☉林孟君
攝影 / 鄧美華
機器人時代來了，人類再次得到解放，人類應該重新反省，不要在無用的地方花費時間精力，機器人無法取代的只有人類腦中的思想，人類要回歸本位，去做只有人能做的事－－思考，思考人類的終極追求是什麼。
人本來就俱足宇宙的信息，只要把原本散逸的心思收回來，回到與自己的互動中、回到自我身心的感覺裏，再好好去欣賞、去發現身旁事物的美，就會發現：原來一切都已存在。可惜的是人類想太多了，導致動錯了方向，造成心理的躁動、身體的盲動，身心靈無法協調一致，因而形成各種亂象。
基本概念
人在天地之間俯仰一世，短短數十寒暑，為的是什麼？名利或權勢？從歷史的人事來看，這些都是過眼雲煙，轉眼成空。而一個經過淬煉的生命能量卻能引起世人的共鳴。因此，成就一個更好的自己才是生命的終究。想成就一個更好的自己，就必須有所行動，但是要往正確的方向前進，如果大腦弄錯、心理估計錯誤、身體作法不正確，結果不可能對，又如何能夠成就？
「未學拳，先明理。」要成就更好的自己，就必須對追求的目標有一定的認識，釐清某些想法有助於目標的達成。
（一）本性
東方的思想是「天上地下，唯我獨尊」。把天上、地下的範圍界定出來，再給你一個「我」的概念，讓「我」在其中經過無數的發生，變化出無數個「我」的面貌─執著、恐懼、憤怒……，再經由不斷的持戒、忍辱……，最後超越，這叫做「本性」狀態。
當你在那個「我」中解脫，解脫了，還是「我」，叫「我」的解脫。就如你的身體原本被枷鎖銬住，把枷鎖拿掉了，是拿掉「我」的枷鎖，那個「我」並沒有消失。
（二）本然
有另外一種說法：有一種「本然」的存在，只要你把自己交給上帝，上帝會幫你承擔所有的苦，你只是「本然」的存在就好了，上帝會幫你承擔這一切，所以說「上帝愛你」，伊甸園是存在的。
但是，當人的慾望與好奇被引爆時，煩惱恐懼就會應運而生。此時，你只需相信上帝、好好地把自己交給上帝，不要擺出「我」，在一種没有「我」這個概念的狀態存在，你馬上得到一切的赦免。上帝會為你承擔一切，你就不需要在那邊苦，上帝會苦你的苦，那你就會感覺很自在。
你就在那個狀態（本然）下看見上帝，上帝是一種狀態的存在，不是具體的認知，祂是一種潛意識狀態的存在，一種本然、本我的狀態感受，不需要經過意識的作用，不需要經過道理、邏輯的證明，祂就已經存在，就是慈悲、就是愛，那個本然的存在，是因為存在上帝的狀態裡，假如用意識去愛，就不存在愛的真諦了，明白這些，人會更好會更快樂。
（三）上帝愛你＆我愛你、我相信
當我們對別人說：「我愛你」這句話時，它呈現的邏輯是：「大家」被擺在最後，「愛」放在第二位，「我」擺在第一位。也就是說，在自己的心目中，「我」是最重要的，是主。「愛你我」，是誰的愛？上帝的愛，這個愛包涵了你我，還包涵了愛。愛是存在上帝裡面，是無窮大的存在、無限大的愛。
說「我愛你」時，只不過是「我」在愛你，那個我裡面充滿了悲苦煩惱是非選擇……等雜質，就不純粹；同樣的道理，你說：「我相信上帝」的時候，也是用「我」在相信，一樣的「我」，一樣不夠純粹，也就不會令人信服。
一個真正的力量是純粹的，是單純的。如果用「我」在信，就會帶著懷疑，因為那個「我」在那裏，所以會懷疑上帝的存在。要用六根的自性去「相信」，不是觀念「我」，要喚醒自性。
（四）發生－自己即一切
當我們把自己─「我」擺出來的時候，身體的執著、情感的作用、大腦由經驗教育文化所形成的觀念，這些開關就被打開，所有被引動的發生都將隨之而來，只是不自己知道。因為你覺得那就是你，佛教稱之為「莫那識」。
那個「我」的概念就帶出了我的邏輯，因此，人一生所有的發生、所有的經歷，都是自己造成的，所以說自己即一切。
而你所引動出來的一切都是神（上帝、老天）的安排，都是為了你。一切的發生都是來邀請你、讓你了解自己、看見自己，一次一次的發生就是一次一次的告訴你：「你看見自己了，就是在那個地方，你要不斷的修正自我……。」
（五）一致性
心理學裏面有意識跟潛意識之別。
意識是什麼？意識就是經由教育、生活、文化環境作用，進而產生在大腦的認知，俗稱觀念。潛意識是體神經跟情感作用而成的一種原來的我。
面對外界訊息，要用意識相信，還是用潛意識相信？要意識相信、潛意識也相信，才叫「一致性」。一致性很重要，這三個字道盡了一個人內心存在矛盾的原因。假如你想太多、想錯了，想的力量是沒用的，你就會帶著意識，整天對抗著你的潛意識，用假性的我去對抗本我，用本性去對抗本然，那自我的矛盾衝突跟對立必然時時發生。
（六）空是本然的存在
用物理學的概念（中子、電子……）去看待身體每一個網路，會發現點點點點連結中間都是空的。也就是說：身體本來就是空的，既然是空，就不存在具體；因此空是本然存在，不是先擁有一個固體，才來要求鬆柔。
人本來就俱足宇宙的信息，只要把原本散逸的心思收回來，回到與自己的互動中、回到自我身心的感覺裏，再好好去欣賞、去發現身旁事物的美，就會發現：原來一切都已存在。可惜的是人類想太多了，導致動錯了方向，造成心理的躁動、身體的盲動，身心靈無法協調一致，因而形成各種亂象。
基本概念
人在天地之間俯仰一世，短短數十寒暑，為的是什麼？名利或權勢？從歷史的人事來看，這些都是過眼雲煙，轉眼成空。而一個經過淬煉的生命能量卻能引起世人的共鳴。因此，成就一個更好的自己才是生命的終究。想成就一個更好的自己，就必須有所行動，但是要往正確的方向前進，如果大腦弄錯、心理估計錯誤、身體作法不正確，結果不可能對，又如何能夠成就？
「未學拳，先明理。」要成就更好的自己，就必須對追求的目標有一定的認識，釐清某些想法有助於目標的達成。
（一）本性
東方的思想是「天上地下，唯我獨尊」。把天上、地下的範圍界定出來，再給你一個「我」的概念，讓「我」在其中經過無數的發生，變化出無數個「我」的面貌─執著、恐懼、憤怒……，再經由不斷的持戒、忍辱……，最後超越，這叫做「本性」狀態。
當你在那個「我」中解脫，解脫了，還是「我」，叫「我」的解脫。就如你的身體原本被枷鎖銬住，把枷鎖拿掉了，是拿掉「我」的枷鎖，那個「我」並沒有消失。
（二）本然
有另外一種說法：有一種「本然」的存在，只要你把自己交給上帝，上帝會幫你承擔所有的苦，你只是「本然」的存在就好了，上帝會幫你承擔這一切，所以說「上帝愛你」，伊甸園是存在的。
但是，當人的慾望與好奇被引爆時，煩惱恐懼就會應運而生。此時，你只需相信上帝、好好地把自己交給上帝，不要擺出「我」，在一種没有「我」這個概念的狀態存在，你馬上得到一切的赦免。上帝會為你承擔一切，你就不需要在那邊苦，上帝會苦你的苦，那你就會感覺很自在。
你就在那個狀態（本然）下看見上帝，上帝是一種狀態的存在，不是具體的認知，祂是一種潛意識狀態的存在，一種本然、本我的狀態感受，不需要經過意識的作用，不需要經過道理、邏輯的證明，祂就已經存在，就是慈悲、就是愛，那個本然的存在，是因為存在上帝的狀態裡，假如用意識去愛，就不存在愛的真諦了，明白這些，人會更好會更快樂。
（三）上帝愛你＆我愛你、我相信
當我們對別人說：「我愛你」這句話時，它呈現的邏輯是：「大家」被擺在最後，「愛」放在第二位，「我」擺在第一位。也就是說，在自己的心目中，「我」是最重要的，是主。「愛你我」，是誰的愛？上帝的愛，這個愛包涵了你我，還包涵了愛。愛是存在上帝裡面，是無窮大的存在、無限大的愛。
說「我愛你」時，只不過是「我」在愛你，那個我裡面充滿了悲苦煩惱是非選擇……等雜質，就不純粹；同樣的道理，你說：「我相信上帝」的時候，也是用「我」在相信，一樣的「我」，一樣不夠純粹，也就不會令人信服。
一個真正的力量是純粹的，是單純的。如果用「我」在信，就會帶著懷疑，因為那個「我」在那裏，所以會懷疑上帝的存在。要用六根的自性去「相信」，不是觀念「我」，要喚醒自性。
（四）發生－自己即一切
當我們把自己─「我」擺出來的時候，身體的執著、情感的作用、大腦由經驗教育文化所形成的觀念，這些開關就被打開，所有被引動的發生都將隨之而來，只是不自己知道。因為你覺得那就是你，佛教稱之為「莫那識」。
那個「我」的概念就帶出了我的邏輯，因此，人一生所有的發生、所有的經歷，都是自己造成的，所以說自己即一切。
而你所引動出來的一切都是神（上帝、老天）的安排，都是為了你。一切的發生都是來邀請你、讓你了解自己、看見自己，一次一次的發生就是一次一次的告訴你：「你看見自己了，就是在那個地方，你要不斷的修正自我……。」
（五）一致性
心理學裏面有意識跟潛意識之別。
意識是什麼？意識就是經由教育、生活、文化環境作用，進而產生在大腦的認知，俗稱觀念。潛意識是體神經跟情感作用而成的一種原來的我。
面對外界訊息，要用意識相信，還是用潛意識相信？要意識相信、潛意識也相信，才叫「一致性」。一致性很重要，這三個字道盡了一個人內心存在矛盾的原因。假如你想太多、想錯了，想的力量是沒用的，你就會帶著意識，整天對抗著你的潛意識，用假性的我去對抗本我，用本性去對抗本然，那自我的矛盾衝突跟對立必然時時發生。
（六）空是本然的存在
用物理學的概念（中子、電子……）去看待身體每一個網路，會發現點點點點連結中間都是空的。也就是說：身體本來就是空的，既然是空，就不存在具體；因此空是本然存在，不是先擁有一個固體，才來要求鬆柔。
（七）中丹田的作用
中丹田是一種情感、一種作用力，在事情發生的當下，這個作用力就開始作用了。先是在腦（上丹田）發生，接著中丹田開始產生作用力，等作用力傳到上丹田，又讓上丹田不斷的產生感覺，這個感覺又枷鎖了一個我的執著跟觀念，再回到中丹田產生另一種作用力。就這樣，事情在上丹田、中丹田之間不斷的來回作用、不斷的發生：今天、明天、後天……，大腦對焦的那件事情不斷的發生不同的作用力：憤怒的、苦的、悲的、煩惱的、怨恨的……，其實面對的是同樣的事情，只是擺到明天，擺到後天產生不同的作用力，持續不斷地造成中丹田、上丹田的改變，一直產生連鎖不斷的作用力。
（八）擴增中丹田、擴增心量─從承受到享受
為何這些發生會持續出現？這與「受」的態度大有關係。借用佛教的辭彙：色受想行識，「色」，就是發生，那個既存的事實。色之後就是受，所以這個受是擺在第一個位置。
發生之後第一個面對的就是受：承受，承受以後就會有感受，之後又有忍受、苦受、……受到最後會受不了，就會轉換成另外一種作用力--恨，繼續存在在那個事件、在那個發生身上，不斷的繼續發生！
此時的恨別人不知道，只放在自己心中，所以越擺越轉變越鎖定自己，跟別人無關，而且屢戰屢敗、屢戰屢退，如何解決生命中一系列的問題？
學會接受，承受很重、接受是輕，接受你就能夠原諒，原諒那個發生，雖然痛苦仍在，卻不會那麼苦。
接受還不夠，只是比較不苦，萬一接受不了呢？那人生豈不一敗塗地？該如何解決此一問題？擴增中丹田、擴展心量，要樂於接受、非常願意接受。之後，接受變成很容易的事，最重要的是，我們還會享受：享受發生。
等我們能夠悟到享受，體認所有的發生都是一種享受，心裡面就會產生感恩，感恩上帝所有的安排是這麼樣的無微不至：我們那麼渺小，竟然有一股冥冥中的力量，為我們做了如此巧妙的安排，感恩。你的中丹田必須有足夠的心量才能知道感恩，所以要從「接受」開始，最後才能夠享受。
（九）密宗通關密碼
在接受與不接受的對決時刻中，怎樣讓自己站在接受的這一面？此時，深深的往自己的心裡面跟自己說：「慚愧啊！」這就是「密宗通關密碼」，是打通任督兩脈的密法，是從中丹田通往上丹田要學會的兩個字，一定要好好應用。
人最終是要倒下的、僵硬的，這是死亡！所以你要怎麼活著，要往另一端走，盡量保持柔軟。這兩個字可以給我們謙卑的力量。
（十）往一致性前進
本然與本性就存在我們的身體裡，唯有將本然與本性合而為一，才能透過本性的道理去看見自己的苦，才能在本然的狀態去對決本性的枷鎖，才不會只站在自己的角度上做對的事。真正的圓滿就是大家對在一起，往同樣的方向前進。而這些一定要身心靈的一致性達成之後才有可能實現。
攝影 / 鄧美華
每一個不同的動作都是不同的發生
一個完整的思想，一定要進到自己裡面，從身體的自己開始，再慢慢地到情感的自己，最後才是意識覺知的自己。氣機導引的學習的進程正是從有形的身體開始，再依次進到無形的心跟靈的學習，在這個歷程中，有形的身體是我們的唯一憑藉。
我們必須清楚地知道：每一個不同的動作都是不同的發生。當事情發生時，上帝就存在那裏，要能感受發生，雖然我們可能掉到發生的恐懼裡，但是我們在發生裡面會看到自己。我們要透過不同的發生看見自己的起心動念、看到自己的一致性。當肢體動作不能協調、身心不能相合時，我們要知道：「啊！『我』就在那裏。」此時，心跟靈若能產生正確的對應，就是改變的開始。
我們已經在完成的路上，我們要共同創造一個完成的方向，用我們的一致性去完成對的事，不斷地跟自己說：「我慚愧啊！」這不會使我們失去信心，反而會增強我們的信念。
當我們面對生命中所有的發生，都能會心一笑；當我們躺下去時，還有人願意一直感覺你、想你的期待，那就是生命的終究。想達成這個目標，必待上丹田的開發、身心靈的一致性完成，才能還自己一個本來面目，套句現在的詞，就是「返回原廠設定」，讓本然存在的亮度再次展現。
東醫氣機導引第135期電子報
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