：名(名聲、權力)的追求，施以精神威脋可屈。
若能修養至「靈」的層次，則無任何生理、心理需求可左右，真可謂：貧賤不能移、威武不能屈，無可撼動。
修養提昇至「心」的階段，雖物慾稍減，但仍渴望某些心理上的虛榮，如：名(名聲、權力)的追求，施以精神威脋可屈。
若能修養至「靈」的層次，則無任何生理、心理需求可左右，真可謂：貧賤不能移、威武不能屈，無可撼動。
與「輪迴」的關係
「身」的部分，隨肉體的敗壞而喪失，今世之貌美體健，也無法免除「生老病死」的摧殘，道理易明，無需贅述。
「心」的部分，也無法確保隔世移轉。今世樂善好施、與樂拔苦，其心可謂良善，但若心住其中，在乎付出的數量和對象，或抱有回報的祈求，如此只是「福德」而非「功德」。轉世下輩子或許有較好的命運或福報，但是並不能保證其必用於正途，如同錢多並不保證所作皆善；反而常行惡事。看世上有錢有權之士，想必往世多行福德而有今日之果，但觀其今世所為，皆合乎公理正義嗎？所以可知“為善＂的心波作用，也不能穿越輪迴。在此不是詆毀行善修福，而是應祈求往「功德」修持，遵循「三輪體空」的布施境界，即：無施與的人／無受施的人／無所布施之事物，也無望報之心，此「空」即稱為「功德」修持，最後連「功德」的概念也不存在，達到「靈」的階段。
只有「靈」的部分，才能進入輪迴繼續累積，所以練習功法或生活修養，若只在「身」「心」層次，只能享一世之福，須進入「靈」的部份，才是宇宙之積糧。
《註》
「心」的部分，也無法確保隔世移轉。今世樂善好施、與樂拔苦，其心可謂良善，但若心住其中，在乎付出的數量和對象，或抱有回報的祈求，如此只是「福德」而非「功德」。轉世下輩子或許有較好的命運或福報，但是並不能保證其必用於正途，如同錢多並不保證所作皆善；反而常行惡事。看世上有錢有權之士，想必往世多行福德而有今日之果，但觀其今世所為，皆合乎公理正義嗎？所以可知“為善＂的心波作用，也不能穿越輪迴。在此不是詆毀行善修福，而是應祈求往「功德」修持，遵循「三輪體空」的布施境界，即：無施與的人／無受施的人／無所布施之事物，也無望報之心，此「空」即稱為「功德」修持，最後連「功德」的概念也不存在，達到「靈」的階段。
只有「靈」的部分，才能進入輪迴繼續累積，所以練習功法或生活修養，若只在「身」「心」層次，只能享一世之福，須進入「靈」的部份，才是宇宙之積糧。
《註》
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*1：自 主 神 經 的 功 能
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作 用 器 官
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交 感 神 經
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副 交 感 神 經
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眼
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瞳孔擴大
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瞳孔縮小
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睫狀肌收縮(調整焦距)
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心 臟
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心跳加快
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心跳降低
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冠狀血管擴張
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冠狀血管收縮
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血 管 系 統
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腹部血管收縮
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肌肉血管擴張
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皮膚血管收縮或擴張
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肺
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支氣管擴張
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支氣管收縮
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消 化 腺 體
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供應腺體的血管收縮
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增加消化酵素之分泌。
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腸
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抑制蠕動
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促進蠕動
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括約肌張力增加
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括約肌張力降低
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肝 臟
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釋出葡萄糖
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血 醣
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增加
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汗 腺
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促進發汗
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膀 胱
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收縮肌舒張
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收縮肌收縮
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括約肌收縮 (儲尿)
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括約肌舒張 (排尿)
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男 性 生 殖
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射精
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勃起
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腎 上 腺
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促進腎上腺素生成
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*2：內分泌腺：腦下垂體、甲狀腺、副甲狀腺、胰臓、腎上腺、性腺、松果體。某些內分泌系統存在「廻饋機制」：「甲」腺體分泌 a 激素， 經由血行，作用在「乙」腺體，使之分泌 b 激素在身體上產生作用，當血中 b 激素過多時，b 激素反向作用於「甲」腺體，抑制 a 激素的產生。 (「甲」腺體通常是腦下垂體)
*3：橫膈膜是分隔胸腔和腹腔的片狀肌肉組織，如巨蛋體育館的圓拱狀屋頂，收縮時圓拱的程度降低，呈近乎水平狀，而對腹腔造成正壓；對胸腔造成負壓，使得空氣被動吸入。
*3：橫膈膜是分隔胸腔和腹腔的片狀肌肉組織，如巨蛋體育館的圓拱狀屋頂，收縮時圓拱的程度降低，呈近乎水平狀，而對腹腔造成正壓；對胸腔造成負壓，使得空氣被動吸入。
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氣機導引練功三階段
◎洪淑敏
第一階段「練精化氣」：練身，主精，意守「下丹田」〈下橫膈肌〉，「百日築基」階段。
練「身」，就是練「下丹田」，練「動功」。做動作時，身體要非常鬆柔，也就是「處虛」之學，老子說「專氣致柔，能嬰兒乎」〈老子第10章〉，身體要能夠鬆到像嬰兒一般很柔軟，氣很飽滿，循環很順暢。
練身在「動」，「下橫膈肌」主「動」，練「動功」時，要意守「下橫膈肌」，動作中專注在「下橫膈肌」的提放，由丹田的開合來帶動作。胯要落，「落胯」才能收提「下橫膈肌」；胯要鬆，身體才會靈活。
從天地來的外氣，分別從鼻孔、嘴巴進到身體，透過「下橫膈肌」的升降提放，進入慢勻細長的「巽風呼吸」，引外氣經下丹田的開合壓縮而成「內丹」，結「內丹」，「內丹」就是「真種子」，經由身體開合張力訓練，身體每一處都可以「結丹」。「一吸便提，息息歸肚臍；一吐便嚥，水火相見」。身體放鬆時，可以像蠶一樣蛹動，像海浪一樣一波推著一波產生動能。
由「下橫膈肌」的升降提放，取代鼻子的吸吐，稱為「武火」。「武火」練身；「文火」練靜，「靜坐」時，用鼻根、泥丸宮的意識呼吸，稱為「文火」。
導引態的「動能」和氣功態的「動能」不同。導引術的動能來自「下丹田」的作用，氣功態的動能來自「中丹田」的作用。
第二階段「練氣化神」：練心，主氣，意守「中丹田」〈上橫膈肌〉，「十月養胎」階段
練「心」，就是練「中丹田」，練「靜功」時，要意守「橫膈膜」，注視「橫膈膜」的上下收縮、放鬆，要滌除心中塵垢，沒有任何罣礙，即「滌除玄覽，能無疵乎」〈老子第10章〉，也就是「處靜」之學。
練心在「靜」，行、住、坐、臥，觀想著「心的波動」。練「靜功」強調「行、住、坐、臥」四禪定，必須練習到日常生活中隨時都能身體放鬆，心靈沉靜，意守「橫膈膜」，感覺「橫膈膜」的收縮、放鬆，「橫膈膜」直接壓縮內臟，能啟動身體內分泌產生變化，我們要聆聽「內分泌」的變化。
「堅強者死之徒」〈老子第76章〉、「物不可以終壯」〈易經序卦傳下〉，練功不是為了要強壯，而是要長智慧。「先練後養」，把練出來的「氣」拿來「養」，養成「神」，讓精滿、氣旺、神靈。
「先修命，後修性」，練氣功的步驟是「先練動功，後練靜功」。先練「精」，練「身體」，找一個動作，守候著「下丹田」的提放做動作，啟動身體「內分泌」產生變化，練出飽滿的氣；接著練「心」，練「靜功」，當你靜坐時，守候著「中丹田」，可以聽到「內分泌」的微細變化，清楚地感覺到「內分泌」的作用，閱讀到「氣」的功能作用。
「氣功學」就是要進入「無質之質」的紀錄觀察過程，學會控制「無質之質」，控制「氣」，控制「內分泌」，進而能控制「情緒」。
第三階段：練神還虛，練神靈
練神靈，就是練「上丹田」，要將無形的神靈，專注在有形的身體上面，讓彼此合而為一，不要有須臾的分離，即「載營魄抱一，能無離乎」〈老子第10章〉，練「下丹田」時，把專注力放在「下丹田」；練「中丹田」把專注力放在「中丹田」。
心得
老師說：「人活著不是為了健康，而是為了進步；不是為了讓肌肉更強壯，而是為了更了解自己，為了更上一層樓」。練氣功是有層次，有步驟的：「百日築基」、「練精化氣」是為了產生「氣能量」，透過肉體去練「氣能量」；「練氣化神」是為了要產生「心能量」，透過「氣能量」去練習「心的安靜」、產生「心能量」；「練神還虛」就是要透過「心的能量」去練習「大腦的能量」。學習要按部就班，一步步登階而趨，務實練功。想在氣機導引的學程中不斷精進，唯一法門就是：每天「務實」練功，練動功時能全然放鬆，練靜功時心要平靜、專注、大腦放空，聆聽「心波作用」，看見那看不見的神力，要持之以恆，生活的道場，無一處不可練功，無一事不可練功，這樣才有可能再往更高的層次精進。
練習「攀足長筋」時，守候著「下橫膈肌」，當手肘緩緩向後扣頂，肩膀一沉，肘一落，命門、背後，似乎有一股能量使身體膨脹，把身體和手往上推舉延伸至舒指，指端、掌心有麻脹發熱感，隨著氣息坐腕向上撐托，身體向兩側掤開而旋腕，麻脹發熱感更強烈，膻中一落，熱氣直竄指尖，上身前俯延伸至勞宮穴碰觸湧泉穴，感受到一股熱能；舌根下有一種甘甜之液湧現，雙手隨著身體緩緩挺起，手掌滑回至膝蓋處拍打，做的過程感受到身體慢慢發熱、微濕、出汗，這或許就是老師說的「內分泌」的作用、「內分泌」的微細變化。
東醫氣機導引第70期電子報
