2014年10月15日 星期三
第75期 / 戶外教學側記 / 靜觀集
求道之路,路迢迢而非遠
◎蕭怡萍
這是我第五次參加三天兩夜的戶外教學,能持續參加的原因不外乎對求道的渴望。而張老師的用心年年攀升,參加的學員們都有深刻的體會。
每一次戶外教學對我來說是個磁碟重組的過程。第一次的茫然看熱鬧如外人遠觀功法演練;第二次在高手學員身上看到練功是一種極致的享受,並在百人靜坐與行禪中體會到深沉寧靜的感動;第三次張老師為了讓學員擺脫拘謹神來一筆的電音「群魔亂舞」,外加直搗人心顛覆捨得定義的震撼教育,我開始對「自在」有了全新的感受;第四次攢拳壓掌中急速的「聲爆」與肢體釋放,把原本已沙啞失聲的喉嚨在激烈的嘶吼下衝破了極限,竟又回復更具能量的聲音,體會到超越身體空間的奧妙;這一次,著實體驗到聲波共振的能量、重複功法及靜坐一次次進入更深沉的狀態,以及心念與能量連結的變化。
張老師第一天演講了一段老子之道,只能說精闢到讓我嘆為觀止。老師談到道家講的是完整,那句「知常曰明」、「知常容」,點出知陰陽虛實為全相之常道者才能真正的包容萬物,不禁讓我想到「慈悲」這兩個字,就是「茲心」(這個心),和「非心」(不是這個心)一同存在的狀態才是慈悲包容的真意,而不是憐憫同情。也因老師講得太精彩,當天夜裡睡覺便夢到老師開了道德經的課程,希望,這是我預見的夢境啊!
接下來有關能量等級的演講,恰好我在去年夏天也讀了大衛‧霍金斯所著的《心靈能量》,當時的確偷偷測試了老師的能量,當然是超過700的開悟等級!老師認為,霍金斯將能量以「等級」區分之,正確來說應該是「範圍」;範圍越大,能量越強,可以將負能量轉為正能量,進而連結宇宙能量。而老師對大家擴展能量的期待是不言而喻的,雖然菜鳥如我也期待能量的無限擴展,但終究要務實地從自己的身體著手。但,若連「氣得發抖」都無法克服,表示身體的物質能量無法承受情緒的無形能量,又或者說心波在波動中無法快速恢復平衡,遑論能量的擴展。一切還是得不斷地鍛煉身體覺知,一步步從下丹田的壓縮、身體空間變大,才能共振到中丹田,讓心能量相對擴大,也才有機會共振到上丹田,連接宇宙能之靈妙。
所以回到原點,還是乖乖的從感覺自己的功夫練起。兩天之中三個時段重覆的練習旋轉乾坤功法、聲波共振和靜坐,隨著每一次時間的加長和身心對情境的熟悉度,越發往身心內在深入。這樣動功靜功交錯的練習,即老師提到動功講究的是輕重、快慢、表裡;靜功講究的是虛實、深淺、鬆緊,一切都是能量不斷交替的過程,也是宇宙運作的秘密。我想,就如魚兒在水裡不知海洋的存在,人在空氣中也難以察覺大氣的存在,難怪呼吸經常成了覺知的關鍵,明白了呼吸是和宇宙交換能量的過程,才有機會覺察到我們本然就存在這宇宙運作的秘密之中吧!
另外,能有三次在百人共修的聲波共振中一同經歷能量,是一種無上的福氣。過程從壓縮丹田空間而震動聲帶發出的音波,在腔體內形成漣漪般的共振,一次次內化到如觸及每個細胞。所謂要越來越鬆到放空的過程,我的體會是將身體的物質性,漸漸過渡分解到如微細分子融解於空氣中的感覺,而且融解的分子在音波的震動中進行自發性的排列組合,跳過舞的細胞得以重整而帶來喜悅。
重整細胞後的靜坐,體會到動極轉靜的宇宙運作秘密。三小時的靜坐,窗外從金色燦爛的陽光遞換到夜幕低垂,陰陽、動靜、虛實同時立體呈現在眼前、在身體裡,沒有更好的情境來說明這不可說的一切了。
第三天放鬆的爬山行程,竟是如鐵板橋般考驗毅力與耐力的「課外輔導」。而我還多加了一項「諸行無常」的體驗,竟在開心說笑的下一秒,右腳踩空下滑,身體翻滾一圈半、四腳朝天、倒栽蔥地滑下坡,背後響起大家的尖叫聲。頭下腳上失衡下滑的我只看到雜草樹葉不斷划過我的眼前,根本不知自己將滑向何處。驟然,有人抓住了我的右腳踝讓我剎車下來,原來是功夫了得的阿懋救了我!看來以後我得稱他恩公!非常感謝他。爬這趟山的心得就是,一定要和高手一起爬難爬的山,當然,也要有機運剛好滾過高手的面前。
這次的戶外教學對我來說,肯定是身心靈徹底的洗滌與重整。肩膀摔腫了,但能知無常為常。感恩自己的身體而肢體變的異常輕鬆柔軟,讓我理解到無形的心柔軟了,有形的身也輕鬆了。人生態度守虛、與人互動守雌、對萬物生態慈悲,是擴展能量範圍的不二法門,我在這條漫漫長路上走著,儘管路迢迢,但每一步都有驚喜!
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三天兩夜,在動靜虛實間照見
◎鄭雅靜
相忘於江湖
今年的戶外教學在新竹「山溪地高爾夫球場、萊馥渡假村」舉行,這是一間隱藏於山林與幽谷相間的山中城堡。行前,學員照例收到一份行前通知,除了通知攜帶個人的靜坐板、毛毯和平底布鞋外,沒有一如往常的課程表。帶著少許疑惑,百餘人浩浩蕩蕩的由北或南各自出發,期盼三天二夜的因緣相聚。
每回都有新、舊學員攜手參加戶外教學,既可以觀察到久未謀面的舊學員的進步狀況,藉此互相提攜;也可以看到新學員的熱誠,他們參與讀書會的念心,其鉅細靡遺的程度令我汗顏。上午,老師開宗明義的揭示課程主軸是定靜自在,明示覺知的訓練只能自我訓練,方法倒是很簡單,首先就是要關機,行走時維持低頻率的呼吸在胸口,以不喘息為原則,用心與人交談,但不要消耗元氣。每個階段的課程約三小時,動功、發聲、靜功;發聲、動功、靜功;爾後再發聲、動功、靜坐。
過去十多年來,功法的重點是訓練心往下行,褪盡身體的執著,尋找身體的空間,讓身體自覺、漸悟。現階段則是中丹田的訓練,訓練心如何上行,如何連結到天、宇宙的能量。兩者的起點一致,都是從心開始,因此訓練心的閱讀非常重要。藉由動功、靜功和發聲的訓練,我們在其間自由活動,自由碰撞,保持清醒的狀態,學習表達和聆聽的關鍵。所謂「中庸」之道,不是保持中立;而是保持低調,但在塵世的俗事間直接命中核心,這種心能量不僅省力,也不會造成日後的罣礙。
定靜自在雖是自然存在之物,但我們被柴米油鹽醬醋茶所苦,受制於塵世禮教,又困惑於人性的貪嗔癡慢疑,既無法感覺自己,亦失去和萬物互動的能力。兩天來,老師點名學員們分批上陣,帶領大家練動功、靜坐。練動功時,老師在學員錯落的動作間觀察、審視學員的狀況,隨機指點,這種機遇非常寶貴,值得珍惜。練靜坐時,由幾位靜功深厚的師兄、姐輪番引領。一個小時的發聲練習後緊接著一個小時的靜坐,學員在酸楚中抗衡,度過最難捱的一分鐘,過程中持續有實相誘惑,倘若能堅持到磬聲響起,就知道自己越過了那個實相,又邁入了另一個境界。
課程結束後,老師指點大家,練動功的時候,剛開始的動機都落在外表,但快的時候,要動到內在就很慢。練靜坐的時候,則可以看到虛實的境界,從實相坐到虛相,又從虛相坐到實相,人生何嘗不是如此。人要成長,不僅要感覺自己,了解自己的缺點,還要守缺,不要盈滿。當你在功法訓練中越過了瓶頸,到達另一個層次的時候,大腦在深、淺之間起伏,心放鬆,人在動、靜交錯之間擺盪,試圖探索自己的內心,此時,身體若感受到鬆、緊的差別,不論是對立,或是反覆的鬆緊交錯,都必須感受到箇中的差異,因為這一切都是定靜自在,都是定靜自在之物,人能夠在定靜自在中觀察到的存在之物,將會決定人的層次。
窗外暮色已深,簾幕低垂,位於邊陲之地的我聞磬而起,一眼望去,藉群體之力而展現的靜默與安定,形成的能量氛圍難以言喻。
胼手胝足蔽新成
第三天沒有安排任何行程,純粹是穿著布鞋健行於幽靜的山林之地。萊馥渡假村附近山林圍繞,且有石門圳水路流經,自成一處悠閒的渡假空間,只是我們這些台北聳不知道山林的深默大度,需要騰出二隻手才能暢遊天下。過半的學員以為熬過靜坐考驗應該沒什麼可以難倒自己,一行人興沖沖的奔向山林健走,以為即將踏上登山階梯之路。
迎接我們的是滾滑、鬆軟且陡斜的山林塵泥,傾倒橫臥的大樹,一眼望去漫漫橫生的新綠,顯有路。半小時後,我心生退卻但後有數十人在望,想到上山之難,何況原路下山之險,只好努力往前走,希望趕快看到可以下山的路標。此後就要感謝各位師兄、姊們的互相支撐,文政師兄冒著被咬人貓遮著的風險,為大夥兒開路,看到繩索才放心沒有走錯路;另一梯的煥堂幫麗雪背LV的包包,手腳並用,攀岩而行。這是始料未及的結業式。
三天二夜沒有照表操課,只有動、靜之間的覺知訓練。從身到心,從動功到靜功,從大腦到心波,只有發聲,動、靜功法的階段性輪替練習,到胼手胝足的結業式。老師慷慨提供的二項沈香大獎盡落週四晚班的學員之手,學員既驚嘆大獎與自己擦身而過,又隱隱覺知沈香能量藉抽獎而挪移變化。大地暑熱盡而寒露出,明年又是一番能量輪替的期待之旅。
東醫氣機導引第75期電子報
2014年9月15日 星期一
第74期 / 這個夏天,我們讀「延脊划臂」/ 細讀「旋轉乾坤」,遇見深層的自己 / 那一夜,我們熱烈討論「抱轉脊髓」
【讀書會記要‧之一】
這個夏天,我們讀「延脊划臂」
◎李 明
氣機導引功法內臟篇於2010年出版,引體篇也於近期出版。對學員而言,這兩套書除了是練習相關動作的指南,更重要的是,老師課堂上講述的內容龐雜,難以全盤吸收記憶,而書中經過摘要整理的文字,內容融會身心靈修練的思想精華,可供反覆咀嚼,仔細推敲。藉此次讀書會的機會,可督促大家認真研讀,對功法當有更深的體悟。
由於週三上午班最近半年多來一直在練習「延脊划臂」功法,因此這次讀書會就選定《引體功法三──延脊划臂》為研讀對象。為方便學員參與,所以配合上課時間,利用課前半個小時進行討論。同時每次只討論兩節左右的篇幅,好讓大家事前細讀消化。到九月三日止,本班讀書會已進行過四次,每次由助教指派不同學員負責主持。
透過研討「功法原理」與「心法要義」章節,讓大家體認到延脊划臂功法「引腰腿、圓融而能通」的核心意涵。畢竟練習此功法雖已有一段時日,但大致僅止於熟悉動作外形的層次。而且這方面的討論,可延伸擴展至人生的不同面向,激發學員由己身經驗反思既有的價值觀。像「心法要義」雖然僅短短幾頁,卻不乏發人深省的警句,如「所有的恐懼都是從心發出的想像」、「已在因地上持續耕耘,就不必計較『果』是什麼」、「道場就在自己的身體裡面,哪裡有弱點,就在那裡紥營修練」,更不用說散見書中各處更系統化的論述,在在指出「登階而趨,從引體見道體」途徑。
至於討論功法個別動作時,除了主持人的重點提示,其他學員則就書中不清楚的地方提出問題,或分享相關的練功心得,從而激盪出更深刻多元的觀點。當然,很多問題並不在於意思看不懂,其實是火候不足,等功夫成熟時自然迎刃而解。不過再高明的武功秘笈,領悟後也得靠實修苦練才能成就,因此一段討論過後,趁大家對動作要領記憶猶新時當場練習,並相互觀摹糾正,以收事半功倍之效。
本班屬於較資淺班級,不少學員是搬到新會館後才加入,尚無法熟練掌握呼吸與氣機運作,因此對書中這部分的解說常有疑問,也易生挫折感。此時較資深學員會以自身實際的體會加以詮釋,並給予鼓勵打氣。不過有些地方現階段大家都還做不到,也只能努力揣摩而已(如「食虎撲羊」吐三留七的丹田壓氣法)。面對身心靈整體修練的龐大世界,我們還真的有點像盲人摸象,但無論如何,以自己的觸覺去真實感受,縱然只是局部的象鼻、象尾或象腿,也勝過最利害的虛擬3D大象影像。而且只要時間夠久,終能從點點滴滴中拼湊出大象的全貌。
此次讀書會參與情況踴躍,平日下課後即匆匆離去的學員,難得有了直接交流的機會。大家席地環坐,在輕鬆氛圍中,提問與發言都更為自在。相信這種同儕間良性互動發揮的正面能量,足以緩和練功過程中難以避免的辛苦與迷失,讓整體學習力更為提升,讓我們都能持續在氣機導引這條道路上懷抱信心前行。
(感謝鐵板橋可以撐15分鐘的簡玉玲助教對本班耐心的指導)
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【讀書會記要‧之二】
細讀「旋轉乾坤」,遇見深層的自己
◎朱芮瑩
首先感謝怡萱發起本班讀書會的提議,並且為了讓這個讀書會更有吸引力,還主動提出會後要幫大家整理讀書會內容摘要,會中討論存疑的地方也會盡量去請教師兄師姊或老師求得解答,並寫在讀書會的內容摘要,email給與會的師兄師姊,所以本班的讀書會終於成立了,時間是每個月第一個及第三個星期三晚上7點到9點,地點是會館樓上教室,歡迎各位師兄師姊來參加。
這個讀書會從今(103)年8月6日開始到9月3日已舉辦了3次,由於有各位與會師兄師姊的參與討論及功法細節講解示範、心得分享,一次比一次精彩,尤其每一次看到讀書會的內容摘要,不禁對怡萱文字表達的功力感到佩服。文字表達對我來說不是一件容易的事,但為了應羅師兄的要求,希望我將參加這3次讀書會的點點滴滴寫一篇心得報告,籍由電子報的刊登,吸引更多師兄師姊的參與,這真是責任重大,雖然我文筆不好,但我還是盡量寫寫看。
本班讀書會是以內臟篇的「肺臟功法」為研讀的第一本書,本書前面的楔子、功法原理及心法要義,我們等到這套功法都一一討論過後再回來導讀,目前我們已經導讀到第四節「抱轉脊椎」。讀書會的進行方式,經由這3次讀書會後漸漸成形,每套功法我們藉由一位師兄或師姊的帶領導讀,大家在導讀的過程中如果對書中的文字內容或動作功法有不懂的地方就隨時提出討論,在場的師兄師姊也會不藏私的發表見解,或是實際動作細部講解示範,導讀完後再由最有福報的師兄或師姊做一遍當天討論的功法,並接受師兄師姊們的個別指導。
「肺臟功法」這本書老師早就已經出版了,之前也有讀過,但總是沒有很認真的看,很多地方似懂非懂,藉由這個讀書會的成立,以前不敢問的問題終於得到了出口,雖然不見得每個問題都能得到解答,也許是因為自己火候不夠,但就像雅靜師姊講的,只要專注感覺,不要去求什麼,一直練下去該來的自然就會來了,來了也不要強留。有了師姊的鼓勵,我相信總有一天我一定會感覺到的。
自從我參加了這個讀書會,觀摩到包括羅志仁師兄、莫仁維師兄、鳳英師姊、雅靜師姊、淑敏師姊的練功狀態,以及心得分享,加上最近老師開始教我們呼吸,也就是要我們靜坐前先做發聲練習,盡量達到吸10秒吐20秒,以及調整身體的「鐵板橋」,我的氣感比以前更強了,只要我靜心專注呼吸,坐腕、旋腕、突掌、舒指,在每一根手指末端就會有氣感,整個手掌也會漲漲的,手肘表面的皮膚也會有刺刺的氣泡感,練「鶴潭蹻手」時,我專注呼吸放鬆的一根手指一根手指的轉,從拇指、食指、中指、無名指到小指,轉到那一根手指那一根手指的末端就會有漲漲的要衝出去的氣感,這是我以前都感覺不到的,而且以前練「鶴潭蹻手」5分鐘我就受不了了,現在練20分鐘也不會痠,只要我專注呼吸,那裡痠就鬆那裡,慢慢動,加上慢勻細長的呼吸,現在練「鶴潭蹻手」簡直是一種享受。
這套功法相信各位師兄師姊都練過,也都相當有心得體會,藉由菜鳥班的提問及討論,也許能激發出不一樣的火花,也或許藉由導讀的過程中,隨著師兄師姊身體條件越來越成熟,在讀書會這麼好的氣場下,突然就靈光乍現,看老師書中平常看不到的玄機奧妙,哎呀!就是這樣,就是那樣,而得到跳躍式的成長也不一定!
張老師畢生功力的精華都在十八套功法中,而十八套功法,目前已出版的有「引體篇」6本及「內臟篇」6本。我們今生何其有幸,能跟張老師學習功法,又能看到老師將自己親身實證體驗,旁徵博引的用文字表述出來,這是非常難得的因緣。老師為了能為三百年後的世界留下點點火苗,在充滿障礙的大環境裡努力教學,努力寫書。人身難得今已得,機緣難遇今己遇,而諾大的寶藏,老師已經幫我們擺在眼前了,入寶山豈可空手而回,各位師兄師姊還在猶豫什麼,來吧!來參加這個讀書會吧!(Ps.記得帶書來哦!)
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【讀書會紀錄摘要】
那一夜,我們熱烈討論「抱轉脊髓」
◎黃怡萱
討論內容:肺臟功法_抱轉脊髓pp. 89-103
主講人:宛琳
指導人:鳳英師姊、淑敏師姊、仁維師兄、志仁師兄
紀錄人:怡萱
抱轉脊髓
眾家心得整理:
1. 動作的重點不在於脊椎能彎得多彎,而是在於能不能在放鬆的狀態下
深層地轉到每一個角度。
2. 練習時,要找到每個動作的動機。如:落湧泉,落得愈深,反彈的力道越大,身體隨著這個力道起來,這就是動作中的動力來源,而不是施用蠻力讓身體起來。
3. 初學者做動作要求精準到位,好比楷書筆畫工整。爾後,要慢慢放掉ㄧ筆ㄧ畫的概念,讓筆畫連結流暢,形成動態感(dynamic),呈行雲流水之勢。
4. 動作熟練以後,身體一次比一次放鬆,會清楚感覺到脊椎的轉動,意念專注在做動作的時候怎麼樣轉到每一個角度,專注在膻中到肚臍,肚臍到胯,胯落到湧泉,心夠靜,靜到一定程度時,就會感覺到身體產生的熱量(內氣)灌注到脊髓(練氣入髓,p. 91)。內氣透過壓縮進到脊椎,脊椎統領全部的陰陽經脈,因此氣入脊髓後自然就會流注到其它地方。
5. 氣機導引強調低頻率、低能量、高波長的運動(pp. 101-102)。低頻率
是指呼吸的頻率低(慢、勻、細、長的呼吸);低能量是指低耗能,不用力、不燃燒,動作緩慢放鬆,配合深層呼吸,讓身體大量納氧;而深長的呼吸即是高波長的呼吸,高波長的呼吸會壓縮內氣,形成高波長的內氣共振,高波長的內氣共振可達身體深處,如:臟腑、四肢百骸,促進氣血循環、活化細胞。
練功時常發生的問題:
作法1.
A. 起式(上承猿呼引肋p. 78,圖2),手掌雖是放鬆但是仍要維持延伸的勁道,以利氣機運行至末端。
B. 兩腳張開與肩同寬,兩臂交抱於胸前,勞宮貼到肩貞穴,兩肘相互緊貼。
作法2.
胯往前頂,膝蓋微彎,氣落湧泉。是因為落湧泉產生反彈的力,手肘才因而提起(兩手手肘相互緊貼)。
補充:此處,胯不一定要推,反而是胯要留些空間,不要完全推出去,如此腰椎才不致於受力太多。作法五亦然,胯不要推到沒空間。
作法3.
以肩膀帶動,依序由頸椎、胸椎、腰椎(往右旋時,試想著以左肩膀落,如此可做更深層的轉動)由右後方旋轉成後仰旋脊狀(眼睛要看到後腳跟,如:圖3),兩腳微彎,重心在右腳(邊往右後旋轉,邊氣落右腳湧泉)。動作中需始終以兩手環抱兩肩,才能使脊椎兩側平均受力,並使動機深達脊椎,若兩手鬆開就只能轉到腰椎,增加腰椎負荷(動作要訣3,p. 95)。
作法4.
持續吐氣,身體放鬆朝右後翻落,並以腰部帶動左旋至前俯狀,兩腳打直。
作法5.
吸氣,以腰部帶動,往左後方旋轉至左側,兩腳微彎,重心在左腳(邊往左後旋轉,邊氣落左腳湧泉),胯往前推,由腰椎、胸椎、頸椎依序翻轉而上。
(ㄧ)猿呼引肋
1. 身體開闔延伸的氣機用…..兩股相對的內部反作用力,形成外部的身體動作。動作圖5至圖6 (p. 80),吸氣→收提,左手心朝上(上手),右掌心朝下 (下手),藉收提之勢將身體由內而外緩緩的打開,而身體開闔延伸的氣 機作用,是從左湧泉反運至右勞宮(右手,有往下按的感覺),湧泉越往下沈,左勞宮越往上飄,兩股相對的內部反作用力,形成外部的身體作用(p. 85)。
補充:
A. 鬆胯落湧泉的時候要試著揣摩一種螺旋往下紮根的勁道,練久了才能腳
底長根。左腳落湧泉徹底就能借地的力量上來,左手是鬆的,靠右手下按的動機讓左手往上飄(右手往下壓,左腳又紮實,左手自然往上)。
B. 提醒自己肩膀鬆→胯鬆,肘鬆→膝蓋鬆,手腕鬆→腳踝鬆。
2.『猿呼引肋』上下兩手延伸即形成一個太極雙魚圖,陰中之陽、陽中之陰的兩個魚眼睛,即在膻中與肚臍。能意識到此,就可以體會動靜之間的陰陽平衡關係(p. 86)。何謂陰中之陽、陽中之陰?
有一說法為:膻中位於臟海(心、肺)之中,臟屬陰,膻中為陰中之陽;肚臍位在腑海(大腸、小腸、膀胱…)之中,腑屬陽,肚臍為陽中之陰。 但無論字面上的解釋為何,陽中有陰,這個陰(膻中)就是接下來動作的動機所在,陰中有陽,這個陽(肚臍)就是動作的動機所在。因此在猿呼引肋動作的操作上,肚臍與膻中是動機。
作法2,吐氣,由腰椎、胸椎、頸椎帶動身體旋轉至左俯延伸……左手一上一下斜抱於胸前(pp. 77-78)。此處,旋轉的動機即是以肚臍與膻中帶動。
(二)抱轉脊髓
1.作法三,吐氣以肩膀帶動,依序由頸椎胸椎腰椎,由後方旋轉成後仰旋脊狀(p. 93)。若是以肩膀帶動,要怎麼感覺肩膀以上的部份?
肩膀放鬆,由肩膀帶動,頸椎順著肩膀往右後落下,是由頸椎的基部轉到稍處,若僅是轉頸,則肌肉往往僵在一個點上,無法做到深層的頸椎旋轉。此外,抱轉脊髓動作,包含頸椎的旋轉運動,讓頸部放鬆,順著肩膀緩慢滾動,越慢越放鬆,越能動到深層,放鬆肩頸(p. 98)。
2.為何作法3強調抱轉脊髓以肩膀帶動,p. 91又提到身體的轉動完全由 百會這個端點帶動呢?
隨著身體開發程度的不同,同樣的功法會有不同的操作層次,不同層次,動機也會隨之不同。
初練,抱轉脊髓透過脊椎及髖關節以弧線立體的旋轉。強調弧線立體的旋轉與前俯後仰,讓脊椎本體得到均衡的深層運動。目的在於透過這種360度的脊椎旋轉,按摩五臟六腑,疏通心臟腑血管,提升整體機能(p. 91)。這個階段屬於引體的層次,動機來自肩膀,以肩膀帶動大的關節以及淺層肌肉群的活動(初學者動作要求一筆一畫精準到位)。待動作越來越熟練,身體越來越放鬆,就可以發現脊椎聚氣的作用….若身體透空放鬆,身體的轉動完全由百會這個端點帶動,鬆到沒有腰椎、胸椎、頸椎….(pp. 91-92)。這個階段屬已經拋棄骨骼、肌肉等具象的操作,鬆到只剩百會與湧泉,此時百會是動機(動作放掉一筆一畫的概念如行雲流水)。
(三)練功常見問題
1. 如果功法書中沒有特別強調動作的動機為何,練功時要怎麼自己 找到動作的動機?
初學者在功法操作時,要去摸索動作的力學原理,觀察產生動作的動力來源在何處。比方說猿呼引肋動作,圖5到圖6 (p. 80)左手是鬆的,靠右手下按的動機以及左腳落湧泉產生的反彈力道,讓身體往上帶動左手往上飄(右手往下壓,左腳又紮實,左手自然往上)。其中左腳落湧泉與右手下按就是這個動作中的動力來源,也就是這個動作的「動機」。
隨著身體的開發,會逐漸覺察到氣感,要去察覺每個動作中,氣落湧泉後勞宮開闔的關係,去覺察百會、會陰的關係,膻中、肚臍的關係。正如8/20讀書會摘要中提到的,一些大的穴道(如:百會、勞宮、膻中….)以及關(如:夾脊關、玉枕關…)的位置要知道在哪裡,要去察照這些地方的變化,這些地方是身體內動能的引爆點,練久了就會有所感應。只要按照功法正確地、持之以恆地操作,這些現象自然就會出現。
2. 鐵板橋要用內臟收縮,如果感覺不到內臟,要怎麼收縮?
這個原理就像是肝臟功法中的仰臥攀足,動機在於膻中跟肚臍相合。一開始的時候肌肉會用力,但是繼續練,練到肌肉可以放鬆不施力,那麼力量就會開始往內走,這時候收縮到的就是內臟。
東醫氣機導引第74期電子報
2014年8月15日 星期五
第73期 / 階段論 / 能量論
階段論
◎鄭雅靜
現代科學對人類身心性命的探索,橫向劃分出眾多學理和學科領域,舉凡五臟六腑的器質性功能和感官,在儀器幫助下,我們比較容易理解可以量化的生理現象。但對於受到外界干擾而產生喜怒憂思悲恐驚的內分泌作用,連結到心理的怒恨怨惱煩,進而對應內在的肝、心、脾、肺、腎所產生的情志性變化,我們既不容易察覺,也難以理解,更深以為苦。相較於現代科學以具象方式看待人體組織的運作,古人則認為人體需兼顧內、外修煉,方能常保個人性、命的康健。相關具體主張雖散見於歷代的修道論述,但受限於時代背景因素,古、今用詞遣字互異、理解不同,道書的文字艱澀難懂,猶如天書。
在老師講解下,我們約略瞭解古人執大道而簡約,以簡馭繁,將人體劃分為上、中、下丹田三個丹田,認為下丹田強調肢體養生,主精;中丹田看重的是心量格局,主氣;上丹田是靈性開發,主神。提出內丹學以為應用,是一套身體醇化作用的過程,其過程分為六個階段:調、產、採、封、練、止;又可細分為四大綱:百日築基、十月養胎、三年乳哺及九年面壁。四大階段的具體作法,就是練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道,每個階段都有層次之別,這些都已經超越我們以往認知的身心靈修煉。
表1 六階段的說明(整理)
調
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比動作就是在調藥。練功的時候,身體會啟動各種不同的作用,包括內氣的作用,氣流的變化,能量的變化,謂之「調藥」,即是調整身體內部的能量,古人稱為「調藥」。
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產
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調藥以後身體開始產生津液的回補了,叫做產藥,包括內分泌產生出來的東西,例如,ATP、酵素…等,稱為「產藥」。
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採
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產藥之後,把津液採進來,歸到肚臍,還回丹田、湧泉,再把它運行出去,稱為「採藥」,採藥就是結丹。當我們有能力知道能量在哪個地方的時候,自然可以聽出能量並且把它採集下來,就是「採藥」。
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封
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採藥以後不要動,封住、熬練,像燉雞湯一樣悶燉著,讓它濃縮,結成丹藥。封爐就是身體橫膈肌慢慢的放鬆,再也不用意念收提,身體的動能完全停止,但卻可以持續作用,所謂「封爐」就是封七竅,封閉眼耳鼻舌身意,止洩、止漏。
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練
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封爐之後才能練藥。封在裡面開始練藥,藥會昇華,會金丹乍現,先得金液還丹後,再得玉液還丹(七返九轉)。舌根底下的玄膺穴有二孔,口水(津液或龍涎)分兩路而出,左丹井,右石泉。將津液吞嚥入丹田,溫養化氣,丹田在下焦之氣的運化動能就是腎氣,腎氣的共振將促進任督兩脈周天循環,刺激腦幹,使津液源源不絕。
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止
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熬到最後要止火、止息。「火」就是意識,意識就是眼耳鼻舌身五感之和,「息」就是「自心」;讓它產生丹球,產生元氣。
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「練精化氣」可分為運動態和氣功態二個層次。所謂運動態,是「搖肢體 動肢節」,以引體功法開啟身體空間的階段。首先是認識人體的結構,臟腑、肌肉、結締組織所形成的大小腔體,血、肉組成的身體空間。透過動作、呼吸、意識,運用氣機導引的螺旋、延伸、開合、絞轉四大原理,運動自己的肢體,有之以為用,拓展身體的空間;以有練無,鍛鍊體魄,開發四種身體覺性:覺察、專注、靜心和禪定。
當動功的層次提升到氣功態,開始關注 (1)練有形的「身」,影響無形的內分泌系統及自律神經系統; (2) 內分泌系統:身體調控「體內作業環境恆定」的「高效能化學系統」; (3)再使無形的系統影響有形的「身」。簡單的說,就是理解氣功學是在探討人體生理性變化和情志性變化,以引體功法開啟身體空間後,過渡到以守虛為原則,鍛鍊意識的作用。氣功學的修煉不僅重視人體內部空間的開發,更著重內部空間和外在環境的作用與交互影響,人如何安身立命於宇宙萬物之間。
練精化氣的氣功態,是氣的整合,練功時先引氣站樁,全身放鬆,讓身體和四周的環境互動,形成穩定的磁場,亦即內在氣機的流向平衡。這種氣的整合會在腹部和丹田區域產生對流,再藉由特定的功法動作,引導內氣持續往下,壓縮,進入下丹田的氣功態,運用到氣機導引另外四個原理:靜心、旋轉、壓縮、共振。於此之際,功法動作必須慣性化,做動作的時候不用思考,身體放鬆,心理安靜,大腦放空,感覺氣能;身體是風箱的開闔,舉凡提、放、開、合的過程都不用力,動作隨著下丹田的開闔來進行。
氣功功法的訓練步驟: (1)練空間,先把氣引出來,知道腔體的重要性,啟動空間的感覺; (2)感受氣機,定一下; (3)結丹,練下丹田的火候; (4)練中丹田的功法,丹田開闔,看見橫膈肌的作用。一旦進入中丹田的氣功態,身體的覺知、感受只剩恍恍惚惚的氣感,再也不用大腦和運動神經,但是能感受身體內在的波動,聽到細微的氣的波紋,所謂「心息相依」,就是守候橫膈肌的上、下;假使還有任何痠、痛之類的感覺,就還是處在運動態。
當我們靜坐,停止大腦的思維,處在內分泌作用中,要守候的將不再是下丹田的收合;而是中丹田的收合,中丹田的上、下,是橫膈膜的收縮和放鬆的過程。關注這個實相:收縮橫膈肌,然後再放鬆橫膈肌。假使念頭來襲,就想著來襲的念頭;當念頭走了,又回到這個橫膈肌上、下的實相,聆聽身體內部氣機在橫膈肌收縮和放鬆的過程中如何變化,感受內分泌的變化,是為練氣化神的氣功態。
經由口腔進來的外氣是物質性的,鼻子進來的外氣是空氣,兩者的性質不同。食物由口腔進來,經過嘴巴咀嚼,在內臟進行功能性作用,被轉換成分子形式的營養,營養被內臟吸收後形成內臟之氣,即內氣。練功時,藉由外氣的進入,透過上橫膈肌的上、下運作,吸氣時,日線往下收縮,月線上;吐氣時,月線下,心氣放往鬆下,橫膈肌藉意念往下擴張來壓縮內氣。經過壓縮後的內氣成為真氣,這種轉換為臟腑器官的功能動力稱為真氣,又稱為「丹」。吸氣時真氣下沈,會從任督兩脈瀰漫到十二經脈;吐氣時,真氣會從十二經脈擴散到絡脈。此時,接續3-6秒的停閉呼吸,使絡脈滿溢,真氣就會回到任督兩脈。如此重複,循環往來(整理自引體功法六-螺旋旋轉,頁97-99)。
當老師講授的課程內容愈來愈濃郁,我已經不太去想感覺神經和運動神經的問題,倒是比較努力去理解自己視而不見,需要旁人指點的缺失。因為氣機導引的學程完全不同於學校體制內的學習經驗,唯有打破過往的思維,將過去的學習歷程像拼圖一片一片銜接起來,將認知實現在生活裡,以身體的「相」與之共舞。老師提到人有四種能量轉化,體能、心能、智能和宇宙能。當體能不作工、不消耗的時候就會轉換成心能,心能是內分泌,自律神經的能,唯有身體練虛,處空中,才可以在能量狀態中轉換成心能量。練鐵板橋是個很好的經驗。當肉體開始有痠疲、乏力,無法支撐的覺知時,體能感隨之襲來。假使能夠立刻轉念,自己是因為感覺到體能而產生內分泌作用,提醒自己不要執著於肉體的覺知,讓自己的心跟著音樂,跟著固定的時程走,放棄計算時間,放棄衡量肉體的感覺,做鐵板橋的時間就比較容易度過。假使最後二分鐘又有了痠痛的感覺,懷疑自己不想撐了,那就是心能轉走,體能來了。
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能量論
◎張煥堂
分主精、氣、神的三丹田代表人的三種能量狀態。下丹田是體能量,身體要動起來,能量才能啟動;手用力舉起一物,身體的能量消耗了,轉化為物體被舉起的位能。但若是不用力、放鬆地動,由鬆而空,在動中洞見身體的空間,啟動的體能量就不會耗散,而能回收轉化為心的能量。
怒恨怨惱煩,喜怒憂思悲恐驚,都是能量,但這是心在作工,是心的表象,不是心本來的面目。心必須在平靜穩定的狀態下,才能產生最大的能量,進而讓上丹田大腦的念頭停止。大腦放空,沒有想法,意識轉而強大,就能接通宇宙的能量,提升靈性智慧。
三丹田能量的傳導本是相互支援、合作無間的。就以人的學習為例,大腦透過感官吸收知識,用心加以理解體會,再交由身體執行,學習的過程才告完備,這時知識就會從大腦清除,淨空的大腦也才接收得到宇宙的訊息。知識如果沒有透過實踐,在身體的動能中化掉,久而久之,囤積在大腦會堵塞腦細胞,扼殺其生機。身、心、靈各自為政,其結果是,三丹田溝通斷裂;而支離的身心靈只能投射出動盪又複雜的宇宙表象,遑論接通其內在能量。
一切物質、一切事件都是能量;能量無所不在,始終不滅。它可以在小宇宙的身體內轉化、採補,最後接通大宇宙的能量,前提是必須破除具象化的身體、心理、靈性,以及我們對於外在環境脈動的認知,回歸到它們的能量狀態。「練精化氣」在讓身體虛掉、空掉,以便將體能量轉化為心能量;「練氣化神」要使心平靜下來,安靜的心才能使大腦放空;大腦一旦淨空,三丹田都透虛,就能回歸於虛無,「練神還虛」。唯有不掉入任何一種能量狀態的表象,能量才能互相轉化,流通無礙。道家的「處虛」就是要在實際的生活中洞見空相。處虛就是不執著。
東醫氣機導引第73期電子報
2014年7月15日 星期二
第72期 / 氣機導引身心靈講座側記 / 橫隔膜的修練
讓屏東成為氣機導引的陳家溝
◎陳錦鈴(屏東會館)
在阿懋師兄的積極周旋下,邀請張老師到屏東來作一場面對面的身心靈演講活動,終於有了眉目。尤其在二月底張老師趁南下出遊之便安排了一趟會館之行,令大伙興奮不已。我們以家庭式的聚餐方式,隨性又隨意的話家常、話導引,聆聽大師的提點與面授。
終於拍板定案,日期排定,場地選定。各路人馬分工合作,進行著這項大工程,期能圓滿順利。
中國先哲思想的啟示
開講之始張老師即以韓國總統卜槿惠為例,以其一生面對權利、榮華富貴從巔峰跌落到一無所有、顛沛流離。讓她在人生的起伏波折中以無比的信念與意志力,自絕望的困境中終於在中國古老哲學史的文化精髓中找到了生命價值的出口,讓自己重新站立起來,並創造人生的另一個巔峰。原來,道家的處虛與無為哲學,竟有具體實踐的廣大空間,是生命經驗的累積,也是靈性開發的最高智慧。
開講之始張老師即以韓國總統卜槿惠為例,以其一生面對權利、榮華富貴從巔峰跌落到一無所有、顛沛流離。讓她在人生的起伏波折中以無比的信念與意志力,自絕望的困境中終於在中國古老哲學史的文化精髓中找到了生命價值的出口,讓自己重新站立起來,並創造人生的另一個巔峰。原來,道家的處虛與無為哲學,竟有具體實踐的廣大空間,是生命經驗的累積,也是靈性開發的最高智慧。
時代的變遷與省思
社會型態的變遷,從農業時代到工業時代,再進入資訊產業時代,乃至於邁向分子生物科技的高度物質文明時代,卻讓人與大自然的和諧共處形成偏離,在天、人、地三者共存的秩序遭到破壞;以工業時代的大怪手,裝上資訊時代的精準大腦,形成一個超級巨人及無常的時代。人腦在退化中,人心迷失在貪、嗔、癡、慢、疑與七情六慾的煩惱恐懼中,人類在承受大自然遭破壞後的反撲與挫敗中。如何反璞歸真、洞見時代發展的方向性,正是我們學習氣機導引的主要目的。歲月的軌道一直在前進,人生不足百歲,沒有不死的軀殼,卻有不朽的精神。張老師看的是如何為三、五百年後的未來世界留下火種、點上火苗,以氣機導引身、心、靈整合的具體方法,讓道家思想落實在實際人生,帶給人間真正的幸福。
社會型態的變遷,從農業時代到工業時代,再進入資訊產業時代,乃至於邁向分子生物科技的高度物質文明時代,卻讓人與大自然的和諧共處形成偏離,在天、人、地三者共存的秩序遭到破壞;以工業時代的大怪手,裝上資訊時代的精準大腦,形成一個超級巨人及無常的時代。人腦在退化中,人心迷失在貪、嗔、癡、慢、疑與七情六慾的煩惱恐懼中,人類在承受大自然遭破壞後的反撲與挫敗中。如何反璞歸真、洞見時代發展的方向性,正是我們學習氣機導引的主要目的。歲月的軌道一直在前進,人生不足百歲,沒有不死的軀殼,卻有不朽的精神。張老師看的是如何為三、五百年後的未來世界留下火種、點上火苗,以氣機導引身、心、靈整合的具體方法,讓道家思想落實在實際人生,帶給人間真正的幸福。
氣機導引未來的陳家溝
在功利主義為導向的社會,整日忙於汲汲營營,瀰漫著一股權力鬥爭與金錢遊戲的氛圍,早期臺灣所激盪出來的特有文化慢慢在消失。而位於南臺灣的屏東,卻仍能保有純樸簡約的鄉土性格,熱情直率、不虛偽做作。張老師一直說這就是我們最可愛、最可貴的地方,修煉氣機導引就是需要這種特質的人,才能展現真實的生命力。每個人從自己的家庭做起,將導引的種子傳播遍地,也將健康的活力帶動全鄉,在人生後三十年,展現樂齡銀髮的長青精華。只要幾個簡單的健身動作,練到身心流暢、形意氣順,這就是讓屏東成為氣機導引的陳家溝未來的景象藍圖。老祖宗生命裡的想法,深藏在DNA細胞裡的思想與感覺,也將慢慢被喚醒。這是張老師對屏東這塊土地與鄉親的期許。
在功利主義為導向的社會,整日忙於汲汲營營,瀰漫著一股權力鬥爭與金錢遊戲的氛圍,早期臺灣所激盪出來的特有文化慢慢在消失。而位於南臺灣的屏東,卻仍能保有純樸簡約的鄉土性格,熱情直率、不虛偽做作。張老師一直說這就是我們最可愛、最可貴的地方,修煉氣機導引就是需要這種特質的人,才能展現真實的生命力。每個人從自己的家庭做起,將導引的種子傳播遍地,也將健康的活力帶動全鄉,在人生後三十年,展現樂齡銀髮的長青精華。只要幾個簡單的健身動作,練到身心流暢、形意氣順,這就是讓屏東成為氣機導引的陳家溝未來的景象藍圖。老祖宗生命裡的想法,深藏在DNA細胞裡的思想與感覺,也將慢慢被喚醒。這是張老師對屏東這塊土地與鄉親的期許。
氣機導引身、心、靈與三丹田的耕耘、整合
記得張老師第一次蒞臨長治鄉,以「氣機導引與身體的對話暨健康養生」為題所作的演講,已是十年前的事了。當時氣機導引在屏東長治地區仍屬萌芽階段。在我的觀念裡,丹田是先天元氣的所在,練氣機導引就是透過動作、呼吸、意識的配合,找回自己的先天氣場,完成心平氣和的心靈品質。這次,張老師給了新解:「丹,就是智慧,田是成長的地方,故丹田就是智慧生長的地方。」將三丹田的定義,由狹義推進到廣義。
氣機導引一直以來,都是秉著道家養生修練的原則,講究身心靈的整合。
(1)下丹田指有形的物質—精,及無形的空間—氣,雖看不見卻可以感覺得到。我們以下丹田「身」的修練,既延續生命,也肩負傳宗接代的使命,所以是長養肉體生命的福田。
(2)中丹田是培養組織思考能力,又能不拘小節,讓心氣格局寬廣博大,通情達理,不為情緒所控制。故須聆聽心波觀自在,在和諧平衡的狀態下,化解痛苦煩惱的心事,不再由大腦的雜念所操控。活在當下,找回簡樸的先天原性,開發無限空間的心室,所以「心」是快樂的福田。
(3)上丹田是虛、是空、是無為而無不為,不再受制于大腦的知識、觀念、想法。每個時代的空間會隨著時空環境的成熟,智慧自然會進入虛靜的大腦中,唯有拋開萬念、虛懷若谷,始能容納萬事萬物,以為所用。
總之,這次的演講活動在各方熱心人士的鼎力支持與共襄盛舉之下,得以圓滿順利結束。會館的師兄師姐拋開雜務、相互協調,也各司其責。尤其英好師姐一家,兄弟姐妹加上先生,一早即驅車到會場協助佈置、安排各個崗位的人手調配、接應,務求盡善盡美。真是辛苦了!張老師語重心長、衷心期許的精湛演講,為屏東地區的導引伙伴注入一劑振奮劑,學員們甚至希望下次能採面對面的座談,吸取更多的精華。張老師的智慧,透過細嚼慢嚥的內化過程,往往讓人悟出更豐富的意涵,只因才疏學淺,僅能掌握其中萬一,在此與電子報諸君分享。
記得張老師第一次蒞臨長治鄉,以「氣機導引與身體的對話暨健康養生」為題所作的演講,已是十年前的事了。當時氣機導引在屏東長治地區仍屬萌芽階段。在我的觀念裡,丹田是先天元氣的所在,練氣機導引就是透過動作、呼吸、意識的配合,找回自己的先天氣場,完成心平氣和的心靈品質。這次,張老師給了新解:「丹,就是智慧,田是成長的地方,故丹田就是智慧生長的地方。」將三丹田的定義,由狹義推進到廣義。
氣機導引一直以來,都是秉著道家養生修練的原則,講究身心靈的整合。
(1)下丹田指有形的物質—精,及無形的空間—氣,雖看不見卻可以感覺得到。我們以下丹田「身」的修練,既延續生命,也肩負傳宗接代的使命,所以是長養肉體生命的福田。
(2)中丹田是培養組織思考能力,又能不拘小節,讓心氣格局寬廣博大,通情達理,不為情緒所控制。故須聆聽心波觀自在,在和諧平衡的狀態下,化解痛苦煩惱的心事,不再由大腦的雜念所操控。活在當下,找回簡樸的先天原性,開發無限空間的心室,所以「心」是快樂的福田。
(3)上丹田是虛、是空、是無為而無不為,不再受制于大腦的知識、觀念、想法。每個時代的空間會隨著時空環境的成熟,智慧自然會進入虛靜的大腦中,唯有拋開萬念、虛懷若谷,始能容納萬事萬物,以為所用。
總之,這次的演講活動在各方熱心人士的鼎力支持與共襄盛舉之下,得以圓滿順利結束。會館的師兄師姐拋開雜務、相互協調,也各司其責。尤其英好師姐一家,兄弟姐妹加上先生,一早即驅車到會場協助佈置、安排各個崗位的人手調配、接應,務求盡善盡美。真是辛苦了!張老師語重心長、衷心期許的精湛演講,為屏東地區的導引伙伴注入一劑振奮劑,學員們甚至希望下次能採面對面的座談,吸取更多的精華。張老師的智慧,透過細嚼慢嚥的內化過程,往往讓人悟出更豐富的意涵,只因才疏學淺,僅能掌握其中萬一,在此與電子報諸君分享。
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橫隔膜的修練
◎何秋玲
身體唯一不生病的肌肉在橫膈膜,是控制內分泌、自律神經系統的樞紐,遇到交感神經啟動的緊急狀態時,會把血液壓縮到肝臟;若在副交感神經啟動的平靜狀態下,加上內氣飽滿,下橫膈膜就會慢慢把氣推出。內臟有力,橫膈膜自然就有力量往下推,所以平日就要練習,讓大腦的念頭停止,呼吸頻率穩定,那麼,橫膈膜的升降也會穩定。
修練中丹田時,橫膈膜的作用很重要;靜坐時只要注意橫膈膜的升降,不要注意呼吸,因為呼吸並不穩定。不過,前期可以在呼吸時配合發聲,吸氣時橫隔膜往下延伸,內臟受到壓縮,會覺得吸氣到肚臍以下,如果內臟有力,氣機聚集在肚臍以下,就會壓縮得很扎實。呼氣發「啊」聲時,會感覺內臟往上推,其實是往上、往下推。往下壓縮到海底,再經脊椎上百會,下巴內收,脊椎自然挺直,能量就會動起來。修練日久,不必發聲,內氣的共振現象會在顱腔。
中丹田的修練其實不如想像中困難,只要掌控橫膈膜,控制胸壓及腹壓的轉換,胸壓往下轉成腹壓,腹壓往上一定轉成胸壓。橫膈膜牽動的區域,即是黃庭內景經景所指的「黃庭」。所以,中丹田的修練就是黃庭的修練。過去講「以後天練先天」,其實關鍵就在橫膈膜的升降,以及胸壓、腹壓的轉換。功夫成熟時,內氣共振到顱腔,就會打開天庭蓋,大腦皮質穩定,形成開悟,宇宙的智慧自然會灌注進來。
不用想甚麼時候練成,越想練成就越練不成,其實練功只是對生命態度的學習與投入,用這種方式和自己對話,在做動作時學習身體的放鬆,心的修練,就是在遇到事情時學習把念頭放空。心的作用就在橫膈膜的起伏,讓橫膈膜的作用處在副交感神經的作用下,心無罣礙,就能長出智慧。老老實實照這個方法去做,讓生命不斷進化,把進化的記憶留存在DNA裡,這就對了。
修練中丹田時,橫膈膜的作用很重要;靜坐時只要注意橫膈膜的升降,不要注意呼吸,因為呼吸並不穩定。不過,前期可以在呼吸時配合發聲,吸氣時橫隔膜往下延伸,內臟受到壓縮,會覺得吸氣到肚臍以下,如果內臟有力,氣機聚集在肚臍以下,就會壓縮得很扎實。呼氣發「啊」聲時,會感覺內臟往上推,其實是往上、往下推。往下壓縮到海底,再經脊椎上百會,下巴內收,脊椎自然挺直,能量就會動起來。修練日久,不必發聲,內氣的共振現象會在顱腔。
中丹田的修練其實不如想像中困難,只要掌控橫膈膜,控制胸壓及腹壓的轉換,胸壓往下轉成腹壓,腹壓往上一定轉成胸壓。橫膈膜牽動的區域,即是黃庭內景經景所指的「黃庭」。所以,中丹田的修練就是黃庭的修練。過去講「以後天練先天」,其實關鍵就在橫膈膜的升降,以及胸壓、腹壓的轉換。功夫成熟時,內氣共振到顱腔,就會打開天庭蓋,大腦皮質穩定,形成開悟,宇宙的智慧自然會灌注進來。
不用想甚麼時候練成,越想練成就越練不成,其實練功只是對生命態度的學習與投入,用這種方式和自己對話,在做動作時學習身體的放鬆,心的修練,就是在遇到事情時學習把念頭放空。心的作用就在橫膈膜的起伏,讓橫膈膜的作用處在副交感神經的作用下,心無罣礙,就能長出智慧。老老實實照這個方法去做,讓生命不斷進化,把進化的記憶留存在DNA裡,這就對了。
東醫氣機導引第72期電子報
2014年6月15日 星期日
第71期 / 在空中 / 莫名其妙就進步了! / 逆攪三焦的昨日、今日、明日!
在空中
◎羅志仁
宇宙能量有動能與靜能,靜能要靠養,動能只要受到鼓舞就很快被激發出來。靜能要面對孤獨。所以動能容易靜能難,由動返靜更難。從儒家到道家是跨越了一大步,儒家代表現實世界的生活,道家則代表形而上的精神生活,
練功在練空,入門班在練下丹田(身)的空,進階班在練中丹田(心)的空,人生在練上丹田(靈)的空。在中醫理論,空就是氣,氣就是空;所以經脈不是一條,而是一個空間。道家的空講的是:「三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。」一個杯子,能用的是空的部份,而不是杯子本身。佛家講空講的是:「色即是空,空即是色,色不亦空,空不亦色。」空就是氣,一切萬物都由氣所形成,所以叫做氣機,有的形成眼睛看不見的物質,有的形成可以感受的事件,有的形成看不見的機會……這都是氣。因為氣的變化,才形成萬物,有的看得見,有的看不見,例如事件或消息。
氣變化成不同的物質,就是能量的轉換,比如天上的雲也是由氣所形成的,雲變成雨,再被植物吸收,這是能量不斷轉化所形成的不同面貌,「色」就是你看到的面貌、物質、相,這個相就是空,就是氣的能量轉化。
練功一定要先確定目標,不能只是追求身體健康,要用肉體讓心理健康,怎麼做?就是讓身體每天進步、每個月進步,然後讓心感覺到;以前做不到的動作現在都做得到,心就會產生自信,這就是心與身體的對話,而不是每天照鏡子然後假裝自己很快樂,用大腦來騙心,用理性欺騙感性,這就是人世間普遍交互欺騙的卑劣手法,把人帶往無知。一個人做無知的事情不會變聰明。身體有成就,心感覺到了,就有自信、會快樂,大腦就不會胡思亂想。腦不想、心就會專注,大腦會有很多念頭,是因為心的能量。喜怒憂思悲恐驚都是心的能量,這些能量怎麼來?就從每天遭遇的事而來。大腦經歷、記憶某些事件,事件的能量就儲存在心裡,所以腦袋是不是有罣礙,是隨著心能量而定,所以要滅掉這些事件,讓它放空,讓這些儲存在心裡、非本心的能量停止運作;處在空心的能量中,這個能量就在身體的空中,叫做住其空。所以「空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故」──因為無所得,把心專注在空中,那麼你就會到達本心,本心亦是空,空者,自性也。
很多時候,我們把身體的病用心理解決,心理的病用大腦解決,身體的慣性會讓大腦想法改變,大腦想法的改變,又會產生心能量的變化,大腦所想、所困惑的事,都是心能量在作祟,所以宇宙之間存在唯心論,又因為唯心論,造就不同的唯物論,其實一切根源在其心,把這些來自於種種生命經歷,而逐年下載、堆積在心裡的非本心的能量修煉掉,所以必須止念,讓心處在空中。「是故空中無色,無受想行識…」就是這個意思。本心久而久之就會出現,動作能夠守空,身體一定輕鬆,心可以守空,大腦一定寧靜,空了就無所不有,所以說「當其無,有物之用。」
身體如何能在空中?要先知道哪裡不空,有肉體的地方就不空,有感覺神經、運動神經的地方就不空;有感覺神經就有是非,有運動神經就有慾望,只有在空中,沒有感覺神經跟運動神經,「故空中無色,無受想行識」──「受想」就是感覺神經,「行識」就是運動神經,練功時要知道身心靈的邏輯,把心放在身體的空中,得到自性,讓心貫穿過去跟未來,因為你活在當下。大腦的念頭停止,心就專注,而不是去產生一顆專注的心,只要本心一出,所有非本心的能量(罣礙)就會釋放掉,那就是──「菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」
生理的問題用哲學問題去思考,會有更宏觀的解決方式,比方說癌症,癌症是身體的問題,是因為你沒關注身體細胞,你忽略他太久,所以他必須變出另一種樣子來譁眾取寵,引起你的注意。假如你閱讀你的細胞,他便會乖乖的,不注意他就會病變,就是癌細胞,你都不用管吃什麼會罹癌,這也是氣功學的擬人法,把所有的東西都看成人,腦內有九宮真人,把脾胃稱為黃婆,肺臟是白衣老人…,身體的問題都來自於身心的整合,癌細胞病變都是出自於對自己缺少愛,並不全然是因為你吃了什麼食物。哲學的思維會釋放肉體壓力,讓身體更自由,只有用物質思考生活的人,才會認為吃油炸食物、抽煙、喝酒會致癌,所以當然就要用物質的方法電療、放療、化療、刀療去格殺癌細胞。假如用哲學思考處理癌症,我們就會愛身、愛。如何愛自己的心?讓大腦在空中,不管遇到什麼事,都不要想,心就安定了。
問:我們在靜坐時,守橫隔膜是不是有實有虛?吸氣的時候守實,而吐氣的時候橫隔膜往下是守虛?
答:吐氣時,改成守心氣往下。
問:我們在做動功時,是虛跟空的感覺,那虛跟空是相似的?還是不一樣?
答:虛是一個動詞,而空是一個名詞或形容詞,虛加上ing就是空。虛跟空是形同意不同,處虛是無為,無為而無所不為,空不是沒有,空是氣,是一個虛態的存在。
問:我們腦袋要放空,但我會關注身體氣的走向,大腦裡面放了一個叫做 關注的東西,而這個關注的型態是沒有改變的,又比方說點了沉香,腦袋一直裝著沉香的味道持續不變,這樣是不是也叫做空呢?
答:這個叫做虛的ing,還不叫空,等到沉香聞不到了,卻存在身體的流動才叫做空,是故空中無色,色正是你在辨識沉香的這個想法,所有的物質都是由大腦投射出來,你連結了腦就不是空,是進入空的過程。
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莫名其妙就進步了!
◎曹林麗美
長久以來都是過著一般家庭主婦柴米油鹽醬醋茶的制式化生活,直到學了氣機導引之後,我每天制式化的工作又多出了一項,就是練功。剛開始是做些動作,後來就變成每天必須騰出些時間來練靜坐(15~40分鐘不等) 。剛練靜坐時常因腳麻坐不住,於是我就決定從五分鐘開始練起,然後再循序漸進,慢慢增加時間。現在我竟然可以盤坐一至兩小時,甚至更久,這是我當初想都沒有想到的事。
雖然靜坐許多年了,較熟識的同學常會問說:「妳靜坐那麼久了,有什麼感覺嗎?」說實在,對於我這個感覺遲鈍的人而言,我並沒有什麼特別的感覺,我只是把它當作每天例行的功課而已。直到去年的某一天,張老師上課時告訴我們說:「靜坐的當下就是頭腦要放空,身體要鬆,用心去感覺身體的每一吋肌肉,一節一節的往下去放鬆,一直鬆下去,不要去在意呼吸,我想這就對了。我也是這種感覺,而且心裡是非常的靜,靜到一點漣漪都沒有。我在想,這是不是老師常說的「體悟」呢?
最近突然覺得眼睛很難受,心想眼晴該不會又出問題了!於是趕快到醫院檢查,結果醫生告訴我視網膜破了一個洞(這是我第二次視網膜破洞),必須用雷射將它補起來。回家之後我就想:我現在動功也不能做了,要做什麼功法來訓練我這遲鈍的感覺力?忽然想到張老師說過:「訓練感覺最好的方法就是訓練手指頭,於是我就趕快拿起放在抽屜已久的肖楠提珠,這才發現,哇!提珠買了那麼久,都沒有拿出來練,而且,是要去感覺它的大小?還是花紋呢?…..很多問題都沒有摸清楚呢!
過幾天,突然有個問題閃進我的腦海裡,嘿!我居然一點也不擔心將來是否看不見,反而在想要怎麼訓練感覺力?難道,這就是靜坐的「功效」嗎?我不知道,就像張老師講的,靜坐會讓心事的能量變小,心的空問變大。
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逆攪三焦的昨日、今日、明日!
◎李秀娥
從一次接觸逆攪三焦到現在已有一年多,剛開始招式不熟依樣畫葫蘆,身體一點兒感覺也沒有。招式熟練後,我常常由下丹田往上只做轉三焦的動作,那時意念也只有三丹田。去年渴望會館戶外教學,在眾師兄姐如行雲流水般的動作帶動下做逆攪三焦,反覆、專注,讓我愈轉愈深入、愈鬆柔,愈轉愈通體舒暢!難怪老師說:練氣功最主要就是一個專注的過程,專注產生熱能,專注讓人一心不亂!
去年開始,老師又強調身心靈整合的重要,又加入空間、腔體和日月線的概念,讓我們對身體內部有了更深的感覺,甚至因為海底線和橫膈膜的具體化,使我們在做動作時,明顯感覺它們的上下縮放;也因為隨時與心連結,而讓每一個開闔更鬆更無礙。
最近一次,老師請文建師兄帶我們做逆攪三焦;一次次坐腕──月線往上,日月相合;旋腕,月線往下;突掌,心氣跟著月線往下;舒指,日線往下;再壓,月線往上,氣由下往上打開命門,打開夾脊…肢體動作依據這個規律開合,已經成為本能,藉此打開身體所有空問,我也在過程中核對日月線的上下是否有出入,藉此修正。
不管動功或靜坐,最重要的應該還是心法的瞭解和專注的訓練上,專注到能從實相練到虛相,滅六識絕六塵練神還虛,隨時處在虛靜中。這是一條遙遠的路!我不一定能走得到,但我願意喜悅地享受那個過程!
東醫氣機導引第71期電子報
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