攝影／鄧美華
感知力和表現力
◎編輯部
一位長期關注氣機導引的朋友聽說張老師許多洞察機先的作為，問我為什麼張老師能有如此「神力」，而且三十年不改其志，積極、熱情，始終如一？我說張老師雖然天賦異稟，但那也不是「神力」，是人人都可以練出來的「心力」和「靈力」。而「心力」，就是中丹田要練的「心能量」。但「心能量」究竟是什麼？就其功能作用來說，就是「感知力」和「表現力」。我們同學對張老師這兩大力，應該都是有目共睹的。
一般人也要獲得這種能力，首先就要練「鬆」。「鬆」怎麼練？張老師說，把「緊」拿掉就好了！大家都知道自己身體緊，但身體的緊，多半是因為心被大腦的觀念、想法綁住了，你看小孩子就沒有一個不是鬆鬆的QQ的。只要能放掉大腦的成見，心就像一面鏡子，遇到事情照樣會火冒三丈，但它半點不會在心上留下痕跡，就像暴風雨過後豔陽高照、碧空如洗。這種人因為可以立刻放掉過去，心裡毫無包袱，所以你會看到他總是活跳跳精力旺盛，永遠在高瞻遠矚，為未來的藍圖預作謀劃。最重要的是，你總懷疑他為什麼不會累？因為他少了很多觀念想法的牽扯禁錮，所以他活得「很省力」。
大家都想這麼活，為什麼只有少數人做得到？因為要放掉大腦的成見，實在太難了。張老師創氣機導引，就是要教大家用身體動作當作「狂牛之栓」，把亂跑亂跳的念頭牢牢綁住，先專注在動作上，以一念代萬念。大腦的覺知還在，眼耳鼻舌身意也如常運作，但所有訊息就像是風來了、雨來了，大腦只是覺知，沒有連結指令，所以這風雨就是風雨，而不是帶著情感好惡的淒風苦雨或惠風好雨了。
本期電子報就是在談「怎麼做」和「怎麼成為」？入門班學員從身體動作體驗到的「鬆與緊」，《心田集》直接切入中丹田，《圖靈集》就用「緣」來講怎樣可以三十年不改其志，積極、熱情，始終如一的行動力了。
路漫漫其修遠兮！但是，氣機導引已經鋪墊好生命的康莊大道，就看你是不是走上來了？還有，你能走多遠？
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鬆是修養，是格局
◎蔡育展（八德五晚）
三年多前，因緣際會之下，在朋友介紹下我第一次接觸到太極拳，之後有一段時間完完全全的迷上，連作夢都夢到自己在練拳架。還有一次要進洗手間時，突然想起自己練摟膝拗步時腰胯什麼地方動得不對，就一個摟膝拗步進門，結果回頭一看我太太就在後面，用一種很有趣的表情看著我。她當時大概在想，到底嫁給什麼樣的怪人吧？哈哈！
最令我著迷的部分，其實不在拳本身，而是我驚訝太極拳是如此一種高效率的身體運作方式，用微小的投入，產生極大的作用。一個攬雀尾，身形動作不大，不費力的狀況下可以發勁、把人推個幾公尺遠。這到底是什麼道理、什麼作用？
隨著接觸的時間比較久了，加上開始接觸氣機導引，對於腰胯的運動原理也瞭解比較多了，另一個問題來了，為什麼我拳架打起來，就是像體操而不像太極拳？「鬆」在這時候就變成關鍵字了。我也在Google大神幫助下，找了各式各樣的心得、文章、拳經拳論解、影片…….但是可想而知，愈看愈多，愈來愈緊。
與其一直向外尋求別人的心得與境界，我後來才慢慢了解，不如先回到自己身上。與其求那個境界，不如先回到自己心裡面，是不是非要求一個「什麼」不可？ 還是就先靜靜的、慢慢地看「她」現在是什麼狀態？想要怎麼做？接受她，然後因應她的發展。「無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨」(太極拳經)。是練拳嗎? 還是個人修養問題?
鬆是個修養的問題，能鬆才能看到大格局，才能達到「整」，才能整合手邊所有資源，才能看到各種不同的解決方法，才能從很多方法中找到一個最適合現在用的方法。學而時習之，身體也是個好老師，身體的習慣也會回來改變心裏的習慣，心物本一元。
人、事、身、心，與肢體的動作，如果非要有一個什麼不可，就拼命了，就很緊了。換個想法，現在是什麼？我可以怎麼做？能產生什麼作用？無所求之下，有一個「自然的發生」，而非無所求到什麼都沒有。那個自然的發生，是不是就是「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」？ 是不是應無所住而生其心？ 是不是七十而從心所欲不踰矩？那種自然的發生，出手就有，發而皆中節，古聖賢那種境界，實在奇妙無比。
已經很久了，文武分家，身心分離，書本是書本，身體是身體。在那文字上繞，終究經典是天書，練習加讀書，讀書後練習，慢慢的，好像文字不再只是文字，一條道路，一個入門梯漸漸浮現出來了。還是得一格一格的爬，知道有那個境界，不代表已經到了那個境界。孔子十年才有一個大轉變，我這種駑鈍懶惰之流，得爬多久啊………？要認真點，至少要活久一點，以時間換取空間，天曉得下次有這種機會是什麼時候呢！！
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追求鬆，練功再累也歡喜
◎謝東興（台中週二午）
在台中，第五週，一週2小時，來去匆匆。課堂上，跟著教練比劃，招式更多了，腦子卻也開始混了。許多招式，邏輯既不明，想記也記不來。回家後，只能撿早已清楚的練。我面對的，顯然是初學者的困頓。
是新手，教練給的，先通通收。有些如凌波微歩，滑稽、無趣又冗長，也總是認真的忍耐走完。但，不能不讚嘆，它讓我平日走路腳步明顯變輕，腰變挺。但，這樣如「良藥苦口」的招式，有心理壓力，回家後明顯不想作。
但有些招式，既懂又熟，心就亮了。
腕肘肩，我喜歡隨時把玩，連一歲孫女也抄襲以旋腕為樂，公孫成了同事間的幽默笑柄。而逐漸上手的龍登展臂、攀足長筋，則越做越喜歡。我明顯察覺，上身直多了，腰雖還不柔，但彎幅大增；橫隔膜鬆多了，氣吸得更深。每週幫我推拿的師傅也察覺，我鬆了許多。
改善有限的是，肩＋胯。胯，如何鬆？我仍近乎無感。肩，則稍微可放。但，每每公事一忙，又緊了。
偏偏人生不可能沒公事催逼，如何藉練功來平衡身心？我給自己定三個方向：
已順手的招式，多做，做到動作如美麗的舞蹈。周玉玲教練見證這目標的可能。
無趣的招式，如凌波微步，能悟出它動人的機制，把「苦口良藥」化為「美味佳餚」。
熟練的招式，如龍登展臂，能再探更深奧的細節。10月21日回娘家，帶頭教練帶得更深，我跟得雖累，但很爽。
肢體鬆的追求，若能與心靈喜悅溶一起，那練功再累，也不累了！
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體察鬆與緊的彈性運用
◎高淑芬（八德六早）
「注意身體的鬆緊」是老師上課時最常提醒的部分，然而聽多了，也練了好長一段時間了，我究竟體會多少呢？
因為本身支氣管敏感的關係，對於抽煙製造二手煙的人，實在難以忍受，常犯嘀咕：「不能在不妨礙他人的場合吸煙嗎？」但靜下心來，觀察這些吞雲吐霧的人，他們應該只是想藉由抽煙來緩解緊張的情緒吧！尼古丁確實能強廹刺激神經分泌多巴胺，短時間使人感覺放鬆。而我又是如何調適自己的情緒呢？
自從修習功法以來，慢慢感受到藉由功法調整身體機能，同時也能平衡情緒。身體的鬆與緊，正對應著情緒的起伏波動。過去以為練功應是階段性的修習，首先把身體練好，才有能耐去管理自己的情緒，甚至開發更深一層的靈性。但事實上，人生的無常不會讓人有時間慢慢分階段調整身心靈。這三者常會突如其來地考驗自身。有人突然大病一場；有人感情受挫；有人受到某種機緣的啟示，頓時開啟智慧！
凡事過與不及皆不適當，身、心、靈講求的便是平衡之道。至於如何平衡？在這裡我把他想成是彈性的運用，平衡鬆與緊之間便是彈性。練功的好處，在於可以清楚覺察自身的鬆緊程度。當肌肉處於緊張狀態，身體就會僵固在那，這時試著在該處放鬆，氣血會跟隨放鬆的部位流通，原本緊、漲、痛、腫的感覺將逐漸淡化，取而代之的是鬆、柔、輕、綿的舒適感，呼吸調整成慢、勻、細、長，鬆柔至端點時又會生出一股勁道，這種回流的反作用力類似彈力，這彈性的力道就是真功夫了，它能治療身體的病痛、撫平內心的創傷、開啟異度空間的靈性覺知。
老師上課時將身、心、靈逐一分析講解，主要在於容易入門，方便修習，但最終還是講求身、心、靈合一，透過身體鬆與緊的覺察，時時觀照自身，做好彈性調整的準備，那麼無常或許不再那麼無常，也無須處處擔憂了！
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期待門後有片風景
◎蔡孟真（週六晚）
什麼是鬆？什麼是緊？它跟心理狀態相關——可以理解，但，落實在身體感官運動時，究竟如何定義「對！就是這樣」的正確程度？實在是太抽象。
鬆胯、沈肩、收提…對應人體結構幾乎無法想像：「根本只有女性懷孕生產才會發生臗骨及骨盆物理性改變啊，如果鬆胯會讓屁股變大，我才不要呢…」心中小劇場有這段ＯＳ。
沈肩也是玄：「肩往上聳很可以，往下降辦不到啊？」ＯＳagain。
資深者柔軟地動著身體開心的說：「哎呀，我們都是練了十幾年才有今天的。」
「可是，我沒有十幾年可以熬啊。」一邊像機器人僵硬動作一邊心中小劇場又開演。
只好自己下台階：「身為初學者，有著滿滿的質疑大於收穫，也是合理的吧，哈哈。」誰叫我從來就是反骨個性，更何況第一天上課就為了上半身的旋轉到極致，導至產生扭力傳至膝蓋而半月軟骨受傷，心靈也隨之小小受傷了。
所幸，我也不在乎多這點傷。長期高強度運動，身上難免那個韌帶這個肌肉拉傷發炎，早就習慣沒一天是全好狀態，運動傷害就是有運動才會有傷害。所以，答應了永遠的組長亞玲，復原之後立刻回來上課，必須征服這個錯誤，找到那個鬆與緊的玄妙之門，門後有片風景在等著我（應該會吧？）
總之，關於本次題目鬆與緊，仍舊是一個大問號在我的頭上頂著。
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力役於體，心使於氣
◎張可士（八德四 ）
一鬆一緊，，一扎一拔，鬆緊自然，扎拔從根，負陰而抱陽，筋柔而握固，冲氣以為和。
然，扎是否連根？拔是否全然？鬆是否鬆透？緊是否緊繃？鬆後如何旋緊？緊繃如何弛鬆？氣貫脊椎，鬆緊油然，節動有序，道法自然，或許這就是功房煉功，玄之所在！
力役於體，心使於氣，以心使氣則強，以柔入堅，氣場馳騁，無有入無間，妙不可言！
有教有煉謂之教練。教者如師，道天地；煉者如友，演將法。入運息出，健身有術；靈心無極，氣機舞周身。無教練，導引幾何？
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緣
◎阿充（教練）
因到果的過程有一個重要的因素叫做「緣」，是一種變數，如果沒有這個變數，有什麼因就得什麼果，那人生就太無趣了，只不過是一部寫好的劇本；就是因為有「緣」這個變數，有因不一定得果，我們的一切努力才顯得有價值，生命也才充滿了希望。
「因」就好比是你得到了一粒種子，若你沒有將它種在土地裡，然後細心地呵護、照顧，是不可能嚐到「果」的。將種子種在土裡的行動就是「緣」；呵護、照顧它的程度就是「緣的深淺」。舉例來說，你認識一個朋友叫阿充，是氣機導引的教練，這是個「因」，然而氣機導引能不能在你的身上種出「果」來，就得看你和氣機導引結什麼樣的「緣」？首先，不是所有阿充的朋友都會來學氣機導引，所以光有因是不夠的；再者，就算阿充的朋友來學氣機導引，有些人學了一期就落跑，有些人卻堅持下來了，這代表他們和氣機導引結緣的深淺不同。至於誰來決定結緣的深淺？就是你自己，你的心決定了你的行動力。「緣」就是中國人講的「道行」，就是「道的行動力」。氣機導引的Logo有個「緣」字，大家一定要重新詮釋這個從小就認識的字，它不是消極的，也不是宿命的；它是積極的，是自我創造的，也可以說是生命的意義所在。
被你放進來的東西就叫「緣」，結了緣，這個東西就會增長，所以放進來的東西務必要小心，不要放進自己的性格、想法、習慣，一放進來你就會跟外界產生對抗；如果你放進來的是虛、是道，那麼你就能擁有強大的能量。如果你和氣機導引的緣分只設定在動動身體，那麼你一定會對中丹田、上丹田的課題感到厭煩；如果你來氣機導引是為了打發時間，那麼你很快就會感到無趣；如果你是要來求道的，那麼你會熱切地期待下一堂課的來臨。緣是從起心動念來的，當你設定了這個緣，它就會慢慢地增長。張老師常勸誡大家，千萬別說：「我的家人身體不好，需要照顧」，一開始這樣說可能是為了逃避其他責任的推托之辭，但是設定了這個緣，它就會不斷地增長，你的家人就會一直需要你照顧，所以這個世界怎麼運作都是因為你結了什麼緣而起，因為它早在你的大腦產生了作用。
什麼樣的緣才是最好的緣？「隨緣」，「隨」是易經的卦象，隨緣就是一種來到面前的緣分，好比坐在那裡，施主走進來，就是我渡之人，而施主渡不渡自己，也得他自己隨緣。落在你手上的就不要輕易把它丟掉，在你面前出現就不要輕易讓它溜走，這叫做「隨」，不需要刻意去創造一個緣分。人生不同階段各有不同的緣群，10歲有玩緣，20歲有男女緣，30歲有同事緣，40歲有社群緣，會產生不同的緣力，行動就對了，那就是緣。人因為緣而形成不同的存在，人與人的關係是因為緣而改變的，緣分是世界最重要的東西。得「隨」必先「謙」，先掏空自我，才放得進緣，然後精準行動，所以緣就是積極的行動力。
我們不是要看氣怎麼跑，而是要看心怎麼變化，心夠靜，對方的起心動念你都可以感受得到，知道說一句什麼樣的話來跟對方結緣，而不是刻意少說話或多說話。人與人的結緣是相對的，不是只有單方面的行動力，就像大家來學習氣機導引，老師的緣下得夠深，但同時也得學生的緣相接應。而自己對身心靈輸入的指令是怎麼來的？隨緣而來的，隨著當時的覺知而去應對的，輸入一個緣給自己。我們在做螳螂捕蟬時，可以隨著音樂輸入一個心平氣和的緣給自己，用這個緣帶動身體；各位今天恰巧讀到這篇文章時，可以輸入一個願意改變想法的緣給自己，顛覆自己對「緣」的看法。如果「因」是無常的一部分，是外界世界對我們的輸入，那麼「緣」就是我們的「常」，是掌握在我們自己手中的，也就是那個修改生命圖靈機的能力，這個「緣」也就決定了那個「果」的輸出。
生命就是不斷結緣的過程，緣深緣淺結什麼緣，就決定了你的一生，如果各位都是在求道的路上，又恰巧隨著緣來到了氣機導引這個家庭，那我們就一起努力來結個「道緣」吧！
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中丹田在練甚麼？
◎鄭雅靜 (教練)
我們面對一個人，直覺感受到他的「樣子」，也就是人品。人的先天長相主要來自父母的遺傳基因，後天的人品是成就、學問和武功的總和。成就是內心的滿足、安定與圓滿；學問是事業與才幹；武功是專業技能。每一項都和身心靈脫不了關係。因為人是藉由不同的時代，扮演不同的角色，透過風風雨雨的人生歷練，讓身心靈的同步作用，在生命序列中「完成」。
人透過眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）接收到外界的訊息，作用全身而衍生成「我」的存在。當「我」出現之後，人就在物質和精神之間擺盪，陷入「有」、「沒有」的掙扎，徘徊在「要」與「不要」的行動選擇中，形成情緒或煩惱的根源。情緒來自內分泌的變化、自律神經系統的作用。突如其來或長期存在的刺激，都會讓身體各部系統分泌化學傳導物質的激素，對身體造成影響，如血壓、血糖的變化，表現在外的就是喜怒憂思悲恐驚的情緒波動。
俗話說人爭一口氣，氣有先天氣和後天氣之分，後天氣又有內、外之別。內氣是外氣（如糖類、蛋白質、脂肪、水、氧氣等）進入體內，經過消化分解為葡萄糖、氨基酸、脂肪酸、甘油、水、氧氣等單分子後，由小腸毛細血管或毛細淋巴管吸收，再經肝臟轉成肝醣形式貯存備用，或直接經氧化作用所生成的能量。內氣提供身體活動所需的能量，包括肢體運動、臟器活動、腦部思考、免疫反應及生殖等作用。
內氣是功能性的作用，由於任、督兩脈循行全身，與人體內分泌系統相連屬，如任脈之上的甲狀腺、甲狀旁線、胸腺、胰腺、胃腸和性線；督脈之上的腎上腺、松果體、下視丘、腦下垂體等。所以，三丹田的鍛鍊關係到全身的神經系統和內分泌系統的運作與變化。下丹田的鍛鍊就是持續地將內氣壓縮的過程，使其結丹以產生真氣，循行於經脈系統之中。中丹田練心、練氣，也是在鍛鍊內分泌的功能性作用。
真氣是空間性的存在狀態，空間的變化就是經脈的疏通與否，如脈理阻塞就是空間阻塞之意。進入中丹田，必須先有氣感，其次便是鍛練「息」的空間作用。吸氣就是橫膈肌往下推移，吐氣就是橫膈肌放鬆、回復原位，故呼吸就是腹壓和胸壓轉換的過程。在這個過程中，橫膈肌的吸氣（下）、吐氣（上）稱為「一息」。下丹田之「息」在止風，停止後天呼吸的鼻呼吸作用，轉成體呼吸、丹田呼吸。進入中丹田之「息」在「止火」，約束大腦紛亂的念想，使其純化、淨空，不再指令動作。
中丹田修練的第一個階段必須瞭解心是甚麼？心雖無形，但是可以感覺。了解內分泌變化的生理運作，感覺自律神經的作用，心與身體的關係。第二階段包括六根的守護管理，理解心、腦和宇宙的關係。第三階段其實就是能量學。氣功學是從身體鍛鍊入門，走向身體的覺知，進入中丹田的心能量，蛻變到精神的層次。心能量就是眼睛看、耳朵聽、嗅覺靈敏、舌辨甘苦和意識都很清楚，身體依然有感覺，但心中不產生作用。中丹田練心就是面對自律神經、內分泌的變化，在一切變化過程中停止識（知識）的作用，觀心波的變化，讓大腦靜、空，唯有心中無所罣礙，人才能真的安靜。
大腦的作用可分為念頭、意念、真意和無為。念頭是紛雜、跳躍的思緒。意念是大腦專注守在一個實際存在的點上，例如我們動到哪裡，意念就專注在那裡。意在心，識在腦，心和腦合稱為「意識」，如人的意圖就是心之所欲。當大腦的「識」不再干擾內分泌的運作，這純粹、強大的心能量就會形成「真意」。「真意」就是「心意」。古人云：「真意往來無間斷，知而不守是功夫」，就是指大腦仍存在對六根的覺知，但不對其產生影響。中丹田的鍛鍊在讓大腦守候在心的無形、氣的當下狀態，察覺到身體的內分泌變化，感受到氣的往來循環；既不產生念頭，也無意念的干預。
然而，無論是意念或真意，都還在「練精化氣」的範圍，進入「練氣化神」則是感知真氣的作用過程，鍛練真氣的覺知與心息相依的心氣。從無形的心到真氣的作用，讓大腦慢慢從無過渡到空的狀態。當大腦成為空相時才觸及「無為」的彼岸。
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時間與地點：
一、2018年11月20日（二）下午14:00~16:00《總會館》
台北市漢口街一段3號9樓《氣機導引 總會館》
二、2018年11月25日（日）下午14:00~16:00《八德會館》
台北市八德路三段12巷52弄7號《氣機導引 八德會館》
對象：非氣機導引學員（學員若有親友報名，歡迎陪同參加）
報名電話：02-2311-1166
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