全面圍剿自己
◎編輯部
一位資深同學在上課前指指天花板說：「看看上面，破了一個洞！」大家相視大笑，心知肚明，不必多說。最近被老師盯上的一位同學突然鬧肚子，她神容憔悴，看起來老了好幾歲。同學勸他別撐了，好好休息。他說：「我已經好多了！」
轉眼五月了，過了母親節，然後端午節，這一年，很快又過了一大半。而我們這群一起練功一起成長的同學，很快就要一同老去了；我們不急，老師卻比我們都還急，一急，就熱火朝天，我們每個人都被燒得渾身熱騰騰。就像他老是碎碎念的——沒有人會比我更關心你們的健康，關心你們什麼時候倒下去死了⋯⋯。
所以，過了七十歲還把自己那副死樣子掛在身上的，就勢必要接住他一次比一次更猛烈的雷霆棒喝：「如果你現在死了，你會想什麼？」「什麼都不想啊！」「就是活著想太多，腦袋太複雜，死了才什麼都不想！」「活著不要想，隨時準備往前衝，死了才要好好想，這輩子完成了什麼？沒完成什麼？為什麼一生努力的志業沒有成功？⋯⋯」
七十歲了，不都是退休享清福的年紀了嗎？但我們即使被逼到情緒緊繃拉肚子，也都知道喘口氣歇一歇，這條長路還是得繼續走下去。因為，這輩子下輩子再無止境地輪迴下去，貪瞋痴慢疑還是越陷越深的泥淖。所以，舉世滔滔的辛丑年，人人都要趨吉避凶，我們卻要在坎險中見空性，在繁華馥郁裡尋真味。因此，全面圍剿自己，看什麼時候能把自己剝到一絲不掛了，才算是對自己的一生有個交代吧！
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聞其氣不聞其味
◎文稿彙整／識香課整理小組
印度是全世界最早使用沉香的地方。印度沉香產在印緬邊界，只是野生沉香早已絕跡，只剩檀香，但也快絕種了。張老師早期有機緣收藏少量印度奇楠，它比越南白棋更珍貴稀有，是全世界價值最高的棋楠。削薄片透光呈金黃色，又稱為「金絲棋楠」。它的香味如天女散花般，擴散力很強，聞起來有鞭炮爆開的感覺。用煎香試香，到末段香時，各國棋楠的味道都散發出來了。
香文化牽引到心跟靈的境界，每個產區、每種沉香都有自己的故事。香，是聞味還是聞氣？「味道」不只是味，還有味裡面的道。味走到道，道最後化成氣。道在人體裡面就是氣的運作。聞味道是聞到大腦皮質綜合區，比對裡面儲存的味道記憶，可以辨識香蕉、鳳梨…的區別。聞氣則是在腦細胞接收訊息後，全身的細胞都知道，它是直接透過氣走全身，這個過程就叫周天運轉，所以鼻子的滿足是全身的。
味是局部的鼻子功能，氣是全腦、全身的作用。聞沉香講求淡雅，讓香氣充塞整個鼻孔，優雅地經過就好了。因為沉香是性靈之物，不在鼻子上聞，而是聞在性靈上；聞的不是物質界的化學式，而要聞到氣味中的氣，聞到隱藏其中豐富的故事。人類演化過程中嗅覺靈敏度退化，但鼻子的精神範圍並未退化，可以閱讀到很多故事的精神領域，帶你穿越時空，任意翱翔，這是生理性、物質性的滿足到達不了的。
學生摘自己種的水果送老師，那種單純的心意最讓人開心；因為吃到的不只是水果的味道，而是那個氣，有故事在裡面。我們不會忘記上學時媽媽用心準備的便當，還有爸爸冒著大雨拿傘來接你的情景，所以我們終生依戀父母。那就是氣，那就是道，有故事結構在其中。我們的生命不是因為金錢而快樂，而是因為其中發生的故事。
沉香在日本的地位極為尊貴，被視為傳家之寶、寺院的鎮院之寶，但日本香舖賣的多為合香。台灣目前很多人玩香也以合香為主，因為沉香稀有，價格昂貴。合香中未必用到沉香，而是各種天然香料的組合，現在有的香甚至加牛糞，因為牛吃草，所以聞起來也很香。但光有好聞的味道，故事不會存在，真的故事需要有來歷，摻了牛糞、柚子皮…的合香，有什麼來歷可說？沉香就不一樣，它的藥效是物質面的故事，精神面的故事就更豐富，從它如何受傷卻勇猛精進，用天地的能量來修復，到怎麼藏著痛苦，熬到極限才倒下。沉香是苦難形成的味道，你愈刺激、破壞它，愈成就它的價值。這種大自然力量寫就的動人故事，必須左右腦的理性及感性綜合運作，用全腦功能才解讀得了。合香中聞不到這種故事，多種味道調配起來，模糊了焦點，只剩下對味道喜好的偏執。沉香不迎合你的口味，它的苦難決定了它的味道，你沒得選擇，喜歡與否全在緣分。
假如某種合香的成份包括桂花、陳皮、薰衣草…，它們個別的味道本來就記憶在大腦裡，我們的鼻子都認識，但全部加在一起，聞的時候就無法辨識它們。如果告訴你合香的成份，大腦對這些個別味道的記憶被喚醒，你雖然能同時聞到其中桂花、陳皮、薰衣草的味道，但聞久了，因為鼻子會記憶味道，以後你聞薰衣草也會聞到陳皮和桂花的味道，聞陳皮也會聞到薰衣草和桂花的味道。最後每種味道都分辨不清。
除了嗅覺的混淆，代謝功能也可能受影響。代謝是身體的自然辨識系統，決定何種物質該留體內，何者該排出。即使合香的成份均為天然，但混合在一起可能產生化學作用，讓身體代謝機制發生分辨錯亂。就像環境荷爾蒙會讓身體以為它有用而不代謝掉，干擾內分泌運作。如果再經高溫加熱，釋放香氣時是否會產生不可知的毒素？更何況這個時代污染太多，我們的嗅覺環已經不純淨，你再把一些作用不明的成份合在一起，聞起來豈不是另一種負擔。
合香爭奇鬥艷，有的配方還是秘密，以這樣的心態，從出發點就不合乎道。沉香坦蕩，希望你清楚認識它的產地。不管什麼沉香，都讓人聞到其中的定，產生正念。嗅覺與味覺相通，聞到合香會往下通到食道的味覺。沉香是往上，透過腦波重新執行，提升性靈，所以聞起來是沉靜的。合香混淆嗅覺，當你無法辨識時，海馬迴不斷把訊息傳到嗅覺綜合區比對，大腦神經處於錯亂而緊張的狀態。
我們聞沉香，重點不在味道，而是在聞氣。氣是全腦功能，透過周天運轉到身體每一個細胞。因此我們可以練習在聞某種沉香時，設定自己處於慈悲的狀態，或是喜悅滿足的狀態，而且全身所有細胞同時如此。以後只要聞到這種沉香的味道，慈悲或喜悅就會出現。單一的香才能設定心境，合香主要在玩味道，而且大腦無法分辨，所以設定不了什麼。
合香做出來就是成品，線香、香丸或香餅，不像一塊沉香，可以用眼睛看它的形狀紋理，用手觸摸它的質感。像土沉剛挖起來是紅色的，味道甜美，但刮來煎香，味道又很沉靜。早先拿到土沉時會打磨光亮，後來才發現那是錯的，拋光會使沉香硬化，靈氣無法跳動。香取的是它的故事，不是漂亮。
或許你會說，歷史上像蘇東坡、黃庭堅這樣有境界的高人都玩合香，這不就證明合香的價值嗎？據說蘇東坡所創「雪中春信」，用到梅花花蕊上的雪水，焚燒時可聞到冬日梅花清香，而黃庭堅更是留下不少合香配方。其實蘇、黃今日成為中國香文化的代表人物，是因文學藝術上的崇高地位，與流放蠻荒時以沉香為伴的動人故事，但他們並未對香道進行全面而深刻的探索。以現代科技進步與知識提升，現今我們對香的了解，不論深度與廣度，理應有條件比蘇、黃之輩更勝一籌。古代文人雅士喜歡研製合香，常是為了鬥香，彰顯自己的獨特個性，很多只是噱頭和趣味而已，屬於生活中的閒情逸緻，談不上有多高的境界。
聞合香的人不會排斥沉香，但聞慣沉香的人通常不喜合香。我們不要從味中區隔，因嗅覺不合而與人決裂。先在味中尊重彼此的品味，才能在氣中取得聯結。因此不必排斥合香，但要知道沉香與合香的差別。如果能從解剖學上分析合香與沉香在鼻嗅覺作用的差異，也了解什麼叫有故事的味道，那麼對於兩者的優劣取捨，自可了然於心。
沉香通三界，錢到不了的地方它可以到達，所以沉香是最後價值的所在，是所有價值的終點。現在你有錢也買不到好香，但好香可以換很多錢。錢買不了快樂與安定，聞香卻讓你喜悅，安定人生種種恐懼。所以香道是學習欣賞與理解沉香真正的價值，與它進行精神面的溝通。一個人學到這種精神面的連結，一輩子就沒有爭奪心，不再想占有。因為占有只是負擔，精神永遠同在，這是人一生最重要的境界。
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用動作修身、修心、修想法
◎文稿彙整／游夙君
道德經第十四章
視之不見名曰夷，
聽之不聞名曰希，
搏之不得名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
氣機導引的練功教學以《老子》的內涵指引上中下三丹田，教導身鬆、心靜、空掉大腦的念頭。我們在閱讀《老子》時，先把每一章的主要精神彰顯出來，不要用知識去解釋，而要在生活中體會。只要將《老子》運用在動作上，就能引領你體驗萬物運作所蘊含的道理。
解釋這一章的方法，要跟著你自己行動的洞見而產生改變。你的理解、領悟，會隨著你的道行而持續變化。道行就是看見。「入愈深，其進愈難，而所見愈奇」，你所看見的都在道的範疇裡。
為學日益，為道日損。為學，學得愈多，腦袋裝愈多東西愈執著，愈認為自己所學都是對的，認為考試一百分，怎麼可能會錯！如果你指出他的錯誤，他絕對跟你拼命，知識愈多愈固執，這就是為學日益。
為道日損，「道」就是在生活裡實踐，在實踐裡反思自己的言行舉止，一修再修，即便有念頭也不起反應，到最後不再胡思亂想，這叫無為。遇到事情就去面對，該做的就去做，這就是無為而無不為。
成就一件事情，可以明白做事的邏輯；但做事的過程要能同時感知身、心、靈的狀態，是比較難的。我們做每一個不同的動作，就像參與不同的事情，活在那件事的當下。不同的動作幫你修不同的稜角稜線，修你內心當下是如何，修你的大腦在想什麼，修你的動作卡在哪裡、身體的僵硬之處。所以動作的主要目的是用動作來修你，而不是要你來把動作做好。
身體動作時，為什麼能使心平靜？動作雖有上、下、左、右、前、後等變化的過程，心卻不會跟著動盪，吸氣吐氣，在吸吐之間，氣息隨著動作及身體空間流動，心就平靜了。動作到後來，心平靜到一種深度寂然的狀態，進入無狀之狀，無物之相，沒有心的作用，也沒有「有為」在動作裡面，就只是一個超越內心起伏的存在。
動作練習時，為什麼聽不見？因為不是練表相的呼吸，是練氣在身體空間裡的流動，聽的是進入身體以後的過程。從空氣到肺裡面，肺到血管，血管到細胞，細胞再到組織間隙，再進入淋巴等系統，這些運作都是無聲無息的。《太平經》寫的多是胎息法，一心守靜，靜之又靜，到達一念不生的狀態。進入相當程度的安靜、斂神，方能聽到大音希聲。
練功的時候，不能硬把動作做成自認為沒有樣子來強加解釋無色之相；以為把動作做得很內化來表現無聲之聲；硬去抓取，這樣也得不到它的真諦。這些都是用想法、知識來做動作，那麼動作就流於制式化，反而成了執著，只是自己的認為。當你有「無色、無聲、無形」的想法時，那就不是了，也就「不在」了。
練功時若能讓一個動作成為整體，這個整體在身、心、靈裡，它看不見，聽不到，也摸不著。姑且把這整體的存在稱為「一」，這整體未分的「一」，叫做無極。
我們在做動作時，就是這樣的存在。裡面不要有太多的假設，這是一個平心靜氣的過程，連續廣大而無邊的循環狀態，綿延不絕，無法定義它。如何告訴你做動作時的綿綿不絕呢？姑且稱它為「流動」。但「流動」也不足以形容「其上不曒、其下不昧」之「道」作用的樣子。
當動作愈加熟練，身體的稜角稜線也會修得愈來愈圓潤，練久了自然鬆柔流暢。身體能夠愈來愈鬆柔，是因為在不斷練習的過程中同時覺照調和內心的起伏。不要用知識來進入動作，否則只是用知識在做動作，而不是你這個人在動作。所以必須捨棄知識，讓動作進到身體裡，損之又損，才能讓動作與你整個人合而為一。面對自己，從一個動作到人的整體來看，能夠在這個動作當中體會什麼、損掉什麼、改變什麼，這才是動作的意義所在。
這一章最主要在說：一個真正的功夫是讓大腦無為。只有讓動作流進你的身體，損到無為的境地之後，動作就會「迎不見其首，隨不見其後」。因為你的動作成為一個循環而無始無終的存在，怎麼可能看得到前後。到底是從哪裡開始，從何處結束？不可知。
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創造自己的氣數
◎阿充
關於「氣數」，我們最常聽到的就是「氣數已盡」，說的是一個人來日無多。課堂上老師問：「班上誰的氣數最夠？」，大家好像都有共同的答案，而答案卻不是那個最年輕的同學，而是那個充滿抱負的同學。所以氣數的單位不是時間，而是能量，一種可以留在人間，也可以帶到下輩子的能量，一種可以改變自己也可以改變別人的能量。有些人看起來生機勃勃，而有些人卻看起來死氣沉沉；有些人很想讓人親近，而有些人卻讓人避之唯恐不及，這都跟他們的「氣數」有關。「氣數」就是相信自己還可以做些什麼，相信自己還可以幫助別人些什麼，把自己放在生命線上，而不是在生活線上努力（請參閱第147期電子報）。
「氣數」不是建立在你做了什麼事，而是在於你做事的心境、神魂。舉例來說，身為氣機導引的教練，你想要成為一個讓人家覺得很厲害的教練，還是要成為一個把學生都教會的教練？自己厲害了，就一個人厲害；大家都學會了，學生會再推廣出去，發展下去，那一種能量大、氣數大？不是因為能量大而選擇要把大家教會，是因為那個「心境」，是那顆希望跟大家分享的心，不自私的心，那樣的心本來就能量大。因為希望大家學會，才能擺脫「制式」的教法，不在意別人的評論，「創造」最有效的教學，最終轉化為能量。寫文章也是一樣，你要寫一篇充滿文采的文章，還是寫一篇平淡無奇，卻能啟發讀者的文章？充滿文采的文章，讀者只會記得作者好有才華，卻忘了文章寫些什麼。讀者會被文章所啟發，絕不會是因為作者的寫作才華，而是作者的心，一顆包容所有讀者的心，以及穿透讀者心的能量。一篇有能量的文章，即使讓人忘了，卻在不知不覺中已經改變了一個人，走進一個人的生命。
生命中到底該做些什麼事，難道大家都要去當教練、寫文章嗎？其實做什麼事都只是外在的呈現，真正的成就是內在，是培養那個不恐懼、不處處為自己著想的神魂。這就好像功法一樣，一切的軌跡都是由內而外形成的，由內勁來帶動招式，而不是先把動作記下來。人會去做什麼事就像是當下的軌跡動作，而內勁就是你的心，你的格局，你的心相應當下的外境而做出反應，這就是當下該做的事。所以該修煉的是心，而不是該做什麼事，一個有善心的人，他就已經到達了，不需要特別去做什麼善事。由內而外就是不能多想，不能想著如何做好，那如何知道到達了沒？我們只能從結果去驗證，從學生、讀者的身上去找驗證。一開始就想著結果是得不到結果的，舉例來說，如果在意學生的人數，往往學生就會流失；如果想討學生的歡心，就是有些人會不開心。如果教練的「心」能量夠大，學生自然會影響自己的親朋好友，不需要招生，這會是一種能量的擴散，等比級數的擴散。在不知不覺中，我們自然會想親近某些人，其實潛意識裡，我們都希望這些人替自己帶來能量、帶來改變，也就是在我們的DNA裡，都希望親近「氣數」旺的人，所以教練是靠「氣數」招生的。氣機導引的老學員可以想一想，20年來，大家是為了什麼持續不斷地走進教室的？走出教室的時候，又是為什麼永遠充滿能量的？不是欠操、不是欠罵，我們是為了補自己氣數而來的。結果是很重要的，沒有結果就是種下的心有問題，做什麼事都不會有結果，扮演什麼角色都一樣，先要有一顆不恐懼的心，不怕輸的態度，才有可能成就。
造化就是人可能有的機會總和。人為什麼沒造化？因為往往只想著自己眼前的好，沒有想到要去創造另一個什麼樣的好，什麼樣的發展，和什麼樣的成就。內在的成就是神魂，神魂就是所有事情都影響不了你，不會讓你恐懼，自然沒有不能做的事。神魂不夠的人就叫氣數已盡，如果他覺得他還能做，他的氣數就未盡。氣數有多少，你就擁有多少自主權，就有多大的心，就有多大的度量，就擁有多少的期待與夢想，造化自然就會出來。生氣、想太多都會耗氣數，自私自利、跟別人對抗，氣數也會慢慢消失。上一期的電子報提到，沉香、風水都可以補我們的天地氣數，除此之外，涵養我們的內心，就是創造我們自己的氣數，不生氣、不亂想，就是保存我們的氣數。我們的生命，就是一場氣數的開發戰、氣數的保衛戰，生命的總成績單，就是看我們氣數的指針最終停在哪裡。
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練氣化神的初階
移爐換鼎
◎文稿彙整／鄭雅靜
上丹田與中丹田的整合
從前的人講修心性、養其命。命是下丹田的身體，修身是練身體的覺知，從腕肘肩、踝膝胯、腰胸頸等九大關節逐次開展身體的空間，潛移默化成為身體的認知邏輯。心在中丹田，修心是修內分泌、心波、心能量，結構有形與無形，提升心的層次。最後，「天命之謂性」，修性在上丹田，需先鍛鍊身體，直到大腦的專注能夠以一念代萬念，才能看見身體的空相、空的存在。
上丹田屬靈，存在眼、耳、鼻、舌的能量，人從看、聽到產生動作，在在都需要感官與大腦之間的連結能力。如眼底神經纖維接收視覺刺激後，經由視神經傳遞至腦後枕葉的視覺綜合區，對焦各種資訊，綜合解讀訊息的意義，結合想法、內心的波動，觸發六根與之相關的感受。在過程中，自律神經作用起伏，內分泌產生變化，肉體隨之反應，從而引起七情六欲。
上丹田修練的重點在眼耳鼻舌身意六根，亦即人之想法的對決，但人的層次不同，視覺、聽覺能力就有所不同。如，眼通心神，神魂修練的重點是眼睛。下丹田訓練時，眼睛要能看見身體的放鬆、氣沉湧泉及呼吸狀態。進入中丹田，必須看見自己，閱讀他人的改變。又如耳朵的訓練不在聆聽音頻表現，而在耳根捕抓訊息的能力。心如果夠安靜，腦中念頭會慢慢消失，眼耳鼻舌的接收力改變，能量就會產生變化，無形的精神層面也會提升。所以，下、中、上三個丹田會互相作用，彼此影響，持續進行能量的轉換。
但若缺少練精化氣的階段性訓練，直接進入練氣化神中丹田以心為爐，心無法安靜，大腦只存空想，身體缺乏實踐力，容易導致「出陰神」。所謂出陰神，指憑自己的想像但身體卻無法落實。「出陽神」就是能夠具體實踐，說到便要能做到。人屬陽，練功就是要出陽神，當人越走向無形時，身體的表達能夠看見，才是真功夫。
氣能影響內分泌的變化
下丹田是身，中丹田是意，人要感覺到心的變化，需要超越到無形之氣，才不致為肉體所困。身體的慾望非常真實，大腦的執著卻很空泛，但世間卻常用此空泛虛假的概念來抑制身體的真實性。因此，必須先讓心安靜，才能重新調整邏輯思維的慣性。
用身體的感覺來感覺心，是完全不同的覺受。如身體的疼痛也許讓人感覺害怕恐懼，但心痛卻會造成無形的窒息感。然而，「唯有覺者可以洞察」。練功者要學習如何區隔身、心不同的覺受，從心理的文，直落到身體的文，進入身心的文化。一個可以感覺身、心的人才能感覺一切，如萬物的優點、生命的喜悅、上天的恩賜，悠然自在自得。從下丹田到中丹田的訓練，感覺的敏銳度從有到無，以實練虛的層次不斷地提升；越往上，便越能感覺到宇宙能的存在。
練氣化神階段，心既是爐，又是鼎，練心是從氣能影響內分泌的變化，只要內分泌穩定，腦就會穩定，但前提要覺察自己的起心動念，閱讀心波，繼而滅心相，人入靜。
心波，內心波動未發之時
每個人都有不一樣的想法，人在日常生活中很難不受外在環境的影響，眼耳鼻舌的世界裡難免會出現與自己不同的對立。遇到事情時，往往不經意流露自己個性的氣息，也許贏了面子，卻輸了裡子。要了結因果，得要拿掉因地，為的是讓自己能不受牽制，活得更好。
但心的波動會形成動作的具象性，動作越大、越具象，心波就越起伏不定。能量是種功能性的存在，「波」有能量之意。內心的波動如潮汐浪潮起伏，心波是喜怒憂思悲恐驚將動而未動、未發之時，如果激烈動盪，就會浮現成為心相。心相一作用，氣的運行受阻，不僅影響生理性變化，也造成情緒的連鎖反應，引爆內心的海嘯。
在日常生活中要練習守住內心，就得讓「我」消失。一看見自己的情緒浮現，就要趕快捕捉，即使自己的情緒不外顯，也不代表自己真的沒有念想或起心動念。一看見自己的起心動念，盡快找到心與六根相應的連結，究竟是因為看見，抑或因為聽見？內心又是如何升起漣漪以至波瀾動盪？所以，只有阻斷、停止供應讓那個「我認為」個性長大的養分，才能避免無常衝擊自己的人生。
「移爐換鼎」是「以假練真假亦真」
中丹田練氣化神，存在「移爐換鼎」和「移鼎換爐」二個階段。「移爐換鼎」是上丹田與中丹田的整合，在此之前須先練精化氣。身體的訓練靠動作，以下丹田身體為爐，上丹田的腦作鼎，對焦運動神經和感覺神經的覺知，修練腦內混亂的念頭，使其專注。
眼耳鼻舌身意六根的訊息連結大腦綜合區，產生的是假意，如念頭，即便練到專注，仍是假意。因此，要讓六根的訊息不再與大腦產生連結，大腦的分辨機制就能停止作用，腦的專注放空以至空相，真意就會浮現。
「移爐換鼎」是練氣化神的初階，一稱「十月養胎」[1]。以中丹田的心為爐，燒練上丹田的腦，即鼎內的專注，「以假練真假亦真」，從氣能影響到內分泌變化，讓內分泌穩定；心安靜，大腦穩定，訓練腦的空相。
身體的丹田是氣海，氣源自內分泌的變化，丹田的波動與心波會一體互動，影響到內分泌變化。氣血在心，練中丹田是用內分泌產生的心意燒練大腦的專注，運行轉化成為無形覺知的存在－心氣狀態時，下丹田的爐便上移到心，叫做「移爐」。所謂「移」，指身心的某種範圍狀態。「換鼎」，是換掉上丹田原本對焦有形肉體動作的專注之腦，使其燒練成空。也就是六根連結到腦綜合區而不妄加判讀，練就大腦安靜、放空到心意存在的程度。
人體的內分泌本就隨時都在變化，練中丹田是學習設定內分泌的某種作業模式，如慈悲、喜悅、感恩、愛、智慧等能量。在此階段，身體放鬆，人很清醒，眼耳鼻舌身意六根仍有其功能但不在工作中。大腦放空，不再對身體妄下指令，促使肉體與心擺放在得以觸及自我覺知之處，通過自律神經的作用，隨時感知心波的起伏，感覺靈敏，感覺到心的狀態，氣的存在，動作不用想，看著心相做動作。待心中無意而安靜，清楚明白當下之心，透過周天運轉，布敷四體，運行至身體中。
[1] 《伍眞人丹道九篇》〈守中第七〉：「古云，三萬刻中無間斷行行坐坐轉分明正，所以發明十月養胎，祗在綿密寂照之功而已全也。」見（明）伍守陽：《伍眞人丹道九篇》，「中國基本古籍庫」，2021年5月5日。
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羅袖動香─沉香美人楊貴妃
◎王亞玲
日本知名小說家夢枕獏，是個相當有奇想力的作者，《陰陽師》重新詮釋日本能樂謠曲，自物語傳說中抽絲剝繭出人心諸相。《沙門空海》則以一隻長安城的黑貓作祟為開端，楊貴妃之死為線索，生動地描述了他心目中的大唐奇遇記。這小說被中國電影導演陳凱歌拍成了《妖貓傳》，「一切妖怪的怨念，都出自於咒術，源自人的內心。」而裡面黑貓外的三位主角---遣唐僧空海（即弘法大師），楊貴妃，詩人白居易，正是平安時代以來日本最愛的唐朝人物前三名。
因為佛教東傳，以及紫式部《源氏物語》的影響，日人平安時代就對唐詩〈長恨歌〉非常熟悉，因為學校裡要背誦，也因詩崇拜白居易，並迷戀上楊貴妃、唐玄宗浪漫淒美的愛情。源氏小說第一帖〈桐壼〉文一開始就提到唐玄宗因迷戀楊貴妃，險些亡國的例子，預示這皇族主角光源氏的愛情。之後皇上思念已逝的妻子，文中更以「臨邛道士赴仙界尋訪楊貴妃所持歸的信物金釵該有多好！」來形容他的心情，彷彿小說上演著《長生殿》。文裡提到宇多天皇敕畫的長恨歌圖，「楊貴妃的容貌，即使是再優秀的畫師恐怕也終究筆力有限，表現不出栩栩如生的情態。她『太液芙蓉未央柳』的姿色，諒那種唐風的裝扮定必華麗絕俗；但是，想起更衣生前那種溫婉柔順而楚楚動人的模樣，又豈是任何花色鳥音所能比擬呢？『在天願作比翼鳥，在地願為連理枝』那朝朝暮暮的誓約彷彿還縈繞耳際。」第九帖〈葵〉裡的二首和歌的內容，更是〈長恨歌〉「舊枕故衾誰與共」詩句發展而來。
楊貴妃的絕美因悲而起，大唐的繁華燦麗，似夢如煙。楊貴妃不僅僅是歷史美人，同時她自帶香氣，日本對她的祟拜，甚至在香道裡，楊貴妃自成香銘（香木取銘），自鎌倉幕府時代武將佐佐木道譽流傳來的六十一種名香裡，被日本人視為名香中的名香。因此辨識這六十一種名香，是日本香道學人最重要的功課。要記憶這六十一名香不容易，大江英位著有的《名香六十一種名寄文字鏈》便以吟誦式的七五調音韻寫成，以唱頌方式，容易記憶。其中，「絕世佳人楊貴妃」的名香，其注釋是應有龍腦（中藥冰片）的香氣，清涼蜜粉的花香，木所伽羅。
在日本的「六國五味」裡，「六國」定為沉香的木所，不只是沉香的產地，也用以評定其品質的優劣。因此沉香的上品稱伽羅，中品是羅國，下品是真南蠻。「五味」則是辛、甘、酸、鹹、苦，以味覺比喻嗅覺。所謂沉香的上品伽羅，指的就是棋楠，日本山田松香木店社長山田英夫著的《日本之香》指伽羅產地在越南近邊。因此「絕世佳人楊貴妃」的名香即是越南產地的棋楠。另外日本的玩香遊戲之一香合，就是參與香會的人，各自拿香木，每兩人一組，焚香木來聞，互選勝負，或請判者評定優劣。根據《五月雨日記》足利義政將軍在1479年舉行《六番香合》後來發展成《十番香合》，其中第九番「富士煙」和「楊貴妃」的判詞是室町時代的夢庵肖柏所書，內容為「後臺仕女留下的煙，貴妃霓裳羽衣之袖，兩朝之譽難分高下，感覺嚴重的東西只能啟發與領悟」。
楊貴妃的美人用香其來有自。大唐時代，佛教盛行，用香十分多元化，浪漫又奢侈，香除了佛教的供養，皇家貴族的用香也極盡奢華，宮中設立專司香藥管理的「尚藥局」，文人仕大夫的品香鬥香活動形成。用香不僅在薰燒、配戴、醫藥外，更奢華用於建築。因為東南亞生產的香材經由海上絲路，源源不斷地透過貿易商行為與上貢進入唐土。美學家李霖燦研究指出，故宮所藏的唐閻立本〈職貢圖〉是唐太宗時，爪哇東南婆利、羅剎二國來貢。途中又與林邑國結隊，共二十七人。其中林邑（越南中部）為沉香的主要產地，也是主要納貢國之一。
《通典》通常記載著唐代前期貴族皇室的費用來源，卷六天寶中的貢物記載，南海郡貢生沉香七十斤，甲香三十斤，石斛二十斤，詹沉香二十五斤等等。〈職貢圖〉描繪的正是當時的外邦人士，扛著大大小小的各式沉香木到唐朝進貢的情境。沉香用於建築最有名的就是沉香亭。沉香亭以沉香木建造，亭外種植各色牡丹，宋朝李濬的《松窗雜錄》就曾記錄李白在沉香亭吟詩賦詞的故事。「開元中，禁中初重木芍葯。得四本紅、紫、淺紅、通白者，上因移植於興慶池東沉香亭前，…..」 唐玄宗、楊貴妃沉香亭賞牡丹，皇帝發旨宣詩仙李白吟詩助興，酒醉的他，揮筆成詩〈清平調〉三首，李白以含露牡丹形容貴妃之美，最後一句「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看，解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干」。君王貴妃良辰美景儂情蜜意，春日香風陣陣解無限愁啊。
三千寵愛的楊貴妃，是多汗美女，喜愛沐浴，粗通醫典，《明皇雜錄》記載，楊貴妃賜浴華清池。華清池備置湯屋數十間：「環迴甃以文石，為銀鏤漆船及白香木船置於其中，至於楫櫓，皆飾以珠玉，又於湯中壘瑟瑟以沉香為山，以狀瀛州方丈。」所以貴妃美人湯裡是放寶石、沉香的，有的湯又放花瓣、丁香、麝香，香方運用青春養顏。她的宰相哥哥楊國忠也不遑多讓，建起「四香閣」，《開元天寶遺事》：「國忠用沉香為閣，檀香為欄，以麝香、乳香篩土和為泥飾壁，每於春時木芍藥盛開之際，聚賓友於此閣上賞花馬。禁中沉香之亭，遠不侔此壯也。」可見大唐皇室奢靡成風，危機四伏。
「羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡，輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池塘初拂水。」楊貴妃寫的〈贈張雲容舞〉詩，收於全唐詩裡，從詩中即可看出她生活裡用香的生動描述，不管是花香、沉香亭香、浴香，還是薰香，楊貴妃走到哪兒都是香噴噴的，即便多汗也要香汗淋漓，而唐玄宗也最愛獨享她的味。唐代的貴族女子，閨房之內香韻裊裊，詩仙李白的詩裡也有沉香情欲的描述，「博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞」〈楊叛兒〉，意指男女歡會，對方的醉留，如沈香入爐，愛情的火焰立即燃燒成煙，情意融合，雙雙一氣，凌入紫霞，以此形容愛情如火般熾烈。「玉帳鴛鴦噴蘭麝，時落銀燈香灺」〈清平樂、禁闈秋夜〉，鴛鴦指的是香爐，蘭麝即是薰香之物，濃郁的香氣，日本的傳奇沉香蘭奢待，就是取自唐朝蘭麝之意。詩裡形容宮中女子夜裡的幽怨與悲涼。
宋朝《陳氏香譜》記載的〈開元幃中衙香〉，即是唐時流行的帳中夜香的香方，深受歡迎，可見很有閨房情趣，楊貴妃靠它集萬千寵愛於一身，所以在《香乘》時才改成〈楊貴妃幃中衙香〉。它的配方在《香乘》的文獻，「沉香七兩二錢，棧香五兩，雞舌香四兩，檀香二兩，麝香八錢另研，藿香六錢，零陵香四錢，甲香二錢(法制)，龍腦香少許，上搗羅細末，煉蜜和勻，丸如豆大，爇之。」而《陳氏香譜》與《香乘》的差別是沉香七兩三錢，多一錢沉香，應更有味道。
日本因為太愛楊貴妃，研究貴妃之死的謎文獻之多，恨不得楊貴妃是真的未死在馬嵬坡，而是隨著遣唐使偷渡日本，安享晚年，日本還真的有楊貴妃之墓之鄉，甚至後代等。更覺得白居易的詩〈長恨歌〉早已透露此蛛絲馬跡，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」「忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺中」等就是貴妃未死，逃至蓬萊山的日本。也因而夢枕獏也在《沙門空海》小說裡埋下貴妃之死的有趣線索，花了十七年的時間把這奇幻的唐朝故事寫下。對於楊貴妃這樣一個唐朝美女，絕美，能舞，用香，就能夠得寵十六年，根本不必搞宮鬥。
所以，做一個有香味（包括靈魂）的女人就對啦！
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清醒地經歷自己
◎李淑玲
練功是清醒地經歷看見自己的過程，身體是最能看見自己的地方。透過動作從身體的感覺神經開始，進入自律神經系統改變內分泌，進而改變大腦的邏輯思維，重新設定一個法則，讓自己活得很快樂，健康。
身體物質性的有看得見的肌肉骨骼，即四肢百骸，是運動神經控制。還有看不見的五臟六腑，即內臟，是自律神經控制。自律神經又會影響內分泌，產生不同的心理作用，即情緒，卻由大腦來反應。以凌波微步為例，走路時脊椎打直，從後面督脈的尾閭，長強穴上去是自律神經的端點，往上走到玉枕穿過到泥丸走任脈下來。督脈主氣，任脈主血，任督二脈主導的是氣脈和血脈。
心臟跳動快是自律神經主導，要讓心跳和氣脈在高度循環中能平衡而不喘，可從呼吸來控制自律神經系統，調整呼吸時會發現氣脈穩定了，血脈也會穩定，平衡心跳和呼吸可平和氣血二脈。走到氣血二脈平衡時，心脈也會平靜。
心脈是心臟的脈動，它有二條路線，一條往下輸送血液到身體，一條往上到腦通思維。心脈作用感覺、情感、情緒，心脈會影響大腦接收眼耳鼻舌身意六根的狀態，心腦是同一系統，讓大腦沒有想法，內心平靜時才會產生情感。若情感有動盪，即是情緒。
練功到最後是訓練自己可掌控心脈，掌控所有情緒來去的發生，不受情緒干擾。心脈靜則格局大，可納百川，心脈亂則心室縮小。練習無極內息導引，以意導氣來控制心脈，讓意在情感上，不在大腦的指令，即真意。以真意推動身體的空間，運轉身體，以意導氣，以氣運身。讓意在大腦是真意，在內心是真情，在身體是真相。練功是讓自己清醒地去經歷一段身體的覺察，內心的覺受，大腦的覺知過程。
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氣機導引身心靈講座(二十三)
主講人：張良維老師
主題：老子道德經26章
功法：弧線延伸/氣貫脊髓
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參加對象：入門班會員
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