第72期 / 氣機導引身心靈講座側記 / 橫隔膜的修練

讓屏東成為氣機導引的陳家溝


◎陳錦鈴（屏東會館）

在阿懋師兄的積極周旋下，邀請張老師到屏東來作一場面對面的身心靈演講活動，終於有了眉目。尤其在二月底張老師趁南下出遊之便安排了一趟會館之行，令大伙興奮不已。我們以家庭式的聚餐方式，隨性又隨意的話家常、話導引，聆聽大師的提點與面授。

終於拍板定案，日期排定，場地選定。各路人馬分工合作，進行著這項大工程，期能圓滿順利。


 

中國先哲思想的啟示

開講之始張老師即以韓國總統卜槿惠為例，以其一生面對權利、榮華富貴從巔峰跌落到一無所有、顛沛流離。讓她在人生的起伏波折中以無比的信念與意志力，自絕望的困境中終於在中國古老哲學史的文化精髓中找到了生命價值的出口，讓自己重新站立起來，並創造人生的另一個巔峰。原來，道家的處虛與無為哲學，竟有具體實踐的廣大空間，是生命經驗的累積，也是靈性開發的最高智慧。


 

時代的變遷與省思

社會型態的變遷，從農業時代到工業時代，再進入資訊產業時代，乃至於邁向分子生物科技的高度物質文明時代，卻讓人與大自然的和諧共處形成偏離，在天、人、地三者共存的秩序遭到破壞；以工業時代的大怪手，裝上資訊時代的精準大腦，形成一個超級巨人及無常的時代。人腦在退化中，人心迷失在貪、嗔、癡、慢、疑與七情六慾的煩惱恐懼中，人類在承受大自然遭破壞後的反撲與挫敗中。如何反璞歸真、洞見時代發展的方向性，正是我們學習氣機導引的主要目的。歲月的軌道一直在前進，人生不足百歲，沒有不死的軀殼，卻有不朽的精神。張老師看的是如何為三、五百年後的未來世界留下火種、點上火苗，以氣機導引身、心、靈整合的具體方法，讓道家思想落實在實際人生，帶給人間真正的幸福。


 

氣機導引未來的陳家溝

在功利主義為導向的社會，整日忙於汲汲營營，瀰漫著一股權力鬥爭與金錢遊戲的氛圍，早期臺灣所激盪出來的特有文化慢慢在消失。而位於南臺灣的屏東，卻仍能保有純樸簡約的鄉土性格，熱情直率、不虛偽做作。張老師一直說這就是我們最可愛、最可貴的地方，修煉氣機導引就是需要這種特質的人，才能展現真實的生命力。每個人從自己的家庭做起，將導引的種子傳播遍地，也將健康的活力帶動全鄉，在人生後三十年，展現樂齡銀髮的長青精華。只要幾個簡單的健身動作，練到身心流暢、形意氣順，這就是讓屏東成為氣機導引的陳家溝未來的景象藍圖。老祖宗生命裡的想法，深藏在DNA細胞裡的思想與感覺，也將慢慢被喚醒。這是張老師對屏東這塊土地與鄉親的期許。


 

氣機導引身、心、靈與三丹田的耕耘、整合

記得張老師第一次蒞臨長治鄉，以「氣機導引與身體的對話暨健康養生」為題所作的演講，已是十年前的事了。當時氣機導引在屏東長治地區仍屬萌芽階段。在我的觀念裡，丹田是先天元氣的所在，練氣機導引就是透過動作、呼吸、意識的配合，找回自己的先天氣場，完成心平氣和的心靈品質。這次，張老師給了新解：「丹，就是智慧，田是成長的地方，故丹田就是智慧生長的地方。」將三丹田的定義，由狹義推進到廣義。


氣機導引一直以來，都是秉著道家養生修練的原則，講究身心靈的整合。

（1）下丹田指有形的物質—精，及無形的空間—氣，雖看不見卻可以感覺得到。我們以下丹田「身」的修練，既延續生命，也肩負傳宗接代的使命，所以是長養肉體生命的福田。

（2）中丹田是培養組織思考能力，又能不拘小節，讓心氣格局寬廣博大，通情達理，不為情緒所控制。故須聆聽心波觀自在，在和諧平衡的狀態下，化解痛苦煩惱的心事，不再由大腦的雜念所操控。活在當下，找回簡樸的先天原性，開發無限空間的心室，所以「心」是快樂的福田。

（3）上丹田是虛、是空、是無為而無不為，不再受制于大腦的知識、觀念、想法。每個時代的空間會隨著時空環境的成熟，智慧自然會進入虛靜的大腦中，唯有拋開萬念、虛懷若谷，始能容納萬事萬物，以為所用。
　　
總之，這次的演講活動在各方熱心人士的鼎力支持與共襄盛舉之下，得以圓滿順利結束。會館的師兄師姐拋開雜務、相互協調，也各司其責。尤其英好師姐一家，兄弟姐妹加上先生，一早即驅車到會場協助佈置、安排各個崗位的人手調配、接應，務求盡善盡美。真是辛苦了！張老師語重心長、衷心期許的精湛演講，為屏東地區的導引伙伴注入一劑振奮劑，學員們甚至希望下次能採面對面的座談，吸取更多的精華。張老師的智慧，透過細嚼慢嚥的內化過程，往往讓人悟出更豐富的意涵，只因才疏學淺，僅能掌握其中萬一，在此與電子報諸君分享。

　　　　　　　　　　　　　　　

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橫隔膜的修練

 

◎何秋玲
 
 

 

 

 

 

 

身體唯一不生病的肌肉在橫膈膜，是控制內分泌、自律神經系統的樞紐，遇到交感神經啟動的緊急狀態時，會把血液壓縮到肝臟；若在副交感神經啟動的平靜狀態下，加上內氣飽滿，下橫膈膜就會慢慢把氣推出。內臟有力，橫膈膜自然就有力量往下推，所以平日就要練習，讓大腦的念頭停止，呼吸頻率穩定，那麼，橫膈膜的升降也會穩定。

修練中丹田時，橫膈膜的作用很重要；靜坐時只要注意橫膈膜的升降，不要注意呼吸，因為呼吸並不穩定。不過，前期可以在呼吸時配合發聲，吸氣時橫隔膜往下延伸，內臟受到壓縮，會覺得吸氣到肚臍以下，如果內臟有力，氣機聚集在肚臍以下，就會壓縮得很扎實。呼氣發「啊」聲時，會感覺內臟往上推，其實是往上、往下推。往下壓縮到海底，再經脊椎上百會，下巴內收，脊椎自然挺直，能量就會動起來。修練日久，不必發聲，內氣的共振現象會在顱腔。

中丹田的修練其實不如想像中困難，只要掌控橫膈膜，控制胸壓及腹壓的轉換，胸壓往下轉成腹壓，腹壓往上一定轉成胸壓。橫膈膜牽動的區域，即是黃庭內景經景所指的「黃庭」。所以，中丹田的修練就是黃庭的修練。過去講「以後天練先天」，其實關鍵就在橫膈膜的升降，以及胸壓、腹壓的轉換。功夫成熟時，內氣共振到顱腔，就會打開天庭蓋，大腦皮質穩定，形成開悟，宇宙的智慧自然會灌注進來。

不用想甚麼時候練成，越想練成就越練不成，其實練功只是對生命態度的學習與投入，用這種方式和自己對話，在做動作時學習身體的放鬆，心的修練，就是在遇到事情時學習把念頭放空。心的作用就在橫膈膜的起伏，讓橫膈膜的作用處在副交感神經的作用下，心無罣礙，就能長出智慧。老老實實照這個方法去做，讓生命不斷進化，把進化的記憶留存在DNA裡，這就對了。

東醫氣機導引第72期電子報

 

第71期 / 在空中 / 莫名其妙就進步了！ / 逆攪三焦的昨日、今日、明日！

在空中

◎羅志仁

宇宙能量有動能與靜能，靜能要靠養，動能只要受到鼓舞就很快被激發出來。靜能要面對孤獨。所以動能容易靜能難，由動返靜更難。從儒家到道家是跨越了一大步，儒家代表現實世界的生活，道家則代表形而上的精神生活，

練功在練空，入門班在練下丹田（身）的空，進階班在練中丹田（心）的空，人生在練上丹田（靈）的空。在中醫理論，空就是氣，氣就是空；所以經脈不是一條，而是一個空間。道家的空講的是：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」一個杯子，能用的是空的部份，而不是杯子本身。佛家講空講的是：「色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色。」空就是氣，一切萬物都由氣所形成，所以叫做氣機，有的形成眼睛看不見的物質，有的形成可以感受的事件，有的形成看不見的機會……這都是氣。因為氣的變化，才形成萬物，有的看得見，有的看不見，例如事件或消息。

氣變化成不同的物質，就是能量的轉換，比如天上的雲也是由氣所形成的，雲變成雨，再被植物吸收，這是能量不斷轉化所形成的不同面貌，「色」就是你看到的面貌、物質、相，這個相就是空，就是氣的能量轉化。  ‬‬‬

練功一定要先確定目標，不能只是追求身體健康，要用肉體讓心理健康，怎麼做？就是讓身體每天進步、每個月進步，然後讓心感覺到；以前做不到的動作現在都做得到，心就會產生自信，這就是心與身體的對話，而不是每天照鏡子然後假裝自己很快樂，用大腦來騙心，用理性欺騙感性，這就是人世間普遍交互欺騙的卑劣手法，把人帶往無知。一個人做無知的事情不會變聰明。身體有成就，心感覺到了，就有自信、會快樂，大腦就不會胡思亂想。腦不想、心就會專注，大腦會有很多念頭，是因為心的能量。喜怒憂思悲恐驚都是心的能量，這些能量怎麼來？就從每天遭遇的事而來。大腦經歷、記憶某些事件，事件的能量就儲存在心裡，所以腦袋是不是有罣礙，是隨著心能量而定，所以要滅掉這些事件，讓它放空，讓這些儲存在心裡、非本心的能量停止運作；處在空心的能量中，這個能量就在身體的空中，叫做住其空。所以「空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故」──因為無所得，把心專注在空中，那麼你就會到達本心，本心亦是空，空者，自性也。

很多時候，我們把身體的病用心理解決，心理的病用大腦解決，身體的慣性會讓大腦想法改變，大腦想法的改變，又會產生心能量的變化，大腦所想、所困惑的事，都是心能量在作祟，所以宇宙之間存在唯心論，又因為唯心論，造就不同的唯物論，其實一切根源在其心，把這些來自於種種生命經歷，而逐年下載、堆積在心裡的非本心的能量修煉掉，所以必須止念，讓心處在空中。「是故空中無色，無受想行識…」就是這個意思。本心久而久之就會出現，動作能夠守空，身體一定輕鬆，心可以守空，大腦一定寧靜，空了就無所不有，所以說「當其無，有物之用。」

身體如何能在空中？要先知道哪裡不空，有肉體的地方就不空，有感覺神經、運動神經的地方就不空；有感覺神經就有是非，有運動神經就有慾望，只有在空中，沒有感覺神經跟運動神經，「故空中無色，無受想行識」──「受想」就是感覺神經，「行識」就是運動神經，練功時要知道身心靈的邏輯，把心放在身體的空中，得到自性，讓心貫穿過去跟未來，因為你活在當下。大腦的念頭停止，心就專注，而不是去產生一顆專注的心，只要本心一出，所有非本心的能量（罣礙）就會釋放掉，那就是──「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

生理的問題用哲學問題去思考，會有更宏觀的解決方式，比方說癌症，癌症是身體的問題，是因為你沒關注身體細胞，你忽略他太久，所以他必須變出另一種樣子來譁眾取寵，引起你的注意。假如你閱讀你的細胞，他便會乖乖的，不注意他就會病變，就是癌細胞，你都不用管吃什麼會罹癌，這也是氣功學的擬人法，把所有的東西都看成人，腦內有九宮真人，把脾胃稱為黃婆，肺臟是白衣老人…，身體的問題都來自於身心的整合，癌細胞病變都是出自於對自己缺少愛，並不全然是因為你吃了什麼食物。哲學的思維會釋放肉體壓力，讓身體更自由，只有用物質思考生活的人，才會認為吃油炸食物、抽煙、喝酒會致癌，所以當然就要用物質的方法電療、放療、化療、刀療去格殺癌細胞。假如用哲學思考處理癌症，我們就會愛身、愛。如何愛自己的心？讓大腦在空中，不管遇到什麼事，都不要想，心就安定了。

問：我們在靜坐時，守橫隔膜是不是有實有虛？吸氣的時候守實，而吐氣的時候橫隔膜往下是守虛？

答：吐氣時，改成守心氣往下。

問：我們在做動功時，是虛跟空的感覺，那虛跟空是相似的？還是不一樣？

答：虛是一個動詞，而空是一個名詞或形容詞，虛加上ing就是空。虛跟空是形同意不同，處虛是無為，無為而無所不為，空不是沒有，空是氣，是一個虛態的存在。

問：我們腦袋要放空，但我會關注身體氣的走向，大腦裡面放了一個叫做  關注的東西，而這個關注的型態是沒有改變的，又比方說點了沉香，腦袋一直裝著沉香的味道持續不變，這樣是不是也叫做空呢？

答：這個叫做虛的ing，還不叫空，等到沉香聞不到了，卻存在身體的流動才叫做空，是故空中無色，色正是你在辨識沉香的這個想法，所有的物質都是由大腦投射出來，你連結了腦就不是空，是進入空的過程。

   

　　　　　　　　　　　　

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莫名其妙就進步了！

◎曹林麗美

長久以來都是過著一般家庭主婦柴米油鹽醬醋茶的制式化生活，直到學了氣機導引之後，我每天制式化的工作又多出了一項，就是練功。剛開始是做些動作，後來就變成每天必須騰出些時間來練靜坐(15~40分鐘不等) 。剛練靜坐時常因腳麻坐不住，於是我就決定從五分鐘開始練起，然後再循序漸進，慢慢增加時間。現在我竟然可以盤坐一至兩小時，甚至更久，這是我當初想都沒有想到的事。

雖然靜坐許多年了，較熟識的同學常會問說：「妳靜坐那麼久了，有什麼感覺嗎？」說實在，對於我這個感覺遲鈍的人而言，我並沒有什麼特別的感覺，我只是把它當作每天例行的功課而已。直到去年的某一天，張老師上課時告訴我們說：「靜坐的當下就是頭腦要放空，身體要鬆，用心去感覺身體的每一吋肌肉，一節一節的往下去放鬆，一直鬆下去，不要去在意呼吸，我想這就對了。我也是這種感覺，而且心裡是非常的靜，靜到一點漣漪都沒有。我在想，這是不是老師常說的「體悟」呢？

最近突然覺得眼睛很難受，心想眼晴該不會又出問題了！於是趕快到醫院檢查，結果醫生告訴我視網膜破了一個洞（這是我第二次視網膜破洞），必須用雷射將它補起來。回家之後我就想：我現在動功也不能做了，要做什麼功法來訓練我這遲鈍的感覺力？忽然想到張老師說過：「訓練感覺最好的方法就是訓練手指頭，於是我就趕快拿起放在抽屜已久的肖楠提珠，這才發現，哇！提珠買了那麼久，都沒有拿出來練，而且，是要去感覺它的大小？還是花紋呢？…..很多問題都沒有摸清楚呢！

過幾天，突然有個問題閃進我的腦海裡，嘿！我居然一點也不擔心將來是否看不見，反而在想要怎麼訓練感覺力？難道，這就是靜坐的「功效」嗎？我不知道，就像張老師講的，靜坐會讓心事的能量變小，心的空問變大。

　　　　　　　　　　　　

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逆攪三焦的昨日、今日、明日！

 ◎李秀娥

從一次接觸逆攪三焦到現在已有一年多，剛開始招式不熟依樣畫葫蘆，身體一點兒感覺也沒有。招式熟練後，我常常由下丹田往上只做轉三焦的動作，那時意念也只有三丹田。去年渴望會館戶外教學，在眾師兄姐如行雲流水般的動作帶動下做逆攪三焦，反覆、專注，讓我愈轉愈深入、愈鬆柔，愈轉愈通體舒暢！難怪老師說：練氣功最主要就是一個專注的過程，專注產生熱能，專注讓人一心不亂！

去年開始，老師又強調身心靈整合的重要，又加入空間、腔體和日月線的概念，讓我們對身體內部有了更深的感覺，甚至因為海底線和橫膈膜的具體化，使我們在做動作時，明顯感覺它們的上下縮放；也因為隨時與心連結，而讓每一個開闔更鬆更無礙。

最近一次，老師請文建師兄帶我們做逆攪三焦；一次次坐腕──月線往上，日月相合；旋腕，月線往下；突掌，心氣跟著月線往下；舒指，日線往下；再壓，月線往上，氣由下往上打開命門，打開夾脊…肢體動作依據這個規律開合，已經成為本能，藉此打開身體所有空問，我也在過程中核對日月線的上下是否有出入，藉此修正。

不管動功或靜坐，最重要的應該還是心法的瞭解和專注的訓練上，專注到能從實相練到虛相，滅六識絕六塵練神還虛，隨時處在虛靜中。這是一條遙遠的路！我不一定能走得到，但我願意喜悅地享受那個過程！

東醫氣機導引第71期電子報

第70期 / 2014年會員大會隨筆 / 從現代醫學看氣機導引的身心靈修練 / 氣機導引練功三階段

返本窮原 養正開蒙
洞徹生命之秘奧 得陰陽之樞機


◎元慈

103年4月19日的早晨，來自全省各地的學員齊聚在群山環繞、空氣清新的新北市汐止天峰谷渡假山莊 ，這是中華氣機導引文化研究會103年會員大會。
首先，研究會創始人張良維先生以練氣功的三階段呼應人的三個飲食階段，揭開序幕。



修還原返本之道　脫開五行之束縛

天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？

氣機導引是身心靈空間整合的完整教育，整合宇宙陰陽往來互動炁機及體內三丹田的訓練，藉假身以修真道，修煉者非功夫造詣，無以知其奧妙。

人體的三個飲食階段：血乳、水榖、服氣，相對應於練氣功百日築基後的練精化氣、練氣化神、練神還虛，用身體去練道，先引體練下丹田的收提開闔，到練成日月合璧、津液在黃庭運化，以靜為體、以空為用，心息相依，60歲後辟穀服氣，由空氣中汲取養分與能量，將肉身還原成氣血，逆奪天地造化，順乎自然與萬物合一，參天地之真詮，練虛合道，圓光朗朗，悠久無終。


藏於宇宙間難以置信的神祕力量－沉香的奧祕

心禪文化靜心學院創辦人蔡承翰老師如是說，所有的生命，在宇宙中完成運轉，起點、終點，不斷的生滅，没有終止，不論是人還是動植物亦如是，每個階段的運作也都各有其生命特質，而沉香在植物界，有它特殊性的存在，進化過程非常特殊，蘊含強大的能量與天地正氣，特殊的氣場、特有的生命力與人的靈性屬性雷同，內化的靈性，可以連結人與天地間的靈性，運轉天地造化。

使用或配戴沉香，內在靈性與人的連結，磁場的相吸相斥，可以引動生命力的運轉，所以心念的投射、調整，潛意識的運作與人的慣性思維，因信息交流、串連，產生共振、光澤及香氣。點燃當下，沉香釋放的能量，會帶動人體氣機連結人與天地間的靈性，產生調整的作用，在修練過程有助提升。 

 

樂壇新秀黃時為的鋼琴演奏

令人期待的國際鋼琴演奏家黃時為小姐，畢業於美國耶魯大學音樂研究所，曾榮獲義大利Mauro Paolo Monopoli國際鋼琴大賽首獎、2009年Festorazzi Prize鋼琴獎，入圍日本仙台國際音樂大賽、蕭邦國際鋼琴大賽及伊莉沙白皇后大賽，並於施密特國際青年音樂家比賽榮獲第三名。同期間也在國內獲得第18、19屆奇美藝術獎、入選文建會第4、5屆音樂人才及2010年兩廳院樂壇新秀。

黃時為這次帶來的曲目有蕭邦B小調第三號鋼琴奏鳴曲，與史特拉汶斯基的彼得洛希卡，曲中複雜的曲調音樂手法與對位法處理，黃時為以靈巧的手法、純熟的詮釋，演奏出令人為之著迷的強烈震撼，果然非同凡響，在演奏過程中，觀其形，聽其音，豈非觀音法門的另類示現！

大會在滿場熱烈的掌聲中圓滿落幕。

　　　　　　　　　　　　

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從現代醫學看氣機導引的身心靈修練

 

◎莊朝傑
     

 

 

 

 

                                                                              
 

氣功乃是心識與宇宙的空間學，藉陰陽五行往來互動，透視其機。其鍛鍊次第位於身、心、靈三層次修行的中央樞紐。

 

身 ──慾望的、獸性的、物質的。下丹田「精」的鍛鍊。探討肉體的運作，以滿足生理需求（覓食／享樂／強身／避險）。

不論肢體或臟器的感覺或運動，均由神經系統支配；在此先從解剖生理學的角度稍作簡介，俾利吸收老師課堂所授知識。

《神經系統》
       （1）中樞神經系統──腦、脊髓。
       （2）周邊神經系統──（由中樞神經系統發出）
              （a）腦神經（12對）：個別屬於感覺、運動、混合感覺運動或副交感神經。
              （b）脊髓神經（31對）：各條神經均摻雜感覺、運動、交感與副交感神經纖維。
              （c）自主神經：交感神經（危急狀況時，興奮以應付）、副交感神經。兩者互相拮抗。(註*1)

# 傳導徑路：中樞神經與周邊神經之間的傳導，分上行性與下行性。

         @上行性（感覺神經）傳導徑路--由身體末梢傳至大腦皮質。
             包括：眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、  身（淺層皮膚粘膜感覺／深層運動覺／平衡覺）
         @下行性（運動神經）傳導徑路--由腦部傳至末梢的骨骼肌，支配骨骼肌的運動性與緊張性。
                分為：
               （甲）錐體徑路--（2 個徑路）-- 支配骨骼肌的隨意運動。
               （乙）錐體外徑路--（5 大系統）-- 自主性調整肌肉張力、鬆弛與收縮的時間，協調肌群的運動，以求骨骼肌的隨意運動能柔和完美進行。屬反射性不隨意運動。

 「傳導」例子──學騎腳踏車／學用餐具：剛開始學騎車時，旣要顧手顧腳，也要注意掌控身體重心，以致歪歪斜斜，難以前進甚至跌倒。又如：初學餐具的使用時，因不熟練而杯盤狼籍。雖然都很專心卻不能做得好，此時肌肉的運動由「錐體徑路」控制。但是漸漸學會之後，不但專注其上的心力減少，卻能隨心所欲騎車或操作餐具，甚至還能移轉心思；思考其它事項，此即「錐體外徑路」的協調功能建立。就如老師課堂上所說，可以一面做動作，一面演算數學。即所謂熟能生巧。

鼻呼吸空氣，是“天”的營養進入身體的孔竅；嘴吃進食物，是“地”的營養進入身體的孔竅。天地的養分（外氣）進入體內後，經過消化、吸收、貯存備用。當需要時，進行有氧或無氧呼吸作用，生成能量（內氣），以供應肢體動作所需。肢體（身）動作的重心在下丹田，此時的動作稱為“引體”，屬於“動功”，是”武火”，意守的部位是骨盆腔底部（海底）的下橫隔肌的運動狀態，其目標是將內氣聚合結丹於下丹田。

此時期重點是注意當下動作中每一個關節、肌肉的狀態，動作講求精準到位。等到動作駕輕就熟後，心的專注力就須轉移到心波的覺察，預備提昇到「心」的鍛鍊階段。

 

心 ──情緒的、人性的、心理的。中丹田「氣」的鍛鍊。由自主神經與激素所主宰。

自主神經分佈於內臟、血管、腺體等不隨意的器官，以不具意識的反射方式，調整生命所需的各種作用。相較於腦脊髓神經的功能屬“動物性＂，自主神經則屬“植物性＂，且主要以“輸出纖維＂構成。

激素是特定臟器（內分泌腺）(註*2）產生的微量特殊化學物質，經由血液循環到達標的器官或細胞，調節其功能。也因為須經血液輸送的緣故，其作用不及神經作用的迅速。

由於情緒的變化，將影響到消化、呼吸、生殖、循環、分泌。例如：緊張、憤怒時，消化作用減緩；呼吸、循環加速，其中參與者是自主神經與激素（賀爾蒙）。

「心」的部分雖是反射性不隨意作用，但是確實可藉由鍛鍊，使得突發狀況時的生理反應不要太明顯。例如：遭遇逆境或他人辱罵時，能夠使得心跳、呼吸不要變化太大或甚至難以察覺。這就是此階段「心」的鍛鍊所要達成的目標。

中丹田的運動為“氣功”，屬於“靜功”，是“文火”，意守的部位是橫隔膜(註*3），觀察心氣的變化，也就是自主神經和激素如何運作。

「先練命（身）來，後修心」：當肢體動作啓動後，由於激素與自主神經的作用，造成血壓、心跳、呼吸的變化，此即心的波動。

相對於五塵（色、聲、香、味、觸）藉由五根（眼、耳、鼻、舌、身）進入我們的心識，所生成心的波動也有相似的變化。例如：看到喜歡或厭惡的人事物；或聽到別人對我的批評 ⋯ 等，也會使我們心跳、呼吸加快。所以當修行「身」的階段時，肢體的動作熟練後，移轉部份專注力去注意心波的變化 ---- 也就是啓動肢體動作所造成的；由激素和自主神經所支配的血壓、心跳、呼吸 ⋯ 的變化，學習增進對那些變化的敏感度。日後當有五塵進入時，其所產生相似於肢體啓動所生成的心波變化，就能及早被體認，從而探索該心波變動的緣由和種類，再嘗試運用如 陳明芳教授所著「人際關係」書中所提到的“ 同理心、包容心、寬恕心 “淡化或消除五塵的影響力。此或可謂「心」的鍛鍊。亦即必須心波有活動時，才能觀察當中的變化，也才有機會去修持它。

“心氣”屬於功能性的變化，必須要守“靜”才能覺察“真氣”原本的狀態，亦即意念必須專注其中，不受干擾也不神遊才可。

行、住、坐、臥當中，專心地做某一件事就是禪定。當身體專注於運動中（不論做功法動作或日常生活裏），因禪定安靜下，使得心的狀態顯現，易於被觀察和反省，也較能找出心波變動的根源，經過一次次反覆練習，就較能在心波初變化時，察覺而及早對治，降低其反應量，功夫漸深就可消除外來事物對本心的影響，亦即不會因為緊張、憤怒、高興等情緒而影響生活，這就是心容量的提高，漸漸朝向「靈」的階段邁進。

 

靈 ── 精神的、神性的、智慧的。上丹田「神」的鍛鍊。 凡事不苛求細微末節，大處著手，講求整體觀念，不為私利，不拘小節，並非隨便，而是隨心所欲不逾矩。

心不隨境轉，猶如佛法中「空」「無」的觀念，不是「没有」而是「真空妙有」，即事件真實存在，但對之不起作用。

例如：別人辱罵的言語確實存在 ──「有」，並已經過去，但是在我們的心中不起反應 ──「空」，不是假裝没聽見，或是轉念為「逆增上緣」，而是根本「不在意」，甚至連「在不在意」的念頭都沒有。

就如同被自己心愛的二～三歲小孩怨罵一樣，內心不起絲毫影響，倘若我們的心量和二～三歲小孩一般，則會受刺激而起心理反應（類似兩個幼兒間的爭執）。所以老師教示，鍛鍊自我心量的提高，使雙方的心量對比懸殊，就能保持心波穩定不受影響。

 

總論
 

總之，身、心、靈的修持是連續而有固定順序的：「身」靜才知「心」，「心」靜才入「靈」。

「一意規中隨氣行」：試著將腦(靈)放空，不再存有意念去干擾肢體(身)的動作（例如：不要想著應該如何操作，才會使外形表現出很有功夫的樣子） ，而是專注在中丹田（心氣），聚焦於橫膈膜(註*3）的上下運動，觀察心氣在不隨意的激素和自主神經的作用下，顯現的真面目為何？而肢體的動作就讓它隨心氣的導引而自由地進行著。同時，肢體的動作也在「錐體外徑路」的協調作用下，輕鬆自在地完成，絲毫不反向干擾上一層（心）的波動。

如此，心波在上下兩層（靈）（身）均不介入之後，可清晰自由地運作著，漸漸顯明而易於被體認，則有助於進一步了解自我心波的狀況，從而探討心波為何會如此反應的原因，讓我們有機會修正它，使它逐漸增強對外境變化的包容力，亦即心量的擴大。

「真氣往來無間斷」：下丹田所管理的肢體動作達到放鬆自在時，就不耗費心力；也不羈絆意識，則上丹田（腦意）的神智與中丹田（心氣）的波動，互動順暢，綿綿不絕。

以上兩項機制互相良性循環，而漸漸向上提昇「身心靈」的修持。

衍伸
身、心、靈的鍛鍊，不限於功法、氣功才適用。於其它範疇，嘗試舉例如下：

以飢餓為例：
 在「身」的部分，造成虛弱、無體力，藉著骨骼、肌肉的獸性行為，以偷或搶度過難關。


在「心」的部分，因血醣降低，造成神經傳導變慢，反應遲緩，心跳、呼吸減少，昇醣激素分泌增加以利用貯存的肝醣，情緒難以控制、沮喪、易怒，若無更高階的精神力量介入克制，則可能出賣靈肉、信仰，以解決問題。

在「靈」的部分，完全專注在某些事物，超越生理、心理的羈絆，根本不知飢餓為何物，無所謂罣礙。

 

人格修養方面：
 

當修養層次，只在「身」的階段，必著重物慾，追逐的目標不外：財、色、食、睡（含逸樂），其弱點淺顯，遇物質誘惑則移。

修養提昇至「心」的階段，雖物慾稍減，但仍渴望某些心理上的虛榮，如：名(名聲、權力)的追求，施以精神威脋可屈。

若能修養至「靈」的層次，則無任何生理、心理需求可左右，真可謂：貧賤不能移、威武不能屈，無可撼動。

 

與「輪迴」的關係
 

「身」的部分，隨肉體的敗壞而喪失，今世之貌美體健，也無法免除「生老病死」的摧殘，道理易明，無需贅述。

「心」的部分，也無法確保隔世移轉。今世樂善好施、與樂拔苦，其心可謂良善，但若心住其中，在乎付出的數量和對象，或抱有回報的祈求，如此只是「福德」而非「功德」。轉世下輩子或許有較好的命運或福報，但是並不能保證其必用於正途，如同錢多並不保證所作皆善；反而常行惡事。看世上有錢有權之士，想必往世多行福德而有今日之果，但觀其今世所為，皆合乎公理正義嗎？所以可知“為善＂的心波作用，也不能穿越輪迴。在此不是詆毀行善修福，而是應祈求往「功德」修持，遵循「三輪體空」的布施境界，即：無施與的人／無受施的人／無所布施之事物，也無望報之心，此「空」即稱為「功德」修持，最後連「功德」的概念也不存在，達到「靈」的階段。

只有「靈」的部分，才能進入輪迴繼續累積，所以練習功法或生活修養，若只在「身」「心」層次，只能享一世之福，須進入「靈」的部份，才是宇宙之積糧。

《註》

*1：自  主  神  經  的  功  能
作 用 器 官	交 感 神 經	副 交 感 神 經
眼	瞳孔擴大	瞳孔縮小
		睫狀肌收縮(調整焦距)
心 臟	心跳加快	心跳降低
	冠狀血管擴張	冠狀血管收縮
血 管 系 統	腹部血管收縮
	肌肉血管擴張
	皮膚血管收縮或擴張
肺	支氣管擴張	支氣管收縮
消 化 腺 體	供應腺體的血管收縮	增加消化酵素之分泌。
腸	抑制蠕動	促進蠕動
	括約肌張力增加	括約肌張力降低
肝 臟	釋出葡萄糖
血 醣	增加
汗 腺	促進發汗
膀 胱	收縮肌舒張	收縮肌收縮
	括約肌收縮        (儲尿)	括約肌舒張          (排尿)
男 性 生 殖	射精	勃起
腎 上 腺	促進腎上腺素生成

*2：內分泌腺：腦下垂體、甲狀腺、副甲狀腺、胰臓、腎上腺、性腺、松果體。某些內分泌系統存在「廻饋機制」：「甲」腺體分泌 a 激素， 經由血行，作用在「乙」腺體，使之分泌 b 激素在身體上產生作用，當血中 b 激素過多時，b 激素反向作用於「甲」腺體，抑制 a 激素的產生。 (「甲」腺體通常是腦下垂體)
   
*3：橫膈膜是分隔胸腔和腹腔的片狀肌肉組織，如巨蛋體育館的圓拱狀屋頂，收縮時圓拱的程度降低，呈近乎水平狀，而對腹腔造成正壓；對胸腔造成負壓，使得空氣被動吸入。

　　　　　　　　　　　　

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氣機導引練功三階段


◎洪淑敏

第一階段「練精化氣」：練身，主精，意守「下丹田」〈下橫膈肌〉，「百日築基」階段。

練「身」，就是練「下丹田」，練「動功」。做動作時，身體要非常鬆柔，也就是「處虛」之學，老子說「專氣致柔，能嬰兒乎」〈老子第10章〉，身體要能夠鬆到像嬰兒一般很柔軟，氣很飽滿，循環很順暢。

練身在「動」，「下橫膈肌」主「動」，練「動功」時，要意守「下橫膈肌」，動作中專注在「下橫膈肌」的提放，由丹田的開合來帶動作。胯要落，「落胯」才能收提「下橫膈肌」；胯要鬆，身體才會靈活。

從天地來的外氣，分別從鼻孔、嘴巴進到身體，透過「下橫膈肌」的升降提放，進入慢勻細長的「巽風呼吸」，引外氣經下丹田的開合壓縮而成「內丹」，結「內丹」，「內丹」就是「真種子」，經由身體開合張力訓練，身體每一處都可以「結丹」。「一吸便提，息息歸肚臍；一吐便嚥，水火相見」。身體放鬆時，可以像蠶一樣蛹動，像海浪一樣一波推著一波產生動能。

由「下橫膈肌」的升降提放，取代鼻子的吸吐，稱為「武火」。「武火」練身；「文火」練靜，「靜坐」時，用鼻根、泥丸宮的意識呼吸，稱為「文火」。

導引態的「動能」和氣功態的「動能」不同。導引術的動能來自「下丹田」的作用，氣功態的動能來自「中丹田」的作用。


第二階段「練氣化神」：練心，主氣，意守「中丹田」〈上橫膈肌〉，「十月養胎」階段

練「心」，就是練「中丹田」，練「靜功」時，要意守「橫膈膜」，注視「橫膈膜」的上下收縮、放鬆，要滌除心中塵垢，沒有任何罣礙，即「滌除玄覽，能無疵乎」〈老子第10章〉，也就是「處靜」之學。

練心在「靜」，行、住、坐、臥，觀想著「心的波動」。練「靜功」強調「行、住、坐、臥」四禪定，必須練習到日常生活中隨時都能身體放鬆，心靈沉靜，意守「橫膈膜」，感覺「橫膈膜」的收縮、放鬆，「橫膈膜」直接壓縮內臟，能啟動身體內分泌產生變化，我們要聆聽「內分泌」的變化。

「堅強者死之徒」〈老子第76章〉、「物不可以終壯」〈易經序卦傳下〉，練功不是為了要強壯，而是要長智慧。「先練後養」，把練出來的「氣」拿來「養」，養成「神」，讓精滿、氣旺、神靈。

「先修命，後修性」，練氣功的步驟是「先練動功，後練靜功」。先練「精」，練「身體」，找一個動作，守候著「下丹田」的提放做動作，啟動身體「內分泌」產生變化，練出飽滿的氣；接著練「心」，練「靜功」，當你靜坐時，守候著「中丹田」，可以聽到「內分泌」的微細變化，清楚地感覺到「內分泌」的作用，閱讀到「氣」的功能作用。

「氣功學」就是要進入「無質之質」的紀錄觀察過程，學會控制「無質之質」，控制「氣」，控制「內分泌」，進而能控制「情緒」。


第三階段：練神還虛，練神靈

練神靈，就是練「上丹田」，要將無形的神靈，專注在有形的身體上面，讓彼此合而為一，不要有須臾的分離，即「載營魄抱一，能無離乎」〈老子第10章〉，練「下丹田」時，把專注力放在「下丹田」；練「中丹田」把專注力放在「中丹田」。


心得

老師說：「人活著不是為了健康，而是為了進步；不是為了讓肌肉更強壯，而是為了更了解自己，為了更上一層樓」。練氣功是有層次，有步驟的：「百日築基」、「練精化氣」是為了產生「氣能量」，透過肉體去練「氣能量」；「練氣化神」是為了要產生「心能量」，透過「氣能量」去練習「心的安靜」、產生「心能量」；「練神還虛」就是要透過「心的能量」去練習「大腦的能量」。學習要按部就班，一步步登階而趨，務實練功。想在氣機導引的學程中不斷精進，唯一法門就是：每天「務實」練功，練動功時能全然放鬆，練靜功時心要平靜、專注、大腦放空，聆聽「心波作用」，看見那看不見的神力，要持之以恆，生活的道場，無一處不可練功，無一事不可練功，這樣才有可能再往更高的層次精進。

練習「攀足長筋」時，守候著「下橫膈肌」，當手肘緩緩向後扣頂，肩膀一沉，肘一落，命門、背後，似乎有一股能量使身體膨脹，把身體和手往上推舉延伸至舒指，指端、掌心有麻脹發熱感，隨著氣息坐腕向上撐托，身體向兩側掤開而旋腕，麻脹發熱感更強烈，膻中一落，熱氣直竄指尖，上身前俯延伸至勞宮穴碰觸湧泉穴，感受到一股熱能；舌根下有一種甘甜之液湧現，雙手隨著身體緩緩挺起，手掌滑回至膝蓋處拍打，做的過程感受到身體慢慢發熱、微濕、出汗，這或許就是老師說的「內分泌」的作用、「內分泌」的微細變化。

東醫氣機導引第70期電子報