【編輯小語】
虎變如龍，寧靜致遠
編輯部
《易經・革卦》談翻天覆地的變革，是下經指涉人間世事的34卦中，唯一元、亨、利、貞四德俱全的卦，意味著人為的變革，可配天地創造萬物之德。人為的變革，又因不同的維度，而有不同的影響層面。其中，君位五爻的「大人虎變」，因其時、位得中且正，又居於高層樞紐，不僅俯瞰全局，而且動靜隨時，如猛虎出山的爆發力和影響力，自然無可匹敵。
天地變化的本質，是在變的形狀中，有其不變的軸心。而變動的核心動能，其實是絕對的靜；有絕大的靜能，才能掀起絕大的動能。氣機導引的習練進入「無極內息導引」時，我們的目標，就是動靜一如的觀－行－空。
本期電子報開始處理這些議題。幾位同學的投稿和專欄都有涉及，較資深的幾個班級平時在Line群組的討論，也都圍繞著這個話題。同學的討論觸及面很廣，也很深刻，更標記著此時此刻大家所能探觸的層面，我們覺得分外珍貴。因為line的對話稍縱即逝，所以我們刻意集結這些隻言片語的對話發言，一個主題一個片段刊登出來，一方面鼓勵更多討論，一方面也互相提醒：時時刻刻，往這個方向觀－行－空。
我們都是帶著業力與願力來到此生，肉骨凡胎，有難以擺脫的煩惱執著，所以，迥脱根塵、一靈獨耀的虎變之功不會在一夕之間到來，日日勤拂拭，仍是不可或缺的基本功。有願就有力，只要方向不差，做，就對了！
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【 專題 / 疑義相與析・之一】
在跟自己相反的地方
六早班
A：週五晚有同學問：如何拉大個人「頻寬」？老師回答說：「在跟自己相反的地方，看到『道』在那裡。」有哪位同學可以說說自己的體會？這跟老師講的「同人於野」又有什麼關係呢？
B：不要只在自我，只在天龍國，只在同溫層裡轉吧！
C：早上里辦公室舉辦新春揮毫，風雨交加。未乾的字滴到兩滴雨水就糊了！現場除了揮毫的老師同學之外，有人焦躁有人爭執。我被指責處理不當，剛要開口反駁⋯⋯深深地吐一口氣，我開始專注的吹乾墨汁，跳脫外境對我的干擾，慢慢地民眾才隨著吹風機在自己對明年期許的字句上安住下來。
活動圓滿結束，原來只要我願意靜心轉念，擴大自己的頻寬，怎樣都OK！雨天也可以是好日子！
D：觀：感覺自己的感覺。
行：做就對了。
空：螺旋到細胞「其小無內」存在之處。
螺旋：N次方趨於無限大的維度。
守一：回到道，道生一。
A：謝謝！可以再引申到生活嗎？其他同學呢？
D：我對空和維度沒有太多體會，「觀」比較可以練習。「觀」不是轉移注意力或轉念，就是看著，觀察著。與此同時，自己會有一種抽離感，感覺自己是旁觀者，就像看戲一樣。如果一起心動念，自己就入境了，剛開始也看得見自己的態度，眼耳口舌一參與，自己就模糊了；眼中所見淨是他人，看不見自己。也許當下一過就會立刻後悔，但悔之已晚，該發生的就承擔吧，有時候就是要一遭遭走過才學得會。
謝謝A的push。老師現在教的上丹田其實很難，完全無從想像，不像身體或心很容易捕捉。身體越來越老，靈性卻越來越渴求，可以感覺到意識想聽，才會如春風拂面，卻一晃即過。這種空靈雖然很難捕捉，但靜下來多思維，多省心觀察，好像真的會進步。雖然我搞不清什麼是進步，但是知道自己短短時間就有些微不一樣，雖然感覺有點莫名其妙。如果發現自己想去補課，其實就是意有欲求，想聽。大家的動作也都比以前更輕了些，難道有多練習很多次嗎？我猜應該沒有。所以，即使被逼，在所剩無幾的歲月裡，這也算是某種自主的優閒吧！
A：老師說過，我們要像西藏僧人的「辯經」一樣互相「逼問」。靈性雖本自俱足，但常隱而難遇，常會在「逼問」之下，靈光一閃。禪宗的「逼拶」也是這樣。大家都練這麼久了，臨門一腳，真的要很不客氣，狠狠的互相逼問啦！拜託拜託！
禪宗大慧宗杲的參禪法門，最主要的方法就是「參話頭」。而「話頭」，不是一句話，而是「話的根源」，也就是意念發動、甚至是將動未動時。要對自己的念頭這麼敏銳，就要「如貓撲鼠」，念一萌動，就逮住它，然後問「是誰？」
因為六根之意只是「識性」，「識性」會成為阿賴耶識訊息資料庫的「訊息」。念一啟動，就成為「識識」，形成了阿賴耶識的種子，再經過莫那識的確認——「那就是我！」這執著就如毒瘤般很難去除了。所以要在莫那識出動前，用「是誰？」快刀立斬，切斷它再繼續蔓生滋長的生機。
這個方法，就得在日常生活中用分分秒秒的覺察來練習了。老師最近講的，就是這個理、這個法。
以上所述純屬個人心得，請大家指教、討論。
A：我一直懷疑人類社會（甚至地球）是一個被設定的「實驗室」，有一群外星或高維靈體在觀測我們會怎麼進化發展，或自我毀滅。大約在2010年我就曾夢見外星人為我演示了一場「凡所有相皆是虛妄」的情節。夢醒後我跟好友提及此事，她給了我一本「外星人寫給地球人」的書，書上就有夢中的情節。
所以，我們的念頭、想法，甚至生理反應，很有可能是實驗室制約反應的設定。老師那天提到我們很難超越「介面風暴」——也就是物質界對我們的影響。唯一的超越可能，是我們的松果體！
哇！真是讓人又緊張又興奮的課程啊！
E：聽過，也相信物質界對我們的影響。
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【 專題／疑義相與析・之二 】
在最低處找到真正的著落
六早班
A：人藏的是根，是把一切藏在根裏面，只有根才能通天地之氣。我們要接地氣，在最低的地方，找到一個人真正的著落。老師說，好好去參。
B：請問這裡的「根」，是玄牝之門的天地根嗎？「藏」是以有練無嗎？還是六根收攝？或者「根」是湧泉，接天地之氣⋯⋯？
A：妳覺得呢？也請大家一起想，一起參。
A：所有討論都要回到生活來驗收。如果妳覺得是「玄牝之門」的「天地根」，在實際的生活應用，應該是什麼？沒有人會反對「藏」是「以有練無」吧？（我們體會到什麼就是什麼），可否舉個實際的例子（生活或動作）來說明「以有練無」的「藏」是怎麼「藏」？六根收攝又是什麼狀態？怎樣在生活中練習？一切經典皆要婉轉歸於自己，否則就變成口頭禪了。
B：我曾想過，人一出生就開始被教育，一路下來就是在過著被教出來的人生。而這一生，一舉手一投足你覺察了，你會懷疑你的「藏」或「無」是被教出來的。
當然，這個藏和無，我還沒辦法說明。
C：天地根，生生不息的根源在身體裡面，只要我們保持虛靜，就擁有足夠的能量，對應生活中的一切困難！以有練無，動作中摒除雜念妄想罣礙，從外形的比劃，往內讓身體如流水般流動。
D：收攝六根，隨時保持靜心。神不外馳，對境無心！
A：對境有心的時候怎麼辦？
A：怎樣「保持虛靜」？
D：殺了自己。
D：多到山裡面走走。
A： 「藏」或「無」是被教出來的。也許妳理解的「藏」和「無」跟老師講的不一樣吧？滿清遺老毓鋆說他母親教他「肉要藏在飯裡面吃」，一方面不要引起別人羨慕忌妒爭奪之心，一方面是別讓比自己窮的人有不如人的感覺。這個藏確實是被教出來的。但老師講的應該不是這樣。
A：「殺掉自己！」怎麼殺？「到山裡走走」，那只是轉移，萬一沒有山裡可以逃避怎麼辦？
Ｄ：靜坐
Ｄ：走路
A：老師昨天說靜坐沒用喔！
D：煎一爐香。
A：做什麼應該不是重點，擒賊擒王，應該是在六根下手吧？老師說的「在最低的地方找到真正的著落」，跟六根有什麼關係？
D：最低的地方應該是湧泉，和六根什麼關係？不知耶！
A：其他同學怎麼看呢？
E：我沒有太多想法。只知道水往低處流， 但抽刀斷水水更流，我們既是物質，也是介面，在精神面前，能彰顯「我」曾經存在的，只有感官。到現在我都以為我仍在練物質層面，只是層次不同而已。
F：有心即有念（想法），清楚知道自己有念，便將注意力放在當下的作為（專注）。
A：我們一定是從物質開始練，但物質會牽動心，所以從物質練到心。比方說練功練到身體鬆開，感覺很舒服。這個感覺，我們是要沉浸其中，還是看著，看它還有什麼變化？感覺自己的感覺，最後還是要跳出自己的感覺。這應該是練心的不同層次吧！
A：「在最低處」，要解釋成湧泉當然可以。湧泉無根，所有動作就沒有著落了。但我會把這個「最低處」看成是「處眾人之所惡」的最低處。我們一方面很在意「自尊」，一方面又無法真正看重「自性」，這個分裂，讓我們時常被各種莫名的情緒勒索。自性完滿，是不需要自尊的。
A：這都要在生活中時時觀照自己的起心動念，我們的微細念頭太多、太亂了，一句話進來，心有波動，念隨起，吐氣，馬上放掉。會有念，因為還有「我」。我是用這個方法來「殺掉自己」，當然不容易。但至少有落手處。
A：我的看法未必是對的，只是我目前可以操作、練習的方法。期盼有師兄姐可以給我指引。
G：專注成為「習慣」，念頭會減少，就算對境紛亂，也容易觀照而攝心。
A：專注是很重要的入手處，但專注到某個程度，也會成為一種「執著」喔！會陷入一種類似「輕安」的感覺裡。想起來了，那個狀態叫做「無記空」。
A：六根六塵六識，形成自己所理解及認為的，執著及無明往往自己不自知，經常需要別人當頭棒喝。就像上識香課，看到好的沈香就起貪念想要擁有它。
六根本有覺性，聽覺、視覺、嗅覺、味覺，想知道覺性是自性，還是本性？
自性老師說是屬於物質界。
H：我的理解，自性本空，物質界是有了自性才能見，見了物質來，返覺自性，這邏輯來看，物質其實也是自性所投射顯現的，所謂空有不二，真的看穿了的話，自性完滿，自尊不算什麽了，練習在每個當下覺，在那裡都清清楚楚。
H：只是習性執著，著境黏相，怎辦呢？老師說改不了了，不用改，練無極，覺那個動感。最近處理事情時覺得不想說話的，咦，忍不住一直呱呱呱的講，違背心裡的意願，習性使然，有察覺到，就是停不下來，還好不會在意，但離究竟太遠了。
J：早上泡杯即溶咖啡，開罐已久，聞來無味，棄之可惜，最後還是放棄。果然鼻子還是貪著香氣，心理「想」飲的是氣，身體「想」入的是味。
K：在不斷參之下，會莫名哭起來⋯
H：不在意需要練習，先接受自己的習性執著改不了，來吧就來吧，迎接當下的事件，嗯！這就是我的樣子，也因為它讓自己有覺醒，呀！緣影緣相，感謝啊！慢慢的每個當下能處於中立，都好，一切世間的好壞都好，趨近中道，練習中。
A：「在不斷參之下，會莫名哭起來⋯」，我覺得是觸動到深層的自己了，有遊子回到故鄉的情難自已。
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【 專題／疑義相與析・之三】
如何拉大個人的「頻寬」？
一晚班
A：週五晚班有同學問：如何拉大個人「頻寬」？老師回答說：「在跟自己相反的地方，看到「道」在那裡。」有哪位同學可以說說自己的體會嗎？
B：多站在他人的狀態思考。也就是同理心 （empathy)。突破自己的舒適圈，勇敢踏出面對不習慣的事與人。願意以圓滿的方式處理事情。這樣就開始周全的思考，也就會更接近看到道。
C：同意B所說的原則，以下是我想到的生活片段：從家人關係、與親近之人的關係，起情緒之處，也可以是加大頻寬的入口。譬如，你是一個努力求學上進的人，偏偏你的小孩放學回家後，就是愛打線上遊戲、沈在網路世界不理你，你就是看這樣的他不順眼、認為這樣做是浪費生命、經常冒火想揍人。你能否在小孩打遊戲的過程，看見網路世界對他來說是成就感、歸屬感的來源，明白你成長的環境跟他現在生存環境的差異。接著你或許會有點意願去了解網路世界裡的他。
B：很貼切！
D：頻寬要大才能與大自然共振，如何加大頻寬必須在日常生活中去行，從眼耳鼻舌身五感進來的訊息去看自己不認同的相，尤其是持相反的相，例如遇到被自己厭惡的、鄙棄的人事物時，就站在對方的立場去感受，看出對方的道，進而同意對方的道，不去分別對錯。習慣這樣的思維方式，漸漸的就可放大自己的頻寬，維度才可以提高。
B：對。因環境不同了。他們學習方式不一樣了。我們能否了解現在的科技如何衝擊到小朋友的學習環境？我發現當年我也是這樣！
A：好棒棒！其他同學呢？
E：道是全息，自己是道，不在自己身上的也是道。
F：觀全息，感覺全息，來去隨緣嗎？還是...
E：全息是指開天闢地以來所有的訊息，每一個人都本自具有，想辦法再打開（找回來）就是了。去哪裡找？跟自己相反的地方找。
A：道理很簡單，難在自然而然，沒有計較、考量的實踐。比如說，跟一群政治或宗教立場完全不同的人一起生活，談到敏感話題時，一次兩次可以忍耐不發作，一旦碰觸底線，會不會生氣呢？發覺自己心動了、快要生氣了，怎麼辦？然後，什麼時候可以練習到不管人家說什麼，都碰不到我們的底線，因為我們根本沒有底線！甚至連心動一下的感覺都沒有。光這一點，就是漫漫長路了。
A：多年前班上有位同學在課堂上怒氣沖沖地當眾駁斥老師的觀點。緊繃的氣氛一觸即發，沒想到老師笑咪咪的四兩撥千斤，把那人的怒氣平息下來。老師說：你們只看到他的怒氣，我卻可以看到他的急切，所以我不會被他激怒，反而會感謝他。
C：A所提的議題本身就有複雜性，是憂國憂民的路徑，討論自然有其困難度，拿來修自己，真的很不容易！
A：哇！跟憂國憂民無關吧！只是舉例啊！就像C以孩子為例，孩子讓你處處看不順眼，你心裡急，明知道他們有自己的時代要面對，明知道我們無法干預什麼，還是會忍不住要念幾句。從「擔心」的念發動，到「碎碎念」，這段路，怎麼修到連「擔心」的念都不起？我看老師也忍不住要罵暐婷阿堡「兩隻兔崽子」！可知其難。
A：「理論」很容易，在生活裡的「實修」是每天的碰撞，而這個碰撞，都會勾動我們的心，所以要「每況愈下」，一直往生活裡看，而不是理論的清談。
F：往生活裡看真的不容易！
C：哈，歹勢，我常覺得A有憂國憂民的情懷。
A：這是我的毛病！
C：我想到自己剛到種子班時，覺得練功修行要有某種樣子，怎麼旁邊的人多在喇低賽，一點都不靜！（到底是誰不靜？）有好長一段時間有格格不入感，後來看到對自我的殘酷，時而放掉，時而又來，我也還在這之間來來回回。
E：「我的毛病」就是跟自己相反的地方，佩服！
A：見笑了！
G：以前看見了別人覺得好不順眼，就會跟自己說這都是假的，假在讓我不順眼的別人，而不是假在自己的情緒營造出的情境，因此有時有這世界是真心換絕情的感受！
G：一次上課老師說，我是真相在自己，而我們卻以假亂真，在假中痛苦。若我是真，你是假，我就污衊你們！我看你們，共振你們，你們是真而我是假的。
G：那一刻的我看見了自己邏輯上的混亂和迷失
G：每個人都帶著全息而來，每一位來到你眼前的人給了你去感受他的機會，跟家人尤其是這樣，嘴上掛著尊重二字，但真的了解他所處的環境，他的感受和邏輯嗎？還是被自己的想法和情緒淹沒而錯過，迷失了。
G：帶著好奇從新出發，感受自己和萬事萬物本自具足，法爾如是的共通性，世界變得很不一樣。
A：了解很容易，講道理大家都是洋洋灑灑一大篇。最要緊的還是，時時刻刻把自己拉回基本面：我做到了嗎？我們在行為上，想法上，非常容易「被打回原形」，一不留意，就犯規越界，從彼岸打回此岸。若沒這點對自己的警覺，很容易變成「自我感覺良好」而「以天下蒼生為苦」的大魔王。末法時代，邪師說法如恆河沙，沒有人會願意成為「邪師」，但就是這年頭「修行」成為「流行的行業」，大家都覺得自己充滿光充滿愛。所以老師再三提醒我們「學會跪下，從內心跪下，學會認輸！服輸！」
A：大家互相提醒！
H：真的需要時時覺察自己，到底怎麼又打回原形，大家互相提醒也很重要！
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【 專題／練功筆記・之一 】
那一夜，「怒目金剛」——低眉慈目
沈紅玫
金剛怒目，所以降伏四魔；
菩薩低眉，所以慈悲六道。
為啥在酒足飯飽之際，老師要跳出來，把小時候的玩樂無拘，鉅細靡遺地說與我們聽？是黃湯落肚，情不自禁，還是飯後餘興，沒他不行？
說到年少天真，拔毛作樂，口沫橫飛，其樂不減當年。憶起老友不可一世的「曾經」：坎坷世途，卻也叱吒風雲。當一切外在的可恃衰敗毀壞，再回首牽起當初的當初，讓情深緣淺的彼此，相伴走完最後一程⋯⋯；老師喉頭的不捨，用自己的「一口真氣足」輕輕帶過。就這樣，古今多少事，盡付笑談中。
把「穿開襠褲朋友的一生」放在「平步青雲的願念」一旁，老師語重心長地作了結語：同樣的貧瘠，同樣的環境，端看念力願力把你帶向哪裡。
說到底，人的神魂就是一個「質」，一個「器」，一個「格」，演一場，幹一架，誰的天地能比誰的大？質、器、能量、氣場或是格局都需要時間，有過什麼樣的「曾經」，就能結出什麼樣的香韻。而「曾經」的滋味是天堂抑或地獄，人的成敗是在江湖或在廟堂，如人飲水。而吃瓜的我們，何緣置喙，又何須置喙？
「天下第一」，不是那第一的榮耀，而是那第一的膽識跟過程。有那種信心，懂，出手，才會登上巔峰。人的神魂要為自己承擔過，登一個山頭，一定有同等的壓力，人要在那個壓力中承擔自己。沒有那個膽識，沒有那個承擔，怎能成就？
願力這個東西，不是你喜歡不喜歡，而是你有多少的願意。高度這個東西，你沒有那個高度就看不到，夏蟲不可語冰，但你要，就會看到！
一切沒有好壞，端看你是不是因甘願被上帝安排而不能回到上帝的高度，因為人一定要在那個地方當自己。我們是站在上帝的高度、眼光看自己，還是站在「被安排」的角落揣度一切？
或許是習慣吧，我們總是言必稱聖賢，永遠都是老師說，老師說。但老師一路用「自我毀容」，上課也總用信手拈來不拘一格似的辦法，期許我們跳脫「如是我聞」的孺慕之情，進化到「如是我行」的自性自渡。
虎年來了，人人都望虎虎生風，但事實與想像的距離並非裝腔作勢所能填補。這時候，不斷內求，一口香驚天動地，五分鐘入定的路是不是反顯真實？
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【 專題／練功筆記・之二 】
如來在人間
陳美伶
我們生活在四維時空，但我們只能看到三維。一般是看不到自己所處的維度，只能看到以下的維度。所以我們看不到時間的流動。
以數學角度：點是零維，線是一維，面積是二維，體積是三維，加上時間是四維；時間分為過去、現在、未來，往上推五、六…維度。但確實有此分類或真相如何？其實都只是人類腦袋集體制約的說法，越說就越形成我們被制約至眼前實相。
真正的我們是如來（佛、上帝、道、愛心、生命…）。這全部也都是方便說，讓我們稍能沾到邊而理解我們本來的面目。可以想像，最初可能因一時的閃光，風吹草動而產生了第一念。於是有了個別靈性，有了佛教說的識（第八識－阿賴耶識＝記憶體）。於是我們的靈性帶著記憶卡，開始展開因果關係的生命旅程。又匯聚眾生的心念，產生我們大腦建構的二元世界，越來越堅實。在漫長旅程中，我們不知不覺用框架制約自己，越走越入死胡同，忘了原來很簡單，只要時時將注意力反轉到自心，就可以找到回家的路。
我是一切，不是微小而單一只擁有的身體，是五感的覺受、念頭、情緒而已。站在如來一體的角度，所有這些都只是來來去去的訊號，沒有任何意義，就像是穿在身上的衣服、配件全部隨時都會被更換，而我們卻一直把這些當成自己，將身體當成我。
我們認為生活財富，全都是自己奮鬥努力得來的，站在人間的維度看是這樣，但不知道這只是靈性過去記憶卡裡的因果與習氣的連接運作的結果，我們只有一個唯一： 「就是選擇反轉到心、反璞歸真，醒覺活出真正的自己。」
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【 專題／練功筆記・之三 】
a n 維度思考
李宗演
維度（Dimension）又稱為次元，一維是線，線有長度。二維是一個平面，由長度和寬度而形成面積。三維是由長度和寬度再加上高度形成體積面，我們生活所處的就是三維空間。我們練功就是希望能身心靈的平衡與協調，更需要提升生命的維度。張老師每周在種子班花了很多時間來教導學員，因著大家的體會不同，彼此可以在班上群組或在電子報上分享與討論，我個人的體會非常有限，僅分享an維度思考的粗淺心得。
最近張老師提出維度的數學符號如式(1)所示，引起學員們熱烈的討論。
a n (1)
其中：
a表示三維度下所有事情，1 < a < ∞。
n表示四維度下之作用力，1 ≤ n ≤ ∞。
若我們努力的事物都是在三維度上，例如a項中包含專業、家庭、興趣等。但是在四維度中只有n = 1，則成果仍然是有所限制，即使勞苦一生追求a的項目再多，在次方上也只有1(即n= 1)，因此我們應該在高維度上做努力，提升n 的值，舉例來說：
1. 努力在三維度的值為a = 1000，但在四維度只有n = 1則成果是：
a n = 1000 1 = 1000。
2. 若在三維度之下專精兩項，即a = 2，在四維度下，若n = 10則成果是：a n = 2 10 = 1024。(很容易超過三維度)
由以上討論，可以發現：我們要思考自己是否為了追求更好的成果，在三維度下忙得團團轉，終其一生勞苦，而忘了提升自己的維度，在更高的維度之下，可以很容易解決我們所要的一切。
您會問：「怎麼提高維度啊？」問題問得很好，也問到了關鍵，表示您離成功近了一步。
那就讓我們從身體的練功開始，在身體的螺旋中，不要想著動作本身，由身上去感覺，放空去感覺就好，專注在空當中。其次要能正心、守一與悟性，不受大腦的認知影響，用上帝(神)的維度來看自己。
提高維度思考是一段漫長的路要經歷，或許需要突然的頓悟，但如果不跨出第一步，永遠是到不了終點，所以一直走就對了。期許自己聽著聽著張老師的課，有一天就在生活中頓悟了！
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【 專欄一 / 導引香道 】
眾香平等
文稿彙整 / 識香課整理小組
沉香中的某些成份會促進血清素與多巴胺的分泌，引發自律神經、與內分泌變化，帶動正向的情緒，讓人處於快樂、奮發的狀態，可稱之為正頻正向。不過相應於沉香於長期苦難中結香，有時沉香啟動的是一種屬於感慨、酸楚、憐憫的感覺，如「但願人長久，千里共嬋娟」，可稱之為負頻正向。這兩種情緒都屬於很有力量的狀態，也都是正向的，能產生富有生命力的創造性。
習慣品香的人常會在不知不覺中「上癮」，每當壓力大或感到疲累，就很想回家聞香，在取香煎香的過程中，紓解壓力與疲累。和其他令人上癮的東西不同，沉香只有正作用，沒有不好的副作用，在沉香裡，你的六根可以整合，可以讓自己更好。
沉香木本身是無香味的白木，受傷之後怎樣結香，要看大自然如何造化，每塊香就是不同的大地合香。在沉香這個總概念下，又可細分為莞香、星洲、惠安等等不同產區，各有不同的樹種與味系，各有其氣味在人生界面對應的層次。就如同道投影為德，作為對道體的捕捉跟描繪，而德有仁、義、禮、智、信五個分支，對應不同的事物，各有適合的分支：對眾生講仁，做事講義，做人講信…。不同情境各有合宜的呈現，並沒有低俗或高貴之分，只是維度不同而已。
每一種香都有它的特殊味道，當它的氣味分子經過嗅球傳至嗅覺皮質，如果你覺得這個味道有正向感覺，大腦分泌大量多巴胺，代表你喜歡它。但品香時去比較味道，這個比較喜歡，那個比較不喜歡，這樣的區別心會形成主觀的執著，喜歡的就認為好，不喜歡的就覺得不好，因為先入為主，很難真正看到層次。你一定要在這裡超越，不要在味中掉入了區別心，才能夠聞到味中的氣，對每種味道都能抓住它的意義。以不同香味所引動的氣，去研究沉香跟你之間的關係，讓它在你身體運作系統中產生不同的作用力。
學會眾香平等，只得其氣，不分味道的貴賤，讓鼻子知道我們就是在聞一個道，不分類，沒有好惡，只是啟動自己去設定氣的運作。我們借其味而練其氣，作用身體的變化。當所有氣味都可喜的時候，你就已經接近天堂了。
眼耳鼻舌身，透過鼻子自然呼吸來主導，以隨呼吸而生的嗅覺統一其他四感。不起念頭，所有感官的訊息都堆疊到丘腦，直接產生綜合的丘覺，由意識直接讀取，這叫「觀」。如此不再有念頭對焦到大腦皮質，運算出最後的想法，產生色受想行識的「識」。丘覺是眼耳鼻舌身作用在一起的綜合覺知，它不運算，只「觀自在」，看到五種感官的自在，才能照見五蘊皆空。「照」是由內心出來，而人的維度從內心才投影得出去。所有維度都在內心中產生，因為內心是覺性，能生萬法，能投影出一切萬物。
觀在丘腦，照在內心，《心經》精華也就在觀、照兩字。觀就是覺，照就是察，當你觀了以後，你察到什麼就是什麼，那叫維度。不論品香或練功，都在統一丘覺，回到自性，所謂「何期自性，本自具足…何期自性，能生萬法」，覺察到最後，維度不斷提升，終能轉識成智，得大圓鏡智。
沉香是高維度物質，可通天地人三界。沉香之氣可打開你的如來心，引高能量的存在前來，與你身體的波動頻率相應，帶你提升高度，看清三維空間的迷宮，找到人生出路。
在即將來臨的腦聯網、雲端時代，人類可以直接透過腦神經的交集、連結，結構新的想法，演變成更大的腦。這與現在的六根運作時代完全不一樣，依循身體覺知而產生的大腦運作狀態大為減少，人的六根也會愈來愈遲鈍。各類搜尋都可在大數據法則下運算出來，但是它的答案都是數據化的，缺乏人文，沒有靈魂。只要想想，我們可能根據五官輪廓、身材等種種數據，判定人的美醜嗎？美女散發的性感魅力或靈秀氣質，是儀器閱讀不出來的。
面對這樣的時代，如何用沉香來練鼻嗅覺的功夫，以闡揚沉香真正的精神和功效，或許更能突顯它的價值，也是未來香文化應努力的方向。
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【 專欄二・體證道德經 】
孔德之容 惟道是從
文稿彙整／劉雅君
第21章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
「孔德之容，唯道是從。」「孔德」是太上——即「道」的形體狀態。以人來說，就是擁有超越存在的心。
「道之為物，惟恍惟惚。」假如把「道」作為一種有形體的東西，它會是什麼樣子呢？惟恍惟惚，亦即無狀之狀、無物之象。沒有東西的象，僅僅是波動而已。看起來是粒子、是象，其實是無物質型態的波包。
「惚兮恍兮，其中有象」，它可能在一瞬間之間被看到、或感知到，如同打瞌睡時忽然醒覺了一下。「恍兮惚兮，其中有物」，雖然看不到，其中卻有東西存在。
「窈兮冥兮，其中有精。」不斷的向內覺察、探索，達到深不可測的內在感受，就會看到波包和粒子。在此無形中，又感到氣的具體存在。「其精甚真，其中有信。」氣的具體凝聚體，叫做波包，是真實的存在。如果去測量，它是有波動的。
物質到了最小最小的存在，呈現為一種超越存在的存在，以純物質性存在的一種無象存在，非常具體而不可懷疑，正所謂「其中有信」。你無法看到如此微小的具體存在，就以為沒有這個存在。其實是你看不到那波動、看不到氣，所以沒有感受，不信任它，執意而行，依然故我。
對這麼一個最真象的源頭，你信不足焉，反而去相信源頭轉化之後的無常表象。以此態度看人，往往也只能看到表象，不懂得他人的用心，也看不到後面的不得已。這就是離道太遠。信，是一個很重要的停頓點，讓你去想想對一切的態度。
「自今及古，其名不去，以閱眾甫」。從古到今，從小到現在，你有沒有真的去看看自己？這法則、太上、信，一直存在你身上。名，就是大，就是孔德之容、惟道是從，姑且以「名」稱之。自古至今，「名」就沒有離開過你。萬物的形成，生命的變化無常，都是從波動而來。從波動看到一切，根據你身上的亙古法則，來觀性格及身體即為「閱」。閱萬物的生命本源，根本的出發點，也就是「眾甫」。
「吾何以知眾甫之狀哉？以此。」如何知道自己一切的變化？又要如何知道別人一切的變化？不要在別人的結果上論定，此人可能善良過，但因善良遭致侮辱，結果變成這樣。人生際遇不同，其源頭或有未知而不得已之處。該如何看到原始的發生？依循眾甫的法則，去看見眾人與眾物的源頭、初心，也就是信。
當內化到對信有覺知，去看到信，要以此，讓信存在。亦如同西方哲學的邏輯論述：此在。讓自己在那裡，代表很重要的意涵，等同「以此」。「以此」就在這裡了，就到達了。雖然還不近，亦不遠矣。接下來，就是親而譽之的階段。親就是去執行、親密、互動、往來。
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【 專欄三・心田集 】
寬頻的邏輯：觀、行、空
文稿彙整 / 鄭雅靜
人是「何期自性，本自具足」
宇宙是高寬頻的全息，生命帶著全息而來，全息指生命的DNA有無限訊息的存在，對無窮宇宙的頻寬開放。《易經・繫辭傳》：「一陰一陽之謂道」，陰陽和合為一，一分成二，陰、陽都是訊息。若以a、b代表陰陽，a、b兩個訊息互相干擾，形成波動。亦即，當a訊息與b訊息交會，互相在同一頻率中產生干擾，頻率相同才能進行共振。在物理學的波粒二象論，波是一種頻率，波與波包就是陰、陽，兩者和合就形成一種象。
科學可以通過實驗來測試邏輯，當粒子穿越介面會形成一個波，波和波會互相疊加，也會互相抵消，如果在波包的範圍看到暗面，在波的範圍就會看到明面，陰陽互相干擾而產生象。兩儀生四象，演繹成老陽、老陰、少陽、少陰四種能量。四象生八卦，進而形成八卦，再衍伸出《易經》的六十四個卦象，就是天地人全息，包括人的訊息，全部的圓滿。
生命是全息，我們本就具足全息，只是太久沒有使用，忘了自身就有此空間頻率，以為只有三度寬頻的自由度。維度就是次元，時間是維度，感官的看、聽、聞、味、觸都發生在三維度空間。你我帶著各自腦波的想法來看全息，你的意識、我的意識，你的訊息、我的訊息又形成另一個訊息去干擾全息。訊息會疊加，持續疊加形成所有的頻率，如果頻率相同，就會共振出一個訊息。如果二個訊息來自不同的頻率，互為干擾，疊加成不同的影像，即使共振相同的事情，但導致你我的有不同看法。
越高維度的改變在於思想，所以要顛覆時間和生命之間的意義，停止三維空間的一切想法，才能看見四維、智慧。智慧沒有定論，只是感受，既是全息性，也是如來心。
寬頻的邏輯—觀行空
宇宙法則有一定的序，同樣的寬頻才有辦法產生共振，類似廣播電台要使用相同頻率才能傳送與接收訊號，讓聽眾接收電台發出的訊息。武術的動作設計主要是攻擊、防守，缺少介面交換，趨向耗能。但無極內息導引的設計，如螺旋、開闔、壓縮、共振等，都是介面交換，維度的變化。在無極內息導引，共同的寬頻就是邏輯，也就是觀、行、空的法則。
人所有覺知都為了滿足60兆個細胞本身，包括感官作用，用這個感覺去感覺體內DNA的螺旋，到達其小無內的細胞核。當啟動一個細胞運作時，大腦的想法就會朝此而去，意念會與之共振。對人而言，全息是眼耳鼻舌身五感與第六意識的訊息同化，讓五感訊息都匯聚在丘腦，六根同時在覺，而沒有眼耳鼻舌身意單獨的想法，形成丘腦的覺——觀自在。
丘覺是眼耳鼻舌身訊息的整體判斷，五感和第六意識同在，形成第六意識「觀」。因為五感會同時進入，大腦不要對焦到人為的詮釋、選擇，不要使其到大腦思維的皮質區進行運算而形成「想」。譬如，把手舉起時，神經系統反應控制肌肉，牽引骨骼系統產生活動；與此同時，感覺神經也會傳遞感覺訊息，眼睛的視覺、耳朵的聽覺、嗅覺…，腿一抬起，股四頭肌一收縮，大腦的想法，第六根意就對焦到眼前，讓感官加入作用。
身體用螺旋修「行」
修行不是指行為，而在色、受、想、行、識，也就是修你所看、聽、說、想的運算，但前提是大腦不要想。因為「想」是依據自身的利益而產生的運算，而修行是直接修大腦的運算法，從而找到自己的本性，提高生命維度，但從「行」做起，並且要「觀」著做。
身體用螺旋修「行」，螺旋充滿無限的變化，是身體三度空間的極大值，是阻力最小的運動路徑，蘊含能量最大的運動功能。無限力學的總和是最大總能，單一的圓有360度切面，螺旋是一個圓加上一個圓，再加疊一個圓，當順著物體的軸心線方向而進行曲線運動時，無數圓的切面，如慣性的離心力、垂直切力，會產生不可思議的巨大能量。
螺旋的前提要動作輕到不轉肉體，持續往內螺旋、感受，無限的螺旋在身體內不斷變化的當下，隨時都處於最多切面的能量狀態，讓數不清的螺旋在身體開展，找到不同切面的力，持續實現身體全身細胞的螺旋力。能夠感覺、實現多少螺旋，就表示能夠溝通多少細胞，找到物理學所講的波包與波動。
在身體上創造無限寬頻，做出螺旋，而後看著（不用想）螺旋，讓螺旋成為感覺本身，而不是去感覺螺旋，只是感覺自己的感覺，用螺旋去感覺「空」。同樣的寬頻才能產生共振，深入到達60兆個細胞的DNA螺旋，讓每一個細胞都在旋轉狀態，叫做同頻共振。
觀自在，看著六根的當下
「觀」是往內觀察，看著自己六根的當下，而不往外看，往外，是眼耳六根的工作。「觀」之於身體，就是感覺感覺，感覺自己的一切感覺。「觀」是看著自己的看見（眼）、聽見（耳）、味覺（鼻）、說話（舌）、想（意），觀六根的一切看見，以及為何如此看見，自己只是行動，做就對了，因為只有做，才能不用想。
「觀」是眼耳鼻舌身的五感去觀這個運算的「行」，在日常生活裡，當眼睛看見一個人，如果起了心、動了念去運算，就「觀」著這個運算（行），看見自己的五感換算，以及隨後產生的受、想、行、識。
人是「何期自性，本自具足」，可從自己內心去探索宇宙的寬頻，但要提升維度，使趨於無限大N維。觀自在菩薩就是維度高到在N維度上「觀」，N維趨近於無限大，看見無限大螺旋，但「觀」要回到自己的內在，隨時練習，慢慢觀得透徹、準確，觀出自己為何運算這些換算的方法，愈自在愈好。當能夠「觀」到內心自在，便是觀自在。
照見五蘊皆「空」
練無極內息導引是身體自己做的，不用大腦想，用感覺自己的感覺，如此去「行」觀自在菩薩。
當螺旋動作深入細胞的幽深致遠，做到「其小無內」，自會打開全身細胞DNA的共振，因為螺旋永遠趨於一，讓螺旋轉到「守一」的存在，N維趨於無限大。全身60兆個細胞DNA的同寬頻訊息同步，產生互相共振的全寬頻，「行深般若波羅蜜多時」之「觀」才會出現反射性，「照見五蘊皆空」，進入最高的空相中，最後才能無為。
內心是「守一」狀態，「一」沒有陰陽之分，便是無極。「守一」是回到一，沒有二元對立，因為想了，就會產生陰陽二元；想了，就做不了。
讓願力大於業力
但人為何做不到？因為願力太小。人配載而來的願力與業力並不相等，願力必須要大於或等於業力。每個人的業力來自上輩子賦予身體的一切態度，如見聞的態度、想法的態度。每個人的人生劇本都因業力而編排了劇情，上帝安排了那些人、那些事，讓每個人來實踐自己的願力。
當一件事情來到自己面前，如果能發出「我願意」的願力，就會學會、pass。如果你願意接受，願力夠，在你面前發生的那件事就不會成為障礙；但若不情願，障礙就形成。當業造成障礙時，就叫業障。但如果任何事都能抱持願意的態度，讓業力等於願力，甚至願力大於業力，人一生會過得很自在、快樂。
所謂業力，就是一切出現在你面前，譬如六根的看、聽、聞、吃、言語、感受，以及意念生出的無明等。業的力度有大小之分，因自己上輩子的執著而來；執著大者業力大，執著小者業力小。業也有好壞之分，好的叫福報，壞的稱為業力、報應。今生有多少業力，就擁有多少願力。願力就是承受業力的力量。換言之，你會發生多少事，就會有多少承受的體質。如果業障太重，業力來了，就會壓過願力。如果業力來了，自己充滿感恩，便是願力大於或等於業力，業的結果就會沒事。
如果你相信60兆個細胞，每一個細胞核內還有一個真實的自己，還會需要外在知識嗎？願力低、能量少的人，今生會累積很多的業。但如果願力夠大，便有機會消掉前世、過去世，甚至無量阿僧祇劫的業，但必須有很大很大的願力才能大過業力，也才有多餘能量來消掉累劫累世的業力。所以，一個人內心最大的寬廣就是打從內心跪下來聆聽天下事，在所有人面前認輸。如此願力就會大於業力。如果仍感覺「行」路難，是因為自己的願力小於業力，還未走上這條大道。
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【 專欄之四／股海人生逍遙遊 】
以有涯隨無涯，殆已！
蔡育展
這段時間我在想，也許之前的文字感覺上有點離題了，主題是股市、財經，怎麼盡扯些不相干的貨殖列傳、范子計然，最後連孔明借東風都出來了，跟股市有何相干啊？股市不就是買啊賣的，盡扯這些幹嘛呢？
人類相信方法，相信理性分析與成功經驗，認為建立起一個勝利方程式方能無往不利。在股市裡的勝利方程式就是買進有良好基本面的好股票，等待股價上漲。良好基本面是有成長潛力？股價合理？還是配息夠高？一旦開始分析的過程，會產生許多問題。
成長20%、30% 還是50%才能算成長股？明年成長，那後年呢？大後年呢？太遠的事情其實說不準。每次循環的成長股都不斷更替，真正難的部分在於，物壯則老，交臂非故，事物總是在不斷的推移變化中。業績強勁成長訂單滿手的時候，常常反而是股價見高點的時候，回首過去幾年的被動元件、5G/半導體設備、防疫概念、航海王，都有類似模式。
公司業績成長依舊，但是市場預期早已反應，利多反變成出貨點。
股價不高估的話，那本益比5倍算低嗎？20-30倍算高嗎？為何長榮獲利爆發而本益比只有5倍時股價可以跌五成？獲利大幅成長，本益比又這麼低總該是個好機會吧，沒承想跌到半山腰。IC設計公司本益比20多倍了，輕輕鬆鬆可以再漲一倍！
高配息股票波動小配息高，碰到結構性的基本面改變，一樣可以跌個兩三成…………台塑化股息殖利率可以從超過5%降到接近0。
怎麼金融市場像是個整人的地方，安全的地方危險，危險的時候可能反而沒事呢？
市場贏家是建立在資訊不對稱與資金優勢上，不論是主力或是法人都在追求其他人所不知道的獨家資訊，並藉由資金優勢在市場反向點逐步累積部位，等待獨家資訊發揮作用。作為散戶的一般韭菜、大蔥們，如果想在「已公開」的資訊、分析上有勝算，其實難如登天。我們看到新聞媒體吹捧某一檔個股時，其實早已有人悄悄布局一段時間，我們的新聞對某些人來說已是舊聞。5-6倍本益比看起來很低，但是內部人早已知道運價階段到頂。20-30倍本益比看起來高，如果有人提早知道後面會有大單，還是會製造題材勇敢買進。難道韭菜大蔥面對資訊、資金、速度的優勢，只能束手就擒接受自己就是天生被割的命運嗎？
回到貨殖列傳，兩千多年前當范蠡離開越國以一個普通人的身分經商時，資訊、資金、速度這些優勢他一個都沒有，那他怎麼活下來並且開始了「擇人而任時，時用而知物」的過程？白圭樂觀時變也是相同道理。有了「時」這個主軸，就不得不提「位」這另一個主軸，什麼時機價格產生什麼作用，整個才算完整。這時再來看「旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑」會開始有一些體會。價格變動有一循環法則在，物極必反，反者道之動。如果這個法則存在，市場贏家就算擁有再強大的優勢，是不是也要遵循這個法則？散戶從這一個法則開始，先擱置資訊上多空好壞二分法，也許能免於總是以下駟對上駟。
法則虛無縹緲，展現在理象數中，象、數比較容易觀察、感覺到的，大概就是春夏秋冬，以及二十四節氣的循環當中吧。孔明借東風，藉由陰陽推移這個法則，在冬至陰極生陽時推估出東風何時會起。季節、節氣變化，依循著五、十五、六十這幾個大的數字，類似的數字、轉折是否能用於金融市場價格波動上？台灣市場常用的五日線、二十日線(月線)、六十日線(季線)的搭配，大致上與這概念有相似之處。雖不完美，但是可以避開重大虧損與長期套牢。
轉折與順勢並非百戰百勝，只是讓我們從多空、好壞、對錯當中先抽離出來，先單純觀察價格與環境的互動，在利多充斥時能有一個退場機制，在利空環伺下能有一個進場時機。心識與宇宙作用的空間學，這是一個互動對話的過程，市場集體想法透過法則來呈現，缺一不可。這裡只是先利用數來處理進退的問題。吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆已！在資訊流暴增的現代，不妨從另一個角度來看待市場吧！
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【 專欄之五／身體書寫 】
放輕鬆和不用力
高袖桐
「不用力」要身、心、靈都不能用力。每一個無極動作的定點可以為一個樁步，在這一個樁步中每一塊肌肉不能用力，身體的不用力是希望力量不要跑到肌肉。心裡不要有情緒作用力，大腦的神識也回到不用力想狀態，只專注於身體的感覺中。
「放」全身每一塊骨頭依序擺好。
「輕」讓走過的每個空間互不驚擾，像游刃有餘般刀不碰骨，起手墜足也能輕到猶如踩在冰上而冰不會破裂，一種體呼吸狀態，全面觀照著。
「鬆」是氣機導引練功要訣的六字真言「輕、鬆、綿、透、虛、定」其中之一。
鬆需先沉肩。「沉肩」指上橫隔膜往下放，加上胸口大氣——心中波濤情緒要安穩住，也就是心氣（又稱日線）也要往下，此時肩膀才能真正鬆。
「落胯」意指下橫隔膜（海底線又叫月線）與腰腿鬆落像冰霜一樣溶化。全面到達。
練功的身體無時無刻在所有變動中維持恆定。老師的心法中，「體正神寧虛入髓」。「體正」是身體的中軸線不能跑掉，唯有肌骨處於正位時，身體最能放鬆；身體任何一處的沾黏緊繃會由全身分擔力量，到力量全部卸掉，達到身淨的狀態。
「虛入髓」：練無極時身體在無限螺旋中推氣入髓，整個脊髓神經、中樞神經、自律神經處於動態平衡中，心氣相依，心慢慢可以放空，在虛空中，大腦腦脊髓液與脊椎的脊髓液會經由脊椎代謝廢物，跟睡覺時大腦處於阿發波一樣，全身進行修復。
「神寧」元神在「觀」的覺察中，全身都照見，感受到全身每一個細胞在身體空間的流動，「內相不出，外相不入」身淨、心空、神覺而寧。
