【 編輯小語 】
關於「如是我聞」
編輯部
電子報「如是我聞」特輯摘錄張老師在種子班各班的上課逐字稿，自大篇幅刊登以來，引起許多熱烈的回應。一方面是同學赫然發現，原來老師在同一週內，各班的授課主題皆不相同；再方面則是，一向用聽覺捕捉的上課情境內容，一旦落為實實在在、可供反覆閱讀、思索的文字，高密度、高含金量的授課內容，更見其萬仞宮牆的氣勢，同學頗受震撼。不過，同學的韌性與求真的熱情，也是不容小覷的，各班組成的筆記小組為了追趕老師的上課進度，無不卯足了勁，每週準時完成一篇兩、三萬字的逐字稿，再經過修潤裁剪，即成大家念茲在茲、爭相閱讀的鏗鏘之文。
乘其勢，本期電子報特選刊2014年六早班筆記小組完成的〈高密度的生命體〉一文，重現十年前的上課實況，以及老師在十年前即諄諄提示的修學重點，與現在正在進行的授課內容參照比對，供同學自我查核檢視十年來的修學進境如何？
此外，上期刊出的〈省氣 定氣 順氣〉一文係從9月22日週日早班約三萬多字的逐字稿中節選，因後續的講授與討論對於「省氣、定氣、順氣」有更為深入、廣泛的解釋，故本期再節選一段文字，以〈成佛是基本人格〉為題，接續該堂課的要旨。而〈再談省氣、定氣、順氣〉一文，則選自9月23日一晚班的上課講錄，兩堂課相差一天，不同的情境氛圍、不同的聽講人員，雖是同樣的主題，老師的授課角度就有很大的差異，可見其因材施教之用心。
本期電子報由在美學員傅冶中撰寫的〈加州的紅杉木〉是「表象上」異質性最高的一篇文章，但作者絲毫不帶感情、卻處處是深情的文字，正是「無極」的顯影投射，一併呈供同學細品。
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【 如是我聞・之一 】
再談省氣、定氣、順氣
文稿彙整／一晚班筆記小組
健康是對生命的洞察
人最重要的是醒來，醒了看見真相，並勇敢面對真相。任何事情來到面前，都要允許它發生，這樣的歷練才能感悟更大的天道。有時候我們說格局大、理想大，跟你的呼吸有關，你的呼吸才會順。無極的呼吸有三：一、省氣。「省」是破音字，讀成「ㄒㄧㄥˇ」或「ㄕㄥˇ」，其含意涉及層面很廣。第二是定氣。第三是順氣。這三氣的內涵很豐富。練氣機導引時，需要藉由一種外氣來進入無極的內息。外氣是從外息來的，外息又怎麼進到無極的內息？
人體有兩套全身循環系統，一是供應細胞養分、氧氣的「血液循環系統」，另一套是「淋巴循環系統」與靜脈平行，輔助靜脈回收微血管滲出的組織液。血液循環進入微血管時，部分類似血漿的液體會滲出血管進入組織間隙，這些滲出血管的組織液，必須經由淋巴管回流至心臟，才能再度進入血液循環。淋巴循環不僅代謝廢物，也能將淋巴液中的養分儲存或分解利用，諸如脂質、脂溶性維生素、水分等物質。當淋巴液送回心臟進入血液循環後，原本淋巴液中的代謝廢物會被送至肝臟、腎臟代謝、排出體外，脂質則送至肝臟吸收，並將其他養分儲存、利用。淋巴管壁內沒有自行調整收縮、擴張的平滑肌，腿部逆流上的淋巴液，無法自主推送回心臟，必須藉由肌肉收縮、淋巴管內的瓣膜，才能將淋巴液送回心臟。這套系統必須透過動才能進行。動脈輸送養分，因為它是氣機整個散佈在經脈、絡脈而產生的一種頻率共振，所以不用動就會作用，只要頻率正常，血液運行就正常。
它是由什麼頻率構成的？由肝心脾肺腎的整個脈象構成的。因此一個呼吸就能改變整個省的邊際。我們講省氣，就是你有沒有醒來？省有邊界、突破的意義，醒來啊！有「知道邊界所在」及「超越」的意義。所以要省氣。要知道吸氣時身體發生著這些內在的變化，這叫內息。呼，淋巴、靜脈代謝的整個過程，讓脈息裡的頻率振動網不會阻塞。為什麼要學體呼吸？這樣才能讓呼吸在省氣的時候達到最大的邊際效用。鼻呼吸的邊際效用就那麼一點點，作用力不大，這種練氣方式得不到天道。我們練功不是為了有形的健康，因為人只不過百年，而人會生病也不是頻率亂掉這麼簡單一句話，關鍵在頻率亂掉的原因是什麼。
所以健康不是擁有一個健康的身體而是對生命的洞察。假如你能洞察健康的環境因，身體再怎麼虛弱或患病，都能恢復健康。身體是一座小宇宙，如果小宇宙的變數大，無常就多，是因為個人的所作所為。如果能降低人為的對抗，想法不對抗，沒有太多動盪不安的情緒波，省氣一點，讓每一口氣達到最大的範圍，這是我們所能努力的。若能做到，你就可以分辨病痛的原因，並且看入天道。所以氣得走到邊界，知道邊界所在，感覺到每一口呼吸是否在身體產生全然的作用。這時候你才能感覺到呼吸以外的氣是什麼，它怎麼在影響你的邊界？能找到邊界所在，就是你的氣量。邊界愈廣，愈趨近無極，超越肉體，天人合一。
省氣、定氣、順氣
但問題是沒那麼容易，只靠理解是不可能的，因為你的理解非常有限，所以要靠覺性。假如你還無法理解「覺」是什麼，還要用知識來追求，去閱讀康德的思想，你就會醒過來，就會知道你解釋不了，它在理解還沒出現的時候就已存在，就像科學沒辦法解釋上帝的存在一樣。康德是一個先驗的理性主義批判者，他最重要的主張是先驗性——先於經驗存在，所以康德是唯心論。我現在要講的就是一種先驗性，叫覺。但是康德批判覺性。那種先驗就是知識還沒形成的時候就已存在。
當你能決定呼吸的範圍時，接下來才能「定氣」。這個「定」跟禪宗講「禪定」的「定」，以及「入定」的「定」毫無關係。我講過禪定有「靜淨」的概念。除了不斷安靜下來，而且要純粹、乾淨、明白。明白清楚叫淨。禪定中要達到靜淨的「定」，一定包含notice。所以我們盤腿靜坐不是追求入定，而是有內在的動力在運作，因此我們的靜坐是動功。這個定其實就是多少範圍的省氣以後，才能夠作用出多少範圍的靜淨。這純粹靠個人的境界。所以我們講「定氣」，不是能「定」。而定氣跟意識、聰明無關。
要如何定氣？一口吸吐的呼吸，把自己的疆界找好，才能定得了氣，定在那個氣以後，才有辦法「順氣」。定氣不是入定，而是在靜淨中，它是一種動態的、有主題在發生的作用力。也就是說，當你能夠省氣而知道範圍以後，你定在這裡知道要發生什麼事，你才有辦法達到定氣，否則你就不知道呼吸的意義。你一直想著自己的呼吸，卻不知道呼吸的意義，這是沒意義的。很多人靜坐觀呼吸，一天有上萬個念頭發生，氣不順，神就亂；以為靜坐坐很久就是禪定，其實禪定不是這樣的。禪定就是我做的、動的，我都在發生，我走到我的極限，這就是無極內息導引，息，習也，是在內在學習，學習自己的能耐、邊界效用到哪裡，就把它focus在那裡，繼續訓練它，把它封存，不斷地經過封存，讓它順暢運作，以至於再度擴張省氣的範圍，不斷地精進，把它走滿、順了以後，它自然就會像電子躍遷般爆發出不可思議的力量。也就是說即使不學習也會長大，你不信嗎？在順氣的前提下，人的內在會愈趨成熟，不需要再花心力追求外在的成長，因為你一定會好，但要把能量收攝於內。我所看到的躍遷，真的不是你看到的。人一定會長大，但是你不需要再繼續外求。順氣不是呼吸很順，就像禪定不是定在那裡一念不生一念不起，不是！它是很流暢的一種動態作用力。這個順其實就是道，要順「道」。無極內息導引就是禪道，為了避免混淆，所以我只好用「禪」、用「道」來定義它。你對道、對禪的解讀跟我完全不一樣，所以只能告訴你一個接近的東西。無極內息導引就是一個我內心的禪，跟禪定的禪是不同的理解。不是誰對誰錯，假如禪是一種定，那就不用講禪，講定就好了；禪也不是佛的空相般的存在。
身體為什麼是四大皆空？身體是空相，它是假的、非常短暫的，只是如何讓它能當真地做出來？做出來就叫做活著。能讓身體的四大假象地、水、火、風當真地用，就叫活著。什麼是「真的用」跟「假的用」？真在哪裡？這就是順。在無極的時候你怎麼把它當真的用？就是不要看到手就當手用，看到腿就當腿用，那叫做手用、腿用，等於白用。空用不是白用。空用是用手的時候全部都用到了，這叫無極，叫省氣的邊界，不是用肺部或體呼吸。這些聽起來像無極練功時的呼吸法，事實上都是生活，都是日常生活中會看見的。
道法自然，你的「道」有多大，你看到的自然就有多大
大家都進步了，但還是離很遠。三千大千世界是指大自然的範圍有那麼大，有各種不同的佛在不同的狀態裡成就。佛的狀態是無為法，不像人類用有為法——做什麼一定要有目的。所謂的不帶目的，是不以自我為目的，不要做什麼都為了自己。佛陀說天上地下唯我獨尊，所以到哪裡都是「我」出問題，每一個人都把「我」看得太重，所以要到無為法。而無為法的基本功就是，面對自然就是在面對整個宇宙人類演化的本質，絕對不能站在自我的位置上來面對自然。大自然不是一個東西，也不是世界觀。它如同一支比孫悟空金箍棒伸縮能力更無窮無盡的棒子，可以無限延伸也能縮小到如你這樣微小。大自然是一種作用力，是一種法則；尚未到達法則的省氣邊界，就無法突破自然法則，還是在你的九重天裡面。宇宙有無數個九重天，可以一破再破。只有到達大道的無限作用力的省氣邊界以後，你能定到什麼程度，就是你的法則作用到什麼程度，也就是你的自然就那樣，因為你已經回到本體，不再需要識覺了。
大道是什麼？就是道法自然。「法」不是效法，是「省力」(ㄒㄧㄥˇ)。省氣的省叫省力，省力法叫省法。自然就是一個人的生命，因為有你，自然就存在，一個人能到多大的範圍，就是自然的範圍，如同金箍棒能無限延伸，無限收縮到你的身上。所以道法自然就是可以小到你，可以大到無限大；既然可以大到無限大叫做道，為什麼還有一個「大道」？這個「大」是什麼？「眾生」。既然道可以法自然，自然是什麼？就像一支可以無限伸縮的金箍棒，可以伸長到無邊無際，也可以縮小到像你這樣微小。所以自然就是萬物。你現在感覺到的萬物不是真正自然的萬物，因為自然的萬物無可限量，什麼人定義的萬物，就是什麼人看到的自然。為什麼他可以看到這個自然？因為他有那個道。所以他看到那個自然的省(ㄒㄧㄥˇ)的範圍、省的邊界，叫做自然省(ㄕㄥˇ)。也就是你看到那個道，你才看到那個自然，這個叫道法自然。人法地，地法天，天法道，一樣的意思。
覺識皆滅時，時空統一
知「道」，就知道人類的演化史都是面對自然演化的，把它演化成上帝、波粒二象論、天文學......等都是演化中的一種觀察。法天、法地、法自然，這個法是一個法則的本體，是一個省的範圍的極致邊界。不同的天，三千大千世界，有小千世界、中千世界、大千世界，三種千世界，這是不同的省的範圍。無極就是在開拓這些看見，讓你修煉怎麼把定的範圍內的東西，同步反映到外在世界，也就是心靈與自然合一的宇宙。人就要從現在開始，先把那一口呼吸——氣，從外氣到內氣的「省」的醒來，仔細盤點你的範圍邊界。等你到了那個邊界就定在那裡。這個動作做完，另一個動作來，還是在那個範圍，不斷的透過不同的空間扭曲，然後制定好一個時間——從這裡到那裡叫時間。空間的扭曲讓整個時間無所不在，也就是只要空間一扭曲，所有的動，因等於果，果等於因，一動無有不動，全部都在動，沒有動這裡再動到那裡的分別。這要你變了範圍以後才有辦法做到，因為你知道自己是什麼結構，那叫做時空統一。那你這一把無極劍就無堅不摧了！假如你還不相信我講的，以為練功就練功，不用講那麼多，那我祝福你，你這輩子會過得很辛苦，因為你看不到真相。
當你已經走滿了三千大千世界，看到自然的本體，也在本體裡，這時覺識還重要嗎？覺識皆滅，哪來波粒二象論？知道須彌與芥子還重要嗎？當你知道你活的世界這麼無窮廣大，回過頭來看看你如此微小的自我想法重要嗎？假如它不重要，請問今後你會怎麼做才覺得你存在而且合乎生命邏輯？假如你的覺識都滅掉了，那你會怎麼活著？每一個大佛到等於自然的時候，先滅掉自己，否則無法無窮大。我是說假設你已經看到三千大千世界後面還有無限大時，再回頭看自己的覺識，你還覺得它重要嗎？如果不重要，你該怎麼活著？
生問：混沌嗎？
師答：先把所有的意識形態拋掉。就是說一個大佛已經到無限大，假如沒有滅掉佛本身的一切相，他還是佛。這樣他的識還是沒滅！那你如何識覺皆滅地活著？他明明就還有人的軀體，天花板在滴水的現事正在發生，這個世界還是這樣運轉，那你怎麼樣活在那狀態？我告訴你，那水是你的，錢要給你，你要不要去修？一切皆眾生。你憑什麼說天花板滴水是我要修？水滴下來，滴在他的頭上，他不修我修，沒道理！你說因為我認為這是我的。什麼叫無我相、人相、眾生相、壽者相？水滴下來滴到你，你修你上面的，門口走過的人都會滴到，走過去的人修。世間啊，一定是真，只是你不知道轉換那種面向。到了某種維度的時候，什麼都不是了。當你什麼都不是的時候，好事不在你身上，壞事也不會在你身上，那在誰的身上？眾生。你說，老師你是在丟包，大佛都丟佛了，丟個包算什麼！我說大佛都得要滅其佛相才能成長，我丟個小包算什麼。雖然我不在這個大裡面，我是小，但是須彌與芥子，本來就同存在，一個世界的大是你想到多大，它就多大。若你想的都是你家裡的問題，你的世界就像你家那樣大。（本文240923課程筆記週一晚班彙整）
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【 如是我聞・之二 】
成佛是基本人格
文稿彙整／日早班筆記小組
你的認知被「省」化了
我們練氣，就一定要能夠省氣、定氣、最後要順氣。在任何一個當下的自己，時間與空間已經不重要，因為他已經超越時間與空間。一個宇宙要大就要定自己的氣，宇宙之氣，宇宙之氣不在乎時間與空間。
人世間的一切都剎那即逝。宇宙運轉，哪看得到地球上的一小點發生什麼呢？我講這個話必須自己做到，否則就很噁心。就像一個女生說：「我們要摒除七情六慾。」要說這話，請先把乳頭剪掉看會不會痛？沒有乳房的感覺，那是七情六慾「欲」的根源。假如身體還會癢，那也是七情六慾「欲」的本源。如果這些「欲」都還在，就不要說謊。你說：「我可以控制。」笑話！一隻毛毛蟲你就嚇得要命，被蚊子叮就癢得不得了，你真可以控制嗎？誠實，就不用說話，否則要一直解釋自己、裝扮自己，裝出一副人生觀。
宇宙能是不知不覺的，因為它已經大到對很多生物的反應沒感覺了，它會有感覺的，比方說太陽系爆炸，但也只像是虛空中一點螢火蟲的亮光，閃一下而已。
有這麼大能量的人在觀察你，他必須降維降到一個程度來看你，你居然在說：「哎呀，人要放下！不要讓欲望控制我們。」但你的乳房被陌生人摸一下，你就抖一下，身體那麼敏感，你能放下七情六慾嗎？
身體的所有覺，皮膚分配了90%的感覺神經，就是為了從皮膚接收感覺傳遞到大腦好分泌快樂激素。你的身體明明是這樣的構造，你卻大談克制七情六慾，你就知道有多噁心！所以，不能在天性本能上面做道德文章，因為它無關善惡，鼓勵或遏制都是錯的。盧梭講：「道德必須根據於自然本能。」確實如此！
所以，怎麼定氣，才能怎麼順氣。如果定得曲高和寡，連自己都不合，就無法順了。能順氣，你就滿足了，不會再東想西想干擾自己，讓自己亂了，定不下來。順就是在任何地方、任何狀況都一樣自在，表示你在那裡已經擁有一切。不管在任何地方，如果都可以在身體上面作用出「省」的範圍，就算是得到一口好的呼吸，一切都自然了。大腦受到太多識性的汙染，而這些識性，都是從人類演化過程中的覺累積出來的，先人把他們的「覺」記錄下來就變成人類集體的「識」，但這些感覺都不是你的。
所以，我講的覺醒是對自己的覺醒，不是對他人的覺醒。也就是，不用對任何人類所形成的識覺醒，而要對自己的識覺醒。你被汙染、被定義、被範圍，你被「省」化在一個既定的範圍裡，所以你的呼吸就只能到肺部。那個範圍化成你的想法，你的認知被省化到這種程度。所以，省氣，就是你一個呼吸下去會作用多大的範圍，它可以作用到宇宙之大，可以作用到你全身，也可能只作用到你的鼻孔跟肺部，甚至連吸氣都吸不進去。
順氣自然，不必東奔西跑
再來，就是你可以在多大的範圍定下來？也就是說，你可以在多大的範圍內無處不到？這就看你的維度、境界了，你把自己定在什麼樣的水準上？定下來以後，你在任何地方氣都能順。所以，我今天不是在這裡上課，而是在跟你分享一次呼吸的旅遊，告訴你一口呼吸的蝴蝶效應，小小一口呼吸，就決定了這麼大的差異。
我要告訴你的是，活著才是唯一的真相，其餘都微不足道。什麼高維低維也都是假象，所有存在於你之外的所有定義都不是真的！所以，我帶你們呼吸之旅，是要你自己在呼吸，不是我呼吸給你看，你得參與其中；不是用一個姿勢來讓你看到、讓你感覺，是要你自己在裡面產生感覺。現在你的活著就是唯一的真理，你要證明這個真理的存在，就要證明你活著。因為每個人用其一生都在證明自己死了，所以最後是死了。那活著為什麼不用證明？順氣自然，不用跑去義大利，不用跑去哪裡，你都在證明自己死了，每跑一趟就震動自己一趟，讓自己死得更快，就像爆米花加溫一次就爆開一樣，你怎麼省力？
生問：去義大利也是自然啊！
師答：在義大利生活的人才自然。你怎麼會自然？！
生問：那個moment對我是自然啊！
師答：那你去抽大麻嘛！你抽大麻的moment是一樣的。你的自然定義，當下你的腦神經細胞分泌的激素，其實跟抽大麻和看義大利風景影片差不多。因為我們都受大腦運作的影響。假如讓你蒙上眼睛丟到一個地方，告訴你是義大利，你會怎麼想？
生問：我要講的是，可能人生來就需要有不同的經歷，到處旅行是我需要的經驗，不一定是義大利。如果什麼都不去經歷，那不是有點無聊嗎？
師答：對，對你這種維度的人來說，確實會無聊，真相是這樣。但是你相信嗎？我不去旅行，我不會無聊。你想要的快樂，我觸手可及。
生問：我的意思是，可能每個人有不同的快樂方式。
師答：你這個維度對快樂的猜測是這樣，也沒錯。就像一頭豬要怎麼快樂？你怎麼能說，豬的快樂不能算是快樂，然後強迫豬跟你一起去打桌球，然後再問豬，我這麼快樂，你為什麼不快樂？可以啊，我會降維降維再降維，也跟你快樂在一起。
生問：照你這樣講，根本沒有快樂不快樂，反正都一樣。
師答：怎麼會呢？我帶你這一趟呼吸旅遊，我很快樂啊，這個旅遊很遠，不只是義大利，我到宇宙去了，不知道你有沒有在太空船上？我的思想形成的感覺，散佈在整個空間，我這麼具體的做出一件事情，我的快樂，不管有多美麗的櫻花紛飛，都不如我現在的感覺這麼具體、這麼快樂。我一樣得到很多東西，我一樣看到很多景物，你怎麼能說我不快樂呢？你要拉著行李東奔西跑才能得到的快樂，我卻觸手可得。你看到的景物跟我看到的景物是不一樣。我看到的景物有外景，有內景，有宇宙之景，有不同時空的狀態存在。
我怎麼不需要快樂？我需要快樂啊。要不然我坐在這裡幹什麼？就是快樂！但這種快樂不需要去義大利，我不需要Hi，我是法喜。你是Hi，我要Hi也很容易，只是我不需要。
生問：我搭上你那艘船，不論我在那裡 ⋯⋯
師答：你要自己開船呀，你不能搭船，你自己就是船啊！船長就是你自己。
生問：不管在哪裡我都很快樂，在這個呼吸之旅也沒追求什麼⋯⋯
師答：那叫做定氣。你在任何地方都能定氣，也就是說當你在哪裡，都能跟在任何地方一樣的順暢叫順氣。那你要問的是什麼？
生問：總體到永恆，你並沒有特別去求它，你只是遇到它，然後隨著它，是這樣嗎？
師答：你任何一個地方都是故意求來的，只是要能順乎本能自然。也就是說用最簡單、最省氣的方式到達那個範圍，然後focus在一個什麼維度的自己。那是不同維度的降維，或者不同維度的升維。你不能永遠在人身那麼多，永遠都在養上面，因為那是Hi的維度。因為Hi是人類共同追求的心理狀態。那種Hi其實根本不用出門，信手拈來都能Hi啊，喝杯酒、抽根菸，抽大麻⋯⋯你都立即就有不同的Hi。但那只是腦神經作用而已，人類追求的Hi ，都是這種的啦，紙醉金迷，然後需要不斷嚐鮮；新口味的菜餚、咖啡⋯⋯，人都會期待那種突破舊有刺激的感覺啊，那是自然本能，不能忌諱，不能說嚐鮮是喜新厭舊，用道德譴責它，在「誠實」底下談道德，我同意！假如你不能誠實面對人的自然本能，還在那邊講什麼道德，太可怕了。你連你自己都能忍，別人不能忍的時候，你不把他當作槍擊要犯嗎？你老娘忍了半天都穿盔甲，你這樣脫光光都不覺得丟臉，害老娘被弄到肺癌、乳癌，你看到那種人你不讓他死才怪！因為你自己這麼堅持、這麼受苦，這樣的道德會成立嗎？你必須不在意那些東西、知道是本能，道德才可能從這裡出發，不然都是假道德！
拿出活著的證據
所以說呼吸有這三種，省、定、順。當你在呼吸、在做動作的時候，你就要知道，這個呼吸的「省」是什麼意思？要精準節約。不可以過度用力、過度表現，大腦亂想，那就不定了。真正的禪定沒有樣子，任何樣子他都可以定。維度低的人會說：講話就要慢啊，講話快的人就怎樣怎樣⋯⋯。可以接受任何樣子的人，那才叫道體，而且這個道體無所不能。
有人會質疑說：老師，你如何證明你所在的維度是道的維度？很簡單，看我的所做所為。我講的都是我自己，我不會評價一個人講話速度快就是什麼樣的人，我尊重講話速度快的你。如果我覺得你是一個急躁的人，那是我的問題，不是你的問題。
我不在乎你講話快或慢，我要看的是你活著的證據。我的證據信手拈來，沒有人可以質疑我。你可以認為我驕傲、目中無人，那是你，跟我無關。如果要莊醫師在醫師公會演講時說：「在這個地球上，我想已經沒有一個可以超越我的人。」莊醫師一定嚇死了。換成我去講，所有起心動念的人一定是聽者，絕對不是我。我依然順氣，臉不紅氣不喘，維度一樣擴展到那個程度。
生問：自我感覺良好的人，也可以這樣活著嗎？
師答：假如有人說我是「自我感覺良好」，我接受挑戰，假如我證明不了自己，我馬上死給他看；否則，換他死給我看，如此才能證明是他有問題，不是我有問題。而且不管多有權勢地位的誰來挑戰，都一樣，那叫省氣。因為我已經超越人間的地位，我的想法，我的感覺都在宇宙裡，渾然天成。不管我遇到誰，我依然順氣。我可以接受任何人，那是我的格局；如果你懷疑我的格局，只是顯現你自己的格局低而已。
所以，你大腦想的、眼睛看的、耳朵聽的，其實都是你自己的樣子。是你把自己的範圍定成那樣。
生問：如果我把自己定在跟老師一樣的格局，老師會說我沒有。
師答：你必須拿出你的證明，誠實不需要證明，誠實就是本乎自然。誠實沒有樣子，只要自然就叫誠實。
生問：那我們就說我們聽了老師一席話，我們就固定在那裡表現。
師答：不行。因為那是你的幻想，你做了一個夢，以為你在那裡。你必須拿出實質的力量。
生問：怎麼知道我有沒有實質的力量？我知道我就是跟宇宙一樣，就像老師剛剛講的那樣。怎麼證明？
師答：你得先定義你自己。你要知道你要定義在哪裡，我才知道你要拿出什麼東西？像我拿的就是超越時空的東西。例如，我收藏的老茶是超越時空的東西。假如我沒有這種修為，我不會碰這種東西。假如你沒有一件可以證明是時空的東西，你還敢跟人家講時空感嗎？
我每天都在精神上精進，我做的工作就是證明。或許你會說有很多人跟我一樣，也有實物可以證明時空。可是我有很多可以拿出的「證物」，他們卻拿不出來。我走過的每一步，眼睛看過的，耳朵聽過的，鼻子聞過或手上握的東西都是證明。
我定的範圍都不違反生活上所有的幾何，我的幾何就是那些拿出來的東西，就是我說的內容，就是我的為人處事。所以我不用出門就可以得到像你的大腦分泌多巴胺那樣的快感。我的日常生活就是這樣。我沒有在哪個地方打高空。假如我現在像某大師那樣講話，這就不像我了。不是他不好，我比較好，是因為他定的方向跟我不同。我的範圍比他更廣。他到大陸都在秀那裡的照片，我去大陸是默默養一個山頭20年，不讓人家知道。
比爾蓋茲和郭台銘他們做的事是人力可以解決的，成敗完全取決於人。而我所做的事，我要應用多少非人力的力量，你不清楚。因為我做的事情包含未來的不定性。它必須在很多不確定性中，透過大自然和人為的力量，也包括我的腦。我所做的任何一件事情都是天意，都得讓老天爺來打工。
你得天財、地財還是人財？
我說人的財富有三種。第一叫天財。天財就是福報，一出生就有的。例如一個小屁孩一出生就註定有很多沉香。以後他在同齡群中，沒有一個人可以跟他比，這就是天財。但是生命可以在無限中轉化，天財還有很多種，包括中樂透彩，那也是天財。
第二個叫人財。人財就是醫生、法師、還有像我這種做人的事業。醫生並沒有製造產品或幫人增加智慧，但醫生把病治好，解決人的問題，也是做人的事業。我的事業就是把智慧帶給你們，把好的功夫給你們，讓你們來學習，這叫人財。
第三種叫地財。地財就是買賣地上生產的萬物、做物質交換的買賣，包括理髮師。理髮師不是為了人而理頭髮，他是為了理頭髮而理頭髮。所以他賺的是物財。所以郭台銘、比爾蓋茲、賈伯斯他們賺的都是物材。道士的財是人財，風水師父看風水幫人，他賺的也叫人財。學校老師的財是人財。有的老師沒把人教好，他們應該很慚愧，他們守不住這個財。
這三種財，就是一個人的證明。我們這種人的財，我們的產品就是維度、境界、格局。我們要的不是藉這個財的累績來決定這輩子的成就，也不是用這個財來看我有多少財產。得天財或地財的人，最後也不是算你在銀行有多少錢？而是看你的成就最後把人類文明帶到哪裡？例如，將蒼蠅拍變成電蚊拍的人，他把人類文明帶到這裡，這個成就會累積成下輩子的福報。就像賈伯斯徹底改變人類的通訊生活，他賺到物財，卻把人類和地球帶到匪夷所思的局面。
宇宙的功過，不看你在人類社會的貢獻，因為你不單屬於地球，你要奉行的是宇宙法則。我們無法理解不同物質的比較或轉換，但凡事都有蛛絲馬跡可以找到源頭。因此人財做人的事業，並不是為了換得多少財，而是最後能留下多少具有宇宙價值的產品。
像我做人財的事業，我的腳步都跟時空、能量、氣場有關。這就是我的證據。我要的不是錢，我要的東西都在時空裡。人生到最後就是留下你活過的證據。
我帶你們提高識與覺，又跟你們談波粒二相論，你們要去談自己的觀察，去坍縮你對自己一生的看法。假如你只能用過去的數據，代表你不知道周天運轉就是因果統一的你。我帶你們濃縮到這裡，現在又進一步帶領你們了解什麼是覺識皆滅？也就是說覺識皆滅的境界就是大道，已經不是「無為」了。我帶著你們去感受人的胸襟格局，才一堂課的感受也沒辦法讓你脫胎換骨，必須反覆提醒，有這三種層次「佛、無為、大道」才叫自然法則。所以成佛只是你回歸自然的一種人格本能的改變。
為了道德壓抑自己，道德最後會變成凶器
盧梭說：「道德必須在自然與本能的條件下才能發生。」做人有底線，你不能用道德壓抑自己，否則你不壓別人才怪。你是為了道德才壓制自己，所以碰到別人觸犯道德，你就格殺勿論。你壓制自己一輩子，變成道德勒索、道德恐懼、變成毀謗或牽制別人的不擇手段，你的道德最後變凶器！
你知道開車不能喝酒，它是法律不是道德，要搞清楚它們的區別。假如法令管得嚴，讓你酒後開車就有犯罪感，甚至覺得自己沒道德。其實有多少道德教條是這樣發展沿用下來的，用道德手段來懲罰別人、恐嚇別人，它是被恐嚇成的道德價值。
所以柯文哲貪汙這件事跟道德無關，他只是犯法，這不是道德的問題，你必須很清楚，但人類都搞混了。你不喜歡的人沒道德你就批評人家沒道德，你的道德用來汙衊、批評別人，你的道德是最沒道德的。
假如你聽得懂，你就很不一樣了，假如你聽懂而且能做到，你已經不是普通人了。最起碼你的特質可以跟得上孫文。林覺民寧願選擇死亡，你看歷史上這種敢於視死如生的烈士還不多嗎？西方哲學家有一半是被判死刑、被流放的，我們以為他們是為了護衛真理而死，其實他們是為了道德而死，他們是被道德害死的！哪一個人的痛苦不是來自道德？所以必須像盧梭講的道德要有底線，你不能把它混為一談。犯規不是道德，闖紅燈是犯規，不是道德。紅綠燈是大家說好的遊戲規則，你犯了規，因為你是公民，假如你是鳥，你就不用遵循直接飛過，管他紅綠燈；你說螞蟻呢？不要命也可以爬爬看，牠們也不犯規。假如人都能明白這些，你才能知道為什麼聽了做不到，因為有一種道德在讓你做不到、讓你不敢違背。你無法在任何地方都能順氣，因為你背負了很多道德。
生問：良心也是本能嗎？
師答：良心是本自具足的東西，是佛性。在自然法則裡，人具足了這個佛性，「佛性」就是釋迦牟尼佛講的「人的法則」，我們天生就有，不需外求。而釋迦牟尼佛講的「道」，就是如何恢復我們在自然法界生活的基本人格，所以成佛是基本人格。（本文節錄自240922日早班課程紀錄）
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【 如是我聞・之三 】
練成高密度的生命體
文稿彙整／六早班筆記小組
善、惡都是一種「執」
校長的執著滅掉最多，他的蛻變是看得到的，臉上都是光彩、都是微笑，臉上的稜角稜線一直在轉變；不需要修飾、假裝、忍耐、慈悲，人修到了一定的時候，身體、心理的火候加上智慧的結晶，自然就會修正你。
秀娥每天都在弄植物，但記得要把執著滅掉，執著什麼？它包含善意與惡意。善、惡都是一種「執」，通通要拿掉，才會產生真正的力量，那個力量就會進入骨縫，產生昇華。我是從練武體會到的，當我把動作放下、不做動作的時候，我發現那動作在我身上才開始起了復習的作用。我說放下，不是不做動作，而是我不再把它當成一個動作來執行。人的舉手投足皆是慣性，都是執著；從身體的執、心執、觀念的執，隨時隨地觀察，若要學到這種功夫，就要無時不刻都在其中感覺自己。這叫觀心。
透過寫上課筆記，慢慢會看到自己的進步，因為你把心放進來了；做為一個結構、一個整合，身、心、靈三個因素都在裡面，這時候你已經忘掉動作，你會往動作的靈魂探索自己。否則，永遠是形而下，因為你沒有將形而上的層次拉上來。你沒有用心、用腦，永遠只用身體，你會在身體上面迷失，永無寧日，絕對不會進步。當你探討到滅執著，你的身體就會開始進步，開始復習，這就是我的經驗。我從小練功，每天打沙包，練到打出去的力道像炸彈一樣，那又怎樣！我現在不再那樣思考了，現在是能量的思考，那就根本不用練，因為本來就會，本來就有，是心的問題，只是你懂不懂那個狀態？大腦有沒有那個智慧、心有沒有在那個狀態？
要把動作做好，就得從自己的視野不斷地參
某某學員肚子裡的瘤已大到一個程度，把營養統統吸走，所以他現在得打營養針。人的生命這麼奧妙，有兩個不同立場的生命在他身上，一個是跟著他的腦，一個不跟著他的腦。我應該質變到有能力去消掉他肚子裡的生命，但我從小犯了一個非常大執著，就是不相信怪力亂神，痛恨、討厭怪力亂神，一講到怪力亂神就認會你是騙子、是謊言，但後來慢慢了解不是那麼回事。我們不能否認很多看不見的未知領域，也不要推翻、排斥、或是嗤之以鼻。想想看，當我們眼朝前的時候，背後的世界存不存在？當我轉過身來，你們不在我眼前，我沒看到你們，你們在哪裡？我們的視野麼狹隘，何況我們的認知！這些都必須去參，雖然這是稀鬆平常、眾人皆知的爛道理，但我問你，你曾好好審視、玩味它嗎？我們知道自己的視野和見識那麼狹窄，但你做了什麼聯結呢？又幫助你什麼？你要把動作做好，就得去參這個，你已經知道自己視野狹窄了，但這對你沒有產生任何意義，因你沒有去參它，所以無法轉移到一切生命、生態中，沒有辦法把它化成做法的觀念，在各種不同的當下做出更好的表現、有更好的洞見。
人生有無數道理，但你都沒去參。就像我上課講很多東西，我講阿賴耶識、前世今生…昀慶從美國回來，他已經一年多沒來上課，猛然聽到這些，他一定覺得疑惑，這跟他的系統完全無法連結，彷彿掉入陌生的時空裡⋯⋯。所以他的意識絕對無法理解我現在講的，這離他所熟悉的數學式太遙遠了。在生物數學裡是沒有意識存在的，因為意識、心的探索，是另外一個符號的表徵。科學符號永遠是眼見為憑，算得出來的才計算，心想的不算，因為不構成學理。
所謂科學認知，永遠是一個假設，只有寫出來，才能見到真實：因為他們的語文習慣是這樣的，用這個語言聯結到生活，他就會用他的全副生命去想，證實他所學的東西，在職場、生活中真的可用，所以他選擇留在美國；他無法轉換思考，什麼是意識、阿賴耶識，眼、耳、鼻、舌、身、意。他的視野就只看到這個角度，這讓他無法把我講的連結到他的作用裡。
同樣的，人生都到處都在發生這種問題，所以你要不要從你的視野去參？我們的視野那麼窄，但我們不知道，以為看到前面，後面就不存在了；看不到的後面，其實存在於意識中，看得到的前面，則存在於一個可計算的數學式中。其實它們是同時存在的。當我在講一個角度時，你覺得跟你無關，事實上它就發生在你身上，活生生的在作用著你，只因為你無知，所以你無法連結，無法將眼、耳、鼻、舌、身連結到你的動作、你的身上。你現在想要搞清楚的是看得見的，其實你抓得住的是你的執著，你也只能依賴你的執著，那些你不在意的東西，你完全沒有用到。
當我們談到下丹田的時候，你可能會有肉體的執著，會需要一直練功才能知道，當我們談到心能量、心波──心波就是心能量，「波」就是能量——所有的能量都是一種功能性的存在，不是物質性的存在；它是空間本身，空間本身就是作用性的存在。下丹田的氣機作用，跟心波的氣一樣都是功能性的存在，所以心氣跟身體的氣一樣，因為身體的功能就是五臟，五臟作用著內分泌和腺體的作用，形成心的感受、心的波動，就跟交感、副交感神經的作用有關，跟你當下心的慢、快有關。心靠腦（腦幹、腦下垂體）連結到眼、耳、鼻、舌、身，腦下垂體有兩個東西很重要，一是松果體（也就是上丹田、泥丸宮），一是下視丘。松果體感應所有的光線、以及外在的變化，把訊息記錄下來，然後傳遞到下視丘去執行。這裡面很重要的是對光的感應，也就是褪黑激素的作用。松果體是心最主要的聯結者。在眼觀鼻、鼻觀心時，大腦的意識放下，上丹田和中丹田結合，就是松果體與心的結合。大腦意識放下，就是移鼎換爐，把松果體的感應直接放在心上，讓它們兩個成為一體，這是移鼎換爐。把爐從下丹田移到心，把鼎裡面的東西空掉，就叫移爐換鼎。鼎裡面原來裝著專注、認知、想法，最後空掉了，這就是「換鼎」。專注是眼睛注意看，耳朵注意聽；練精化氣時爐在下丹田，鼎在大腦；練氣化神先要移爐換鼎，鼎要換成眼睛不看、耳朵不聽，這叫換鼎。這些都不作用了，松果體就會往下盪到心裡，這時只有心波決定松果體，這就是「移鼎換爐」──鼎盪到心，爐又換到下丹田，變成無形的身體。
看到、聽到而不做反應，是「靜」不是「大定」
我在上課當中找白板筆，寶琴雖不方便，但她想也沒想就起身幫忙拿，這種心是很可愛、很美麗的，要往這方向去修練，隨時隨地看看自己的念是怎麼轉換的。
生問：心波不是心有波動？他和心能量有何關連？
師答：心波是將動未動之時，那個波動再激烈一點就會產生一個相，所以說喜、怒、哀、樂之未發謂之中，未發之時謂之「波」，但它上來時就是相，所以我們要滅心相，要把這個相拿掉。這個波什麼時候才會不見？眼、耳、鼻、舌、身、意完全沒有的時候。
甲生問：人活著不可能完全沒有眼、耳、鼻、舌、身、意啊？
師答：所以最難就在這裡，大定就是指眼、耳、鼻、舌、身、意全都空掉。
甲生問：那只是空掉，但他的識性是還是存在呀，如眼識、心識其實都還存在呀？是不是我們只是接收但不回應是嗎？
師答：不然！人是三度空間，X軸Y軸Z軸，加上時間就變成四度空間。加上時間為什麼會變成四度空間？那什麼叫做五次元？五次元就是這個空間裡再套一個空間出來，這空間是交疊、重疊的。把螞蟻放在一張紙的一端，讓牠從這端走到另一端，牠也只能這樣走。螞蟻的空間加上時間，只能有三度空間；樹加上時間是二度空間，人有四度空間，多了螞蟻一度，所以我們可以掌控牠的時間性。螞蟻從紙的這一端走到那一端的時間是固定的，假如我們把紙摺起來，讓兩端相合，螞蟻從這一端到另一端瞬間即可到達，這就叫黑洞、空間扭曲。這只有我們在四度空間的人可以做到。眼、耳、鼻、舌、身、意都有空間的度數；當你空掉時，他是跳到另外一個空間，到底是怎麼聽的？無法思考。就像螞蟻無法思考牠究竟是怎麼穿過去的。人類怎會知道，進到蟲洞以後，可能只要5分鐘馬上就到另一個星球去，但人間已經過了30年。所以探索這個空相、當你問到這個問題時，就是你要好好去參心經的時候──觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄⋯⋯。空掉的時候到底是什麼？就是行深般若波羅蜜多時，一般人看了不懂，你心裡有了這問題，就要開始去參了。
當一個人坐到身體都空掉時，身體當然還是存在，眼睛視而不見，空了，眼睛還是存在。那空到底是看得到還是不接收，不傳到大腦、不傳到下視丘、不傳到松果體來產生影響，人不做反應，這叫做空嗎？大概就是這樣。但是我可以說，當眼睛看到、耳朵聽到但不做反應時，其實那個應該是「入靜」，還不叫做「空」；這是可以達到的境界，但還不能稱為大定、透空。
乙生問：假如我們都做到這樣，不就叫「冷漠」嗎？
師答：人永遠不會冷漠，只要你還有心臟就不會冷，只是你的態度改變了。態度改變不是冷漠。比如你從前對客人熱情招呼，現在比較不講話，但你準備的餐飲一樣充滿愛心。所以沒有冷漠，只有沒有心能量的人。沒了心能量就是哀莫大於心死。
什麼是移爐換鼎，移鼎換爐
鼎爐一直在交換。剛開始練精化氣，爐在下丹田，鼎在上丹田，心在中丹田。第一個階段是訓練專注，所以要意守丹田，讓心不要亂想、不要罣礙，學會洞察自己的身體，從大腦的認知去解讀身體。
第二階段練氣化神要經歷兩次移換。第一個是移爐換鼎，把爐從下丹田移到中丹田，身體處於氣的狀態，心開始看著這個相，用心相去做，肉體已經沒感覺了，用心去做動作，心是不是要有相？心相怎麼練？要移爐換鼎，練到大腦空掉，把大腦裡面原有的東西換掉，把專注的大腦放空，不再專注、不想，大腦安靜放空，讓心去想，放空到心意存在的程度，那就是真意。真意在心，眼、耳、鼻、舌、身、意的「意」在心，真意指的是存在心裡面的能量作用，所以心波、心氣一動，身體的內分泌就會動，是內分泌在動、氣動、內部動、身體在動，以意導氣時大腦必須要空。眼、耳、鼻、舌、身這些專注力都要空了，沒有專注，只有心氣在波動。心氣靠什麼引領？心氣靠宇宙能引領，這叫移鼎換爐；當大腦不對身體下指令時，身體有沒有在操作？當你在無為時，身體當然繼續在作用，呼吸照樣、血照流、心照跳，但他已經回到最原始的作用，那時候大腦幾乎沒有作用，我們百分之五的腦已經停止作用。這時候鼎就要移下來到中丹田。
第一階段練精化氣，鼎、爐只有一次移動；第二階段練氣化神，在中丹田時，鼎、爐有兩次移動，把鼎移到心，大腦就空了嘛！其實「移」的意思是「在這種範圍狀態」──只有心和身體的存在。一切由心所造。小宇宙練到高層次，就是你的身體來自你的心，不是來自大腦在想什麼；大腦是無為的，心能量才是一切作用的真相所在，你的一切行為、你的動作都是唯心所造。
所以「移鼎換爐」換了什麼爐？換了沒有覺知的本能。之前是專注在運動神經和感覺神經，都是有覺知的，現在換成沒有覺知的爐。我們經過一次換爐、一次換鼎，有沒有發現？
我的教學是我的創意，我只能教你們這一代，你們也不可能教出去，這個時代到我就結束了，這就是末法時代。一個真正懂的人會抓時代的腦、尾巴，抓住最後一個腦，把你們丟進去我就走了，你也走了，但都沒走，都在時空裡，現在抓住最後一次射靶的機會，不能重來。把這些思想放到你們的腦，你們也抓不出去，因為這是末法時期，你們沒有這個腦，也沒有那個空間可以承續我的作用。因為之前我有那個空間，最後一個時代，又有最後一些大師啟發，最後一次的人生閱歷出來，但現在這個時代拿什麼傳給年輕人？末法時代像冰天雪地一樣，什麼都枯萎，一片荒蕪、寂寥。我是這樣看看世界的，真不知你們在想什麼！我說「你們」，是指末法時代的全部成員，指大眾。我急的是這時代即將結束，生命太短暫了，你把80年看成1年的話，這一年要做什麼要趕快做完，而且目標要非常清楚。當我放到你們的腦時，以後你們再也放不出去，所以我要你們寫什麼你們就寫，因爲你們不懂如何學習生命本體，你們只會學習知識，大家都是很好的知識分子，但你沒有學過生命；你們學會很多邏輯、推理，記憶很多東西，沒有觀察過生命不同的變化。
沒有心相的心能量，只有心能量帶動身體的能量，
變成只有能量性的存在，這叫做氣功學
練精化氣、練氣化神，就是把所有的能量，心、大腦最後都是空的，因為是空的，把頭砍下來都沒關係，就是心和身體的作用。心是「真意往來無間斷，知而不守是功夫」，「真意」就是心相滅絕的「意」，就是心完全沒有心相，最後把心的波都滅了、停掉了，完全超越了身體的覺知、身體的慾完全不見了，身體的運動神經、感覺神經都不見了，然後心波停止，一切都空了。啪、啪、啪、啪！馬上形成一個新的你，這個叫做「三花聚頂」。「三花」就是「三華」，華就是精髓，一個存在於空無的精髓。聚在頭頂。
講到這裡已經到頂峰了，這要練三輩子之久，哪有那麼簡單！以前我會，因為現在是末法時代，有很多我也不會了。你要知道為什麼我活在跨世紀？我們這個時代是有史以來變化最大的世紀，我們活在跨三個世紀的時代，農業、工業、資訊時代；這三個世紀足以讓人類整個蛻變。我們得跨越三個世紀，目睹，也親歷整個精彩的過程。在末法時期，原本農業社會一切可以用身體學會的邏輯思想，統統不適用於工業社會；在工業社會還可以苟延殘喘的，到資訊社會就式微了。
也不是說農業社會的東西就不能用在資訊社會。因為世界是一個循環，沒有父母就沒有你，不能說父母死了，現在是你當道，你才是真的。不能這樣！因為輪迴，將來你就要把父母生出來，一切都是能量的轉換。假如你不相信輪迴、不相信能量轉換，就一切免談；你不相信教室的木頭柱子永遠不會消失，你絕對不相信看不到的東西，那就沒辦法往下談了。這是最大的執著！也不是你不對，因為你是眼見為憑、非常科學，過得很踏實、很實在的人。
我們練到最後是練神還虛，最後要把三花聚頂的智慧空掉；空到最後，跟宇宙能的存在是一樣的，你看得到神嗎？你看得到宇宙能？你看不到，到了這個純粹性時，你就永遠不用輪迴。人有很多下丹田身體的問題，所以必須三番兩次地投到身體上，藉肉體修煉。這些能量累積在阿賴耶識、莫那識，然後再找一個靈體投胎，繼續修練。所以你一生當中註定會發生什麼事，你要透過這些事修練自己，練到三花聚頂。
宇宙所有的生命粹練，跟一個人一生所要經歷的淬煉是一模一樣的。假如你悟通這個，你就小開悟了。
開悟的人不一定悟道，開悟只是打開悟的格局和道路。你們聽到這裡，也應該開悟了吧！已經在道路上了，為什麼不繼續走？還在那裡扭扭捏捏。要跟某某人學習，雖然她很執著，只要她能把執著化掉，她就來無影去無蹤、無所不在。慈悲要化做骨髓而不是化成做法，慈悲要變成心理能量本身，因為她長期在承受做法的辛苦，她在訓練把苦往心裡吞，現在只要把自己做好就可以。她已經走了一條很長的路，現在到了臨門一腳，把它變成生命的本質，她才能昇華上去，成為精神性的存在，不做任何事，就已經充滿慈悲了。當她提升到精神性時，那個感染能力將會更強，無遠弗屆、無所不在。
我問我太太，我還有執著嗎？我太太說：你執著才多呢！我確實還有很多執著，尤其是對你們的執著，把我所知道的擠壓到你們的腦袋裡，這是我最大的執著。等到這些都裝到你們腦袋以後，我就可以化我執。
練精化氣是把身體化成無形的存在，化成心氣，肉體這個爐用不到了，就往上移到心，然後把大腦這個鼎換掉。鼎原來是要專注在有形的肉體動作；現在鼎要換成不用專注、不想、是空的；等到大腦也空了，鼎就直接盪下來到心。心是真意，不是心相，是沒有心相的心能量存在。這時候就要燒練心能量，讓心相都滅掉。心相滅掉以後，下丹田已經空掉了，就用空的身體動到上丹田的靈；沒有心相的心能量，只有心能量帶動身體的能量，變成只有能量性的存在，這叫做氣功學。
身體是過去，心是現在，未來是智慧
最後淬煉到心相都停了，心波靜止。那就是「三花聚頂」、「五氣朝元」，變成一個新的生命存在，一個很大的空間體；你進入五度空間，可以穿越古今，可以跟宇宙的暗能量交感互通，因為你的存在波動跟它類似。身體永遠是過去，所以肉體每一秒都在消失，心燈一天一天熄滅，智慧則永遠不會消滅，阿賴耶識也永遠不滅，會消失的是眼、耳、鼻、舌、身、意。六識存在於身心，不在智慧中，生命永遠不會消失。不要以為你會一了百了，了的只是肉體，只是短暫存在的錯覺、幻象，它的時間很短，跟宇宙存在的時間相比，它只是一點點而已，幾乎不曾存在過。現在就是心，心就是當下，一定要活在當下，當下就是心；未來就是智慧，阿賴耶識、莫那識。知道這個你就知道我講六識、阿賴耶識、莫那識有多麼重要。假如你突然聽我講這個，會懷疑我在妖言惑眾。所以很多事情，要把整個架構連結起來，你才聽得懂，否則你無法理解我在真正講什麼。
發現真正的大器
很多東西必須等到真正明白了，才會發現它是真正的大器。就像有些花的花瓣很多、層層疊疊的，無法第一眼就看清楚，必須一片片剝下來，像剝洋蔥剝到核心，才發現自己已是滿眼淚水！很多東西只有剎那的表相，裡面是空的；有些貌不驚人，但裡面是紮實的。直到你一直穿越、一直聆聽，沒有執著，才能看清楚。不要用一種對抗的心，去接觸、去聽、去包容、了解，永遠都抱著相信對方的心，不管他怎麼樣，包括把你殺了，你依然笑著說我相信你。這樣的人是菩薩！不要以為這樣的人是執著，這叫不執著，他不是刻意如此糊里糊塗，他是在裏面閱讀到很多真相而做的選擇，只要你在台上，他就永遠為你喝采！
這種人才是菩薩心，只要你講話他就覺得有道理，不只是對一個人，對任何人都這樣；對一個人就是執著，對任何人都能抱持這種心，即使你錯了，他也拈花微笑；所以，聽到任何一句話，絕對不要想到自己，想到自己就麻煩了！你要想這個人竟然把一生所有的領悟化成這句話給你，送你一個很大的禮物，所以你應該感激他。你如果想：「我不是這個意思，你誤解了！」你若想到自己，就會認為對方誤解你，你就要解釋。一解釋就沒道行了。你要很感激他，他累積了多少智慧，最後用一句話來成全你。你要充滿感激！然後再想想看：我的話一定還有執著，要好好修改⋯⋯。假如我的話沒有執著，你怎麼會感覺到呢？這時候我會在心裡走上一圈，好好自我反省一下。
高密度的生命體，對肉體的痛要心懷感激
有些人擁有一個不受界定的腦，非常活潑，不受侷限，那也是開悟的重要因素。什麼叫開悟？什麼叫悟道？「開悟」就是極致的創意，最高端的創意叫開悟。什麼叫悟道？等我悟道後再來告訴你們！（編按：可參考後續課程）
人體三個丹田，上丹田就是泥丸宮、也就是松果體，松果體對光的感應很強，這個光，就是宇宙能的本體存在。如果能修到三花聚頂，這「三花」聚在松果體化成光的存在，你就不用再輪迴來修持、受心苦和身苦了。這確實很困難！但你們大概就已經完成了！你們現階段最重要的是要降妖——克服身、心的障礙——至少到目前為止，還沒有人熬不下去！對肉體的痛要心懷感激，因為它把最大的問題交給你，所以要繼續活在這個狀態裡，讓它不會作用到你、影響不了你的成就！
乘願再來&留惑潤生
身體無法完美，因為身體是過去的東西，一天天損壞。現在你需要的力量是即使它不完美，也不影響、障礙你練習心的完美。我們一起出生在末法時期三花交替的世紀裡，為的就是對人類生命做一次總結，只是我現在因為語言有限，時代跨距太快，現在是用資訊思考，而我的語言還在農業社會，真的差太多了！我的弱點就在這裡。
我大腦裡面的理論都已經到位，但因為表達和認知接受度的落差，這是斷層時代。這代表我要留下這些東西，可能在另一個斷層時代再來，我自己很清楚，所以我告訴大家我還沒有悟道，還有很多執著，這些東西我必須把它轉換成能量，所以我會乘願再來，這叫「留惑潤生」。
到另一個跨世紀裡
我會在身體有一種執著，我很清楚精神性的存在和自我的未來，所以我把生命歸結到一個清楚的方向——我是一個跨時代的人，我在這個時代撒下種子，我要經歷這個時代，把法緣接起來，所以我必須用最執著、最猛烈的方式做這件事，不能隨意或隨緣，否則這個時代就沒辦法留下來。我撒下種子了，它會不會長出來就不是我的事了。我還有執著，我就一定還會再來修煉。我有強烈的感觸，我一定要再輪迴一次，當我轉世來到這裡時，我已經知道我要來講精神層次的東西，因為將來人類最欠缺從肉體誕生的精神，他們都是從虛擬情境誕生的精神。你們有成就的人也都會再來。我已經把工具、人才銜接起來，帶到另一個世紀，當我每天都這樣想，也這樣做，我的精神性已經存在了；最起碼我期許自己變成這樣的人，面對的不是個人利益，也不是一個社會短暫的政治生態，我面對的是人類歷史可能的精神性未來。
你們可能會說：「老師！那根本不存在！」你們會認為我不務實，要像你們那樣扎扎實實的生活才有意義，因為你看不見！萬一被我賭對了，而你賭錯了呢？假如你賭錯了，就必須再花另一個八十年，從雙併螺旋開始從頭練！到那時，你的雙併螺旋就只能跟機器人學，就像現在是跑步機在教你跑步！
你會問，修練這些、對生命的長遠價值有所期待，這有什麼好處？我的回答就是：不憂不懼，不怕下一秒的無常。
我要用慈悲的心告訴腹部反覆長出無名腫瘤的同學，你肚子裡的孩子很乖，你就讓他好好出世就好。孩子再壞都不會傷害媽媽。就去剖腹生產吧，不要再生了，去結紮吧！這孩子是很凶猛、很調皮的，一定有某一種能量，要藉你的腹部生產。所以最後你必須明白，為什麼？因為你一生以來度量太差！你只管自己，不為別人想。現在有一個生命體來吸乾你的一切。你沒有同情過任何人，除了家人以外。每一個人都有怪癖、有一個結。我也是，我是槓子頭、喜歡跟人爭辯，不服輸，什麼都要天下第一，賭博輸了也不甘願，人家即使還我錢我也覺得沒面子，死不答應，死皮賴臉坐在那裡大哭，也不知道哭什麼，就是要纏著人繼續賭下去，賭到我贏為止。
化干戈為玉帛
每個人都有個性，那就是業障，是上輩子的東西，那習性要怎麼轉化？沒辦法，它就是在，所以要修，別對抗它！那就是莫那識，莫那識、阿賴耶識很重要，你當下必須轉化、化敵為友，否則下輩子就來造成你的麻煩，所以要化干戈為玉帛，它就會變成你下輩子的助力而不是阻力。今天你有這樣的習性，那些和自己過不去的性情，那是上輩子的習性，你要不要讓它下輩子依然存在？不！那就要當下把它改掉，所以要好好檢視自己的習性！其實每件事都在扮演一個人生命的過程。自己為什麼會這樣？把它想清楚！
參到性格裡面的真相
我不覺得一個長壽、身體又健康的人，一輩子都順順利利，是一件唯一的福報；我覺得由壞變好、反敗為勝的生命閱歷，才是更大的福報，那才是我們應該珍惜的，所以我們要接受來自心性的東西，要扭轉、避開，去掉不好的習性。要一直看著、參自己的習性，好的習性都要放下，何況壞的？
最重要的是要空，因為有好就容易有恨，就會激起心相，雖然你可以克制憎恨心、嗔心，但它會在你心中產生波動，激盪出心相，這就很麻煩！因為你有付出，就會引起回收的感覺，而這些感覺有時是負面的，會激起心相的波動。因為你的能量還不夠，在本性裡，心相出去就不再回收，就不會惹禍上身——產生一種感覺──啊！我已經這樣做了，他們卻不配合！
把很多事放下，你能參到自己性格裡的真相，才有辦法避開習性的障礙；你沒有把它拿在手上、你就放不下，因為別人說你有執著，你是透過耳朵聽到的，你永遠只是知道、只是參考，你未必認同，它會變成知識放在記憶庫，不會形成你自己的認知。假如是自己看見的呢？你當然認同！所以為什麼要去參、去看自己！因為當你看的時候，你就會一直看見。我們活著，就要抓緊時間洞見自己，然後逐一修正，心靜下來，甚麼都不爭，也沒什麼好爭，那些東西就會開始被你修正，你現在就可以形成這種慣性思維，到八、九十歲，進步的速度會很快，因為你會慢慢知道沒甚麼好爭，慢慢不怕痛不怕死，這很自然，這是生態的本然。你假如養成慣性，就會慢慢一直去洞察人生，就會開始修正生命中最根本的部分，開始學會感恩。人到了知道肉體的極限時，就會呈現善良的一面，看到的都是正面的，因為沒甚麼好計較、好證明自己是對的。人天生就有這樣的悲憫，這叫惻隱之心人皆有之。人本身是帶著悲憫之心來的，所以生病贏弱的人會特別慈悲、比較懂得原諒別人。有形的東西都漸漸失去時，你知道不原諒、不放手也沒用。所以這個力量會慢慢出來、開始修正很多觀念，讓你悟道的速度加快很多。我為什麼說校長一定會悟道？第一，他的體力很好，第二，他的活動性一樣很強，他昨晚才上課，今天一早去參加學校的校慶活動，又馬上趕來，沒有遲到；最重要的是耳聰目明、沒有痴呆。校長已經七十三歲了！你到七十三再來跟他比較看看！
瞬間產生高密度的生命體
從現在開始每天懺悔：活在這個時代，我們給了這個時代什麼？我到底在哪裡？生命真的是永恆的嗎？⋯⋯假如你相信輪迴，那你下回帶來的是阿賴耶識、莫那識，而不是六識，那麼請問你現在所要做的事情是什麼？絕對不是你在意的那些事，一定是精神性的。人只要精神活一天，比用肉體活十年還久，因為精神是一種高重力狀態，它可以把所有的光、時間吸到裡面來，可以瞬間產生高密度的生命體，所以我們從身體的體細胞，到那些起伏、變化的心波、心相，當它們激盪起來，你都可以清楚看見它的存在，卻絲毫不受影響！
我們都要去練這個九陽神功、一種金剛附體的心的功夫。這種功夫就要從這裡開始學。
知道我接下來要教你們什麼嗎？感受力是什麼感覺？你必須在當下感覺，這很難啊！所以要寫筆記，寫筆記才真實。當你認為練功很苦，那麼你在這裡一定很苦；如果你是感覺快樂的，你來到者裡就是快樂的。這就是執著！但是你不知道！你的世界是你自己造成的。為什麼昀慶會剛好在時間的交會點上？因為人生要有一個總的選擇！總而言之，人生沒有任何事情必須在數學公式裡。全部都是一體的，人到最後要練的就是空無，要愈來愈無形。
我要你們做的每件事都有用意，叫你打坐就打坐、行禪就行禪、寫筆記就寫筆記。我努力鼓吹，但你未必執行，只是聽聽而已，你用執著來聽我的話，最後產生不了動力！我給你的方法會讓你脫胎換骨，但你不做，當初叫你靜坐你不坐，現在累積在一起，當然苦啊！而且還用一些奇怪的理由當藉口，甚至責怪我給你壓力！
所有能量都可以轉換
域中有四大，道天地人。人就是人心，心靠泥丸宮的松果體與大腦連結，松果體又跟眼耳鼻舌身意進來的外界訊息連結，所以心可以連結宇宙外在的訊息。心的能量又跟內分泌連結，跟體神經連結。自律神經在任督二脈跟體神經連結（神經傳導都靠氣），自律神經從脊椎穿到內臟，運動神經從脊椎穿到四肢百骸肌肉，所以說任督二脈在脊椎上，所以開任督指的就是身體的一切連結。連結有分大連結、小連結，大連結叫大周天，小連結叫小周天，這些形成一個人生命的完整結構。從下丹田到上丹田，最終要還虛，這一個生命的完成叫生命科學，這結構就叫生命的結構。明白這些，就從這裡參：練功時，你正在哪個程度？哪個層次？功法的層次是在練精化氣或練氣化神（又分移爐換鼎跟移鼎換爐二段）？心的層次是在降魔（身心腦三魔）、入靜或入定階段？還有氣的層次（就是靜坐時周天運轉，還沒教）。你要知道你在哪個程度，才有方向，怎樣往那裡走，生命才有指標。
如果你都知道自己在哪個階段，又有心求生命的整體結構（道），下輩子你就很清楚自己還有什麼沒修，你的選擇會很精準。如果還停留在降妖除魔階段，代誌大條，下輩子就會繼續帶著很多疼痛來。你要不要啊？不要，就趕緊在這輩子降妖，熬過去，寫進阿賴耶識，讓能量轉換。不過能量也只能談到這裡，再往上就不是我要呈現的，子不語怪力亂神，不可說。但我承認它的存在，那叫出陰神。
出陽神、不要出陰神
人屬陽，所以要讓自己出陽神。因為天地之間有界限，不要跨越、好奇，要敬鬼神而遠之。一個有能量的人，會伴隨很多業的東西出來，業一出就會消耗正向的能量，你要能量，就不能破格做壞事，要忍耐。你有再大的本事，都得克制，因為不克制，會傷害正能量，正能量一定會伴隨負能量，兩者才能平衡。宇宙都是如此。所以要努力出陽神，陰神要收掉，一出陰神邪氣就出來，陽神就弱。心邪必有邪物入侵，邪是偏離陽神，不夠開朗、太陰沉，這種人較委屈自己，心能低，心很容易波動。人一定要出陽神，許多尾大不掉的東西，要懂得拒絕，懂得何謂壓抑。有時破口罵一罵，也是一種開朗的作法，這都是習性。你们的習性都比我好，我執也滅掉很多了，怎麼可能不成佛？
練功就是要出陽神，往正確方向走，當人越走向無形時，能否出陽神才重要，因為這裡有許多誘惑。當你是股票經理人，知道還有五千點的上漲空間，而且一定會漲時，你忍得住不下手嗎？今天因為你不在那裡，你以為自己了不起，其實三叉路正是考驗一個人的大智慧時。我為何跑去跟大自然連結？因為在自然裡比較不會起心動念，大自然有那個情境可以幫你滌除玄覽。練功最重要的是守住中線，不偏不倚，有時習性會隨著時間自己慢慢枯萎，你要在它最旺盛時，把自己丟到冰庫，勉強自己反著自己的習性。(本文依據2014/11/15六早班課程記錄彙整）
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【 疑義相與析／每月讀書會側記 】
《異人之下》看自己
余媛媛
讀書會在8月19日辦過「道的周天運轉」討論會，同學出席踴躍，會中的發言討論也十分精彩。會後大家意猶未盡，覺得應該每月舉辦一次，討論議題以老師當月授課重點為主。
10月14日的讀書會討論主題是〈異人之下——你看到什麼？〉起因是老師在出國前請理事長知會大家抽空看看漫畫改編的陸劇《異人之下》，因為該片內涵豐富，值得大家反覆探索玩味，就像「道的周天運轉」一樣，你可以從中看到什麼，取決於你是怎樣的人？
戲裡眾生，翻來跳去，都吸引不住紅玫的眼球，但王也一出現，紅玫從此在戲裡就有了追求的重心。王也很符合紅玫「政治正確」的投射，外貌亦陰亦陽（不陰不陽？），很吸引人；目空一切，卻又滿嘴道理，時不時就來上一點清靜經：真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。
紅玫用幾十年時間在自己心識裡塑造了一個形象，時不時拿出來自我欣賞一番，管他江湖翻到了那一頁。
王也的風後奇門與諸葛青武侯奇門，這是劇中兩個角色；一為先天，一為後天。先天是我即方位我即吉凶，是由我來定規則，後天是計算對方的方位來論吉凶。
秀娥提到馮寶寶是一個很直接很酷的人， 所有的反應都是全然不假思索。明華認為，以一般看法，馮寶寶是個無厘頭的人，但她卻是最發人深省的角色。戲中每個人都有不同的色彩，才能形成這個世界的平衡。
育展對整部戲的內容有很深入的見解，還能隨時提出劇中角色的對白對情節的發展與深化起了何等作用。他說雖然情節看起來很誇張，但要看懂很多細節到底在說什麼，對道家修煉系統要有一些基本概念。比方說，馮寶寶代表全然的覺，單純、沒有執著，時間空間對她完全不起作用。老天師為什麼一見到馮寶寶就想收她為徒？從他們的眼神一樣都是清澈內斂，可見他們都已經修掉識性，用全然的覺性應對一切；老天師修到連修道者的樣子都沒有了，難怪張老師覺得老天師的形象就是他自己。
我個人很喜歡馮寶寶，感覺時間不在她身上停留，因為她已經不記得一切了，世俗經歷好像在他身上不曾發生，沒有情緒波動，一切皆在當下，該怎麼做就怎麼做。我們有很多經歷與知識，很多看法皆來自這些經歷或知識，所以會有很多的想法卡住我們。馮寶寶是可以讓我們省思的角色。
明美提出勝負並不重要，人生包羅萬象，不要只限在一個局裡。全性的每一個人物扮演的雖然是反面角色，但酒、色、財、氣都是人的本性所需，所以每個人都在追求，最後就得付出代價。
建珍從另一個角度看見我們有時覺得自己很強，其實是很弱的，當有一個角色在演譯給你看，你可以很清楚的看見自己。漸漸體會到自己真的是螻蟻。
袖桐說老師曾說，他做動作有三個部分——身魂、心魂、靈魂，我們只看到身魂，但暗能量、暗物質是心魂與靈魂，我們根本看不到！
清雲分析張天師與馮寶寶雖然兩個都是雙眼清澈，但兩者的清澈有所區別。馮寶寶的清澈是沒有識的投影，像嬰兒；張天師的清澈是一種轉識成智的感覺，他也有喜怒哀樂，但已是識性的極致，他的身心靈皆自由。
劇中主角因為身懷「炁體源流」絕技而受到各大門派的關注，甚麼是「炁體源流」？就是老師最近常提到的暗物質、暗能量。我們的能量只開發了百分之五，有70%是暗能量。
甚麼是金光咒？可以以炁化形，一個無形能量如何變成有形的物質，先天炁如何可以變成可用的物質，金光咒其實就是我們身上的炁，可以形成保護體，就是所謂的護體金光。
金光咒咒文是「天地玄宗，萬炁本根，廣修億劫，證吾神通，三界內外，唯道獨尊，體有金光，覆映吾身。 視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎。 萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人。急急如玉皇上帝律令敕。』
大家有聽過黑悟空嗎？他們把傳統文化很深的東西藏在遊戲中，大家在玩遊戲的過程中就像在讀古書。現在有一個媒介可以讓人有興趣再深入閱讀原典，真的很了不起。從《異人之下》和《黑悟空》可見製作團隊對經典是非常孰悉的，所以能自由揮灑，用動漫或遊戲來表達。
現在孩子的學習模式跟我們很不一樣，他們會透過遊戲去學習，只要有一個議題，很快就能引起討論，例如玩《黑悟空》，他們會去閱讀《心經》和《西遊記》。看《異人之下》開始對氣功產生興趣，想了解甚麼是炁體源流、甚麼是《道德經》、《清淨經》，以及八奇技背後氣的概念。
同學當天對《異人之下》的討論當然不只這些，很多深刻廣泛的論點也非我所能描述。最令人欣喜的是，從同學的發言可見在老師的心法引領下，大家的維度確實都慢慢提高了，雖然我們還差得遠，但只要努力不懈，成佛、開悟是遲早的事！
讀書會希望能繼續藉由這樣的討論，發揮互相砥礪的共學效果，我們預定每月舉辦一次，下個月的主題是「省氣、定氣、順氣」，時間在11月18日(一) 下午2:30~4:30。地點在總館10樓。歡迎大家踴躍出席。
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【 無極的實踐現場 】
雪山坑造園記
黃惠如
善用老天贈禮
道的周天運轉是什麼? 自然的法則是什麼? 張老師不僅每每上課不斷地諄諄教誨，循循善誘，以接近人心頻率可接收的言語信號解釋說明，也會利用生活周遭發生的各式各樣大小事件，引領大家看見及感受天地能量既宏大又細微的作用結果。而眼前所見的種種造化，其歷程之中自然法則如何運作，往往超脫我輩凡人大腦能思考預測的維度，只能讚嘆宇宙暗能量的神奇。十月上旬的自主練習周山莊的集訓，張老師又再一次向大家證明，種子班日常的講課內容都是真實不虛，有可能發生的。
此次前進山莊原是治療組自發的集訓活動，召集人說明主題是「上雪山坑生活去！」預設的活動項目是品香、喝茶、搬石頭和酸痛治療練習；召集人還特別叮嚀，雖然張老師和師母也在山莊，我們的活動純粹是自主複習，不打擾老師和師母的作息。適逢山陀兒強烈颱風過後，大家皆迫不及待奔向山莊所在，希望能擺脫連日風雨陰鬱氣氛的糾纏，吸飽山間陽光空氣水的能量，愜意地休養生息，充飽電再返回各自的生活圈。對於山莊設施，大家皆自認相當熟悉，無人指揮，一到山莊便開始大掃除，整理室內環境，刷洗屋外廊間地板的青苔，清掉二樓露臺鳥糞樹枝落葉，掃掉屋簷欄杆蜘蛛網，還有練功房地板窗戶的灰塵髒污，以及入侵的昆蟲動物等等。當一切清掃完畢，一如往常，大家在起居間準備開始泡茶品茗，啟動下午的活動之時，張老師與師母也如預期的時間到達山莊。等一切就緒，張老師與師母即將就座飲茶之時，老師幽幽地問了一句，有沒有到山莊屋外看一看? 有沒有發現環境有什麼變化?
常來的師兄姐，對山莊屋內的維護使用等相關規則流程已十分熟悉，但是對於山莊外圍，每回匆匆來去，只大概記得大樹草皮等大目標植物的相對位置，或季節不同時期的景緻概況。張老師不一樣，比大家晚到一兩個小時，就在坐下前短短幾分鐘，已經將山莊裏外都巡視了一遍。他指出，大家從前院進來，都沒人注意到院前狀元紅、大五葉松以及前院右邊幾棵松樹梅樹有確實修整過，更不用提山莊最外圍山邊大排水溝的狀況了。聽得出老師語重心長，大夥兒一起去現場，驚嚇指數破表，發現颱風的強大威力帶來的土石流，已將沿著山邊坡度往下延伸的水泥大排水溝整個填平了。
原本人人帶著各自追尋的目標來山莊，各自的想法讓關注的焦點坍縮在眼前室內環境的舒適整潔，對於屋外自然環境的改變渾然不察，更對天然災害可能造成的危險完全無覺無知。而張老師的視野維度跨越了時間與空間，全覺能的觀出可能的狀況。來山莊前，雖不確知颱風造成的結果，心裡早就對強颱的侵襲做了心理準備，一抵達便巡視、了解山莊內外的狀況、立即判斷危害程度、列出修復項目及優先處理程序、設想解決方案，並且立刻執行。這些操作程序就在到達後到喝茶前的短短幾分鐘內迅速完成，我們還無知的以為老師剛才只是在整理行李稍作休息....
數噸土石徒手挖取
面對已然填平的大排水溝，張老師說，這就是大自然的力量，風吹日曬雨淋，每過一段時間，環境就會有大大小小各式各樣的變化，這才是常。如果是一般人，就是驚嚇，然後四處打電話詢問公部門能不能幫忙；自己無作為，只會乾著急，硬逼自己耐心等待，祈求在下次風暴前水溝土石能清空恢復功能。然而老師早已透過親友圈聯絡了專業機具師傅來協助清理，只是颱風過後，四處都有需要，師傅們最快也要兩三日後才能前來。還好雪山坑風和日麗，對山莊的生活暫時也未產生影響。
面對好幾噸塞住大排水溝的土石，張老師一派輕鬆的說，感謝上天賜下的禮物，我們來學習什麼叫做取之於自然，用之於自然。就地取材，大家一起來進行創作吧！山莊外圍空地，有植栽，有雜木，雖然有專人定期割草，向來皆任其自由發展，落葉滿地，雜草石塊稀落的散布四周，還有過去被人隨意丟棄的人造垃圾等。每每大雨過後，經常出現泥土陷凹，凹洞積水的狀況，踩在落葉碎石掉落的樹枝上面，時不時還有蹦出的蛤蟆、鼴鼠、蜈蚣、蜘蛛還有會咬人的不知名蚊蟲出現。而前幾年刻意栽種的小樹苗，一不注意就被雜草淹沒，有的也因此無法順利長大，漸漸枯萎了。張老師一直希望能夠慢慢將山莊空地改造，成為更適合大家練功靜心吸收大自然能量的地方。上天此時送來如此大禮，應該善加利用，千萬別浪費了。
但那不是小土堆，是幾噸的土石。我們全員將近二十位，百分之八十以上都超過六十歲，而且極度缺乏男丁，讓這麼一群頗有年紀的老弱婦女去處理好幾噸的土石，光用想的都覺得不可能。七月時連日大雨，水溝積了一些碎石，當時的營隊就動員採碎石清排水溝，同時填出一小段步道，大家已經有了一些經驗，來之前也預想應該繼續搬石頭將步道延長。但這次的課題，光想就覺得困難，心裡暗暗叫苦，只能自我解嘲地想，或許是需要先進行勞動造成痠痛，再讓治療組練習如何緩解.....
移石填坑我也行
在午後三點日照轉弱的時刻，全員戴好工作手套，前往山腳下排水溝土石堆開始採石。有的人用圓鍬鋤頭先鏟挖開土堆，再由另外的人將石頭依照尺寸分類。因為是土石流乾掉後的土堆，小碎石必須以水沖刷掉泥土才能使用，所以部份的人用獨輪車運送砂石，先以山泉沖洗過後再加以運用。張老師把可以運用的石頭分類，指揮大家將手掌大石頭用來將之前種下的樹苗圈出栽培區，或是在步道旁圍出步道邊線，再拿小一些的碎石填鋪在步道上或是補泥土陷落積水的窪地，最小的砂粒則用來填補碎石間的縫隙。山莊空地頓時劃分出不同的工作區間，最外圍是採石場， 中間則是砂石沖洗區，在山莊建築物牆邊，則進行步道鋪設工程。
眾人相當有默契地低頭苦幹，張老師穿梭於各區間，一面解釋各項操作步驟，一面搬動較粗重的石塊，或是用鋤頭耙出難挖開的土堆，讓大家得以撿拾土堆下大大小小的石頭，一面還要去察看步道鋪設的進度。排水溝山坡外圍草叢裡持續傳來山羌警示的吼叫聲，黃昏悄悄地接近，排水溝近山坡底層的部分，也讓大家挖出了一個大洞。原本院子草皮外圍與空地相鄰的積水窪地已經填平；山莊外牆邊的步道，幾乎已經完工，大家看到眼前的成果，不敢相信；感動，滿意，滿滿的成就感，早已勝過皮表筋骨的痠痛累。人人心滿意足地收工，當天的晚餐特別美味。
第二日，老師再度邀集大家，他說工程還能再細緻些，排水溝山坡上土石還有百分之八十以上還未清理，而空地上植栽地面等還有需要加強整理之處。此外，這次強烈颱風帶下的土石流當中有不少極大的石頭也能用在山莊後面的小徑鋪設一條方便上下的石階道。於是同一時刻，大夥兒又帶上裝備，開始動工，採石的，整理植栽的，鋪石階的，同時進行。超大顆但還能搬動的石頭，用來鋪階梯；手掌大或是磚塊大小的石頭，用來圍樹苗。這些樹苗前幾年種下，但成長速度遠不及各類拔了又長的雜草藤蔓，被完全淹沒到讓大家忘了它們的存在。經過鋪石圈清理雜草，空地前面沿車道邊找到了五六棵小小的桂花樹，有的已經開花了。而山莊後面到山坡前的空地，也從藤蔓間清理出幾棵奄奄一息的土肉桂小樹，清理完雜草，再施肥。這些樹苗也似甦醒了一般，顯得更加健康有生命力。空地裡雜草堆一直有幾小叢韭菜，張老師過去就十分珍視，一再提醒大家留意別踩到。這次的整理，特別圍起一大圈的韭菜專區，還讓平日種菜的師姐，仔細整地鬆土，希望韭菜根系更茁壯。這個自然的韭菜圈也成了吸睛的亮點，第二天還成為午餐韭菜煎餅的食材，慰勞我們這群付出辛勞的園丁。
石階步道手動鋪設
創作的最高潮，當然是石階步道。據懂農事的師姐回想，開始動作前，張老師曾帶她和另一位懂工程的師兄去探勘，當下連張老師都覺得這一群人不太可能完成這件事。然而在通力合作下，一條石階步道竟然穩穩地完工了。大自然賜予的石材就是如此義氣相挺，在我們能力所及找到的石塊，尺寸、數量剛好就是石階梯道所需要的。堆放時也考慮承重能力和支撐相關問題，仔細地逐步堆疊、測試，完工後眾人皆欣喜若狂，在石階道來回走動，欣賞這個融入環境的自然作品，不敢相信這群不能負重不適勞動的城市鄉巴佬，竟有如此潛能。雖然腰酸背痛、頭暈腦脹，但就在體能即將耗盡之時，作品也完成了。誠如老師說的，已經具備了識，就做吧！其餘的想法憂心恐懼都不需要。
回顧數年來山莊外的變化，從初始四周散布的塑膠桶、纜線、花盆等雜七雜八的工業廢物，雜木叢生，荒煙蔓草，難以接近。經過逐年漸漸地收拾清理，雖歷經數次風暴大雨乾旱，還有蟲蟻大軍的侵擾，山莊的風貌時時都在變化，到如今能夠夏季賞螢賞百合，冬季賞梅，春季賞櫻，風貌景致更加豐富，這一切都歸功於張老師的堅持，所有的整理維護，都必須以符合所在的自然環境能永續經營的方式進行，不能以人腦有限自私的想法為所欲為。如果維護方式不符合自然法則，老天也會不客氣地以人難以招架的力道反撲。所以山莊開始之初，只對原有屋舍修繕整理，屋外則不粗暴地以人為方式造景施工，而是慢慢地體會觀察當地自然環境生命變化的節奏，再以最能融入當地生態的方式設計。這次的改造，就是藉由強颱帶來的大量土石，將荒蕪的空地整理成更為宜人自然園區，所有的材料，都是就地取材；所有的施作，皆是零碳排的做法。乍看似乎無甚效率，因為透過大量人工徒手勞作，沒有燃燒任何石油能源，沒有從遠處運送材料，人工方面也是利用大家休憩期間進行，然而得到的成果，不僅是創造出清新充滿能量與自然生命力的景觀，也讓大家經歷一場身心靈改造的饗宴，這是最環保，最保護地球的方式，誠如老師一再地說，一切已俱足，又何必外求?
此次的造園行動，幫大家上了一堂寶貴的自然課。大家也深切期待，張老師和山莊的風土為大家開設下一堂新課….
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【 專欄ㄧ／體證道德經 】
用60兆細胞的觀察力看天下
文稿彙整／游夙君
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
「善建者不拔」
是指湧泉長根，功夫已練成。一個善於扎根的人，是不容易被推倒的。建就是建德，德是道的表現，善於將道表現在實際行為中，這個人的內心必有真正的安靜，不會被動搖。建德就是無為，無為而治，無為而無所不為，這是不拔的狀態。
「善抱者不脫」
「抱」是指抱元守一。一就是變化萬物的開始，守住道的能量叫守一。做任何動作要時時抱持這個能量，片刻不離道的自然法則。意守，依自然法則覺察當下的我，把所有散亂的自我意識收回，凝念於內，凝念至最深層的狀態，只剩內在波動、無實體的自己。如此不僅能閱讀身體相應的境界，舉手投足也在言說內在所蘊含的，這才叫功夫。
「子孫以祭祀不輟」
善建者不拔，善報者不脫，只要這樣，「子孫以祭祀不輟」，你的DNA得以一代又一代傳承下去，永遠活在子孫的血脈裡，香火綿延相傳。你也可以透過阿賴耶識把你的價值帶走，累世輪迴，用不同的方式活著。
「修之於身，其德乃真」
「無為」是內心不混亂、守一、內在真我的形成。假如你常常無為而守一，大腦安靜，內心守著道法自然之態，你可以得到德的真正實現，一種心靈上看不見的作用力，而不會淪為空談。不追求感受，而要在身體裡面化成萬物的過程，人會很真實。「其德乃真」是指做動作的樣子是真的。從外在動作樣子呈現的自我，修正成真正的人。既然要挑戰氣機導引的身體語言及道行，就要老老實實地練習六套引體功法來開筋拔骨，再進入內臟功法。
「修之於家，其德乃餘」
「守一」，一生二、二生三、三生萬物，修之於身是修丹田，丹田聚氣後開始運行全身，循環不已，此時是修之於家，讓身體五臟六腑及四肢百骸的氣有餘力布及全身。
「修之於鄉，其德乃長」
修之於身體，轉動氣機迴盪全身，當氣機盎然飽滿，則內分泌穩定、自律神經協調，此時內心慢慢安靜地進入「修之於鄉」的境界，這不僅是肉體層次，也是內心成熟。修到中丹田，就是修之於鄉。修到中丹田，德就長大，道就更清楚了。
「修之於邦，其德乃豐」
邦是國，不光是大腦，還包含內心、精神的層面，整個無形和有形合起來，是真正的智慧，修練至此，德會源源不絕而來。「豐」是指實力穩固，什麼事情都難不倒你。修到上丹田以後，代表你豐富有餘，什麼事情都可以化解。練功就是一層一層去擴大自己的氣機所能影響的範圍，也就是不斷地透過「無為」和「守一」，長養你的智慧。
「修之於天下，其德乃普」
天下是什麼？已經不是四肢百骸五臟六腑，而是60兆細胞。就是當你守住氣機，守一、無為，一直修煉到60兆細胞無所不修及至DNA改變，才叫氣達末梢的氣功態。此時處在一種外界混沌，內在卻很專注凝念的狀態，不斷往內深入修煉。形、氣、意合為一體，就是「普」，普就是到達、普及萬物，也就是進入三丹田，三花聚頂、五氣朝元，也就是氣達末梢。你的道已經無所不在了，這叫做小宇宙，把它放到大宇宙皆然。
「故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下」
修之於身是百日築基；修之於家是練精化氣；修之於鄉是練氣化神；修之於邦是練神還虛；修之於天下是練虛合道，天下就是萬物，最後要合於萬物。氣達末梢以後，才能以身觀身，以自身的能量及功夫看見別人，此時別人無論做什麼你都懂，包括靜坐、蹲馬步……，因為你已經非常了解自己的動作與起心動念，便可以身觀身。以家觀家就是修煉「無漏」，面對自己，不要有所遺漏。當我們有餘了，就能夠以家觀家，幫別人看見他遺漏什麼，才能幫上忙。當自己有餘，可以「以家觀家」幫助他人時，必須再擴大到「以鄉觀鄉」，將心比心，用自己的肚量容下對方，用自己的智慧去看他人的聰明，不要用「我就認為這樣」的態度，而要問自已「為什麼看到他這樣，我會如此反應？」來反求諸己，這就是「以邦觀邦」。一切即我，我即一切，就是「以天下觀天下」。用自己的心、智慧、身體經驗觀他人的心、想法及身體經驗，是很侷限的，若能擴大到60兆細胞的觀察力來看天下，才能全然。
「吾何以知天下然哉？以此」
因此，「吾何以知天下然哉？」，我怎麼知道天下呢？「以此」，就因為無為、守一，凡事要從以身觀身開始，再擴大到以家觀家、以鄉觀鄉、以邦觀邦、以天下觀天下。所以當你起心動念時，要記得天下無常本是常，修到最後是什麼都知道，這才是正途。
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【 專欄二／導引按蹻 】
Iliopsoas, Lower Back Pain, and Clinical Massage Therapy
髂腰肌，腰痛與治療
莫仁維，劉如璧(翻譯、治療紀錄)，CHATGPT (翻譯)
由於9月下旬腰部扭傷，我趁此機會進一步徹底認識疼痛的部位，從緊繃的腰肌中找尋原因，並體驗了張老師親自的徒手治療。 以下是我嘗試記錄我對髂腰肌功能的理解、腰痛的影響、治療過程的記錄，最後是我個人初淺的見解。
Source: The Complete Yoga Anatomy Coloring Book by Katie Lynch (Chinese version)
髖部肌肉
髖部肌肉涵蓋臀部、骨盆腔和大腿的肌肉。 主要功能是穩定骨盆，支持大腿髖關節的運作，順利進行坐、站、走路和跑步的活動。
髖部肌肉分為三組：
1. 髂腰肌群
2. 臀部肌群
3. 內收肌群
髂腰肌
髂腰肌通常指腰肌和髂肌兩種主要肌肉。（注：腰肌可以進一步分為腰大肌和腰小肌，但通常不提到腰小肌）。
所有髂腰肌肉都穿過髖關節，具有相同的功能：
Source: The Complete Yoga Anatomy Coloring Book by Katie Lynch (Chinese version)
髂肌
髂肌在髂骨的表面，腰大肌的旁邊，肌肉纖維與腹股溝韌帶的腰肌纖維融合，形成髂腰肌，它是大腿的主要屈肌。 髂骨彎曲軀幹和臀部，並向外旋轉大腿。
起源：髂窩
插入：股骨小轉子
功能：髖關節：大腿／軀幹彎曲，大腿外旋
腰肌
腰肌是一種長、粗、紡錘狀的肌肉，位於腰椎外側，內側為腰方肌。當它穿過橫膈膜時，它的上端被內側弓韌帶覆蓋。 它起源於T12-L4椎骨，在與髂肌融合後，插入股骨的小轉子。 腰肌彎曲和橫向彎曲軀幹。 它還在髖關節處彎曲和橫向旋轉大腿。
起源：T12-L4的椎體，T-12-L4之間的椎間盤，L1-L5椎骨的橫突
插入：股骨小轉子
功能：髖關節：大腿/軀幹彎曲，大腿外旋；軀幹側向彎曲
髂腰肌的重要性
髂腰肌也被稱為姿勢肌，在維持姿勢、行走和速度運動方面，產生至關重要的作用。 當髂腰肌太緊時，特別是對於那些長時間坐姿的人來說，會引起下背部疼痛和大腿緊繃。 髂腰肌收緊可能導致骨盆前傾，髂腰肌虛弱無力可能導致骨盆後傾。骨盆後傾也可能是核心肌群和腿部肌肉的不平衡，包括臀部、大腿後側肌群、股四頭肌、骨盆底肌、腹部肌肉和背部深層肌肉。 在辦公室長時間坐著工作的人群中，可能經常會發現緊繃和虛弱的腰部肌肉。髂腰肌緊繃導致骨盆後傾斜會拉傷背部肌肉，這可能導致駝背姿勢、下背部疼痛和下背部肌肉扭傷，這也可能導致臀部肌肉和大腿內側的內收肌群緊繃。
Source:http://www.hkpe.net/hkdsepe/movement_analysis/planes_axes.htm
治療
Stage 1: 斷症、放鬆
首先（仰躺）放鬆腰椎
由肚臍下偏恥骨聯合正中直入腰椎按3下，再3下，最後放鬆再按停30秒。(很痛、極痛，利用撫摸皮膚的感覺神經，試圖放鬆減輕疼痛。)
然後（趴臥）斷症; 目視左右不平𧗾; 手觸左腰肌肉緊繃（發炎中不按揉）
揉鬆相對應的左側臀（髂脊往大轉子方向）
敲打大腿外側（闊筋膜張肌、髂脛束）ps 左腰隆起的肌肉明顯鬆掉了
Stage 2: 治療
屁股部位
直接抬起大腿，鷹嘴突深入臀部筋膜按揉（每個定點3下）左右兩邊都要處理。
翻面（仰躺）繼續
上身平躺右腳跨過左腳，右腳曲膝。
整骨：一手壓膝，一手壓對側肩，撐開。
敲打右臀部和右大腿外側（用勁力定點3下）
左邊如法炮製
各兩次
按住小轉子（動腿）
Stage 3、放鬆腰椎
身體平躺，雙腳90度抬起，膝蓋要直
心得
信任與信心
對於治療師的信任與信心是非常重要的，這能讓您在治療師按摩過程中放鬆。 同樣地，為了讓病患對治療師產生信任，治療師必須展現出自信、真誠以及帶來安心感的觸碰。
觸碰的力量
我個人親身體驗到了老師的觸碰所帶來的力量。 身為患者，當老師以穩健的雙手輕輕撫慰我的大腿，並在按壓疼痛部位前傳遞出的安慰之意，感受非常清晰且深刻。 因此，我現在堅信，肌膚之間的接觸能在無語言交流下互相傳達信息。
痛的信息
痛在某種程度上是一種祝福。 因為痛，我們變得更加小心地去行動。痛是身體在告訴我們某個地方出了問題的信號。 痛促使我們調整步伐、動作、思考和反應，以避免進一步的傷害風險。
記錄
我要感謝我的下背疼痛症狀與十一月文章內容的巧合。 因為需要完成寫作，我花時間去理解髖部肌肉的解剖結構，並試著了解下背疼痛的成因與受影響的部位，反思按摩如何幫助緩解疼痛，身體如何自我癒合，髖部肌肉的功能，不同區域肌肉的連結，以及對筋膜如何運作的初步認識。這個過程幫助我更理解無極運動，並反之亦然。 學習痛如何影響姿勢，如何轉化為其他肌肉的緊繃，以及通過筋膜互相影響的肌肉互動，加深了我對身體的理解。
原因
痛是某些原因的結果。 雖然下背痛的一個原因是長時間坐著，但我相信還有其他原因，包括先天體型、習慣、個性以及日常動作。現在我會更加注意髂腰肌的功能，以及當它變得緊繃、虛弱或受傷時的後果。
Source: https://www.kenhub.com/en/library/anatomy/hip-and-thigh-muscles
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【 圖靈集 】
一切都是多巴胺
阿充
多巴胺、腦內啡、血清素與催產素是四種快樂激素，多巴胺和其他三者不同，它不只是快樂分子，更重要的是它是期待分子。一隻猴子，你先打開電燈，五分鐘後給牠香蕉吃，牠吃到香蕉就會分泌血清素，感到很幸福、很滿足。下一次，你只要打開電燈，這隻猴子就會很興奮，因為這時候牠會分泌多巴胺，期待吃到香蕉。但是多巴胺使用過度，會造成亢奮，分泌不足又會造成憂鬱症、思覺失調症，要分泌得剛剛好。
多巴胺是期待分子，就是它可以促進我們身體的感受，也就是你感覺之後如何形成身體的「受」。感覺沒有用，心才是感受，心就是多巴胺分泌來的，心是多巴胺作用島葉的神經元而來的，多巴胺不是創造感覺而創造感受。當一個人分泌多巴胺時，他的創意就會增加，因為多巴胺會進入神經突觸，去影響這個神經元的網路運作，影響整個腦部，激發創意。多巴胺同時也是運動的自動激素，讓人的動作可以不用想，自動就會做，我們走路可以不用想就自己走，是因為分泌多巴胺。多巴胺分泌不足的人會得到帕金森氏症，他們沒辦法自主動作，寫出來的字會大小不一，所以醫生會開多巴胺治療帕金森氏症。多巴胺也可以讓一個人注意力轉移，內在轉移跟外在轉移，你一下子注意自己，一下子注意別人，這個調整能力就是靠多巴胺。
愛情多巴胺
談戀愛什麼階段最美？曖昧不明的時候，因為充滿了期待，充滿了希望，有無限的幻想。戀愛中的男女，一定是大量分泌多巴胺，所以對兩人的未來充滿美好的期待；也因為對未來充滿期待，所以會大量分泌多巴胺。不知道對方是不是對我有好感？能不能進一步發展？會不會成為我的伴侶？不確定中卻都帶著希望。親密接觸所分泌的激素只能帶來短暫的滿足感，多巴胺才是維持兩人長久關係的關鍵激素。
婚姻為什麼最後變成了圍城？因為看不到未來，想不出可能性，就像被城牆圍住，走不出去。明知說了這句話就會爭吵，做了這件事就會起衝突，但還是無法突圍，最後不抱期待，沒了希望，想要改變卻又寸步難行，就像住在圍城裡。也可以說，兩人在婚姻生活中已經產生不了愛情多巴胺，無法期待一個更美好的將來，到頭來就慢慢變成了室友。
工作多巴胺
有些人把工作當成坐牢，把退休那天當成出獄的日子，花了幾十年的歲月，只為了等待出獄的那天。但也有人不管在哪裡工作，都把自己當成老闆，盡情發揮。也有人選擇當老闆，對未來充滿無限的想像，也對一切的結果負責。創業家一定是充滿工作多巴胺的人，因為從零開始，每天都是成長，每天都值得期待。有些人一輩子都在創業，樂此不疲，他得感謝工作多巴胺；也有些人一輩子都在埋怨工作，恐怕也只能怪他的工作多巴胺不足。
修行多巴胺
修行人就是希望自己越來越好的人，也就是對自己的未來充滿希望的人，一定是多巴胺分泌充足的人。未來的未來是什麼？因為對未來不斷有期待，修行人一定會去面對這個問題，就會直視生死以及超越維度的挑戰。如果沒有修行多巴胺當作催化劑，一般人的人生觀大概就是「人生就這樣，一死百了，什麼都沒了」，而修行人會誠實面對自己的感「受」，也就是多巴胺在自己身上神經元的作用力，透過修行的方法分泌多巴胺，形成正向的循環，向上超越。所有的大宗師一定是多巴胺領導著他們，因為他們追求未來，馳騁沙場，都要靠多巴胺。
波函數不坍縮多巴胺
只要波函數不坍縮，你的世界就充滿各種可能性，剩下的只是機率問題。哪一個買樂透的人心中不是充滿著期待？雖然機率趨近於零，但只要機率不是零，永遠充滿了希望。這種希望帶來的快樂比較快樂，還是中了樂透之後的快樂比較快樂？透過很多的報導我們知道，中了樂透之後日子不一定過得比較好。這就好比血清素的作用一樣，眼前的滿足不一定是真正的快樂，對未來的期待才能讓精神有所託，這就是多巴胺的功效。所以多巴胺是興奮劑，血清素是安定劑，它們會互相抑制，期待分子跟當下分子互相抑制，期待分子總是追求未來，當下分子總是滿足現在，多巴胺分泌的效果不是知足常樂，而是永遠不知足，帶領我們一仗打過一仗，這才是真正的人生。
練功本身就是一個充滿期待、探索空間和探索未來的過程，一切可呈現出來的都在變化，不變的只有法則，也可以說是一種多巴胺作用的過程，也是一種產生多巴胺的過程。我們其實是在為腦神經細胞分泌的神經激素進行催化，讓它產生而得到生命的品質。我們人所有的運作、功能和品質全部都是神經作用而來的，從來就不是你的個性、人格和情緒在決定，最後的「受」都是神經激素作用來的，也可以說我們的「心」是多巴胺分泌來的，所以說，一切都是多巴胺。
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【 專欄四／山腳下的蘆葦 】
加州的紅木
傅冶中
加州的紅木是世界上最高的樹，樹高可以到 110 公尺，相當於 30 幾層樓高，十分壯觀。 紅木生長的地區，限於舊金山海灣及以北的加州沿岸地區。原始紅木群在 20 世紀初幾乎滅絕，所幸經過民間團體的保護倖存下來，但原始紅木森林區域也僅是原住民時代的 20 分之 1 大了。
紅木是活化石，在遠古時代並不限於北加海岸，在兩億年前遍布全世界，這些樹的祖先和恐龍們一起生活，但是經過不斷的氣候變化，紅木森林面積大幅縮小，紅木在一千萬年前開始只定居在北加州沿海一片大约 8000 多平方公里的狹長區域裡，紅木嗜水，可能只有在北加海岸，冬天有幾個月不斷的風雨，終年又有很大的晨霧，才能提供充足的水分，紅木葉片可以抓住霧氣，夏季早上走在紅木森林裏，紅木葉片滴水，滴滴答答的，以為是在下雨，走出森林才發現是霧。
紅木第一次遇到人類大概是在一萬多年前，原住民從北方遷徙到加州沿岸，原住民和紅木共存了一萬多年，原住民不但保護著紅木森林，而且還發展出一套促進森林健康的方法。歐洲人來的時候，看原住民在小規模的燒森林，原住民的用意是燒掉一些矮小的灌木和雜草，同時減少昆蟲的數量，歐洲人覺得原住民很愚昧，但是現在美國的森林管理也學會用原住民的方法來促進森林的健康並預防大規模森林火災。
紅木和原住民幾乎是命運共同體，1849 年加州發現金礦之後，湧入大量的淘金人潮，大多數的人沒有因為淘金發財，成為農民，但這塊土地上已經有了原住民，於是就有了對原住民的屠殺，以獲取土地，舊金山北灣的 Marin 縣原來有兩萬 Mikow 族人，在屠殺後，僅倖存 14 人，現在 Marin 縣有一千多原住民，都是這 14 人的後代，同時因為要蓋大量的居民住宅和種植農作物，幾乎砍光原始紅木森林，舊金山灣區原來是一個紅木森林，夾雜其他松樹，後來成為果園，再後來成為今天的矽谷。
1900 年，灣區有位居民 Andrew P. Hill 擔心原始紅木會消失，發起了保護紅木行動，第一次聚會募到 32 塊美金，保護了三棵兩千歲的紅木大樹，同時促成州政府在 1902 年成立了第一個州立公園，公園的遊客中心就在這三棵樹附近。之後保護紅木的組織就漸漸成長，聲音力量也愈來愈大，但因此伐木公司也加快了砍伐原始紅木的速度，這些保護組織向社會募捐，然後用募到的錢向地主買地，再把買來的土地交給州政府管理，成立州立公園，有些買到的地，已經被伐木公司砍光了，買下來之後再種樹苗，希望漸漸恢復森林原狀，只是紅木長到400 歲的時候才成年，壽命 2500 歲，比人類的壽命長，100 歲的紅木還只是幼稚園的小朋友，捐款救樹者大部分是女性，其中最大的組織，拯救紅木聯盟，是4位女士成立的，也可以說主要是靠著婦女的力量才保留了一些原始紅木森林。
在 1969 年，經過民間近 70 年的努力，聯邦政府終於成立了紅木國家公園，這時候只剩下了約 300 平方公里的原始紅木森林，是 19 世紀 8000 多平方公里原始森林的 20 分之一不到了。公園的正式名稱是紅木國家和州立公園，因為公園大部分的地早已成立了州立公園，聯邦政府只是分擔了一部分的工作。
雖然紅木國家公園已經成立，但是靠近公園的私人土地上還有一些原始森林，在 1995 年太平洋木材公司被人惡意收購後，新老闆加倍對原始紅木森林的伐木速度，（當時一棵原始紅木約賣 15 萬美元，相當灣區一棟房子的價值），特別是在山坡斜地上的濫伐（clearcut)，造成 1996 年的土石流災難，幾乎埋沒了小城 Stafford，之後州政府請學者專家勘查，確認土石流是因為山坡地濫伐造成，沒想到州林務局在報告出爐的當下，竟然又批准了土石流旁邊山坡地的砍伐，這時候所有合法方法都已用盡，抗議人士把一位 22 歲的自願者Julia Hill非法送上其中一棵一千五百歲、高 61 公尺的紅木，這棵紅木被他們取名叫月亮 (Luna)，長在伐木公司的土地上，用來防止這棵樹和周邊的原始森林被伐木公司砍掉。抗議組織本來要求她在樹上坐 5 天，女孩和伐木公司互不相讓，她在樹上住了兩年多，最終和伐木公司達成協議，保留了月亮紅木，在這兩年多的時間裡，她在樹上經歷了兩個冬天的風雪，100 英里以上時速的狂風和夏天的雷電暴雨，伐木公司曾用巨型直升機吹她，用探照燈 24 小時照她，並派了 10 位警衛住在樹下，防止食物被送上樹，最後氣候實在太惡劣，警衛們在樹下待不下去，撤退了。 在協議裡，伐木公司同意保留這棵樹，和樹周邊 60 公尺內的其他樹木，但是女生終身不能再進入太平洋木材公司的土地。
Hill 女士用了兩年時間保護了一棵千年大樹，可是在幾年之後，月亮樹被人惡意破壞，砍斷了樹直徑的三分之二，大家以為月亮樹會倒下，沒想到二十幾年後的今天月亮紅木還是健康的活著，只是用釘子加固了樹幹。
在 Hill 女士和伐木公司抗爭兩年之後，加州法律對紅木的保護更加嚴格，也不准許山坡地的伐木，北加州很多人也在自家的院子裡種了紅木，但紅木是群居植物，因為群居可以對抗強風，可以吸收水氣，現在在院子種的單株紅木是否能在幾百年後長成大樹，還是會因為缺水或是土地開發，而不能生存下去？海岸線上剩下的原始紅木是否能在全球氣候變化的情況下，繼續生存下去，這都是未知數。
