【 編輯小語 】
清風明月無人管
編輯部
這個夏天，似乎是前所未見的悶熱酷烈！全球高溫，加上世局如火，整個島嶼都被燒得似要沸騰起來，除了冷氣房，簡直沒處可躲。所幸，我們還有一處山林道場，可清心、利降火，人一到，身疾心病馬上除。
說起來神奇，其實平平無奇。那山那水，也就是台灣寶地處處可見的山水，只是一心逃塵的人，契心了沒？若能契心，紅塵便是清涼地，否則，淨土也是地獄門。不過，畢竟我們都還只是「在路上」，修煉未成，還需要一個遠離塵囂的「道場」，也需要共學同修的道友互相扶持。由張老師獨力規劃佈建的雪山坑會所，就是我們時習重溫、復見天心的好所在。
君不見，一到七月夏天，各路人馬接踵而至，多則七八天，少則一兩天，只要在山上道場練一趟拳、睡上一覺，或者到溪裡泡一下水，人就清爽自在了，又可以奔赴紅塵，戰它個驚天動地。
不過，張老師說了，這樣頂多頂多還是「野生動物」，要真正「融入自然」、「等於自然」，大家大概還要再孜孜矻矻用三年時間等待身心的轉化！
期待那時，你我便是山間之明月，溪谷之清風，自來自去，在山出山，可以滋潤自己的人生，所到之處，即使無言無為，也可以滋潤天下人心，緩一緩當今世界高燒不退的火宅熾熱感。
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【 練功筆記・之一 】
山林溪流間的無極體驗
陳盈靜
滴滴！滴滴….早晨六點上班的鬧鐘聲響起，其實在響起之前，我已經醒來賴在床上，在床上感覺自己的身體是鬆的、心情也是鬆的，精神蠻飽滿的，似乎跟平時起床的感覺不太一樣，回想自己昨天傍晚才結束三天兩夜雪山坑的旅程，那一點一滴的畫面與感覺還縈繞著….。
第一次過夜的忐忑感
近中午我這位東醫菜鳥一起來到雪山坑，其實心裡是蠻忐忑緊張的，有一種要把自己「交出來」的感覺。因為跟大家都不熟，所以好像不能「靠」著誰作伴，也沒有明確表訂行程與作息可以依循，更不知道張老師會出甚麼招、要接甚麼招，出發前「頭腦的想法」忙個不停，但我還是鼓起勇氣讓自己來到雪山坑一起跟大家生活，學習融入當下，讓自己豁出去！
發現這裡已經建置一套隱形的氛圍與道風，隨著師姐們的照應與步伐，我們很快地安頓好自己的行李、棉被枕頭等，一切都被妥貼地照顧關照著，不像是「旅行度假」，反倒像「回到另一個家」；彼此觀照誰睡覺會打呼而彼此體諒分房間、三餐圍在餐桌一同吃飯閒聊、用過的棉被枕頭都先曬過，充滿著暖暖太陽味再歸位到倉庫，早餐後大家分頭打掃環境，雖然流點汗卻感覺似乎在清理我們的「心」地，很舒服！洗完澡順手清乾用過的浴室，不留濕濕答答給下一個人，我們會在洗衣區洗衣、脫水、曬衣服……，真的像一家人啊！
來到溪邊：恐懼與信任
下午老師帶著大家到溪邊泡水。以前我來到溪邊，只敢泡個腳丫子清涼一下就很滿足，但是看著老師及同學們一個個走到小瀑布，整個人泡進溪流中，似乎有一種「信任感」驅使，讓我有勇氣腳步也移動到較深水區，而且張老師也看前看後把我們照應得好好的，那份信任與彼此支持讓我冒了個險，跳出我的舒適圈，後來我也整個浸泡在天然的SPA區，讓溪水衝撞在我背上、胸前、腰際處「按摩」，甚至還讓臉貼著溪水、或把頭躺在溪流中，聽著溪水的聲音在我耳邊川流而過，那是一種美妙、奇妙的感覺！每個人似乎回到「赤子之心」地玩水。張老師說：「在溪流中最要觀照的是我們的恐懼，恐懼是多餘的……」，我無法還原當場張老師說那段話的每一句每一個字，但當下的我願意選擇看見與暫時交出恐懼，每一步清楚腳下的青苔滾石、感覺川流的衝擊力、智慧地運用每顆石頭的特性、透過縫隙來踩穩腳下的步伐移動，而且是全身、雙手、雙腳一起參與……。
珍惜這份「允許」
這三天我們會一起練功、一起分頭打掃清理環境、一起泡溪水、一起品香等，也有自由時間可以窩在房間滑手機或小睡片刻、或在前庭的躺椅上納涼、欣賞夕陽的金黃餘暉，而我也珍惜在這空間有一種「允許一個人」的自由氛圍。我曾一天下午不跟大家一起到溪邊，而選擇一個人躺在後院的搖床上發呆、發懶、看雲看山景，因為我知道平時工作太忙做太多，我需要(我很想)一個人放空發呆；我也曾在大家練功時，冒著「偷懶」「不認真」的自我批判聲音，一個人跑去盥洗、在房間休息，我發現跟著大家一起行動對我來說是「容易」「安全」的，但要選擇自己當下的需要，而跟別人不一樣反而是需要勇氣的。而我很感謝這份「允許」，而在這允許中要學習消化我的選擇而學習承擔。
練功房之外
這是我這位東醫菜鳥第一次走出練功房跟張老師及師兄師姐們一起「生活」。走出練功房、脫下練功服外，看見師母體貼地照料每個人，常常問「來這裡開心嗎？」「不用幫忙，去放鬆就好」；美玲理事長的不藏私料理——炒米粉、仙草雞湯、芭蕉餅等，像家人一樣地款待我們的胃。在練功時，我受益很大的是這句話——美玲教練說：「我們都太急著想完成動作」、「手就像我們的慾望，常常都在忙手的招式」…好棒的提醒！而這裡大都是練了10多年以上的前輩們，大家的展現提醒著我持續保持謙虛，前面的路還長著呢！
在雪山坑也會聽到很多有趣的奇人分享，張老師稱他是「野生動物」的阿志大哥提到如何爬樹、如何在深山內穿梭應對著每棵樹、動物們，這裡面的豐富講個三天三夜應該都說不完吧！言談間充滿著阿志大哥對大雪山、大自然的那份熟悉與情感，他說：「我在山林內不會餓死，但在台北市會餓死……」。還有看見彩媚師姐對這片環境的珍惜與喜愛，她長期在這片山林獨居的膽量與膽識讓人敬佩。與大家生活、聽著這些人敘說的生命經驗，我真的覺得「世界太大了」！這種感受似乎會讓自己的大腦思惟騰出更多的空間出來。
至於這三天我經驗到張老師是甚麼樣子？我好像說不出來，也不知道如何說起，有時像風一樣變化莫測，也像山一樣穩穩地讓人信任安心，談笑間有時更像頑童一樣愛搞怪，有時一句話卻深深打進你的心坎裡，感覺比我自己更了解自己⋯⋯我想這就是「無極」吧！沒有一個制式的樣子，難怪張老師常罵我們 「死樣子」!!
謝謝張老師、師母營造雪山坑這塊寶地，讓我們的學習體悟不只是練功房內的無極，走出練功房外在雪山坑的杉林溪流間跟大家一起生活，更豐富我自己對無極的體會，有種「滲透式學習」的感覺！相信帶著這份體會，讓我更堅持、有信心地在未來漫長的練功路上，跟著大家繼續前進！
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【 練功筆記・之二 】
自由自在的共生模式
蕭瑞玲
氣機導引各種子班早在一年前就分成幾番人馬上下雪山坑，聽師兄姐帶回的印象似是，大雪山腳下一塊處女地，非常熱，建物裝修還待完成，庭院草坪還在培養，所植樹木也正在扎根中，周邊活動範圍有環山步道，蓊鬱山林，清澈溪流，原始生態生機無限 …等 ，退休後幸上天佑我夢想成真，於今年7月22日追隨碧珠師姐率領，終於踏上這塊神聖之地！
車程順利，從北一高轉入三義，循卓蘭、跨大安溪往達觀，一路望山而馳，目標終點就是山莊。這神聖之地，尚非高海拔，因正面是摩天嶺，溪水穿流形成峽谷，奔流其間水聲隆隆，造成氣流升降並帶來陣陣清風，山莊居高臨下，蟲鳴鳥叫，如神仙居所，也是我們練功靈修的寶地。
我這大菜鳥是雪山坑新鮮人，當踏上這片土地第一時間，發現大家為維護美好環境真實付出，且誠懇與虛心注意每個細節，在家都沒那麼精細，在公司做事大喇喇的我，立即睜著大眼觀察、學習、調整，奉獻，不過還是忘東忘西，洗澡時忘記把毛巾墊在門前，吹乾頭髮時忘記帶走梳子，水杯總是隨處放，忘了帶走…，幸好資深師姐耐心委婉指導與包容，讓我學到了不打擾他人，又可自在生活，那共生模式是高品格的表現。我非常喜歡待在廚房，幫忙洗洗弄弄，尤其喜歡看美玲師姐大廚上菜的架式，喜歡看聰明靈巧的師母在碗盤餐具間變魔術般，讓我們要啥有啥，更欣賞素花師姊精細刀工，當協助完成美玲師姐菜單飯菜時，那莫名的成就感，既開心也真心感謝。
自然天成的地理環境是所有修道人最追求的，看著雪山坑山莊樸實優雅地立在眼前，一樓有起居、會客、餐食、會議空間，二樓練功房有寬敞地板，流暢的風與蟬鳴相伴，夜空佈滿星星，隨銀河劃過，那近似伸手可及足以令人悸動，感恩張老師掌握創造了這個環境，感謝師兄姐沉穩帶領，您們讓氣機導引像一股清流，帶引學員活出品質生命，大家真是太優秀了！能有機會成為學習一員，除充滿感謝，還要更謙卑更加努力！
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【 導引香道 】
土沉與碳化
倪暐婷
識香之旅進入越南土沉系列後，張老師時常強調土沉和碳化的關係，甚至可以說是如化石般的珍貴，四午品香小組透過影片與文章，重新複習化石、生物面的碳化，延伸我們對土沉的理解。
化石
化石化作用，是生存保存於化石的過程，能以無數形式發生，不改變本身本質的形式，例如被冷凍、被焦油包覆、木乃伊化、琥珀化 ; 在保存過程中改變樣本的本質包含碳化，碳化會將軟組織轉變成薄薄的黑色碳膜，而無數層碳化植物即可稱為煤。另一種稱為礦化所造成的化石，使動植物的組織硬化變成石頭，而其型態保留原始結構，讓後人得以辨認其種類與年代。或許在課堂中，我們看到土沉火山爆發後，最後剩下黑又硬的部分，即是礦化，這一點需再跟張老師確認。
樹木變成碳是一個漫長而又複雜的過程，由於地殼變化、深埋土中、長期與空氣隔離、高溫高壓等因素，造成長時間的碳化與礦化，才有辦法結成大塊土沉。
煤炭與木炭
說到碳化，不禁聯想到煎香使用的炭，其實煤炭與木炭並不一樣，木炭是木材或木質原料經過不完全燃燒，或在隔絕空氣的條件下熱解後，殘留下來的深褐色或黑色多孔固體燃料。我們煎香時所用的炭，以龍眼木、相思木為主。
用碳-14測年法檢測土沉年份
張老師在課堂上提到，他曾拿一塊土沉去台大用碳-14檢測年份，但檢測人員卻說「這測不出年份！但可以確定已經是上百年的沉香了。」碳-14這個同位素中，有半衰期的特徵，只要是生物存在著，就會不斷吸收碳-14，在體內保持一定的水平，當死亡後便會停止吸收碳-14，而科學家就以體內尚存多少碳含量來測定其生存的年代，適用的年限範圍也限制在5-6萬年以內，超過年限則需要用鈾鉛測年法去測定。由此可探知，大部分土沉可能需要用鈾鉛測年法去檢測才能得知。
初步認識化石化、碳化後，更能深刻感受一塊生木結油、脫落到地上被掩埋，經過長時間的變化，還需要不被外界打擾、不被人為挖掘等等條件，才有辦法昇華到不同境界的香與氣，即便現代科技日新月異，也無法為其定義，我們從土沉看到「藏」，不與樹木其他部位，如花、果實、葉子、樹皮、樹幹爭豔，在熱帶雨林、蟲獸滿天的紛亂世界中，祂靜靜地在地底下，一天一天地積累生命的高度。
參考資料：
[1]101科學教室：化石《國家地理》雜誌
https://www.youtube.com/watch?v=thg5aK_HsQ4
[2] 2000万年前的化石樹，1億年前的螢火蟲，它們年份是如何鑑定的？
https://www.youtube.com/watch?v=f6nDAq6h55s
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【 體證道德經 】
超越動作，時時處虛
文稿彙整／游夙君
老子第26章
重為輕根，靜為躁君；
是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
氣機導引以老子道德經作為上中下丹田修煉之指引，不只是養生，更講究全人的實踐。以身體閱讀道德經，輜重章說明氣下湧泉、湧泉長根是修煉過程的核心基礎，透過不斷意守丹田的過程，從肉體物質層次轉化到靈性的超越。
「重為輕根」，指的就是氣的邏輯。重就是氣，重就是沉。以練功而言，引氣下沉，身體才會輕。就像大樹，根一定盤得深。氣下湧泉，湧泉就是體呼吸的基盤，是身體重心所在。所以，身體必須「沉得住氣」，如何做呢？就身體動作而言，前提是胯要鬆、大腿不能用力；同時，若能大腦放空，念頭來了，即生即滅，才能真正「沉得住氣」。
「靜為躁君」，靜是躁的主宰，躁是身體的動盪，心神是躁的主宰。神，化萬念為一念。修煉下丹田，把身體當成媒介，時時意守丹田，氣下湧泉，把紛亂思緒化為大腦專注的狀態，方能靜。君，有上丹田之謂。致虛極，守靜篤。如丹道大小周天不斷往復運行，結成金丹、聖胎。胎，是比喻心神能安住不動，生出定力。也就是上丹田煉成高度專注，漸次達致身心、內心外境、前念後念皆統一。
「是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。」聖人是指練功修道之人。輜重為古代有遮蓬覆蓋的車子。以輜重為喻，取其靜與重之義。終日就是隨時隨地。以練功來說，輜重是丹田，是谷神，也是玄牝。玄牝就是內在氣機的生生不息。玄就是看不見的，牝是生生不息的創生力。於內在守候一個看不見而生生不息的創生力，叫意守丹田。丹田，不完全是指臍下三吋，還包含更廣大的存在性意識，是具象中的抽象存在。意是真意，本能的意，是朝向神魂的，與意念不同。意念是知識經驗養成的；真意是純粹的神魂，每個人身上都有真意。燕處超然就是一心不動，一念不生，不受外在紛亂所擾。終日不離錙重，也就是時時保持虛靜的內觀，但外表是與時偕行的。十八套功法可以打開身體的空間，用意識訓練等待真意顯現，讓肉體進入氣的狀態，所以不能離開真意。一離開，就又回到肌肉運動狀態。
「奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。」「主」是古代的王侯。但「奈何萬乘之主」可不是指君王，萬乘，乘是層次，無窮層次的眾生叫萬乘。這無窮層次的眾生之主，是人。奈何萬乘之主，而以身輕天下？就是一個可以成就內心無窮無盡存在的人，怎麼會看輕自己，讓身為萬乘之主的可能性，淪落於外在名利的追逐呢？
以練功來說，單一動作練習久了，若未能體悟動作的意涵，就失去了根本，即便最後動作學會了，也是枉然。練功不離丹田，動作雖然有很多的變化，但不能離開氣的根本。以意導氣，不是以意導動作。不要被六根、七竅與外界作用的一切所蒙昧，讓自己的內在逐漸穩定，在往復循環中潛移默化，同時能超越動作，時時處虛。
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【 專欄三 / 心田集 】
練功是面子與裡子的關係
文稿彙整／鄭雅靜
內心引力造就自己的世界
真實人生是在事件過程中練習「感覺你的感覺」，讓感覺變成靈覺力。靈覺力是正覺，不是一時感覺，不能有罣礙。每個人都依自己的人生邏輯，植入名、利、權、情、慾、食、睡，形塑自己的生態環境。如果在識覺的階段就升起防衛、排斥等對立心，就無法進入靈覺。
世界因你的存在而形成，是內心引力造就了自己的世界。生命中一切發生都因自己的恐懼、弱點而來，著落在身體、內心或大腦的想法，靈魂會投影成樣子，凸顯出個性，個性源自自己內心的恐懼，有多少個性就會招致多少事端。所以要把自己想清楚、算明白，如果能不恐懼，世界就會不一樣，前提是要完全了解自己的弱點，自己的恐懼。而無極是種計算，不是計算個人的利益，而在計算自己能否承受一切好或壞。
人要長智慧，要多思考，不要想。人終將帶不走物質，卻能萃取靈性成為自己的一部份。想的世界充滿了念頭與利益衡量，想的表達在尋找自我定義的合理性，所連結的標的都在物質或外表的樣子，週而復始地滿足自我的慾望，會養成要面子、裝裡子的人生態度，導致無法突破自己。而思考則是有系統、方向地針對目標問題進行解析和邏輯拆解，吸納物質事件的精神層面，如藝術創作的靈魂，這是進入自己，明白自己身心靈的重要過程。
用螺旋整合五感的空
身體帶著六根同時運作，涵蓋的神經覺性非常快速、寬廣，有別於眼、耳、鼻、舌的頻譜。六根的頻譜都不相同，如眼睛是光頻，鼻子是氣頻，聲音是樂頻。無極通過身體動作進行感覺統合，在身體上找到共同存在而又合作運作的狀態，眼耳鼻舌身意的共同參與，用螺旋整合五感的「空」是最快的訓練方法。
做動作時，全身從頭到腳趾的細胞都會參與，每個動作的當下都在跟身體做溝通，持續讓往外張力形成往內的張力，動作感覺類似海浪漩渦浮出水面，而處於持續下沉的收斂狀態。活動過程中，身體自會偵測內在部位的機能強弱，傳訊息到腦下垂腺的前葉，指令分泌生長激素到弱的部位，經血液運輸到目標細胞以產生作用。
練功是面子與裡子的關係
張老師生命的武術源自偶像李小龍，他將武術結合哲學，在實戰格鬥中體悟攻防二字，攻即是防，防便是攻。身體本身就蘊藏哲學，哲學才能解決生命的問題。生命是場實戰，敵人正是自己，格鬥不在打倒對方，而在格鬥自己，用螺旋原理由外而內，打向自己的肉體、內心與想法，每一拳都打向自己生命的痛處，對付的是生活中的一切。所以人無須汲汲於趨吉避凶，學習無極可以讓自己在最困難環境中，仍保有從心所欲的自在。
一個人對身體的情感和依賴程度會直接影響身體的表達方式。練功是面子與裡子的關係，從面子到裡子，是從身體的單向來檢視自己與內在的關係。裡子和面子相互對應，如同凹與凸的同時存在，虛空與現實互為表裡的凹凸關係。
做動作時，不同部位會牽引身體的不同結構，全身空間充滿了無限凹凸變化，動作為「凸」時，必然有相應的虛空處是「凹」，裡子形成了空間，牽動不同的思維，是謂波動，自然演繹形成維度。譬如，看見動作外形是面子，而結構外形的內部為裡子，這是看見肉體。如果可以延伸看見肉體之外的精神，便擴大提升到維度，甚至超越到時空的看見。
從面子進入裡子的結構體
裡子是一個人信手拈來的人生態度與作為，面子由無數裡子拱現而成。動作有多少面子，必然有相應的裡子為之支撐。人的維度越高，越能看見凹凸之間的完整；看見人事物的同時，也看見人事物周邊的空，即為凹凸之間。裡子不清，面子就模糊，但面子有時會反成裡子，這是陰陽的表現。如果只記憶面子而強演裡子，或假裝有裡子而面子不清，人生的邏輯就麻煩了。
練無極不能假裝放鬆，要掌握「空」的真相，把空做出來，即為你的所有。如果還在「想」放鬆，只是裝面子、做感覺而已。任何動作的外在形式都源自原理，當原理在身上關節的空間流轉，身體內在產生裡子，外在會出現面子，完全不需著落在動作形式上。練氣是在身體造勢，外在是勢，內部是氣，氣就是空間，練功就是如何讓氣形成流動的推力。練久了，力道、架勢都會出現，動作有裡子自然就會有張力。面子與裡子必須合而為一，面子是裡子，裡子是面子，讓身體每個狀態都充滿內部的真實空間，才能達到陰陽合一的無極境界。
用腕肘肩帶動樁步的變化
招式是動作從一個形式快速移動到下一形式的套路。但無極不是套路的思考，動作化繁為簡。18套功法由動返靜、靜返動，歸於無極，無極復歸於一，歸納為站樁，及腕肘肩與全身的關係。
無極歸一的哲學內涵是在動作中找到腕、肘、肩的存在，每一招都從學面子、找裡子中結構出整體，面子與裡子自然就會存在。「由外而內」就是練到面子進入裡子的結構體，「由內而外」就是練到從裡子產生面子。由腕、肘、肩帶動面子與裡子的結構變化，而樁步要活，需從腕、肘、肩帶動全身而動。
身體是活的，樁是活的，思維要隨招式變樁，步伐要因地制宜，面子與裡子互相搭配。動作開始是定樁，眼耳鼻舌身意六根一鎖定，馬步樁開始行動。從腕、肘、肩動作，到腕肘肩同時螺旋成不同動作時，自會帶動全身變化而產生樁步的變化，如馬步、弓步、虛步、丁步、仆步等。
活樁由裡子變化而來。腕肘肩動作變化時，內部必然有裡子相應的運作，動作過程會持續產生面子與裡子的變化。如果只有腕或肘或肩帶動全身時，單一關節就是變化的支撐點，外形就是面子。如果腕肘肩同時連動為面子，力學貫穿手臂形成直線，或不同位置的旋轉而形成曲線。但無論是單肘、雙肘跨越到脊椎，或腰胯連動到肩膀，繼而展開出肩的意識與身體的關係，上、下盤的變化都會牽動產出不同的樁步，但樁始終維持不變。
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【 股海人生逍遙遊 】
參伍以變與股市週期
蔡育展
還是很熱鬧的一個月！利空環伺之下台股反而走出一波反彈，不管與國安基金是否有關，大週期中有小週期，如果能把握小週期的轉折，豈不是更好？下跌時躲開，短線反彈時還能賺他一波那就是神了吧？
降沉升浮或判別多空、趨勢，如果以一個數的變化來看其實有大致的輪廓在。一年當中夏至、秋分、冬至、春分是依據數的運作，趨勢如果是根據均線的角度、方向會比個人主觀分析要實用一些。二十日、六十日均線的角度、方向簡單運用，其實已經可以捕捉重大行情，並避開主要的下跌趨勢。然而趨勢轉折時期、或是小週期的轉折點就需要磨得更細了。
以趨勢轉折來說，降沉升浮週期中，如果能比較清楚的知道何時由沉進入升，或是由升進入浮這個主要趨勢更好，在趨勢發動初期甚至發動之前介入，總是比追高好。大的主要趨勢是透過主要均線的方向角度判別，然而大的趨勢要改變，是由一系列的小週期、小小週期疊加，由漸變持續累積才能變成突變然後改變趨勢。主要均線參考二十日、六十日可以清楚的顯示，然而趨勢延伸過後，陰陽從推移消長，到了要轉化的階段，轉折的重要性就大於趨勢。冬至一陽升，冬至之後還有小寒、大寒，然後轉到立春。在小寒、大寒的時候做好準備，就可以好整以暇的等待立春、之後的春分。但是春寒料峭啊！準備期動作要慢要細，需要更細緻一點的數。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。〈繫傳〉可以說是孔子讀《易經》的心得報告，講的許多是理、體悟，但是數、術的部分雖然少，也有含蓄地提到。三、五是兩個有趣的數字，節氣轉化多以三、五這個週期疊加上去，五天一候，三候一氣，兩氣一節，氣候、節氣是這樣來的。劃分一年為四季，一季有三節，以現在交易天數一年分四等分就是六十天，再分三段就是二十天，市場常用的兩個循環二十、六十天大約就是這樣來的。是否有實用性呢，大的行情用得上，細部轉折有點辛苦，是一種追隨趨勢，追高殺低模式。
《周易》卦象已經是重卦，內三爻外三爻，內外爻的分界點在第三、第四爻。一卦雖然有六爻，但是變動到第五爻止，第六爻其實就進到下一卦的變動了。九五飛龍在天，但是到了第六爻上九就亢龍有悔。六五黃裳元吉，到了上六龍戰於野其血玄黃。類比同樣概念，從日線來看，今天的變動跟前一日相比，有一個變動漲跌進退，可以視為一個陰或陽。到了第四天如果變動範圍大於前三天的範圍，漸變有機會累積成突變。到了第六天如果變動範圍大於前五天的範圍，漸變累積成突變可能性又更高。回到前面候、氣、節的觀念，節氣發展時小週期變動方向會跟大週期一致。立秋過了，再來就是處暑、白露、秋分，往一個方向走。但是到某一個時位，三五轉折小週期走向會跟大週期不一樣， 而且出現頻率增加，那就是方向要改變的訊號了。冬至一陽生，但是立春還要一段時間後，只是一陽生就要開始準備了。用一個很短的篇幅大概聊一下參伍以變這個概念，第四天與前三天，第六天與前五天，能順著均線方向最好，逆著均線方向的參伍轉折出現次數較多，趨勢就可能要變了！
