◎朱芮瑩
身心靈裡面，大腦的範圍叫上丹田、也叫做靈。籠統來分，靈受眼耳鼻舌四根影響，中丹田受意根影響，下丹田則受身根作用。這六根必須被開發，我們才能清楚的活在世上。也就是說，我們必須把被世塵污染的六根清洗乾淨，把根性找回來。
身根的開發
身根最難，因為身體已經遲鈍了，所以要設法恢復他原本的靈敏化，訓練感覺神經的準確度、靈敏度。要開發身根，也就是修練下丹田最重要的工具就是體神經，體神經包含了感覺神經和運動神經。
做動作的時候一開始由腦神經下指令給運動神經，動的時候要放鬆的動，透過螺旋、延伸、開闔、絞轉，讓身體空間放鬆。空間就是腔體，最多的腔體就是關節腔，還有骨盆腔、腹腔、胸腔、顱腔、耳腔、鼻腔、口腔…等等，這些腔體的運動非常重要。動的過程中要配合呼吸、意識，不斷的去做自我接觸，訓練專注，專注的覺受它、感覺它；專注的將身體的感覺由感覺神經回傳給腦神經，這感覺是真實存在的，實實在在，不是虛無縹緲，也不是冥想。
以有形練無形，引體能量轉化心能量
藉由身體動作的恆定改變內分泌，讓身體處於副交感神經作用的狀態，接下來在任何動作的時候都不要思考，不要下運動指令，就像走路一樣自然而然。因此，當你在做任何一個動作，都只是在做不同空間結構的改變，就像一團雲霧被氣流吹動時，在慢慢地變化形狀。然後去聆聽眼睛的功能在表現什麼？是純粹的看，還是帶著識識？耳朵的功能在表現什麼？有沒有影響到心的波動？心的波動很抽象，可以鎖定在交感神經、副交感神經，也就是說心跳有沒有很快？呼吸是不是很急促？你的身體在做什麼？有沒有佷痠？大腦有沒有很亂，有沒有離開你自己的心？有沒有放空不要給產生太多想法？你的舌頭頂住上顎，口水有沒有不斷的冒出來？你的呼吸到底是用鼻子還是用丹田？……必須在這些地方逐一檢視自己，問問自己在幹什麼？但也不能問得很複雜，只是一種觀照，照看著一切都在協調運作當中。最後要超越看得見的骨頭、肉體而到達氣的空間狀態，感覺它已經到達內分泌，連結到心裡面來；我一動就開心，我的心(內分泌)在變化，它已經從運動神經到內分泌，這就會從下丹田過渡到中丹田。在下丹田練肉體必須練到這樣的程度，才能往上躍進。
中丹田的開發
練中丹田最重要的工具就是自律神經，從自律神經慢慢學會觀察，就像從下丹田過渡到中丹田的時候，要觀察身體裡面的氣，而不是觀察關節、肌肉；然後是觀察心，而不只是自律神經；最後必須可以清楚感受到內分泌的變化。內分泌就是氣，從物質到非物質的空間感受，所以要營造身體空間，從身體空間的氣的作用，提升到心氣的作用，才能感受到內分泌的反應；否則，當你沒辦法感受到內分泌的變化，你就沒辦法掌控情緒的作用力，因為你拿不到打開這扇門的鑰匙。
中丹田以後，我們開了身根和意根，意就是你已經知道自律神經會影響內分泌，內分泌大概是怎麼變化，等到你能夠了解身意以後，這意已經在變化身體的空間。當身體進入禪定狀態，身體能夠控制，感覺神經、運動神經能夠控制，都能夠明明白白時，最後干擾會你的心的，就在眼耳鼻舌，所以進而再開發眼耳鼻舌的根性。因為要安身根、意根以後，才能夠作用眼耳鼻舌四根。
根性的記憶
我們所有的根性都會記憶，因為它記憶了，所以它會直覺反應到內分泌，影響心的變化跟你看世界的角度。所以你必須先把儲存在腦袋裡面的記憶釋放掉，否則這些記憶會形成頑固的罣礙執著，跟眼耳鼻舌身意裡應外合，阻礙你，讓你沒辦法到達一個空的、氣的狀態。你的疼痛會永遠存在，因為你不肯放開疼痛背後的那個故事。所以身根要還原到空相，心也要還原到自律神經自我調整的空相。
生命是單純的存在
生命是很單純的存在，但是我們人類一出生就把它變得很複雜，所以六根的開發訓練，其實都在剝落你的認知，對假設性的、定義性的、自我的執著認知，把那些認知抛開，你看世界才會是立體的，否則你永遠只能看到被你的知識望遠鏡框限的範圍。
當六根的根性都已經開發出來，這個會干擾心的根源就完全被控制了。六個窗口都被控制，你的心才能靜坐在那個地方，你才能真正定下來，不受干擾，而世界繼續運行，你都聽得到、看得到，但都是以松果體的無為狀態在聽、在看，而不是用認知的細胞在看，所以看到的是沒有是非對錯的真相，是喜悅、平靜，是宇宙的平和、寧靜，是大地的和弦。當我們能進入這樣的狀態時，你就真的能定在那裡。
那時候你的智慧開展是三千大千世界的開展，你的智慧是很高很高的，因為你聽到的是很高很遠的聲音，是宇宙的和弦、是三千大千世界的總和弦。你眼睛看到的是包括一次元到六次元不同次元的同時存在，你看到的是一種立體的生態，被不同的生命狀態、能量狀態的結構包圍著。那時，你一樣生活在這個世界上，但是你看到的世界已經改變了，你所在意的東西也改變了，你的感覺，你的一切都會改變，但是你還是你，你還站在那裡，只是你看到的世界跟人家不一樣，因為那是在一種「觀」的狀態看見，是全身本能性的看見。而不是身體看見、心看見，或者一種感覺性的看見。
練中丹田最重要的工具就是自律神經，從自律神經慢慢學會觀察，就像從下丹田過渡到中丹田的時候，要觀察身體裡面的氣，而不是觀察關節、肌肉；然後是觀察心，而不只是自律神經；最後必須可以清楚感受到內分泌的變化。內分泌就是氣，從物質到非物質的空間感受，所以要營造身體空間，從身體空間的氣的作用，提升到心氣的作用，才能感受到內分泌的反應；否則，當你沒辦法感受到內分泌的變化，你就沒辦法掌控情緒的作用力，因為你拿不到打開這扇門的鑰匙。
中丹田以後，我們開了身根和意根，意就是你已經知道自律神經會影響內分泌，內分泌大概是怎麼變化，等到你能夠了解身意以後，這意已經在變化身體的空間。當身體進入禪定狀態，身體能夠控制，感覺神經、運動神經能夠控制，都能夠明明白白時，最後干擾會你的心的，就在眼耳鼻舌，所以進而再開發眼耳鼻舌的根性。因為要安身根、意根以後，才能夠作用眼耳鼻舌四根。
根性的記憶
我們所有的根性都會記憶，因為它記憶了，所以它會直覺反應到內分泌，影響心的變化跟你看世界的角度。所以你必須先把儲存在腦袋裡面的記憶釋放掉，否則這些記憶會形成頑固的罣礙執著，跟眼耳鼻舌身意裡應外合，阻礙你，讓你沒辦法到達一個空的、氣的狀態。你的疼痛會永遠存在，因為你不肯放開疼痛背後的那個故事。所以身根要還原到空相，心也要還原到自律神經自我調整的空相。
生命是單純的存在
生命是很單純的存在，但是我們人類一出生就把它變得很複雜，所以六根的開發訓練，其實都在剝落你的認知，對假設性的、定義性的、自我的執著認知，把那些認知抛開，你看世界才會是立體的，否則你永遠只能看到被你的知識望遠鏡框限的範圍。
當六根的根性都已經開發出來，這個會干擾心的根源就完全被控制了。六個窗口都被控制，你的心才能靜坐在那個地方，你才能真正定下來，不受干擾，而世界繼續運行，你都聽得到、看得到，但都是以松果體的無為狀態在聽、在看，而不是用認知的細胞在看，所以看到的是沒有是非對錯的真相，是喜悅、平靜，是宇宙的平和、寧靜，是大地的和弦。當我們能進入這樣的狀態時，你就真的能定在那裡。
那時候你的智慧開展是三千大千世界的開展，你的智慧是很高很高的，因為你聽到的是很高很遠的聲音，是宇宙的和弦、是三千大千世界的總和弦。你眼睛看到的是包括一次元到六次元不同次元的同時存在，你看到的是一種立體的生態，被不同的生命狀態、能量狀態的結構包圍著。那時，你一樣生活在這個世界上，但是你看到的世界已經改變了，你所在意的東西也改變了，你的感覺，你的一切都會改變，但是你還是你，你還站在那裡，只是你看到的世界跟人家不一樣，因為那是在一種「觀」的狀態看見，是全身本能性的看見。而不是身體看見、心看見，或者一種感覺性的看見。
感恩、修練、超越
人生的努力，就是為了生命的不斷演進，名利權情慾食睡都只是基本生存條件的配備，依本分、夠就好，因為它們是帶不走的，帶走的只有那些寫在莫那識的生命記憶。我們要在每一世的當下修練自己，要感恩那些給你機會修正、可以寫在莫那識的生命記憶，使你導向光明的所有人。不斷的修正，不斷的超越自己，讓自己發光，最終發出像太陽一樣的金色光輝。
十一月第108期電子報
人生的努力，就是為了生命的不斷演進，名利權情慾食睡都只是基本生存條件的配備，依本分、夠就好，因為它們是帶不走的，帶走的只有那些寫在莫那識的生命記憶。我們要在每一世的當下修練自己，要感恩那些給你機會修正、可以寫在莫那識的生命記憶，使你導向光明的所有人。不斷的修正，不斷的超越自己，讓自己發光，最終發出像太陽一樣的金色光輝。
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