周天運轉練什麼？
◎高南榮
氣功學或氣功修煉，包含上中下丹田三大系統的修煉。其中中丹田的修煉，重在調心。心為 人體君主之官、開竅於舌，周天運轉主要練舌、六根中的舌，也就是練搭橋。
舌抵上顎，可以上承督脈而下接任脈，對於溝通任督二脈真氣的運行、形成周天運轉，有極 其重要的作用，古人稱之為“搭鵲橋”。吾師更細分舌抵上顎為“搭上鵲橋”、舌抵下顎為“搭中鵲橋”，而在周天運轉中與尾閭上頂（搭下鵲橋）、尾閭放鬆，形成上下鵲橋呼應的連 動。
周天運轉指的是，真氣在體內後升前降、周而復始的真氣循環現象。吸氣時（後升），先 用腹式呼吸（也稱順腹式呼吸）法吸氣，讓橫膈膜下降（也就是日線下）；接著使用逆腹式 呼吸（也稱丹田呼吸）法吸氣，即收提海底（也就是月線上），達到壓縮丹田的作用（也就 是日月合璧），以轉換呼吸能而產生熱能（氣、遠紅外線）；再使用命門呼吸（也稱體呼吸） 法，縮腹、尾閭上頂（搭下鵲橋），而開命門，繼而舌抵上顎（搭上鵲橋）、虛靈頂勁、百 會上領，讓熱能上傳到百會。
熱能上到百會，則行意識呼吸，也就是閉息、屏氣凝神，讓熱能瀰漫並往前凝念聚在泥丸、 松果體，而轉成意識能。
接著使用臍呼吸（也稱胎息）法準備吐氣。先舌抵下顎（搭中鵲橋），繼而尾閭放鬆、會陰 鬆下（即月線下），接著讓凝念在泥丸的意識，隨著吐氣，經過心（下引心火），經過肚臍
（點肚臍火），下到湧泉，形成氣機往下（前降）的作用力，同時完成吐氣。這樣就是一回 的周天運轉。
周天運轉中，吸氣時，12 經脈的氣回流任督；吐氣時，任督之氣佈輸 12 經脈；所以這樣的 周天運轉即為行大周天，只是如果身體脈理仍僵硬，就駑鈍不能覺察。持續不斷地練習，讓身體的經脈催行任督兩脈，這也是其他動功練習的目的。練久了，可以純化肉體能，並轉成意識能，意識能再轉成肉體能，不斷地純化身體能量，則將會產生身退心進現象，假以時日則可望終成三花聚頂、五氣朝元。
舌抵上顎，可以上承督脈而下接任脈，對於溝通任督二脈真氣的運行、形成周天運轉，有極 其重要的作用，古人稱之為“搭鵲橋”。吾師更細分舌抵上顎為“搭上鵲橋”、舌抵下顎為“搭中鵲橋”，而在周天運轉中與尾閭上頂（搭下鵲橋）、尾閭放鬆，形成上下鵲橋呼應的連 動。
周天運轉指的是，真氣在體內後升前降、周而復始的真氣循環現象。吸氣時（後升），先 用腹式呼吸（也稱順腹式呼吸）法吸氣，讓橫膈膜下降（也就是日線下）；接著使用逆腹式 呼吸（也稱丹田呼吸）法吸氣，即收提海底（也就是月線上），達到壓縮丹田的作用（也就 是日月合璧），以轉換呼吸能而產生熱能（氣、遠紅外線）；再使用命門呼吸（也稱體呼吸） 法，縮腹、尾閭上頂（搭下鵲橋），而開命門，繼而舌抵上顎（搭上鵲橋）、虛靈頂勁、百 會上領，讓熱能上傳到百會。
熱能上到百會，則行意識呼吸，也就是閉息、屏氣凝神，讓熱能瀰漫並往前凝念聚在泥丸、 松果體，而轉成意識能。
接著使用臍呼吸（也稱胎息）法準備吐氣。先舌抵下顎（搭中鵲橋），繼而尾閭放鬆、會陰 鬆下（即月線下），接著讓凝念在泥丸的意識，隨著吐氣，經過心（下引心火），經過肚臍
（點肚臍火），下到湧泉，形成氣機往下（前降）的作用力，同時完成吐氣。這樣就是一回 的周天運轉。
周天運轉中，吸氣時，12 經脈的氣回流任督；吐氣時，任督之氣佈輸 12 經脈；所以這樣的 周天運轉即為行大周天，只是如果身體脈理仍僵硬，就駑鈍不能覺察。持續不斷地練習，讓身體的經脈催行任督兩脈，這也是其他動功練習的目的。練久了，可以純化肉體能，並轉成意識能，意識能再轉成肉體能，不斷地純化身體能量，則將會產生身退心進現象，假以時日則可望終成三花聚頂、五氣朝元。
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把握時變之機，不斷成長
◎洪淑敏
人的成長包括肉體生命的成長、心靈格局的擴大與靈性智慧的躍升，讓DNA改變，記錄在莫那識、阿賴耶識帶到下輩子演進。
一、生命的五個階段
張老師將生命分成五個階段，第一個階段是零到十五歲，屬「童年時期」。此時童言童語，天真無邪，倍受呵護。
第二個階段十五歲到三十五歲，屬「青春期」，是生命中最寶貴的二十年。這時期多愁善感，最講究義氣，對生命有一種全然投入的真情，視死如歸無所畏懼，並且充滿無限的創意。
青春期極為多愁善感，不少為愛殉情的故事，都發生在這段期間；青春期是最講究義氣的，為護航自己的覺知，願意用生命做籌碼。他們敢於對抗任何人，包括生身父母；他們勇於挑戰所有權威，赴湯蹈火毫無懼色。這段時期對生命全然投入，寫下人生刻骨銘心的扉頁，創造出最璀璨的黃金歲月；但是無限的創意卻往往被家長制約，被社會制度扼殺掉。補習、讀書、升學、找工作，一路上背負著沉甸甸的包袱，被禮教制約；飆車、抽菸、喝酒、跳舞、狂歡，這些輕狂舉動不被允許，青春因而少了一股飛揚的活力。對十七、八歲的年輕人來講，即使騎著單車環島，都興味盎然；過了青春期，縱使再讓他騎摩托車環島，他已是意興闌珊。
精彩的人生故事、驚天動地的發現，都在青春期激盪出來。佛陀證悟解脫煩惱的真理，耶穌弘揚博愛和平的教義；牛頓發現地心引力，愛因斯坦發明相對論，以及孫文革命都在這段充滿創作力的青春期。
生命的第三個階段是三十五歲到五十五歲「壯年期」，這是生命力最活躍、反應最快的時期。一切勢在必得，面對一切的交棒，開始承擔責任。耗盡與生俱來的第一個武器─「青春」的能量，想藉由第二個武器─「力量」，去抓「青春」，但赫然驚覺在社會制式化的耗能程序中，自己已日趨佝僂，甚至全身僵硬。
五十五歲到七十五歲，進入生命第四個階段「老年期」，人往往在這階段悟道。回首人生，省視自己的慾望，省戒自己的執著，省思自己的價值，逐漸覺察到：曾經想擁有那麼誘人的金銀珠寶，曾經想不擇手段去掠奪的名利權勢，不過是如煙一陣、如夢一場，轉瞬間將化為灰燼了，最後是一場空。當你發現人生是一場空時，你必須得到老的救贖，找到這一輩子你還剩下什麼價值。
很多衝動會蛻盡，很多火氣會消掉，很多銳角也會被磨圓；貪吃好睡等習性都會蛻盡，不必刻意修練。這段時期，對人生會有一番新的體悟，會醞釀出人生的精華，也就是醞釀出智慧，進而悟道，這是「道法自然」。「道法自然」就是在每一個生命階段中，扮演好這時期的角色，這樣才是最精彩的人生。人到老年，要珍惜自己的蛻變，徹底根據自然律，練命修性。
生命的第五個階段七十五歲到九十歲是「晚年」。童年和晚年這兩個時期你自己是無法作主，大抵是子女幫你做主，或社會幫你做主。你大概已經躺在病床上，或者行動不便。你自己要出門，家人會擔心；你想爬樓梯，要有無障礙空間。此時，你幾乎跨越不了任何障礙，承受不了任何的突發事件；此時，過去若沒長智慧，現在也晚了，一切都晚了，所以名為「晚年」。
第二個階段十五歲到三十五歲，屬「青春期」，是生命中最寶貴的二十年。這時期多愁善感，最講究義氣，對生命有一種全然投入的真情，視死如歸無所畏懼，並且充滿無限的創意。
青春期極為多愁善感，不少為愛殉情的故事，都發生在這段期間；青春期是最講究義氣的，為護航自己的覺知，願意用生命做籌碼。他們敢於對抗任何人，包括生身父母；他們勇於挑戰所有權威，赴湯蹈火毫無懼色。這段時期對生命全然投入，寫下人生刻骨銘心的扉頁，創造出最璀璨的黃金歲月；但是無限的創意卻往往被家長制約，被社會制度扼殺掉。補習、讀書、升學、找工作，一路上背負著沉甸甸的包袱，被禮教制約；飆車、抽菸、喝酒、跳舞、狂歡，這些輕狂舉動不被允許，青春因而少了一股飛揚的活力。對十七、八歲的年輕人來講，即使騎著單車環島，都興味盎然；過了青春期，縱使再讓他騎摩托車環島，他已是意興闌珊。
精彩的人生故事、驚天動地的發現，都在青春期激盪出來。佛陀證悟解脫煩惱的真理，耶穌弘揚博愛和平的教義；牛頓發現地心引力，愛因斯坦發明相對論，以及孫文革命都在這段充滿創作力的青春期。
生命的第三個階段是三十五歲到五十五歲「壯年期」，這是生命力最活躍、反應最快的時期。一切勢在必得，面對一切的交棒，開始承擔責任。耗盡與生俱來的第一個武器─「青春」的能量，想藉由第二個武器─「力量」，去抓「青春」，但赫然驚覺在社會制式化的耗能程序中，自己已日趨佝僂，甚至全身僵硬。
五十五歲到七十五歲，進入生命第四個階段「老年期」，人往往在這階段悟道。回首人生，省視自己的慾望，省戒自己的執著，省思自己的價值，逐漸覺察到：曾經想擁有那麼誘人的金銀珠寶，曾經想不擇手段去掠奪的名利權勢，不過是如煙一陣、如夢一場，轉瞬間將化為灰燼了，最後是一場空。當你發現人生是一場空時，你必須得到老的救贖，找到這一輩子你還剩下什麼價值。
很多衝動會蛻盡，很多火氣會消掉，很多銳角也會被磨圓；貪吃好睡等習性都會蛻盡，不必刻意修練。這段時期，對人生會有一番新的體悟，會醞釀出人生的精華，也就是醞釀出智慧，進而悟道，這是「道法自然」。「道法自然」就是在每一個生命階段中，扮演好這時期的角色，這樣才是最精彩的人生。人到老年，要珍惜自己的蛻變，徹底根據自然律，練命修性。
生命的第五個階段七十五歲到九十歲是「晚年」。童年和晚年這兩個時期你自己是無法作主，大抵是子女幫你做主，或社會幫你做主。你大概已經躺在病床上，或者行動不便。你自己要出門，家人會擔心；你想爬樓梯，要有無障礙空間。此時，你幾乎跨越不了任何障礙，承受不了任何的突發事件；此時，過去若沒長智慧，現在也晚了，一切都晚了，所以名為「晚年」。
二、生命的成長
人生百年稍縱即逝，在短暫的生命旅程中，我們必須不斷成長。人是經由不斷被暗示、不斷被啟發而成長，絕不是藉由制式教育而成長。我們經由觀察眾生的成長而得到啟發，讓自己身心隨之成長，智慧因而躍升，進而悟道。
我們看到四季遞嬗，欣賞到花朵含苞綻放，觀察到小樹苗長成參天大樹；我們看到小孩從幼稚園、小學、高中、大學，成家立業。從為人子女，到為人父母，一直到升格為人祖父、祖母，扮演不同角色，我們不斷被暗示而學習成長，也不斷被取代。人因這樣的暗示而學習成長，也因為這樣的暗示而走向死亡。
百年生命裡我們不斷的遭受暗示，你要生病、你要老化，導致人類演進到九十歲的DNA記憶就差不多就走向死亡，除非有特別的DNA遺傳，譬如上輩子祖先就知道藉由靜坐、練功，慢慢讓DNA產生一個文化習性出來，在飲食、起居、情緒管理、接近大自然等各方面都能兼顧，DNA演進，人就會變得比較長壽。你DNA不好，現在就努力改變習性，最後記錄在莫那識、阿賴耶識帶去下輩子，投胎到一個DNA比較好的靈體。你的子孫因為你的演進，他們的細胞也會連結這特異功能而演進。「一人得道，雞犬升天」，只要你的細胞DNA改變，你的家族都會改變，因為你們細胞膜有共同的振動頻率，這頻率是無遠弗屆的。
我們看到四季遞嬗，欣賞到花朵含苞綻放，觀察到小樹苗長成參天大樹；我們看到小孩從幼稚園、小學、高中、大學，成家立業。從為人子女，到為人父母，一直到升格為人祖父、祖母，扮演不同角色，我們不斷被暗示而學習成長，也不斷被取代。人因這樣的暗示而學習成長，也因為這樣的暗示而走向死亡。
百年生命裡我們不斷的遭受暗示，你要生病、你要老化，導致人類演進到九十歲的DNA記憶就差不多就走向死亡，除非有特別的DNA遺傳，譬如上輩子祖先就知道藉由靜坐、練功，慢慢讓DNA產生一個文化習性出來，在飲食、起居、情緒管理、接近大自然等各方面都能兼顧，DNA演進，人就會變得比較長壽。你DNA不好，現在就努力改變習性，最後記錄在莫那識、阿賴耶識帶去下輩子，投胎到一個DNA比較好的靈體。你的子孫因為你的演進，他們的細胞也會連結這特異功能而演進。「一人得道，雞犬升天」，只要你的細胞DNA改變，你的家族都會改變，因為你們細胞膜有共同的振動頻率，這頻率是無遠弗屆的。
三、能量的成長
台灣這塊土地的宇宙能相當完整，它有來自海洋、高山、泥土的能量，具足寒熱帶各種不同區域的植物，能夠吸收到不同的營養，供給我們的細胞。不管你的DNA是來自沙漠、高山或海邊遺傳的人，都能在這塊土地上，找到細胞的原始作業環境。在台灣這一塊具足各種能量的生命土地上，我們要能夠吸收到這土地的能量。
我們在台灣參與了民主與共產對抗的時代，經歷人類生活模式跨距最大的五十年，又經歷地球五百萬年來第一次農民曆法結束的年代。我們經歷這些變化，就要讓自己有能力吸收到這變化的能量。
老子說「從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。」能夠看到道的人，就能吸收到道的力量；假如你只看到房地產的價值、只考慮要不要投資房地產，你就是「同於失者，失亦樂得之」。一個人能夠看到什麼樣的環境，反應什麼樣的時代，反應什麼樣的事件，攸關這個人格局的大小，DNA演進、阿賴耶識演進。成長是來自一切現象的暗示，假如我們能洞見時代的議題、人類的轉變，清楚覺知這轉變過程中的暗示，我們的轉換力將隨之躍升。
我們觀察一個人的學習，看他如何向上攀升，如何跨越學習關卡。自己從中得到暗示，衝破障礙，向上躍升，DNA就學會怎麼質變、怎麼轉換的過程。我們跟著對方的經歷學習成長，覺察成長的因素、成長的契機，生命在不知不覺中被暗示、被啟發，智慧就會不斷提升。
文明帶給人類不少正面意義，但是少許的負面意義將足以毀滅人類，甚至所居住的地球。人類演進到最後可能連腿的功能都沒有了，因為不需要走路，有機器人；不需要手，有機器人；不需要認識文字，電腦就能把語言轉換成文字。未來很多事情都會改變，人類要怎麼演進？怎樣讓一些「平衡力」存在，這是人類生命演進過程中極為重要的課題。或許你覺得演進跟自己毫無關連，那是因為你狹隘，你無法產生心能量。
成長是在「道體」中看到對方，知道對方跟自己的關係。人不該只為自己而活著，這樣的心量才能觀察到各種不同生命的成長。譬如水裡面的魚，給牠一個好的環境，讓牠成長；耐心等牠長大，我們再去吃牠，這叫「道」。一個人的生命成長，從觀察萬物的成長開始。能等待萬物的自然成長，維持尊重共同生態圈，覺知「道體」的運轉，才能「眾生平等」。
內心具備對社會、對時代深度的觀察力，而產生刻骨銘心的感受，這叫氣場學。「域中有四大，道大，天大，地大，人〈心〉亦大」。一個心能量強大的人，他就能連結到宇宙間所有變化的氣場。心能量像道一樣大，像天一樣大，像地一樣大，那麼你體悟到的能量就大，這是氣場。氣場越大，能量越強；心能量要大，氣場才會大。一個心能量大的人，他才有辦法擁有較大的磁場；一個心能狹小的人，他的磁場一定小。這個時代就是集體心能太小，所以說是末法時期。
過去基督教格殺所有的宗教，因為上帝是唯一的神，不能信其他的神。這種對宗教的狂熱，是唯我獨尊，排除異己。我們在許多歌迷、影迷的身上可以看到縮影，這是人類走向滅亡的第一步，因為看不到全神。有我就不能有你，這是最可怕的執著──消滅對方，這就是「末法時期」。
過去研究道家的人會涉獵儒學，研究中醫的人會探討西醫，研究西醫的人也會鑽研中醫。在過去崇拜佛法的時代，不是只向一個老師學習，像孔子問禮於老聃，訪樂於萇弘，學鼓琴師襄子；現在末法時代，卻是唯我獨尊。以不問就裡的方式，崇拜一個偶像、一個喜好、一種感覺，用一種傲己輕彼得心態，完全無法接受外道，這是一種無法回頭的迷失，這是一種時代的狂熱主義。
我們練功，在中丹田的訓練就是要擴大心能量。心能量的擴大奠基在身體，先開發身體空間，訓練覺知能力，清楚捕捉肉體的感覺。肉體的感覺是一捏就痛，一棒打下去就痛，它是很具體的感覺；而心的感覺是飄忽不定的，是跟隨內分泌而變化。如果無法很清楚感受到肉體的感覺，要怎麼覺知飄忽不定的心能量呢？所以在「百日築基、練精化氣」階段，我們一定要扎穩根基，訓練出敏銳的身體覺知能力。接著提升「心能量」，開啟智慧，進而悟道。悟道之後，就能用鑰匙打開細胞氣孔，讓宇宙能的波動進來跟你連結，能量瞬間倍增；假如你無法連結宇宙能，是因為習性把「本心」掩蓋住，我們要抽絲剝繭，滅掉不良習性，讓「本心」的能量顯現出來，這能量的波動很強，推出去才能洞觸「眾生平等」。
我們在台灣參與了民主與共產對抗的時代，經歷人類生活模式跨距最大的五十年，又經歷地球五百萬年來第一次農民曆法結束的年代。我們經歷這些變化，就要讓自己有能力吸收到這變化的能量。
老子說「從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。」能夠看到道的人，就能吸收到道的力量；假如你只看到房地產的價值、只考慮要不要投資房地產，你就是「同於失者，失亦樂得之」。一個人能夠看到什麼樣的環境，反應什麼樣的時代，反應什麼樣的事件，攸關這個人格局的大小，DNA演進、阿賴耶識演進。成長是來自一切現象的暗示，假如我們能洞見時代的議題、人類的轉變，清楚覺知這轉變過程中的暗示，我們的轉換力將隨之躍升。
我們觀察一個人的學習，看他如何向上攀升，如何跨越學習關卡。自己從中得到暗示，衝破障礙，向上躍升，DNA就學會怎麼質變、怎麼轉換的過程。我們跟著對方的經歷學習成長，覺察成長的因素、成長的契機，生命在不知不覺中被暗示、被啟發，智慧就會不斷提升。
文明帶給人類不少正面意義，但是少許的負面意義將足以毀滅人類，甚至所居住的地球。人類演進到最後可能連腿的功能都沒有了，因為不需要走路，有機器人；不需要手，有機器人；不需要認識文字，電腦就能把語言轉換成文字。未來很多事情都會改變，人類要怎麼演進？怎樣讓一些「平衡力」存在，這是人類生命演進過程中極為重要的課題。或許你覺得演進跟自己毫無關連，那是因為你狹隘，你無法產生心能量。
成長是在「道體」中看到對方，知道對方跟自己的關係。人不該只為自己而活著，這樣的心量才能觀察到各種不同生命的成長。譬如水裡面的魚，給牠一個好的環境，讓牠成長；耐心等牠長大，我們再去吃牠，這叫「道」。一個人的生命成長，從觀察萬物的成長開始。能等待萬物的自然成長，維持尊重共同生態圈，覺知「道體」的運轉，才能「眾生平等」。
內心具備對社會、對時代深度的觀察力，而產生刻骨銘心的感受，這叫氣場學。「域中有四大，道大，天大，地大，人〈心〉亦大」。一個心能量強大的人，他就能連結到宇宙間所有變化的氣場。心能量像道一樣大，像天一樣大，像地一樣大，那麼你體悟到的能量就大，這是氣場。氣場越大，能量越強；心能量要大，氣場才會大。一個心能量大的人，他才有辦法擁有較大的磁場；一個心能狹小的人，他的磁場一定小。這個時代就是集體心能太小，所以說是末法時期。
過去基督教格殺所有的宗教，因為上帝是唯一的神，不能信其他的神。這種對宗教的狂熱，是唯我獨尊，排除異己。我們在許多歌迷、影迷的身上可以看到縮影，這是人類走向滅亡的第一步，因為看不到全神。有我就不能有你，這是最可怕的執著──消滅對方，這就是「末法時期」。
過去研究道家的人會涉獵儒學，研究中醫的人會探討西醫，研究西醫的人也會鑽研中醫。在過去崇拜佛法的時代，不是只向一個老師學習，像孔子問禮於老聃，訪樂於萇弘，學鼓琴師襄子；現在末法時代，卻是唯我獨尊。以不問就裡的方式，崇拜一個偶像、一個喜好、一種感覺，用一種傲己輕彼得心態，完全無法接受外道，這是一種無法回頭的迷失，這是一種時代的狂熱主義。
我們練功，在中丹田的訓練就是要擴大心能量。心能量的擴大奠基在身體，先開發身體空間，訓練覺知能力，清楚捕捉肉體的感覺。肉體的感覺是一捏就痛，一棒打下去就痛，它是很具體的感覺；而心的感覺是飄忽不定的，是跟隨內分泌而變化。如果無法很清楚感受到肉體的感覺，要怎麼覺知飄忽不定的心能量呢？所以在「百日築基、練精化氣」階段，我們一定要扎穩根基，訓練出敏銳的身體覺知能力。接著提升「心能量」，開啟智慧，進而悟道。悟道之後，就能用鑰匙打開細胞氣孔，讓宇宙能的波動進來跟你連結，能量瞬間倍增；假如你無法連結宇宙能，是因為習性把「本心」掩蓋住，我們要抽絲剝繭，滅掉不良習性，讓「本心」的能量顯現出來，這能量的波動很強，推出去才能洞觸「眾生平等」。
四、終極成長 ── 眾生平等
在道體中看見眾生的本質才是「道」，「道」是讓生命和協運轉的原始動力。但末法時期，「道」已被一種唯我獨尊的人性價值所矇蔽，無法體認「共生」的重要性。眾生有自己的「道」，有自己的「自然生態」。我們要讓眾生在自己的「自然生態」中成長，才能有最好的表現；我們要找到自己跟萬物的關係性，跟牠連結，產生一種「共生」的關係，這樣才能「眾生平等」。
海闊縱魚躍，天空任鳥飛，這是道；蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水，這也是道。一隻蝴蝶在花園裡婆娑起舞，你會欣賞牠，那是道體；假如一隻蝴蝶在你的菜盤上飛舞，你會驅趕牠，因為那不是道體。在道體中，你才知道當螞蟻在那邊爬，牠怎麼樣會存活，怎麼樣會死去;
你才知道當一隻蝴蝶在那邊飛舞，牠怎樣會被欣賞，怎樣會被驅趕。不是螞蟻的生命跟我一樣嗎？當螞蟻爬到蛋糕上面，格殺勿論，這並非「眾生不平等」。不是讓牠存在就是多元存在嗎？「我們要尊重別人，否則別人就不尊重我們」，這是因為恐懼而產生的概念，這並非真正的道體；道體是不用多元包容這種概念，因為牠本身就存在各別生態的獨立和共生的意義。老子說：「萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。」要回到「自然」。「雞犬之聲相聞，人至老死不相往來」，這要在自然法則底下才能做到，在人為人治底下是無法實現。
「終極成長」主要是為了「演進」，「演進」的終極是要回復到感性與理性交錯存在的自然狀態，是要在陰陽變化平和發展的狀態下才能達到「眾生平等」。
海闊縱魚躍，天空任鳥飛，這是道；蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水，這也是道。一隻蝴蝶在花園裡婆娑起舞，你會欣賞牠，那是道體；假如一隻蝴蝶在你的菜盤上飛舞，你會驅趕牠，因為那不是道體。在道體中，你才知道當螞蟻在那邊爬，牠怎麼樣會存活，怎麼樣會死去;
你才知道當一隻蝴蝶在那邊飛舞，牠怎樣會被欣賞，怎樣會被驅趕。不是螞蟻的生命跟我一樣嗎？當螞蟻爬到蛋糕上面，格殺勿論，這並非「眾生不平等」。不是讓牠存在就是多元存在嗎？「我們要尊重別人，否則別人就不尊重我們」，這是因為恐懼而產生的概念，這並非真正的道體；道體是不用多元包容這種概念，因為牠本身就存在各別生態的獨立和共生的意義。老子說：「萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。」要回到「自然」。「雞犬之聲相聞，人至老死不相往來」，這要在自然法則底下才能做到，在人為人治底下是無法實現。
「終極成長」主要是為了「演進」，「演進」的終極是要回復到感性與理性交錯存在的自然狀態，是要在陰陽變化平和發展的狀態下才能達到「眾生平等」。
東醫氣機導引第90期電子報
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